cultura

CULTURE
• En anthropologie et sociologie le terme de “culture” sert à désigner l’ensemble des
activités, des croyances et des pratqiues communes à une société ou un groupe
particulier.
• Ainsi, pour une institution internationale comme l'UNESCO :
« Dans son sens le plus large, la culture peut aujourd'hui être
considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et
matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une
société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les
lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être
humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les
croyances. » Ce "réservoir commun" évolue dans le temps par
et dans les formes des échanges. Il se constitue en manières
distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer.
culture
• Le terme (latin cultura) suggère l’action de cultiver, dans le
domaine de l’agriculture en particulier : cultiver des fleurs…
• Dans l’Histoire, l’emploi du mot s’est progressivement élargi
aux êtres humains.
• Il y a donc actuellement en français deux acceptions
différentes pour le mot culture :
• la culture individuelle de chacun, construction personnelle de
ses connaissances donnant la culture générale ;
• la culture d'un peuple, l'identité culturelle de ce peuple, la
culture collective à laquelle on appartient.
• Ces deux acceptions diffèrent en premier lieu par leur
composante dynamique :
• la culture individuelle comporte une dimension
d’élaboration, de construction (le terme Bildung est
généralement traduit en éducation), et donc par définition
évolutive et individuelle ;
• la culture collective correspond à une unité fixatrice
d’identités, un repère de valeurs relié à une histoire, un art
parfaitement inséré dans la collectivité ; la culture collective
n’évolue que très lentement, sa valeur est au contraire la
stabilité figé dans le passé, le rappel à l’Histoire.
Culture vécue - l’ame créateur
• Sur le déterminisme de la culture
il s’agit d’une diversité
d’interprétation de « l’âme
créateur » à la « culture vécue »
déterminé par les processus
sociaux.
• L’âme créateur : idéaliste,
• la représentation de la structure
sociale : matérialiste.
Culture et perception(s)
Formes de culture
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Culture dominante : Celle qui réussit à imposer ses normes, ses valeurs et ses idées aux
pratiques culturelles d’une société autant sur le plan des activités de la vie quotidienne que sur
celui de la création artistique. La caractéristique de la culture dominante est d’être classique.
C’est la culture des classes dominantes.
Culture populaire: C’est celle qui est comprise par la majorité de personnes à l’intérieur
d’une société, d’un groupe social et qui représente leurs formes d’expressions. Elle constitue
une occasion pour ces groupes d’incorporer et d’affirmer leurs expériences. Elle a donc une
tendance libératrice.
La culture populaire est donc importante parce qu’elle constitue une forme de contestation et
d’appropriation de la culture dominante. Elle est constituée en même temps par sa
dépendance et sa réaction à la culture dominante d’hier et de demain.
La culture populaire se construise dans une situation de domination ainsi devient selon
certains sociologues une résistance des classes populaires à la domination culturelle. Mais
peut-être il serait plus exact de considérer la culture populaire comme un ensemble de
« manières de faire avec » cette domination, plutôt que comme un mode de résistance
systématique à la domination.
C’est une culture d’acceptation et culture de dénégation qui s’est formée du bricolage. Le
bricolage réintroduit un espace d’autonomie dans un univers de contrainte. Roger Bastide
(anthropologue) donne l’exemple des cultures afro-américaines comme un bricolage entrain
de se faire.
Formes de culture
• Culture de masse : La culture de masse repose sur
des moyens techniques qui permettent la diffusion
massive de produits culturels. Ça peut être
considérer comme une forme de culture populaire
communiqué par voie de médias. Le milieu urbain
industrialisé a crée des conditions favorables à la
culture de masse en rompant les liens traditionnels
de dépendance qui existaient dans une communauté,
pour les remplacer par un nouveau système
d’uniformisation et de dépendance fondée sur la
production massive de marchandises.
• Sous culture : (issu du terme anglais subculture) est
employé pour définir l'ensemble des valeurs, des
pratiques et des normes particulières à un groupe
social à l'intérieur d'une culture plus globale tout en
s'y différenciant par des éléments secondaires La
culture de jeunesse techno est une subculture de la
culture populaire. Une culture localisée, un sous
catégorie….
Culture, définitions
• La culture populaire est la culture de la vie quotidienne. Dans le sens
large elle réalise la reproduction idéologique d’un mode de vie. Ainsi
il y a les traces des faits concrets des groupes dominés.
• Par contre dans le cadre de la culture de masse : crée une fausse
identification des dominants et dominés… La fonction idéologique.
• Folk culture : forme simple, transmission par des différents moyens,
anonyme, transmet les valeurs du groupe où elle s’en sort, le produit
est effectué pour ses consommateurs, sans prix
• Populaire : relativement sophistiqué, la transmission par des moyens
technologiques, sa créateur est définie, reformulation des valeurs et
des traditions, le produit pour les consommateurs, très bon marché.
Culture savante : sophistiqué, les consommateurs sont des gens très
instruits ainsi le moyen de transmission c’est la création elle-même, le
créateur est défini et connu, les écoles et les critiques, produit chers.
Identité
identité
• L’identité est : « un ensemble de significations (variables selon les
acteurs d’une situation) apposées par des acteurs sur une réalité
physique et subjective, plus ou moins floue, de leurs mondes
vécus, ensemble construit par un autre acteur. C’est donc un sens
perçu donné par chaque acteur au sujet de lui-même ou d’autres
acteurs ».
identité
• Dans cette perspective, l’identité est toujours en
transformation, puisque les contextes de référence
(contexte biologique, psychologique, matériel,
culturel, politique…) qui fournissent les significations
sont en évolution du fait même des interactions.
identité sociale
• Identité sociale : les appartenances dans le
système social (genre, génération, classe, nation)
identité culturelle
• I. OBJECTIVISTES, de prendre des critères
objectives comme leur base : racine, langue,
culture, psychologie collective, localité…
• II. SUBJECTIVISTE : Un sentiment d’appartenance,
identification à une collectivité plus ou moins imaginaire.
• Par contre la construction identitaire n’est pas illusion car elle
a doté d’une efficacité sociale, produit des effets sociaux.
III. Identité relationnelle
III. Identité relationnelle
• En citant Frederick Barth ( 1969) nous comprenons l’identité
comme manifestation relationnelle.. C’est-à-dire nous
situons le phénomène identitaire dans l’ordre des relations
entre les groupes sociaux.
• Ainsi pour définir l’identité d’un groupe, nous allons essayer
de repérer parmi les traits ceux qui sont utilisés par les
membres d’un groupe pour affirmer et maintenir une
distinction culturelle.
• L’identification peut fonctionner comme affirmation ou
comme assignation identitaire. L’identité est toujours un
compromis, une négociation pourrait-on dire, entre un autoidentité définie par soi et une hétéro-identité, ou exoidentité définie par les autres.
Identité négative
• Identité négative : identité refoulé, stratégie de ne pas
montrer les éléments apparents de la différence.
• Comme l’Etat fait « l’identité nationale » seule identité
légitime. Les revendications identitaires sont des réactions
contre « la centralisation », « la bureaucratisation ». Les
groupes identitaires essayent de rendre positif de l’hétéroidentité qui est négative.
• Le premier étape : révolte contre l’exclusion
• Deuxième étape : de faire accepter un sens autonome (les
afro-américains), Blacks Muslims.
• Le sentiment de subir une injustice commune accéléré
l’appartenance à une identité et de renfermer dans une
identité ethno-culturel peut nuire l’identité sociale même
l’individualité.
Identité multidimensionnelle
• Identité multidimensionnelle : l’adhésion de
l’individu. Pas une identité duale. Comme des
poupée « matroushka ».
• Stratégie identitaire : pour aboutir à un but. Il s’agit
« occulter » (emblème de stigmate),
variation/déplacement.
• Les groupes qui sont proches culturellement parlant
peuvent être opposés. Selon Barth l’ethnicité est le
produit du processus d’identification. Ce qui explique
l’ethnicité n’est pas le contenu de l’identité culturelle
mais les mécanismes de relations (la culture est utilisé
dans le cadre d’une approche stratégique et sélective…)
•
identité individuelle
socialisation