Brochure 2016-2017

Ministère de l’Education Nationale, de l’Enseignement Supérieur
et de la Recherche
ECOLE DES HAUTES ETUDES EN SCIENCES SOCIALES
FORMATION EN ANTHROPOLOGIE
2016-2017
105 boulevard Raspail 75006 Paris
Téléphone : 01.53.63.51.09 - Télécopie : 01.53.63.51.01
[email protected]
http://www.ehess.fr
1
SOMMAIRE
I. PRESENTATION DE LA MENTION ET DE LA FORMATION DOCTORALE .................... 5
II. CONDITIONS D’ADMISSION ........................................................................................... 5
II.1. En master ..................................................................................................................................... 5
II.2. En doctorat ................................................................................................................................... 6
III. PROCEDURE ET DATES LIMITES D’INSCRIPTIONS.................................................... 6
IV. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU MASTER............................................................ 7
IV.1 Obligations de scolarité ............................................................................................................... 8
IV.11 L’obligation d’assiduité .......................................................................................................... 8
IV.12 Le plagiat ................................................................................................................................ 8
IV.13 Les horaires ............................................................................................................................ 9
IV.14 Cas spécifiques des cours de FLE et cours de langues ......................................................... 12
IV.15 Tableau récapitulatif des obligations de scolarité ............................................................... 13
IV.2 Partenariat ................................................................................................................................. 15
IV.3 Unités d’enseignement ............................................................................................................. 15
IV.31 Validation et attribution des Crédits ou ECTS (European credits transfer system) ................. 15
IV. 32 Soutenance d’un mémoire ...................................................................................................... 15
IV.33 Passage en M2 ......................................................................................................................... 16
IV.4 Enseignants habilités ................................................................................................................. 16
V. ORIENTATIONS SCIENTIFIQUES ..................................................................................18
VI. MASTER FRANCO-ALLEMAND ....................................................................................18
Annexe 1: tableau des obligations de scolarité
127 à 130
VII. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU DOCTORAT ....................................................19
VII.1. Obligations de scolarité .......................................................................................................... 19
VII.2. Dépôt et soutenance de thèse ................................................................................................ 19
VII.3. Enseignants habilités............................................................................................................... 20
VIII. PROGRAMME DES ENSEIGNEMENTS 2015-2016 ....................................................21
VIII.1 Liste générale des unités d’enseignement dispensées uniquement à Paris, classées par ordre
alphabétique en fonction de l’enseignant responsable. ................................................................... 21
VIII.2 Présentation détaillée et bibliographie de quelques UE ......................................................... 29
VIII.3 Tableau récapitulatif des séminaires débutant en octobre ................................................... 110
VIII.4 Enseignements rattachés aux centres de recherche, laboratoires ........................................ 111
IX. BIBLIOTHEQUES.........................................................................................................115
X. LA VIDEOTHEQUE .......................................................................................................116
2
XI. SALLE INFORMATIQUE ..............................................................................................116
XII. CENTRES, LABORATOIRES D’ACCUEIL .................................................................116
XIII. AIDES DIVERSES ......................................................................................................122
XIII.1. Stage de formation au terrain ............................................................................................... 122
XIII.2. Aide au terrain ....................................................................................................................... 122
XIII.3. Contrats doctoraux................................................................................................................ 122
XIII.4. Aides à la mobilité ................................................................................................................. 123
XIII.5. Cotutelles de thèse ................................................................................................................ 123
XIV. INFORMATIONS ........................................................................................................123
XIV.1.Service de l’information et de la mobilité internationale étudiante ..................................... 123
XIV.2. Espace numérique de travail (ENT) ....................................................................................... 124
XIV.3. Reprise d’études ................................................................................................................... 125
XIV.4. Recours
……………………… ….………………………………………………………………………………….123
XIV.5. Charte du tutorat .................................................................................................................. 125
XV. PERIODES DE CONGES ............................................................................................126
XVI. CALENDRIER GENERAL ..........................................................................................126
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LES ETUDIANTS INSCRITS EN MASTER
SONT CONVIES A UNE REUNION
D’INFORMATION QUI SE TIENDRA
LE VENDREDI 14 OCTOBRE 2016
à 9H15
DANS L’AMPHITHEATRE
Bâtiment B
105, boulevard Raspail 75006 Paris
Métro : Notre-Dame des Champs
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I. PRESENTATION DE LA MENTION ET DE LA FORMATION DOCTORALE
Responsables pédagogiques : Laurent Berger et Enric Porqueres i Gené
Conseil pédagogique :
Marc ABELES, Michel AGIER, Laurent BARRY, Véronique BENEI (suppléant : Birgit
MÜLLER), Alban BENSA, Julien BONHOMME (suppléant : Benoît de l’ESTOILE), Véronique
BOYER (suppléant : Anath ARIEL de VIDAS), Stefania CAPONE (suppléant : Anna
POUJEAU), Jean-Paul COLLEYN, Brigitte DERLON, Emmanuel DESVEAUX, Eloi
FICQUET, Marie-Aude FOUÉRÉ, Caterina GUENZI, Andréa-Luz GUTIERREZ (suppléant :
Charles STEPANOFF), Christine LAURIERE (suppléant : Thierry Wendling), Alain MAHE,
Chowra MAKAREMI (suppléant : Thierry BONNOT), Marie MIRAN, Aminah MOHAMMADARIF (suppléant : Raphaël VOIX), , Michel NAEPELS, Enric PORQUERES I GENE, Mary
PICONE, Carlo SEVERI, Alexandre SURALLES (suppléant : Monique JEUDY-BALLINI),
Kadya TALL (suppléant : Fabienne SAMSON), Eric WITTERSHEIM, Tassadit YACINE
Responsable administrative : Véronique Poullet
Permanence du secrétariat de la Formation: les lundi, mardi et jeudi de 9h à 12h et de 14h
à 17h, bureau 6, 105 boulevard Raspail, 75006 Paris, bâtiment A.
(tél : 01.53.63.51.09, e-mail : [email protected])
Madame Véronique Poullet gère le cursus pédagogique de tous les étudiants inscrits en
master et en doctorat. Elle réceptionne notamment les formulaires d’inscription pédagogique,
les mémoires de master, délivre les relevés de notes et attestations dont les étudiants
peuvent avoir besoin. Le secrétariat n’intervient pas pour les inscriptions administratives et
les attestations de réussite au diplôme, au master de recherche ou thèse de doctorat, qui
sont réglées directement par le Service de la scolarité (bureau 723, 190 avenue de France,
75013 Paris).
Le Conseil pédagogique de la formation en Anthropologie examine les candidatures en
master et en doctorat et porte attention à tous les cas particuliers. A l’issue de la deuxième
année du master, c’est le Conseil pédagogique qui joue le rôle de jury pour le diplôme du
Master de recherche et qui établit le classement déterminant l’attribution des contrats
doctoraux.
Monsieur Laurent Berger reçoit les étudiants sur rendez-vous en téléphonant au
01.53.63.51.09 ou par e-mail : [email protected].
II. CONDITIONS D’ADMISSION
II.1. En master
Les candidats à une inscription en première année de master (M1) doivent être titulaires
d’une licence de Sciences humaines et sociales, de préférence en ethnologie, soit 180
crédits après le baccalauréat ou d’un diplôme équivalent, français ou étranger, sanctionnant
une scolarité normale de trois années d’études supérieures ou d’acquis liés à l’expérience et
à leurs travaux personnels. Dans ce dernier cas, une validation de la Commission
pédagogique est nécessaire. Veuillez prendre contact avec le secrétariat de la Formation.
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Les candidats à une inscription en deuxième année de master (M2) devront pouvoir
justifier du premier niveau de master, ou d'un titre sanctionnant une scolarité normale de
quatre années d'études supérieures. Les titulaires du Diplôme de l'EHESS pourront
également demander à être directement inscrits en M2.
L’admission en M1 et en M2 suppose l’acceptation préalable d’un enseignant habilité par la
mention anthropologie (cf. liste p.16-17) après évaluation d’une note exposant les
motivations à la recherche pour une demande en première année, après évaluation d’un
projet de recherche pour une demande en deuxième année. L’ensemble du dossier est
ensuite soumis à l’appréciation du Comité d’orientation du Conseil pédagogique qui statue
de façon définitive.
Pour les étudiants ayant validé leur première année de master à l’EHESS, l’admission en
deuxième année n’est pas automatique. Elle fait suite à un examen du dossier par le Comité
d’orientation. L’étudiant devra posséder 240 crédits. Tout nouveau projet de recherche devra
être approuvé par le tuteur.
Dans les deux cas, une discussion avec l’étudiant sur les études effectuées, les débouchés
professionnels offerts par un cursus « recherche » aura lieu avec le tuteur afin de déterminer
son parcours de recherche.
Si le doctorat est la voie logique de prolongation des études de ce master, il est néanmoins
possible aux étudiants qui s’interrompraient à la fin du M2 de le valoriser dans les métiers où
la formation anthropologique est tout particulièrement appréciée, les métiers de
l’humanitaire, du social, du culturel, de l’audiovisuel.
II.2. En doctorat
Les candidats doivent être titulaires d’un Master de recherche en Sciences sociales, mention
Anthropologie, spécialité ethnologie, anthropologie sociale ou d’un niveau reconnu
équivalent, français ou étranger. A défaut de ce titre, l’étudiant sera dirigé vers une année
préparatoire au doctorat afin d’acquérir les bases indispensables dans la discipline.
Une validation des acquis professionnels est ouvert à celles et ceux qui souhaiteraient entrer
directement en doctorat sans avoir le diplôme requis. Pour plus d’informations, se mettre en
contact avec le secrétariat de la Formation.
Les candidats au Doctorat choisissent un directeur de recherche parmi les enseignants
habilités à diriger des thèses (cf. liste p.20-21) et sollicitent son agrément en lui présentant
un dossier d’inscription.
Ce dossier (version papier uniquement) comprend impérativement un projet de recherche
de cinq pages environ rédigées en français, qui témoigneront de l’aptitude à circonscrire un
problème et à construire une recherche ainsi qu’une charte de thèse que les candidats
feront signer au directeur de thèse et au responsable du laboratoire ou centre
d’accueil uniquement.
III. PROCEDURE ET DATES LIMITES D’INSCRIPTIONS
Le dossier de demande d’admission en master de recherche ou en doctorat peut être
téléchargé directement sur le site de l’Ecole (www.ehess.fr) ou retiré au service de la
scolarité, au 190 avenue de France, 75013 Paris, du 20 mai au 4 octobre 2016 (pour les
dossiers de master), au 25 octobre 2016 (pour les dossiers de doctorat).
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Une fois complété et dûment signé par l’enseignant, il est remis au secrétariat de la
Formation en Anthropologie, bureau 6, 105 boulevard Raspail, 75006 Paris, aux jours et
heures indiqués plus haut, avant le 7 octobre au niveau du master, avant le 4 novembre
au niveau du doctorat.
Il sera examiné par le Conseil pédagogique de la Formation, puis après accord, transmis à la
scolarité.
Au niveau doctoral, après avis favorable du directeur de recherche pressenti, du responsable
du laboratoire dont dépend l’enseignant, le dossier d’inscription est soumis à l’accord du
responsable de la Formation, puis transmis à la scolarité qui finalise l’inscription.
Il ne reste plus alors à l’étudiant qu’à payer les droits d’inscription, à récupérer la carte
d’étudiant ainsi qu’une adresse électronique donnant accès à l’Espace numérique de travail.
Pour les étudiants en deuxième et troisième année de doctorat, une réinscription unique et
directe au service de la scolarité suffit.
La durée réglementaire de préparation du doctorat est de trois ans. Une inscription
administrative doit être effectuée pour chaque année d'études. Ces inscriptions doivent être
consécutives. Les interruptions d'études, quel qu'en soit le motif, ne sont pas autorisées.
Le paiement des droits d’inscription doit se faire avant le 10 décembre 2015 en cas de 1ère
inscription, avant le 17 novembre 2015 (en cas de réinscription en M1 ou M2)
Nouveau : dès cette rentrée, les réinscriptions en deuxième, troisième année ou plus
se font en ligne sur le site de l’Ecole: www.ehess.fr du 5 septembre au 31 octobre.
IV. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU MASTER
Le master de recherche en Sciences sociales, mention Anthropologie, spécialité ethnologie
et anthropologie sociale est destiné à former de jeunes chercheurs en vue de la préparation
du doctorat en Anthropologie sociale et Ethnologie.
Chaque année universitaire est subdivisée en deux semestres (S1 et S2 en M1, S3 et S4 en
M2). L’enseignement dispensé aux étudiants inscrits en master comprend un tronc commun
obligatoire, un parcours de spécialisation en anthropologie et un parcours pluridisciplinaire.
La première année (M1) comprend trois UE dans le tronc commun : la première centrée
sur l’histoire de l’anthropologie, la deuxième sur la pratique ethnographique, et la troisième
sur la pratique d’une langue vivante étrangère (de préférence celle associée au terrain
envisagé, bien que l’anglais, l’allemand et le FLE puissent être aussi suivis à l’Ecole) - cf.
tableau des obligations de scolarité (cf. p.14). Le parcours de spécialisation en anthropologie
implique le choix de 5 UE parmi la liste des séminaires et enseignements proposés en
anthropologie (UE). Ces derniers sont répartis en trois catégories : Aires culturelles,
Domaines thématiques et Ateliers de formation à la recherche. Parmi les 5 UE à choisir dans
cet ensemble, il convient de sélectionner une UE au minimum par catégorie. Parmi toutes les
combinaisons envisageables, il est possible ainsi, par exemple, de choisir une UE « aires
culturelles, trois UE « domaines thématiques » et une UE « ateliers de formation à la
recherche ». La première année (M1) prévoit également un parcours pluridisciplinaire : 2
UE sont à prendre au choix dans une autre mention de l’EHESS et/ou parmi les séminaires
de centre recensés dans la mention « anthropologie » (cf. liste p.110 à 115).
La deuxième année (M2) repose elle aussi sur un tronc commun obligatoire. Celui-ci
comprend une UE centrée sur les débats et controverses en anthropologie, une UE sous la
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forme d’un cycle de conférences d’anthropologues étrangers, invités à discuter leurs
recherches avec les étudiants (séminaire international) et la rédaction d’un mémoire adossé
à une recherche ethnographique (cf. tableau des obligations de scolarité p.14). Un parcours
de spécialisation en anthropologie de deux UE à choisir dans la liste des trois catégories
mentionnées ci-dessus complète ce tronc commun en sus du parcours pluridisciplinaire
préconisé en M2 (2 UE d’une autre mention et/ou choisies parmi les séminaires de centre).
Les cours débutent généralement fin octobre-début novembre et ont lieu jusqu’à la fin juin.
Le premier semestre se termine fin février.
Pour l’inscription pédagogique, les étudiants disposent de tous les renseignements
nécessaires sur le site de l’Ecole (https://enseignements-2016.ehess.fr/2016/) leur
permettant de composer un programme personnalisé d’enseignements. Ce document,
distribué lors de la réunion de rentrée, est complété lors de l’entrevue avec le tuteur et
remis fin novembre au secrétariat de la mention.
Il sera accompagné d’une charte du tutorat qui devra être signée conjointement par l’étudiant
et le tuteur.
Chaque étudiant bénéficiera d’un fort encadrement pédagogique, assuré à la fois à travers le
tutorat de son directeur de recherche, mais aussi par les responsables des unités
d’enseignement qu’il aura choisies et qui communiqueront régulièrement entre eux et avec
lui, de façon à accompagner au plus près son projet de formation.
Avant la rentrée, il est vivement recommandé aux étudiants de M1 de lire (ou relire) « Les
Argonautes du Pacifique occidental » de Bronisław Malinowski ainsi que « La rigueur du
qualitatif. Les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique » de JeanPierre Olivier de Sardan.
IV.1 Obligations de scolarité
IV.11 L’obligation d’assiduité
L’assiduité aux séminaires, attestée par un cahier de présence, est obligatoire. Sur
deux ans, l’étudiant, inscrit en master, s’engage ainsi à suivre un certain nombre d’Unités
d’Enseignement obligatoires de tronc commun (5 UE), un parcours de spécialisation en
anthropologie comprenant 7 UE, un parcours pluridisciplinaire comprenant 4 UE, et à écrire
un mémoire associé à la pratique d’un terrain ethnographique.
IV.12 Le plagiat
De même, la recherche étant régie par une éthique, elle ne peut transiger en matière de
plagiat. Les responsabilités de l’étudiant et du tuteur sont, par ailleurs, précisées dans la
charte (cf. p.125) que chacun d’entre eux est appelé à signer en début d’année.
Le Conseil Pédagogique est particulièrement sensible à ce que les règles de la probité
intellectuelle soient respectées par les étudiants dans leurs travaux. Nous rappelons que le
plagiat constitue un délit, et que toute utilisation de sources sans citation explicite est
contraire au principe même de la recherche scientifique.
Un travail qui viole ces règles ne sera donc pas validé. Dans des cas graves, le Conseil
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Pédagogique de la formation peut proposer des sanctions allant jusqu'à l'exclusion de
l'étudiant de l'EHESS.
IV.13 Les horaires
Quant à la répartition horaire, les étudiants remarqueront l’existence de séminaires
hebdomadaires, bimensuels ou même mensuels.
Ainsi, une UE hebdomadaire peut être proposée sur un ou deux semestres. Elle équivaut
alors à 6 ECTS par semestre. Par contre, une UE bimensuelle s’étale obligatoirement sur
deux semestres et ne correspond qu’à 6 ECTS en fin d’année.
D’une façon générale, une UE de 6 ects correspond à 24h d’enseignement.
Au niveau de la première année (M1)
Ils devront valider dix séminaires au minimum, afin d’obtenir les soixante crédits
nécessaires, tout en respectant la répartition suivante:
Tronc commun obligatoire (3 UE / 18 ECTS)
UE1 Histoire et courants de l’anthropologie sociale et culturelle (1870s-1970s)
UE2 La pratique ethnographique : questionnements théoriques et méthodologiques
UE3 Cours de langue vivante étrangère (UE INALCO / UE Anglais, Allemand, FLE de
l’EHESS / UE langue, civilisation et littérature étrangère dans la langue étudiée dans une
université parisienne).
Parcours de spécialisation (5 UE dont 1 UE au minimum par catégorie / 30 ECTS)
UE Catégorie 1 : Aires culturelles
Actualité de la recherche en Afrique de l’Est : textes et terrains
Anthropologie comparée à partir de l’Asie du Sud-Est
Anthropologie critique de l’Etat : circulation de la musique contemporaine entre l’Afrique et
l’Amérique latine
Anthropologie de Cuba et des Antilles. Une introduction à travers les arts caribéens
Anthropologie de la domination dans les sociétés berbères : discours, pratiques et
représentations
Anthropologie de l’islam en Afrique
Anthropologie du Japon : terrains et textes
Anthropologie politique du Brésil : mondialisation, crise institutionnelle et représentations de
l’avenir national
Anthropologie pragmatique. Transformations des formes de communication rituelle dans les
basses terres d’Amérique du sud
Anthropologie sociale de l’Inde. Concepts et actualités.
Archéologie et ethnohistoire de la Méso-Amérique
Asies
Autonomie, territoire et liens entre générations : enquêtes historiques et anthropologiques
sur la société musulmane du nord-ouest de la Chine (XIXe-XXIe siècles)
Cinéma et anthropologie visuelle : les lieux hantés dans les films fantastiques japonais
Espaces de sainteté chrétiens et islamiques en Ethiopie : fondations et dévotions
9
Espaces sexués : masque et possession (suite)
Faire de l’anthropologie en contexte postcolonial : le cas du Vanuatu
Formation à la recherche dans l’aire Océanienne (FRAO)
Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient
Histoire du discours sur soi et des formes de représentations identitaires et collectives en
Asie centrale (XVIe-XXe siècles)
Histoire et sciences sociales en révolution : un paradigme tunisien ?
Le futur vu du Golfe : ville, temporalité et subjectivité au prisme des sociétés arabes
contemporaines
Parcours anthropologiques dans le monde arabe (ethnographie, littérature, arts, archéologie,
orientalisme)
Sciences sociales et conflit(s) en Syrie : enjeux épistémologiques, méthodologiques et
éthiques
Séminaire d’itinéraires et de débats en études turques, ottomanes, balkaniques et
centrasiatiques
Transformations politiques dans les basses terres d’Amérique du Sud
Une anthropologie du religieux en Asie
UE Catégorie 2 : Domaines thématiques
Anthropologie comparée de l’esquisse. Pratiques, esthétiques et circulations des dessins,
plans, ébauches
Anthropologie critique de l’Etat : circulation de la musique contemporaine entre l’Afrique et
l’Amérique latine
Anthropologie de la communication et ethnographie du numérique
Anthropologie de l’écriture : scènes, situations, events
Anthropologie de l’islam en Afrique
Anthropologie des religions et du fait religieux I
Anthropologie des religions et du fait religieux II
Anthropologie du cinéma : image, écriture et non-transparence
Anthropologie du politique
Anthropologie économique : paradigmes et études de cas
Anthropologie et linguistique : convergences et recherches actuelles
Anthropologie générale : à l’interface des sciences sociales et des sciences naturelles
Anthropologie historique des pratiques religieuses dans l’Islam méditerranéen
Anthropologie, philosophie et neurobiologie des expériences hallucinogènes
Anthropologie politique de la mémoire : acteurs, artefacts, archives
Anthropologie psychiatrique
Anthropologie visuelle et hypermédia
Anthropologies de l’hospitalité
Apprentissage et culture
Art et appropriation : les dialogues de l’anthropologie avec l’art contemporain
Ce que le sport fait aux sciences sociales
Chamanisme et communautés hybrides
Cinéma documentaire, l’homme dans l’objectif de la caméra
Cinéma et anthropologie visuelle : les lieux hantés dans les films fantastiques japonais
Corps relationnels, théories natives et parenté
Cosmopolitiques de la territorialité (suite)
Du récit vernaculaire à la narration anthropologique
Enjeux généalogiques
Entre Ego de la parenté et « je » du langage : la personne
Entre l’amitié et l’inimitié l'échange, l'alliance et la complicité
Espaces de sainteté chrétiens et islamiques en Ethiopie : fondations et dévotions
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Espaces sexués : masque et possession (suite)
Ethnographie globale de la mondialisation (cycle 5)
Expressions du trouble et jugements de normalité
Frontières et mouvements de la ville (2). Repères de l’anthropologie urbaine. Objets,
approches, actualisations
Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient
Guerres électorales ou violences électorales ?
Guerres, conflits et sociétés au XXIe siècle
La fabrique des champions : sport et sciences sociales
La fabrication du sujet politique. Réflexivité, subjectivités et pouvoir
La pratique rituelle : configurations classiques et contemporaines
La prédation masculine (rapports de sexes, parenté et méga-aires culturelles) 2
La révolte et la guerre filmées par ceux qui la font : Image-événement, Image-témoin, Imagearsenal
La science sociale : une science, une imposture ou…autre chose ? Epoque des fondations :
le cas de l’étrange monsieur Durkheim
La vie : un objet pour les sciences sociales
Le dernier tabou
Les contes de transmission orale, entre familiarité et étrangeté
Les objets comme source : les textiles (IV)
Modélisation des savoirs musicaux relevant de l’oralité
Mondes imaginaires et pratiques symboliques
Musique, immigration, aménagements urbains
Oikonomia. Gouverner les pratiques quotidiennes
Parenté pratique, espace, migrations
Politique, liens personnels, jugements moraux : ethnographie et comparaison
Pour une anthropologie visuelle pluridisciplinaire et multimédia
Pratiques, artefacts et mathématiques. Ethnomathématique, anthropologie, histoire
Produire des subjectivités. Ethnographie de l’intime et la mort
Réécrire le passé colonial : enjeux contemporains des collections de musée
Réinventer l’anthropologie politique
Territoires, migrations, environnement : les nouveaux défis des politiques publiques
Transformations politiques dans les basses terres d’Amérique du Sud
Violence et vulnérabilité : à partir de l’oikos
UE Catégorie 3 : Ateliers de formation à la recherche
Atelier de lecture : ethnomusicologie et anthropologie de la musique
Atelier de lecture et de rédaction de textes ethnographiques en anglais
Atelier d’anthropologie religieuse : amulettes, masques et figurations de l’invisible
Atelier d’écriture documentaire
Atelier de formation à la recherche en Asie orientale
Atelier de formation à la recherche 1 et 2 : du terrain au texte
Atelier de formation Parenté I
Atelier de formation Parenté II
Atelier d’ethnobotanique au Musée de Salagon (Lubéron)
Enquête collective ethno-audio-visuelle sur les expériences de la migration
Entre anthropologie et histoire : les descendants des juifs de Majorque
Geste technique et expertise
L’analyse des réseaux appliquée à la recherche anthropologique
L’enquête et ses graphies : atelier d’ethnographie visuelle
Les enjeux d’une anthropologie historique des savoirs : problèmes, objets, écritures
Les sciences humaines et sociales en controverses
11
Sources et méthodes pour une « histoire d’en bas »
Stage de formation au terrain au Maroc
Parcours pluridisciplinaire (2 UE dont une au minimum hors mention / 12 ECTS)
UE9 séminaire de recherche d’une autre mention (cf. brochures des autres mentions ou
consulter le site de l’Ecole : https://enseignements-2016.ehess.fr/2016/.
UE10 séminaire de centre ou d’une autre mention
Au niveau de la deuxième année (M2)
Il est nécessaire de valider six séminaires au minimum, afin d’obtenir les soixante crédits
nécessaires, tout en respectant la répartition suivante :
Tronc commun obligatoire (36 ECTS)
UE1 Débats et controverses en anthropologie aujourd’hui (6 ECTS)
UE2 Le séminaire international des anthropologues (3 ECTS)
UE3 Rédaction du mémoire (27 ECTS)
Parcours de spécialisation (2 UE au choix dans les 3 catégories de la mention / 12
ECTS)
UE4 Aires culturelles / Domaines thématiques / Ateliers de formation à la recherche
UE5 Aires culturelles / Domaines thématiques / Ateliers de formation à la recherche
Parcours pluridisciplinaire (2 UE dont 1UE au minimum hors mention / 12 ECTS)
UE6 Séminaire de recherche d’une autre mention (cf. brochures des autres mentions ou
consulter le site de l’Ecole : https://enseignements-2016.ehess.fr/2016/).
UE7 Séminaire de centre ou séminaire de recherche d’une autre mention
IV.14 Cas spécifiques des cours de FLE et cours de langues
- Au moment de l’inscription en master, l’enseignant peut exiger de l’étudiant une remise à
niveau en français, si celui-ci est insuffisant, grâce à des cours de français langue
étrangère (FLE) à l’EHESS.
Ces cours s’adressent aux étudiants non francophones ayant un niveau minimal de français
et souhaitant bénéficier d’un accompagnement dans la pratique académique de la langue écrite et orale - dans les différentes sciences sociales.
Le travail s’effectue sur la base de supports oraux et écrits issus des sciences sociales ; il
s’appuie également, et autant que possible, sur les productions personnelles des étudiants,
en lien avec des activités proposées en classe ou avec les travaux dans lesquels les
étudiants sont engagés par ailleurs (séminaires, colloques…)
Plusieurs types d’enseignements sont proposés, selon le niveau d’études, le niveau
linguistique et les besoins des étudiants.
La validation n’est possible qu’en première année et dans la limite de 6 ects.
Pour plus de renseignements, consulter : bdl.hypotheses.org
12
- Par ailleurs, et toujours en M1, la validation d’un cours de langue assuré par l’EHESS
ou dans un autre établissement en parallèle la même année correspondra à 6 ects.
L’EHESS offre une formation spécifique d’anglais des sciences humaines et sociales.
Les participants travaillent, en fonction de leur niveau et de leur parcours (M1, M2,
doctorants et post-doctorants), sur des documents provenant de leur propre domaine et de
leurs recherches (propositions de communication, articles, résumé de leurs travaux,
abstracts…) ainsi que sur des sources variées et pluridisciplinaires (des extraits d’ouvrages
ou d’articles de sciences sociales, des enregistrements de séminaires ou colloques en
anglais).
Le descriptif des enseignements et des niveaux proposés est disponible sur le site du
Bureau des langues : bdl.hypotheses.org
Les étudiants intéressés sont invités à compléter le formulaire d’inscription accessible sur le
site internet du Bureau des langues.
Pour tout renseignement complémentaire, s’adresser à Yasmine Mohammedi
([email protected]) ou Nicolas Kasprzyk ([email protected]).
IV.15 Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Cf. page suivante.
13
MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie
Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Semestre
1
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
Semestre
2
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
Semestre
3
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
Semestre
4
Tronc commun
obligatoire
Parcours de
spécialisation
Parcours de
spécialisation
Histoire et
courants de
l’anthropologie
sociale et
culturelle
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
Tronc commun
obligatoire
Parcours de
spécialisation
Parcours de
spécialisation
Parcours
pluridisciplinaire
Cours
de langue
La pratique
ethnographique :
questionnements
théoriques et
méthodologiques
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1UE
Hors-mention
1 UE
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
Tronc commun
obligatoire
Parcours de
spécialisation
Parcours de
spécialisation
Parcours
pluridisciplinaire
Parcours
pluridisci
-plinaire
Débats et
controverses en
anthropologie
aujourd’hui
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1UE
Hors-mention
1 UE
Horsmention
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
Séminaire
international des
anthropologues
Rédaction du
mémoire
Application
12 h
3 ECTS
27 ECTS
14
Parcours de
spécialisation
Parcours
pluridisci
-plinaire
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Horsmention
IV.2 Partenariat
Une convention a été signée avec l’université de Paris IV Sorbonne – CELSA.
Les étudiants de master 1 et 2 peuvent y choisir un enseignement dans l’offre du master en
Sciences de l’information et de la communication et le faire valider au titre d’une UE
extérieure à la mention Anthropologie (www.celsa.fr)
IV.3 Unités d’enseignement
IV.31 Validation et attribution des Crédits ou ECTS (European credits transfer system)
Le système des crédits garantit la reconnaissance académique des études effectuées, à
l’étranger. Dans ce cadre, une année d’études au niveau master représente 60 crédits.
Pour valider une UE, l’étudiant devra fournir un travail personnel sous la forme d’un écrit
(fiche de lecture, construction d’un objet de recherche, bibliographie…) ou d’un exposé qui
sera validé par l’enseignant et comptabilisé sous forme de crédits (ECTS), lisibles dans tous
les pays de l’Union européenne.
L’attribution des crédits implique l’obtention d’une note égale ou supérieure à 10 sur 20. En
cas de note insuffisante, l’étudiant peut demander à l’enseignant responsable du séminaire à
réaliser un travail supplémentaire.
IV. 32 Soutenance d’un mémoire
Les deux années du master se concluent par la soutenance d’un mémoire permettant
d’apprécier les capacités de l’étudiant pour la recherche et pour la préparation d’une thèse.
La soutenance elle-même, épreuve orale, permet de replacer le travail écrit dans un champ
scientifique plus large.
L’étudiant doit remettre, au début du mois de juin ou de septembre, selon la date de
soutenance retenue, un mémoire de quatre-vingt pages minimum en deux exemplaires (plus
une version pdf), accompagné des attestations de validation des séminaires suivis.
Il constitue à lui seul l’équivalent de 27 crédits.
Ce mémoire doit faire la preuve des aptitudes du candidat à la recherche ethnographique. Il
ne s’agit donc pas de présenter une réduction de la thèse à venir mais plutôt de faire porter
la présentation du texte sur un aspect précis de la recherche envisagée, à travers soit des
données bibliographiques, soit des matériaux de terrain (qu’il s’agisse du terrain du master
ou du terrain de la thèse).
Il fait l’objet d’un rapport du tuteur, après avoir été soutenu devant un jury composé du
tuteur et d’un ou deux rapporteurs, enseignants-chercheurs affiliés aux laboratoires de
recherche de l’EHESS. Ces jurys se réunissent du 1er au 30 juin (première période de
soutenance) et du 1er au 30 septembre (deuxième période). Ces dates sont impératives.
L’admission définitive et l’attribution d’une mention pour le diplôme du Master sont
prononcées par le Conseil pédagogique.
Un relevé de notes sera délivré conjointement au diplôme ainsi qu’une attestation de
réussite.
15
IV.33 Passage en M2
La première et la deuxième année seront validées si l’étudiant obtient un total de 60 crédits
par an. Toutefois, le passage en deuxième année n’est pas automatique. Le dossier de
l’étudiant, contenant les attestations de validation des séminaires suivis et totalisant les 240
crédits nécessaires, sera ainsi examiné par le Conseil pédagogique de fin d’année. Tout
nouveau projet de recherche devra être approuvé par le tuteur.
IV.4 Enseignants habilités
Liste des enseignants de l’EHESS ou chercheurs anthropologues extérieurs à l’EHESS
assurant un séminaire durant l’année en cours et habilités à diriger des masters :
Marc Abélès, LAIOS, tél : 01.49.54.21.98, courriel : [email protected]
Michel Agier, LAU, courriel : [email protected]
Catherine Alès, CÉSoR, courriel : [email protected]
Olivier Allard, LAS, tél : 01.44.27.17.31, courriel : [email protected]
Anath Ariel de Vidas, MONDA-CERMA, courriel : [email protected]
Emma Aubin-Boltanski, Césor, courriel : [email protected]
Marc Aymes, CETOBaC, courriel : [email protected]
Laurent Barry, LAS, tél : 01.44.27.17.69, courriel : [email protected]
Rémy Bazenguissa Ganga, IMAF, courriel : [email protected]
Irène Bellier, LAIOS, courriel : [email protected]
Alban Bensa, IRIS, tél : 01.49.54.24.28, courriel : [email protected]
Laurent Berger, LAS, tél : 01.44.27.17.35, courriel : [email protected]
Caroline Bodolec, CCJ-CECMC, courriel : [email protected]
Julien Bonhomme, LAS, courriel : [email protected]
Thierry Bonnot, IRIS, [email protected]
Véronique Boyer, MONDA-CERMA, tél : 01.49.54.25.79, courriel : [email protected]
Bénédicte Brac de la Perrière, CASE, courriel : [email protected]
Stéphane Breton, LAS, courriel : [email protected]
Blandine Bril, GRAC, courriel : [email protected]
Florence Brunois-Pasina, LAS, courriel : [email protected]
Stefania Capone, CÉSoR, courriel : [email protected]
Cléo Marcello Carastro, AnHiMA, tél : 01 47 03 84 23, [email protected]
Dominique Casajus, IMAF, courriel : [email protected]
Marc Chemillier, CAMS, courriel : [email protected]
Riccardo Ciavollela, LAIOS, tél : 01 49 54 21 98, courriel : [email protected]
Jean-Paul Colleyn, IMAF, tél : 01.53.63.51.24, courriel : [email protected]
Jocelyne Dakhlia, CRH, tél : 01 49 54 25 74, courriel : [email protected]
Benoit de l’Estoile, IRIS, courriel : [email protected]
Alain Delissen, CCJ-CRC, tél : 01.53.70.18.76, courriel : [email protected]
Lynda De Matteo, IIAC-TRAM, courriel : [email protected]
Brigitte Derlon, LAS, tél : 01.44.27.17.50, courriel : [email protected]
Philippe Descola, LAS, tél : 01.44.27.17.32, courriel : [email protected]
Sophie Desrosiers, CRH, courriel : [email protected]
Emmanuel Désveaux, LIAS, tél: 01.49.51.25.46, courriel : [email protected]
Salvatore D’Onofrio, LAS, courriel : [email protected]
Hassan Elboudrari, IMAF, tél : 01.53.63.02.44, courriel : [email protected]
16
Didier Fassin, IRIS, courriel : [email protected]
Carole Ferret, LAS, tél : 01.44.27.18.86, courriel : [email protected]
Eloi Ficquet, CÉSoR, courriel : [email protected]
Marie-Aude Fouéré, IMAF, courriel : [email protected]
Vincent Fourniau, CETOBaC, courriel : [email protected]
Béatrice Fraenkel, CMH, courriel : [email protected]
Caterina Guenzi, CEIAS, courriel : [email protected]
Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, LAS, courriel : [email protected]
Klaus Hamberger, LAS, tél : 01.44.27.17.31, courriel : [email protected]
Benoit Hazard, IIAC, tél : 01.40.82.75.35, courriel : [email protected]
Monique Jeudy-Ballini, LAS, tél : 01.44.27.17.51, courriel : [email protected]
Aïda Kanafani-Zahar, LAS, tél : 01.44.27.17.58
Dimitri Karadimas, LAS, tél : 01.44.27.17.38, courriel : [email protected]
Denis Laborde, Centre Georg-Simmel, courriel : [email protected]
Sara Le Menestrel, MONDA- CENA, courriel : [email protected]
Nathalie Luca, CÉSoR, courriel : [email protected]
Alain Mahé, IMM-CEMS, courriel : [email protected]
Marie Mauzé, LAS, courriel : [email protected]
Marie Miran-Guyon, IMAF, courriel : [email protected]
Anne Monjaret, LAHIC, courriel : [email protected]
Birgit Müller, LAIOS, tél : 01.49.54.21.99, courriel : [email protected]
Michel Naepels, IRIS, courriel : [email protected]
Catherine Neveu, IIAC-TRAM, courriel: [email protected]
Jean-Bernard Ouédraogo, LAIOS, courriel: [email protected]
Boris Pétric, CNE, courriel : [email protected]
Mary Picone, courriel: [email protected]
Perig Pitrou, LAS, courriel : [email protected]
Laurent Pordié, CERMES3, courriel: [email protected]
Enric Porqueres i Gené, LAIOS, tél : 01.49.54.23.37, courriel : [email protected]
Anna Poujeau, Césor, courriel : [email protected]
Dana Rappoport, CASE, tél : 01.49.54.83.21
Richard Rechtman, IRIS, tél : 01.49.54.24.91, courriel : [email protected]
Hadrien Saiag, LAIOS, tél : 01.49.54.24.09, courriel : [email protected]
Fabienne Samson, IMAF, courriel : [email protected]
Monique Selim, IIAC, tél: 01.45.23.14.87, courriel: [email protected]
Carlo Severi, LAS, courriel: [email protected]
Charles Stépanoff, LAS, courriel : [email protected]
Wiktor Stoczkowski, LAS, courriel: [email protected]
Kadya Tall, IMAF, tél : 01.53. 63. 56. 50, courriel : [email protected]
Denis Vidal, CEIAS, courriel : [email protected]
Raphaël Voix, CEIAS, tél : 0149.54.83.88, courriel : [email protected]
Thierry Wendling, LAHIC, tél: 01 53 63 51 57, courriel: [email protected]
Eric Wittersheim, IRIS, tél: 01.49.54.26.75, courriel: [email protected]
Tassadit Yacine, LAS, tél : 01.49.54.22.00, courriel : [email protected]
NB : potentiellement tous les enseignants statutaires de l’EHESS sont habilités à diriger un
master en anthropologie sous réserve d’obtenir l’accord du responsable de la Formation.
17
V. ORIENTATIONS SCIENTIFIQUES
La formation a pour but d’offrir les savoirs fondamentaux et la méthodologie dans des
domaines classiquement reconnus de l’anthropologie (parenté, religieux, politique,
économie) ainsi que dans les champs nouveaux qui s’offrent à la discipline (anthropologie de
la contemporanéité, globalisation, métissage, diasporas, études postcoloniales,
anthropologie visuelle, santé, biopolitique, corps, personne…).
Elle essaie de mettre en évidence sa spécificité en la confrontant aux autres sciences
sociales : histoire, sociologie, arts et langages…
Elle cherche à développer certaines compétences telles que la capacité à construire un
questionnement anthropologique et, à une échelle plus vaste, à en analyser les enjeux
politiques et sociaux.
Elle invite les étudiants à se diriger vers les métiers de la muséographie, la conservation du
patrimoine, la médiation culturelle, l’expertise auprès d’organismes privés (ONG) ou publics
(collectivités territoriales).
VI. MASTER FRANCO-ALLEMAND
Ce cursus vise à former de jeunes chercheurs au métier d’anthropologue dans une approche
interdisciplinaire reposant sur les traditions culturelles et scientifiques de l’Allemagne et de la
France. Il permet l’obtention d’un double diplôme, celui de master de recherche en Sciences
humaines et sociales, mention Anthropologie, spécialité Ethnologie, anthropologie sociale de
l’EHESS et celui de master d’ethnologie de l’université Johann-Wolfgang de Francfort.
L’étudiant s’inscrit avec un directeur de mémoire (tuteur) dans son établissement d’origine et
dispose d’un tuteur-référent dans l’établissement partenaire.
Il remplit le dossier d’inscription de son établissement d’origine et de l’établissement
d’accueil à l’étranger mais ne paye les droits d’inscription que dans un seul établissement.
Il ajoute au dossier d’inscription en master (disponible sur le site à partir de la mi-mai), une
lettre de motivation, en langue française et allemande, adressée à l’organisateur du
programme dans son établissement d’origine ainsi qu’un justificatif de bonnes
connaissances en français et en allemand (niveau C1 : maîtrise autonome de la langue).
L’étudiant passera un semestre par an dans chacune des institutions (cf. annexe 1 en
page 128 à 131). Un terrain de 6 mois à Dakar sera proposé et financé par l’Université de
Francfort.
Il soutiendra son mémoire devant son directeur de mémoire et son tuteur-référent (ou son
représentant) et fournira un résumé dans l’autre langue de travail du master commun.
L’étudiant pourra bénéficier d’un encadrement et d’un soutien linguistique (cf. site du bureau
des langues : bdl.hypotheses.org
Pour plus de renseignements, veuillez contacter :
La secrétaire de la Formation, Véronique Poullet, [email protected] ou le responsable
du programme, Enric Porqueres i Gené, [email protected].
18
Et n’hésitez pas à consulter la brochure de l’année 2016-2017 sur le site de l’Ecole :
https://www.ehess.fr/fr/cursus-internationaux
Dossiers à télécharger sur les sites internet des établissements :
www.ehess.fr
www.ethnologie.uni-frankfurt.de
VII. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU DOCTORAT
VII.1. Obligations de scolarité
Les doctorants sont invités, en fonction de leur thème de recherche, à nouer des contacts
avec les membres de l’une ou l’autre des unités de recherche sur laquelle s’appuie la
formation. (cf. Présentation des principaux laboratoires d’accueil p.116 à 121)
Il leur est vivement conseillé de suivre l’unité d’enseignement de recherche et de
spécialisation de leur directeur de recherche.
VII.2. Dépôt et soutenance de thèse
Toute l’information sur la procédure de dépôt de la thèse est sur le site :
https://www.ehess.fr/fr/faire-thèse-lehess
Par téléphone : 01 49 54 25 32, Bureau des thèses ou [email protected]
Deux mois avant la soutenance, le candidat dépose au secrétariat de l’Ecole doctorale
(bureau 721, au 190-198 avenue de France, 75013), un exemplaire de sa thèse de
doctorat (texte définitif).
L’autorisation de soutenir une thèse est donnée par le président de l’EHESS après examen
et avis favorable des deux rapporteurs choisis par le président de l’Ecole sur proposition du
directeur de thèse. Ces derniers sont obligatoirement extérieurs à l’établissement et à l’Ecole
doctorale dont dépend le candidat. Ils disposent d’un mois pour transmettre leurs rapports
écrits.
Lorsque l'autorisation de soutenance est prononcée, les candidats remettent au service de
l’École doctorale deux exemplaires brochés du mémoire de thèse pour les bibliothèques et
un troisième exemplaire pour le microfichage de la thèse, si celui-ci est demandé par les
candidats. Chacun des exemplaires doit contenir un résumé de la thèse. Ils fournissent
également un exemplaire à chaque membre du jury.
Le jury proposé par le directeur de thèse comprend de 3 à 8 membres, au moins la moitié de
personnalités extérieures à l’EHESS et à l’école doctorale concernée, et au moins un
représentant de l’EHESS. Le jury doit être composé pour moitié au moins de professeurs ou
assimilés.
Les thèses soutenues en Anthropologie sociale, Ethnologie, à l’EHESS, sont pour l’essentiel
consultables à la bibliothèque de la Fondation de la Maison des sciences de l’homme (190
avenue de France, 75013 Paris) et à la bibliothèque du musée du Quai Branly.
19
VII.3. Enseignants habilités
Liste des enseignants de l’EHESS habilités à diriger des thèses :
NB : potentiellement tous les enseignants statutaires de l’EHESS sont habilités à diriger un
doctorat d’anthropologie avec l’accord express du responsable de la Formation.
Marc Abélès, IIAC, tél : 01.53.63.51.32, courriel : [email protected]
Michel Agier, LAU, tél : 01 53 63 56 50, courriel : [email protected]
Rémy Bazenguissa Ganga, IMAF, courriel : [email protected]
Alban Bensa, IRIS, tél : 01.49.54.23.52, courriel : [email protected]
Giorgio Blundo, EHESS-Marseille, tél : 06.23.01.44.60, courriel : [email protected]
Marc Chemillier, CAMS, courriel : [email protected]
Jean-Paul Colleyn, IMAF, tél : 01.53.63.51.24, courriel : [email protected]
Michel de Fornel, LIAS, tél : 01.49.54.21.29, courriel : [email protected]
Brigitte Derlon, LAS, tél : 01.44.27.17.51, courriel : [email protected]
Philippe Descola, LAS, tél : 01.44.27.17.32, courriel : [email protected]
Emmanuel Désveaux, Institut Marcel Mauss, tél: 01.49.54.20.70, courriel :
[email protected]
Laurent Dousset, CREDO, courriel : [email protected]
Christian Duverger, CRAP, tél : 01.53.10.54.47, courriel : [email protected]
Didier Fassin, IRIS, courriel : [email protected]
Vincent Fourniau, ETO, courriel : [email protected]
Béatrice Fraenkel, IIAC, courriel : [email protected]
Michel Naepels, IRIS, courriel : [email protected]
Jean-Pierre Olivier de Sardan, SHADYC, EHESS-Marseille, tél : 04.91.14.01.21
Enric Porqueres i Gené, LAIOS, tél : 01.49.54.23.37, courriel : [email protected]
Richard Rechtman, IRIS, courriel : [email protected]
Carlo Severi, LAS, tél: 01.44.27.17.57, courriel: [email protected]
Wiktor Stoczkowski, LAS, courriel: [email protected]
Serge Tcherkezoff, CREDO, tél : 04.91.10.62.35, courriel : [email protected]
Irène Théry, EHESS-Marseille, courriel : [email protected]
Tassadit Yacine, LAS, tél : 01.49.54.22.00, [email protected]
Anthropologues de l’EHESS non habilités à diriger des thèses (possibilité néanmoins
de co-direction avec un enseignant habilité de l’EHESS) :
Olivier Allard, LAS, courriel : [email protected]
Laurent Barry, LAS, tél : 01.44.27.17.69, courriel : [email protected]
Laurent Berger, LAS, tél : 01.44.27.17.35, courriel : [email protected]
Stéphane Breton, LAS, tél : 01.42.51.33.08, courriel : [email protected]
Sophie Desrosiers, CRH, courriel : [email protected]
Nicolas Ellison, EHESS-Toulouse, [email protected]
Hassan Elboudrari, CHSIM, courriel : [email protected]
Eloi Ficquet, CESOR, courriel : [email protected]
Marie-Aude Fouéré, IMAF,courriel : [email protected]
Caterina Guenzi, CEIAS, courriel : [email protected]
Klaus Hamberger, LAS, courriel : [email protected]
Pierre L. Jordan, EHESS-Marseille, [email protected]
Frédéric Joulian, EHESS-Marseille, tél : 04.91.14.07.58, [email protected]
Alain Mahé, courriel : [email protected]
Marie Miran-Guyon, IMAF, courriel : [email protected]
20
Valeria Siniscalchi, EHESS-Marseille, courriel : [email protected]
Eric Wittersheim, IRIS, tél: 01.49.54.24.30, courriel: [email protected]
Anthropologues extérieurs à l’EHESS habilités à diriger des thèses (liste non
exhaustive) :
Catherine Alès, Sossie Andézian, Anath Ariel de Vidas, Jackie Assayag, Emma AubinBoltanski, Patrick Beillevaire, Irène Bellier, Véronique Bénéï, Véronique Boyer, Bénédicte
Brac de la Perrière, Stefania Capone, Marie Couroucli, Benoit de l’Estoile, Sylvie Fainzang,
Barbara Glowczewski, Yves Goudineau, André Iteanu, Monique Jeudy-Ballini, Anne-Marie
Losonczy-Menget, Nathalie Luca, Marie Mauzé, Franck Mermier, Anne Monjaret, Catherine
Neveu, Jean-Bernard Ouédraogo, Boris Pétric, Carmen Salazar-Soler, Alexandre Surrallès,
Kadya Tall, Denis Vidal.
VIII. PROGRAMME DES ENSEIGNEMENTS 2016-2017
VIII.1 Liste générale des unités d’enseignement dispensées uniquement à Paris, classées
par ordre alphabétique en fonction de l’enseignant responsable.
Réinventer l’anthropologie politique
Marc Abélès, directeur d’études
Lynda Dematteo, chargée de recherche au CNRS
●
Anthropologies de l’hospitalité
Michel Agier, directeur d’études
●
Frontières et mouvements de la ville. Repères de l’anthropologie urbaine.
Objets, approches, actualisations (2)
Michel Agier, directeur d’études
Véronique Bontemps, chargée de recherche au CNRS
Emmanuelle Lallement, maître de conférences à l’Université Paris-Sorbonne
Franck Mermier, directeur de recherche au CNRS
Virginie Millot, maîtresse de conférences à l’Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense
Anne Raulin, professeur à l’Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense
●
Séminaire international des anthropologues
Olivier Allard, maître de conférences
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
●
Séminaire d’itinéraires et des débats en études turques, ottomanes,
balkaniques et centrasiatiques
Marc Aymes, chargé de recherche au CNRS
Elif Becan, doctorante
Cloé Drieu, chargée de recherche au CNRS
Fabio Giomi, chargé de recherche au CNRS
Hayri Gökşin Özkoray, doctorant à l'EPHE
Alexandre Papas, chargé de recherche au CNRS
Ariane Zevaco, doctorante
●
Atelier de formation « Parenté I »
Laurent Barry, maître de conférences
Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS
21
Laurent Gabail, maître de conférences à l’Université de Toulouse II
Klaus Hamberger, maître de conférences
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Atelier de formation « Parenté II »
Olivier Allard, Laurent Barry, maîtres de conférences
Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS
Laurent Gabail, maître de conférences à l’Université de Toulouse II
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Transformations politiques dans les basses terres d’Amérique du sud
Catherine Alès, directrice de recherche au CNRS
Olivier Allard, maître de conférences
●
Atelier de formation à la recherche 1 et 2 : du terrain au texte
Laure Assaf, ATER
●
Le futur vu du Golfe : ville, temporalité et subjectivité
au prisme des sociétés arabes contemporaines
Laure Assaf, ATER
●
Le dernier tabou
Laurent Barry, maître de conférences
●
Anthropologie critique de l’Etat : circulation de la musique contemporaine entre
l’Afrique et l’Amérique latine
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études
Paula Vasquez, chargée de recherche au CNRS
●
Guerres, conflits et sociétés au XXIe siècle
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études
Jean-Vincent Holeindre, professeur à l’Université de Poitiers
Sami Makki, maître de conférences à Sciences Po Lille
●
Guerres électorales ou violences électorales ?
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études
●
Les contes de transmission orale, entre familiarité et étrangeté
Nicole Belmont, directrice d’études*
●
Du récit vernaculaire à la narration anthropologique
Alban Bensa, directeur d’études
Thierry Bonnot, chargé de recherche au CNRS
●
La fabrication du sujet politique. Réflexivité, subjectivités et pouvoir
Alban Bensa, directeur d’études
Manon Capo, Daniele Inda, doctorants
Julie Métais, postdoctorante
●
Histoire et courants de l’anthropologie sociale et culturelle (1870s-1970s)
Laurent Berger, maître de conférences
●
Anthropologie économique : paradigmes et études de cas
Laurent Berger, maître de conférences
Hadrien Saiag, chargé de recherche au CNRS
22
●
Ethnographie globale de la mondialisation (cycle 5)
Laurent Berger, maître de conférences
●
L’enquête et ses graphies : atelier d’ethnographie visuelle
Laurent Berger, maître de conférences
Manuel Boutet, maître de conférences à l’université de Nice
Manon Denoun, doctorante
Katrin Langewiesche, chercheuse à l’université J.Gutenberg
Jean-Bernard Ouédraogo, directeur de recherche au CNRS
Arghyro Paouri, responsable de la cellule audiovisuelle du IIAC
●
Sources et méthodes pour une « histoire d’en bas »
Alain Blum, directeur d’études
Juliette Cadiot, maître de conférences
Simona Cerutti, isabelle Thireau, directrices d’études
Michel Naepels, directeur d’études
●
Sciences sociales et conflit(s) en Syrie : enjeux épistémologiques,
méthodologiques et éthiques
Cécile Boëx, maître de conférences
Nisrine Al Zahre, maîtresse de conférences à l’université de Paris 8
Emma Aubin-Boltanski, Anna Poujeau, chargées de recherche au CNRS
●
La révolte et la guerre filmées par ceux qui la font :
Image-événement, Image-témoin, Image-arsenal
Cécile Boëx, maître de conférences
●
Atelier d’écriture documentaire
Cécile Boëx, maître de conférences
Jean-Paul Colleyn, directeur d’études
Jean-Claude Penrad*, Eric Wittersheim, maîtres de conférences
●
Expressions du trouble et jugements de normalité
Luc Boltanski, directeur d’études*
Olivier Allard, maître de conférences
Arnaud Esquerre, chargé de recherche au CNRS
●
Anthropologie de la communication et ethnographie du numérique
Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS
●
La fabrique des champions : sport et sciences sociales
Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS
●
Anthropologie du cinéma : image, écriture et non-transparence
Stéphane Breton, maître de conférences
●
Apprentissage et culture
Blandine Bril, directrice d’études
●
Geste technique et expertise
Blandine Bril, directrice d’études
●
Atelier d’anthropologie religieuse : amulettes, masques et figurations de l’invisible
Cléo M. Carastro, maître de conférences
23
●
Anthropologie des connaissances
Modélisation des savoirs musicaux relevant de l’oralité
Marc Chemillier, directeur d’études
●
Pour une anthropologie visuelle pluridisciplinaire et multimédia
Jean-Paul Colleyn, directeur d’études
●
Cinéma documentaire, l’homme dans l’objectif de la caméra
Jean-Paul Colleyn, directeur d’études
Jean-Marie Schaeffer, directeur d’études
●
Histoire et sciences sociales en révolution :
un paradigme tunisien ?
Jocelyne Dakhlia, directrice d’études
●
Oikonomia. Gouverner les pratiques quotidiennes
Benoît De l’Estoile, professeur d’anthropologie à l’ENS
●
Réécrire le passé colonial : enjeux contemporains des collections de musée
Benoît De l’Estoile, professeur d’anthropologie à l’ENS
Felicity Bodenstein, Kunsthistorisches Institut Florenz
Damiana Otoiu, Université de Bucarest
Dominique Poulot, professeur à l’Université Panthéon-Sorbonne
Laurella Rincon, conservatrice du patrimoine au Ministère de la Culture
et de la Communication
Anna Seiderer maîtresse de conférences à l’Université de Paris 8
Margareta Von Oswald
●
Politique, liens personnels, jugements moraux : ethnographie et comparaison
Benoît De l’Estoile, professeur d’anthropologie à l’ENS
Jean-Louis Briquet, directeur de recherche au CNRS
●
Asies
Guillaume Carré, maître de conférences
Bénédicte Brac de La Perrière, directrice de recherche au CNRS
Alain Delissen, directeur d'études
Julien Levesque, ATER à l'EHESS
Rémy Madinier, Raphaël Voix, chargés de recherche au CNRS
Xavier Paulès, maître de conférences
●
Art et appropriation : les dialogues de l’anthropologie avec l’art contemporain
Brigitte Derlon, directrice d’études
Monique Jeudy-Ballini, directrice de recherche au CNRS
●
Cosmopolitiques de la territorialité (suite)
Philippe Descola, directeur d’études
●
Les objets comme source : les textiles (IV)
Sophie Desrosiers, maître de conférences
●
Pratiques, artefacts et mathématiques. Ethnomathématique, anthropologie, histoire
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Marc Chemillier, Giovanna C. Cifoletti, directeurs d’études
Eric Vandendriessche, docteur en épistémologie et histoire des sciences
24
●
Anthropologie des Indiens d’Amérique du Nord
La prédation masculine (rapports de sexes, parenté et méga-aires culturelles) (2)
Emmanuel Désveaux, directeur d’études
●
Enquête collective ethno-audio-visuelle sur les expériences de la migration
Corentin Durand, ATER à l’EHESS
Quentin Ravelli, chargé de recherche au CNRS
●
Archéologie et ethno-histoire de la Méso-Amérique
Christian Duverger, directeur d’études
●
Anthropologie historique des pratiques religieuses dans l’Islam méditerranéen
Hassan Elboudrari, maître de conférences
●
La vie : un objet pour les sciences sociales
Didier Fassin, directeur d’études
●
La pratique ethnographique : questionnements théoriques et méthodologiques
Eloi Ficquet, maître de conférences
Marie-Paule Hille, maître de conférences
●
Espaces de sainteté chrétiens et islamiques en Ethiopie : fondations et dévotions
Eloi Ficquet, maître de conférences
●
Anthropologie, philosophie et neurobiologie des expériences hallucinogènes
Martin Fortier, doctorant contractuel
Jérôme Dokic, directeur d’études
●
Anthropologie politique de la mémoire : acteurs, artefacts, archives
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Martin Mourre, postdoctorant
●
Actualité de la recherche en Afrique de l’Est : textes et terrains
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Yvan Droz, professeur à l’IHEID
Hervé Maupeu, maître de conférences à l’Université de Pau et des pays de l’Adour
Claire Médard, chargée de recherche IRD-URMIS
●
Histoire du discours sur soi et des formes de représentations
identitaires et collectives en Asie centrale (XVIe-XXe siècles)
Vincent Fourniau, directeur d’études
Xavier Hallez, docteur
●
Anthropologie de l’écriture :
scènes, situations, events
Béatrice Fraenkel, directrice d’études
●
Anthropologie sociale de l’Inde. Concepts et actualités
Jean-Claude Galey*, Francis Zimmermann, directeurs d’études
●
Stage de formation au terrain
Jean-Claude Galey, Tassadit Yacine, directeurs d’études
Claire Vidal, ATER
●
25
Anthropologie politique du Brésil
Mondialisation, crise institutionnelle et représentations de l’avenir national
Afranio-Raul Garcia Jr, maître de conférences*
Vassili Rivron, maître de conférences à l’université de Caen
●
Mondes imaginaires et pratiques symboliques
Maurice Godelier, directeur d’études *
●
Anthropologie comparée à partir de l’Asie du Sud-Est
Yves Goudineau, directeur d’études à l’EFEO
Vanina Bouté, maître de conférences à l’Université de Picardie
Béatrice David, maître de conférences à l’Université Paris 8
Denis Vidal, directeur de recherche à l’IRD
●
Anthropologie des religions et du fait religieux II
Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, Charles Stépanoff, maîtres de conférences à l’EPHE
Michael Houseman, directeur d’études à l’EPHE
●
Anthropologie pragmatique. Transformations des formes de communication rituelle
dans les basses terres d’Amérique du sud
Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE
●
Atelier d’ethnobotanique au Musée de Salagon
Florence Brunois-Pasina, chargée de recherche au CNRS
Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE
●
Espaces sexués : masque et possession (suite)
Klaus Hamberger, maître de conférences
●
L’analyse des réseaux appliquée à la recherche anthropologique
Klaus Hamberger, maître de conférences
●
Autonomie, territoire et liens entre générations : enquêtes historiques et
anthropologiques sur la société musulmane
du nord-ouest de la Chine (XIXe –XXIe siècles)
Marie-Paule Hille, maître de conférences
●
La pratique rituelle : configurations classiques et contemporaines
Michael Houseman, directeur d’études à l’EPHE
●
Les enjeux d’une anthropologie historique des savoirs : problèmes, objets, écritures
Christian Jacob, directeur d’études
●
Anthropologie visuelle et hypermédia
Pierre-Léonce Jordan, maître de conférences
●
Musique, immigration, aménagements urbains
Denis Laborde, directeur d’études
●
Atelier de lecture : ethnomusicologie et anthropologie de la musique
Denis Laborde, directeur d’études
Emmanuelle Olivier, chargée de recherche au CNRS
●
Entre l’amitié et l’inimitié : l’échange, l’alliance et la complicité
Alain Mahé, maître de conférences
26
●
Anthropologie de l’Islam en Afrique
Marie Miran-Guyon, maître de conférences
Rabia Bekkar, chargé de recherche à l’IRD
●
Violence et vulnérabilité : à partir de l’oikos
Michel Naepels, directeur d’études
●
Anthropologie de Cuba et des Antilles
Une introduction à travers les arts caribéens
Flore Pavy, doctorante contractuelle
●
Cinéma et anthropologie visuelle :
les lieux hantés dans les films fantastiques japonais
Mary Picone, maîtresse de conférences
●
Anthropologie du Japon : terrains et textes
Mary Picone, maîtresse de conférences
●
Atelier de lecture et de rédaction de textes ethnographiques en anglais
Mary Picone, maîtresse de conférences
●
Entre Ego de la parenté et « je » du langage : la personne
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Entre anthropologie et histoire : les descendants des juifs de Majorque
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Enjeux généalogiques
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
Jean-Paul Zuniga, directeur d’études
●
Parcours anthropologiques dans le monde arabe (ethnographie, littérature,
arts, archéologie, orientalisme)
François Pouillon, directeur d’études*
Dominique Casajus, directeur de recherche au CNRS
Jacques Frémeaux, professeur à l’Université Paris-Sorbonne*
Sylvette Larzul, docteur ès lettres*
Mercedes Volait, directrice de recherche au CNRS
●
Anthropologie psychiatrique
Richard Rechtman, directeur d’études
●
Produire des subjectivités. Ethnographie de l’intime et la mort
Richard Rechtman, directeur d’études
●
Anthropologie comparée de l’esquisse. Pratiques, esthétiques et circulations
des dessins, plans, ébauches
Jean-Marie Schaeffer, directeur d’études
Yolaine Escande, directrice de recherche au CNRS
Denis Vidal, directeur de recherche à l’IRD
●
Chamanisme et communautés hybrides
Charles Stépanoff, maître de conférences à l’EPHE
●
27
Anthropologie des religions et du fait religieux I
Laurent Berger, maître de conférences
Charles Stépanoff, Jean-Luc Lambert, maîtres de conférences à l’EPHE
●
Anthropologie générale : à l’interface des sciences sociales et des sciences naturelles
Charles Stépanoff, maître de conférences à l’EPHE
Claudine Cohen, directrice d’études
Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE
●
Anthropologie des savoirs occidentaux
La science sociale : une science, une imposture ou… autre chose ?
Epoque des fondations : le cas de l’étrange monsieur Durkheim
Wiktor Stoczkowski, directeur d’études
●
Atelier de formation à la recherche en Asie orientale
Claire Vidal, ATER
●
Une anthropologie du religieux en Asie
Claire Vidal, ATER
●
Parenté pratique, espace, migrations
Florence Weber, professeur à l’ENS
Conuselo Araos
Jennifer Bidet, maître de conférences à l’université Paris-Descartes
Amélie Grysole, doctorante
Pascal Mulet
●
Territoires, migrations, environnement : les nouveaux défis des politiques publiques
Florence Weber, professeur à l’ENS
Agnès Gramain, professeur à l’université Paris 1
Julie Minoc
●
Anthropologie du politique
Eric Wittersheim, maître de conférences
Riccardo Ciavolella, chargé de recherche au CNRS
●
Faire de l’anthropologie en contexte postcolonial : le cas du Vanuatu
Eric Wittersheim, maître de conférences
●
Formation à la recherche dans l’aire Océanienne (FRAO)
Eric Wittersheim, maître de conférences
Alban Bensa, directeur d’études
Jessica de Largy-Healy, chargée de la recherche au Musée du Quai Branly
Yannick Fer, chargé de recherche au CNRS
Gwendoline Malogne-Fer, postdoctorante au GSRL
Marie Salaün, professeur à l’université de Paris Descartes
●
Ce que fait le sport aux sciences sociales
Eric Wittersheim, maître de conférences
Jérôme Beauchez, professeur à l’université Jean Moulin
Julien Clément, adjoint au directeur du département de la recherche et de l’enseignement
au quai Branly
Nicolas Damont, doctorant
●
28
Anthropologie de la domination dans les sociétés berbères:
discours, pratiques et représentations
Tassadit Yacine, directrice d’études
●
Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient
Tassadit Yacine, directrice d’études
Corinne Fortier, chargée de recherche au CNRS
●
Débats et controverses en anthropologie aujourd’hui
Francis Zimmermann, directeur d’études*
●
Corps relationnels, théories natives et parenté
Francis Zimmermann, directeur d’études*
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Anthropologie et linguistique : convergences et recherches actuelles
Francis Zimmermann, directeur d’études*
Michel de Fornel, directeur d’études
Maud Verdier, maître de conférences à l’Université Montpellier III
* Enseignant(e) retraité(e)
Avertissement : les informations concernant les dates et lieux de cours sont données à titre
indicatif et sont susceptibles d’être modifiées. Aussi les étudiants sont-ils invités à vérifier le
planning du jour, dès la rentrée, sur le site de l’Ecole
VIII.2 Présentation détaillée et bibliographie de quelques UE
REINVENTER L’ANTHROPOLOGIE POLITIQUE (S2) (S4)
Marc Abélès, directeur d'études
Lynda Dematteo, chargée de recherche au CNRS
L’anthropologie est aujourd’hui amenée à se réinventer pour appréhender les
reconfigurations des processus politiques à l’heure de la globalisation. L’émergence de
nouveaux lieux du politique, l’exacerbation des tensions et les formes inédites de la
conflictualité sont propices à un renouvellement des questionnements et de la conceptualité
dans un domaine profondément affecté par la déstabilisation du monde d’hier. L’objectif de
ce séminaire est de proposer de nouvelles perspectives épistémologiques et politiques sur
les bouleversements dont nos terrains se font l’écho. A partir d’expériences concrètes, de
trajectoires singulières, de réflexions théoriques, c’est cette dynamique de l’anthropologie
qui sera au cœur de notre démarche.
Mercredi de 11h à 13h (salle 7, 105 Bd Raspail, 75006 Paris), du 18 janvier au 17 mai 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS).
Renseignements : Lydie Pavili-Baladine, LAIOS, 5e étage, bureau 588, noyau B, 190-198
av. de France 75244 Paris cedex 13, courriel : [email protected], tél. : 01 49 54 21 98.
Sites Web: http://www.iiac.cnrs.fr/laios/spip.php?article20
: http://www.iiac.cnrs.fr/tram/article3.html
29
Courriel: [email protected]
●
FRONTIERES ET MOUVEMENTS DE LA VILLE.
REPERES DE L’ANTHROPOLOGIE URBAINE (2).
OBJETS, APPROCHES, ACTUALISATIONS (S2) (S4)
Michel Agier, directeur d'études
Véronique Bontemps, chargée de recherche au CNRS
Emmanuelle Lallement, maître de conférences à l'Université Paris-Sorbonne
Franck Mermier, directeur de recherche au CNRS
Virginie Milliot, maîtresse de conférences à l'Université Paris-Ouest
Nanterre-La-Défense
Anne Raulin, professeur à l'Université Paris-Ouest Nanterre-La-Défense
Le séminaire est un espace de débat et de dialogue pour la recherche en anthropologie
urbaine. Il se propose cette année de poursuivre l'état actualisé de la diversité des courants
dans ce champ avec la présentation de publications récentes, tout en revisitant les
contributions majeures qui ont jalonné son histoire.
On reviendra sur les liens entre anthropologie et histoire urbaines, dans des contextes
européens ou non, et on présentera de nouveaux objets de l'anthropologie urbaine comme
les formes de l'anonymat dans la Cité, les dynamiques événementielles qui la traversent, les
pratiques et politiques des frontières, des marges et de leur « pacification » – concourant
ainsi à l'élucidation des phénomènes sociaux et politiques dans leur double dimension,
urbaine et globalisée.
3e jeudi du mois de 15 h à 19 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris),
du 19 janvier 2017 au 15 juin 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected],
[email protected]
●
ANTHROPOLOGIES DE L’HOSPITALITE
Michel Agier, directeur d'études
« Hospitalité insaisissable et qui se dérobe dès que l’on tente de la fixer sous une forme
unique, de la prendre en un sens univoque. Elle est privée et publique, présente et absente,
chaleureuse et hypocrite ; elle admet tous les détournements et apparaît souvent là où on ne
comptait plus sur elle », écrivait René Scherer dans son éloge de l’hospitalité (1993).
Aujourd’hui, il s’agit de mener une réflexion renouvelée sur la question de l’hospitalité alors
qu’« on ne comptait plus sur elle », au regard de ce moment de l’histoire dont nous sommes
contemporains, c’est-à-dire tous personnellement ou collectivement informés et touchés, et
ainsi prenant part, puisqu’au moins nous avons quelque conversation sur ce qui se passe –
la réponse violente des États-nations à la circulation des migrants – et qui peut se lire
comme une nouvel ajustement entre mobilité et (multi-)localité.
30
Les évolutions des politiques de contrôle migratoire de ces dernières années en Europe ont
fait disparaître l’hospitalité publique dans diverses institutions d’enfermement, de contrôle ou
de rejet, alors que celle-ci avait, des siècles plus tôt, pris le relais de l’hospitalité privée.
L’hospitalité semble ainsi n’être plus qu’une trace de mondes plus ou moins archaïques ou
exotiques. C’est ce qui nous pousse à interroger le monde contemporain comme « monde
commun » et la place axiale qu’y occupe l’étranger − lorsqu’il « disparaît » comme autre
absolu et imaginaire par exemple dans l’encampement, ou « réapparaît » comme hôte dans
la relation instituée par l’hospitalité. Il s’agit de refaire les récits possibles de la relation
d’hospitalité en recourant aux décentrements de l’histoire et de l’anthropologie. Quel rapport
l’hospitalité privée entretient-elle avec l’hospitalité publique et celle-ci avec le contrôle des
mobilités ? Comment repenser la localité et les ancrages multi-locaux en lien avec la
mobilité ? Comment un camp, un campement, un bidonville peuvent-ils être ou devenir des
formes d’hospitalité autant que d'hostilité?
Plutôt que de croire que nous aurions besoin de l’idée de « l’hospitalité sans condition » pour
pouvoir défendre selon Jacques Derrida son application aujourd’hui envers un étranger qui
existerait de forme absolue, en soi et hors contexte, c’est au contraire à étudier les
conditions dans lesquelles l’hospitalité se déploie que nous consacrerons ce séminaire :
observer et comparer des situations concrètes d’hospitalité dans leurs contextes ; analyser la
relation d’échange qu’elle enclenche ; comprendre où elle commence et quand elle s’arrête.
Des enquêtes de terrain (notamment en lien avec le programme ANR Babels – Ce que les
villes font aux migrants, ce que les migrants font à la ville) et des dialogues avec
anthropologues, philosophes et historiens nourriront la réflexion.
1er, 3e et 5e mardis du mois de 19 h à 21 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15
novembre 2016 au 17 mai 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
Bibliographie :
-
-
AGIER Michel, Les migrants et nous. Éloge de Babel, éditions du CNRS (collection
Débats), octobre 2016.
DERRIDA Jacques (avec Anne Dufourmantelle), De l’hospitalité, Calmann Lévy,
1997.
DERRIDA Jacques, Cosmopolites de tous les pays, encore un effort !, éditions
Galilée, 1997.
GOTMAN Anne, Le sens de l'hospitalité. Essai sur les fondements sociaux de
l'accueil de l'autre, Puf, 2001.
GOTMAN Anne (dir.), Villes et hospitalité. Les municipalités et leurs étrangers,
éditions de la MSH, 2004.
SCHERER René, Zeus hospitalier. Éloge de l’hospitalité, La Table Ronde, 2005 (1e
édition : Armand Colin, 1993).
Site web: http://www.iiac.cnrs.fr/spip.php?page=article-annuaire2&id_article=1812
Courriel: [email protected]
●
31
SEMINAIRE INTERNATIONNAL DES ANTHROPOLOGUES (S4)
Olivier Allard, maître de conférences
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Ce séminaire sera composé d’interventions d’anthropologues étrangers, invités à l’EHESS et
affiliés à des institutions telles que les universités de Cambridge et de Francfort. Ces
conférences seront en majorité délivrées en anglais.
Ce séminaire possède un double objectif. D’une part, permettre aux étudiants de Master de
bénéficier des enseignements d’anthropologues de renom, couvrant un large spectre de
thématiques et d’approches (une manière de découvrir les questions qui animent
aujourd’hui, dans le reste du monde, l’anthropologie telle qu’elle est en train de se faire).
D’autre part, familiariser les étudiants avec la langue anglaise dans un cadre concret de
communication scientifique afin de les préparer à l'internationalisation des carrières
d'enseignant-chercheur en anthropologie.
Le détail de la programmation sera affiché au secrétariat et envoyé aux étudiants par mail en
début d’année. Ce séminaire est obligatoire pour tous les étudiants de M2 et
correspond à 3 ECTS.
2e mercredis du mois de 18 h à 20 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006
Paris), du 11 janvier 2017 au 14 juin 2017.
Courriel : [email protected]
●
TRANSFORMATIONS POLITIQUES DANS LES BASSES TERRES
D’AMERIQUE DU SUD
Olivier Allard, maître de conférences
Catherine Alès, directrice de recherche au CNRS
Les populations autochtones d’Amazonie – et des basses terres d’Amérique du Sud en
général – font aujourd’hui l’expérience de nouvelles formes d’institution et d’expression du
politique, qui sont souvent liées à l’obtention récente de droits spécifiques. Les Amérindiens
votent pour élire des représentants, utilisent des documents administratifs et organisent des
réunions, que ce soit dans le cadre d’organisations autochtones, ou bien de la démocratie
représentative et/ou participative. Ces changements affectent la dynamique interne des
groupes amérindiens, et instaurent de nouveaux rapports sociaux avec la société englobante
et ses membres : les Amérindiens peuvent devenir les clients de politiciens locaux, utiliser
l’État et ses administrations comme des pourvoyeurs (de marchandises) plus ou moins
efficaces, ou encore entrer dans des processus conflictuels de revendication. L’objet de ce
séminaire sera de présenter des travaux récents sur ces thèmes, dans différents pays
d’Amérique du Sud, tout en revisitant un certain nombre de questions plus classiques
posées dans l’ethnologie régionale, comme celles de la chefferie et du leadership, des
systèmes régionaux hiérarchiques, ou encore des logiques segmentaires liées aux conflits
guerriers et sorcellaires. Un tel cheminement permettra de mieux saisir la nature et les
implications des transformations et des ruptures en cours, telles que l’introduction de formes
de délégation du pouvoir ou l’instauration de communautés comme entités légales.
32
2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 27 octobre
2016 au 8 juin 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
Courriels : [email protected], [email protected]
Renseignements: Laboratoire d'anthropologie sociale, 52 rue du Cardinal Lemoine 75005
Paris. Tél. : 01 44 27 17 31.
●
Atelier de formation « Parenté II » (S2) (S4)
Olivier Allard, maître de conférences
Laurent Barry, maître de conférences
Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS
Laurent Gabail, maître de conférence à l'Université de Toulouse II Jean Jaurès
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Ce deuxième atelier de formation a pour objectif d’approfondir et d’élargir les compétences
acquis dans l’atelier « Parenté I » du premier semestre. Combinant comme celui-ci exposés
et exercices suivant une orientation à la fois théorique et pratique, il vise à transmettre une
perspective plus différenciée et plus détaillée de la parenté et des outils plus élaborés
intervenant dans son traitement. Le programme abordera notamment la question de la
diversité des systèmes de parenté (dravidien, endogame, complexe) ainsi que celle des
nouvelles méthodes (analyse des réseaux) et nouveaux objets (technologies de
reproduction), et accordera une attention toute particulière aux approches critiques.
Mardi de 15 h à 17 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 mars 2017 au 6 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
●
ATELIER DE FORMATION A LA RECHERCHE 1 ET 2 :
DU TERRAIN AU TEXTE
Laure Assaf, ATER
1er et 3e mercredis du mois en deux groupes : de 11 h à 13 h puis de 15 h à 17 h (bd
Raspail 75006 Paris), du 2 novembre 2016 au 17 mai 2017. Séance supplémentaire le 30
novembre. Voir le détail des salles dans le descriptif.


1er groupe de 11 h à 13 h : salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris. La séance
du 17 mai se déroulera exceptionnellement en salle 5 (105 bd Raspail)
2e groupe de 15 h à 17 h : salle 6, 105 bd Raspail 75006 Paris. La séance du 2
novembre se déroulera exceptionnellement en salle 3 (105 bd Raspail)
Cet atelier vise à accompagner les étudiants dans le processus d’écriture en anthropologie,
et en particulier dans le passage réflexif du terrain au(x) texte(s). Nous nous pencherons à la
33
fois sur les stratégies textuelles qui permettent de rendre compte, par écrit, de l’expérience
ethnographique, et sur les manières de produire, à partir de cette ethnographie, une analyse
articulée à la théorie anthropologique.
L’atelier s’adresse à des étudiants avancés, ayant déjà réalisé un terrain ethnographique.
Chaque séance impliquera la rédaction d’un texte de format varié et la discussion en
commun des écrits de chacun. En concertation avec les étudiants, certaines séances
pourront être construites autour de difficultés spécifiques rencontrées pendant la rédaction
du mémoire.
Les séances seront structurées autour de trois axes principaux :



Exercices d’écriture : les étudiants seront invités à produire des textes autour de
thèmes précis, qui seront ensuite mis en regard avec des extraits d’ethnographies
célèbres ou de textes littéraires : décrire un espace ou une interaction, restituer la
trajectoire biographique d’un individu ou d’un objet, (re)transcrire la parole de ses
interlocuteurs à partir d’entretiens plus ou moins formels, ou encore intégrer les
données numériques dans le texte.
La réflexivité au cœur du texte : à partir des critiques désormais classiques
adressées à l’écriture ethnographique, il s’agira d’explorer les diverses façons de
s’écrire sur le terrain et d’en interpréter les données au prisme des places variées
que chacun y a occupées.
De l’objet à la théorie : comment construire un objet, élaborer une problématique et
faire dialoguer ses données avec la théorie ? Ces questions seront abordées à
travers la discussion des textes des étudiants à différentes étapes de la rédaction de
leur mémoire de recherche (projet, plan, introduction, etc.).
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Niveau requis : pour suivre ce séminaire, il est indispensable d'avoir déjà mené une enquête
ethnographique.
Inscription par courriel à : [email protected] (2 groupes de 12 étudiants maximum par
semestre).
●
LE FUTUR VU DU GOLFE : VILLE, TEMPORALITE ET SUBJECTIVITE AU PRISME
DES SOCIETES ARABES CONTEMPORAINES (S2) (S4)
Laure Assaf, ATER
Les pays du Golfe, longtemps marginaux au sein de l'anthropologie du monde arabe,
apparaissent aujourd'hui comme des centralités politiques, économiques et culturelles dont
les modèles s'exportent internationalement. Ce séminaire propose donc d'explorer ce que
les terrains du Golfe apportent aux réflexions anthropologiques sur la ville, les processus de
globalisation, les migrations ou encore les modes de subjectivation, dans une dimension
comparative à l'échelle des sociétés arabes et musulmanes contemporaines.
Parce que les gouvernements du Golfe sont obsédés par la projection dans le temps, celui
d'un passé bédouin idéalisé comme celui de la fin anticipée des ressources pétrolières, c'est
l'angle de la temporalité qui guidera notre réflexion. Les « horizons d'attente » mis en œuvre
à travers les développements urbains spectaculaires et les politiques visant à préparer
34
l'après-pétrole seront contrastés avec l'expérience vécue du changement social et les
aspirations des individus.
Vendredi de 11 h à 13 h (salle 6, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 17 février 2017 au 19 mai
2017. La séance du 3 mars se déroulera en salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
●
SEMINAIRE D’ITINERAIRES ET DES DEBATS EN ETUDES TURQUES, OTTOMANES,
BALKANIQUES ET CENTRASIATIQUES
Marc Aymes, chargé de recherche au CNRS
Elif Becan, doctorante
Fabio Giomi, chargé de recherche au CNRS
Hayri Gökşin Özkoray, doctorant à l'EPHE
Alexandre Papas, chargé de recherche au CNRS
Ariane Zevaco, doctorante
L'intitulé du séminaire le dit assez : il sera ici question d'une ou de plusieurs « aires
culturelles ». Notre perspective est double :


suivre des itinéraires, c'est-à-dire indexer les objets, catégories, terrains, espaces et
temps auxquels l'étude des mondes turcs, ottomans, balkaniques ou centrasiatiques
implique de faire référence ;
prendre part à des débats, qu'ils soient propres à ces « aires » ou transversaux à
elles.
Nous avons à cœur de combiner des savoirs situés à des opérateurs de généralisation. Ni la
fréquentation d'une collectivité linguistique ou d'un corpus documentaire, ni la délimitation
d'un groupe ethnique ou d'une cité nationale ne circonscrivent nos débats et itinéraires. Au
contraire, le séminaire doit permettre à chacun de s'interroger sur les articulations entre le
modelé de son terrain et les configurations des sciences humaines et sociales.
Les participants sont ainsi invités à se familiariser avec les différents répertoires
disciplinaires (anthropologie et ethnologie, études littéraires, géographie, histoire,
philosophie, linguistique, musicologie, science politique, sociologie) ainsi qu'avec les
principaux outils mis en œuvre dans ce qu'il est convenu d'appeler les « études turques,
ottomanes, balkaniques et centrasiatiques ».
Ce « SIDETOBaC » s’inscrit dans la continuité du « SIDET » organisé ces dernières années,
et qui se consacrait principalement aux « études turques ». L’un des principaux enjeux de la
nouvelle configuration du séminaire réside dans le fait de réunir des chercheurs du domaine
« TOBaC » : par cette démarche, nous signifions d’emblée le souhait (et la difficulté) de
multiplier les échanges entre chercheurs et étudiants spécialistes de ce vaste ensemble
géographique et historique. Du SIDET, cependant, nous retenons le souci de ne pas se
cantonner à une « aire culturelle » quelle qu’elle soit, mais d’en sortir pour se confronter aux
outils théoriques, méthodologiques et heuristiques du reste des sciences sociales.
35
Pour une discussion plus argumentée de cette démarche, nous renvoyons au texte « Aires
culturelles et sciences sociales, ou les deux cultures » paru dans la Lettre de l'EHESS n° 55
(octobre 2012).
La participation au séminaire suppose une implication active et la lecture approfondie des
documents de travail étudiés à chaque séance. Les étudiants souhaitant une validation
remettent en outre, en fin d'année, une note critique de 15 000 signes environ portant sur un
choix de textes en rapport avec leur propre projet de recherche.
1er, 3e et 5e mercredis du mois de 10 h à 13 h (salle 2, RdC, bât. Le France, 190-198 av de
France 75013 Paris), du 2 novembre 2016 au 7 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS.
Courriel : [email protected]
●
Atelier de formation « Parenté I » (S1) (S3)
Laurent Barry, maître de conférences
Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS
Laurent Gabail, maître de conférence à l'Université de Toulouse II
Klaus Hamberger, maître de conférences
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Cet atelier de formation a pour vocation d’équiper les participants des compétences
élémentaires nécessaires à l’étude des phénomènes de parenté. D’une orientation à la fois
théorique et pratique, il se propose à la fois de les familiariser avec les concepts et méthodes
des théories de la parenté restituées dans leur contexte historique et critique, que de les
entrainer à l’application pratique de ces outils aux matériaux ethnographiques. Destiné aux
débutants et consacré aux domaines fondamentaux de la parenté – filiation, alliance,
résidence et terminologie – cet atelier de base sera suivi au second semestre par un atelier
d’approfondissement (Parenté II).
Ce séminaire est accessible sur la plateforme d'enseignement de l'Environnement numérique
de travail de l'EHESS :
Mardi de 15h à 17h (salle 8, 105 Bd Raspail, 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 21
février 2017.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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36
LE DERNIER TABOU
Laurent Barry, maître de conférences
Nous nous interrogerons cette année sur le lien entre parenté et sexualité par le biais de la
barrière qui les sépare : la prohibition de l’inceste.
Pour intégrer le cercle des proches – l’espace de la parenté – il faut en passer par la
sexualité. Or la prohibition absolue de celle-ci au sein du groupe des parents apparaît dans
le même temps être le critère qui détermine universellement la qualité de membre d’un
groupe de parenté. Si l’on peut se dire « parents » c’est précisément du fait que nos relations
se situent en dehors de l’orbe de la sexualité.
Ces frontières mouvantes qui séparent tout en faisant se côtoyer l’interdit de la sexualité et
de son évidente nécessité, autrement dit qui oppose la parenté et le couple, ne sont pas
propres à notre espèce comme nous le verrons et les mécanismes de la prohibition de
l’inceste - ou des comportements d’outbreeding équivalents - se rencontrent mutatis
mutandis dans la grande majorité des espèces vivantes. Seules les sociétés humaines ont
toutefois mis clairement en avant un certain nombre de logiques de définition de l’identité
pour en déterminer le tracé et les contours.
Ce sont ces logiques à l’interface de trois concepts fondamentaux, ceux d’identité, de
parenté et de sexualité, que ce séminaire se propose d’explorer.
1er et 3e mardis du mois de 13 h à 15 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15
novembre 2016 au 6 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE CRITIQUE DE L’ETAT : CIRCULATION DE LA MUSIQUE
CONTEMPORAINE ENTRE L’AFRIQUE ET L’AMERIQUE LATINE
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études
Paula Vasquez, chargée de recherche au CNRS
Après avoir considéré la circulation des concepts (Etat magique, fétichisme d’Etat), nous
nous intéresserons cette année à l’analyse de celle, tout au long de la seconde moitié du
20è siècle, des pratiques musicales et plus particulièrement de celles qui se développent
avec force suite à la révolution cubaine de 1959. Il s’agira de questionner comment ces
genres musicaux contribuent à faire circuler les idées politiques, d’une part, et, de l’autre, à
la formation des Etats africains et latino-américains,.
Plusieurs moments historiques et mouvement musicaux seront analysés dans des scènes
internationales et locales : les années soixante, qui ont marqué l’internationalisation de la
musique contestataire latino-américaine, l’élaboration des politiques de diffusion de la
musique cubaine en Afrique, et la circulation des genres comme le son cubain, la salsa et le
reggae, parmi d’autres. Nous allons nous interroger également sur les conditions sociales et
culturelles qui ont rendu possible une telle circulation et analyser leurs « messages »
politiques voire identitaires et leurs transmutations et métamorphoses lors de leurs diverses
traversées de l’Atlantique.
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2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 10
novembre 2016 au 8 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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GUERRES ELECTORALES OU VIOLENCES ELECTORALES ?
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études
Nous poursuivrons, cette année, la construction du concept de « guerres électorales » à
partir d’une lecture critique des réflexions en termes de « violences électorales ». L’usage de
la violence apparaît presque toujours comme une perversion du déroulement normal des
pratiques de dévolution du pouvoir à un candidat. Le séminaire sera consacré à l’analyse
épistémologique de la confusion à la base des réflexions qui tendent à réduire le processus de
l’élection au moment clé du vote alors que l’élection est un tout qui ne fait que l’inclure. Le
moment du vote, en consacrant le choix par l’introduction d’un bulletin dans l’urne peut, à la
rigueur, avoir la paix comme horizon normatif. Par contre, l’élection, en tant que processus
candidat ne peut se réduire à cette simple modalité dans l’expression de la décision. Dans
cette perspective, c’est bien l’horizon de la guerre que l’élection engage.
2e et 4e mardis du mois de 14 h à 16 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail
75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 13 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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GUERRES, CONFLITS ET SOCIETES AU XXIe SIECLE
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études
Jean-Vincent Holeindre, professeur à l'Université de Poitiers
Sami Makki, maître de conférences à Sciences Po Lille
Dans la période contemporaine, la guerre semble avoir changé de visage au point qu’on
hésite désormais à la nommer. Considérant que l’opposition classique entre guerre et paix
se brouille dans le contexte stratégique actuel, de nombreux auteurs préfèrent parler de
« conflits », de « violence » et d’« intervention » pour désigner une réalité complexe où les
États semblent avoir perdu le monopole sur l’usage de la force armée. Que s’est-il passé ?
Peut-on parler d’une « fin de la guerre » ? Doit-on renoncer au concept ? Comment alors
caractériser les conflits armés d’aujourd’hui ? Tel est le point de départ de ce séminaire qui
se propose de faire dialoguer les travaux de philosophie politique et d’études stratégiques
relatifs à la guerre avec des enquêtes de terrain menées sur des théâtres de conflits. Ce
séminaire voudrait mettre en relation l’étude des guerres et conflits du XXIe siècle avec les
transformations sociales et politiques qui s’opèrent sur des théâtres de conflits très divers. La
guerre ne sera pas seulement considérée comme un concept ou un instrument politique,
mais comme une analyseur des transformations sociales. Ce séminaire sera aussi l'occasion
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de dialoguer, lors de certaines séances, avec des praticiens (diplomates, officiers,
représentants de la société civile) pour confronter les perspectives académiques et
opérationnelles sur la guerre et les transformations sociales qu'elle engendre.
Vendredi de 10 h à 13 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), les
18 novembre, 9 décembre 2016, 13 janvier, 10 février, 10 mars, 12 mai et 9 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DE LA TRANSMISSION ORALE EN EUROPE
LES CONTES DE TRANSMISSION ORALE, ENTRE FAMILIARITE ET ETRANGETE
Nicole Belmont, directrice d’études*
Ayant perdu son biotope, la pratique vivante du conte traditionnel a disparu. Par biotope,
nous entendons une pratique de transmission dans une oralité encore assez stricte : jusqu’à
la fin du XIXe siècle, y compris parmi des communautés sachant lire et écrire. Les collectes
réalisées en Europe et en France, nombreuses et authentiques jusqu’au début du XXe siècle,
suscitent un double sentiment de familiarité et d’étrangeté. Familiarité en raison du lien à
l’enfance établi en guise de survie d’une petite partie du corpus (les Contes de Perrault).
Étrangeté lorsqu’on accède aux récits d’oralité seconde : leur langage, leurs répétitions et
leurs lacunes, leur violence parfois en font des objets littéraires insolites par rapport à la
littérature écrite. Nous tenterons de reconnaître leurs procédures en les confrontant à celleci. Et en se posant la question de savoir s’il s’agit d’étrangeté au sens propre ou d’«
estrangement » (C. Ginzburg), ou encore s’il faut y reconnaître l’« autre scène » du rêve (S.
Freud).
2e et 4e lundis du mois de 11 h à 13 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 14
novembre 2016 au 12 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS.
Renseignements : auprès du Laboratoire d’anthropologie sociale, Collège de France, 52,
rue du Cardinal Lemoine, 75005, Paris, tél : 01.44.27.18.84
Pré-requis : recherche en cours dans le domaine de l’anthropologie.
Courriels : [email protected], [email protected]
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DU RECIT VERNACULAIRE A LA NARRATION ANTHROPOLOGIQUE
Alban Bensa, directeur d'études
Thierry Bonnot, chargé de recherche au CNRS
Les interlocuteurs de l’ethnographe sur le terrain, les gens du lieu, proposent des énoncés,
soit spontanément, soit en réponse à la question de l’enquêteur. Puis, à partir des histoires
39
qu’il a entendues là-bas, l’ethnographe produit d’autres histoires, plus ou moins savantes, en
forme de monographies, d’enseignements et d’interprétations, autant d’échos de ce qui lui
fut dit ou de ce qu’il ou elle a cru entendre ou comprendre. Nous nous proposons de
reprendre ce parcours des signifiants, leur transmission, transformation, voire altération, au
fil de la chaîne et de questionner les conditions conjoncturelles, historiques, théoriques de
construction de tous ces récits, indigènes et académiques. Le séminaire explorera donc à la
fois les pratiques de l’interlocution qui permettent la notation ou l’enregistrement des récits,
les usages qu’en font les chercheurs et finalement les formes que prennent leur expression
savante qu’il faut bien, elle aussi, considérer comme une mise en récit, voire en intrigue.
L’articulation entre les formes et le fond, entre les narrations par les acteurs de l’histoire, ses
témoins ou leurs descendants et l’anthropologie ou l’histoire établies à partir de ces
« données » dites ou écrites, sera explorée en questionnant les textes d’ethnologie, de
sociologie, de philosophie ou d’histoire qui nous aident à comprendre ces divers usages du
passé.
Mercredi de 11 h à 13 h (salle M. & D. Lombard, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 9 novembre
2016 au 31 mai 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (12 ECTS).
Renseignements : Alban Bensa, EHESS, Iris, bureau 10, au 105 bd. Raspail, 75006 Paris
Courriel : [email protected]
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LA FABRICATION DU SUJET POLITIQUE. REFLEXIVITE, SUBJECTIVITES ET POUVOIR
Alban Bensa, directeur d'études
Manon Capo, doctorante
Daniele Inda, doctorant
Julie Métais, contrat postdoctoral
Dans cet atelier, nous explorerons les potentialités heuristiques d’une approche réflexive et
attentive
aux
subjectivités
pour
l’étude
du
phénomène
politique.
Cette approche consiste à éclairer au plus près les actions et les positionnements tant
stratégiques qu’affectifs des personnes qui participent à l’enquête, ainsi que la dimension
interlocutoire des situations ethnographiées, leur temporalité et leur inscription dans des
contextes marqués par des rapports de force eux-mêmes politiquement et historiquement
construits. Cette approche a des implications épistémologiques importantes quant à la
production et la restitution de nos « matériaux ». Nous prêterons une attention particulière à
la façon dont l’enquête et, plus globalement, le savoir anthropologique, peuvent être pris
dans les situations observées. En outre, quand les « matériaux » sont des documents –
personnels ou institutionnels, d’archives, graphiques ou écrits, etc. –, nous explorerons les
dispositifs qui permettent d’y repérer l’expression subjective, le destin singulier, les intérêts et
les stratégies de ceux qui y sont mis en scène et/ou de ceux qui les ont produits. Enfin, nous
nous interrogerons sur le travail de mise en texte de l’enquête ethnographique ainsi
envisagée, en nous attachant notamment aux outils narratifs que les sciences sociales
peuvent déployer.
Ces choix épistémologiques nous conduisent à apporter sur l’objet politique un éclairage que
ne permettraient pas des approches plus totalisantes. Ils sont particulièrement à même de
déboucher sur une appréhension fine des rapports ordinaires au politique et de leurs
processus d’élaboration, au sein et en dehors des lieux formels du pouvoir. Les propriétés et
40
processus mis en lumière ne sont plus seulement ceux de la politique en tant que domaine
séparé et spécialisé, mais ceux du politique comme aspect de la vie sociale globale
(Balandier, 1967) touchant aux rapports de pouvoir, d’autorité, de compétition à l’œuvre dans
la cité au sens classique du terme (ou plutôt d’une cité donnée). Ces choix permettent de
saisir tant les contraintes (effets de conjoncture, rapports de force, etc.) qui délimitent
l'espace des possibles (Pierre Bourdieu, 1980) auquel sont confrontés les individus dans une
situation concrète et à un moment donné, que d'analyser les marges de manœuvre dont
disposent les sujets, les stratégies qu'ils développent, et les négociations qu'ils mettent en
place.
Ces pistes intellectuelles seront explorées à partir de situations ethnographiques spécifiques,
selon trois axes :



1. Figures de la médiation, figures du pouvoir ;
2. Pouvoir, marges de manœuvre et négociations ;
3. Du public au privé et inversement.
Les séances seront organisées autour d’invité-e-s-chercheur-e-s, principalement
anthropologues mais également issu-e-s d’autres disciplines (sociologie, histoire,
philosophie, sciences du langage). Ceux-ci seront invités à nous faire part de la façon dont
leurs travaux font écho à notre proposition de travail, éclairent l’un des trois axes de réflexion
proposés sur le pouvoir.
4e vendredi du mois de 9 h à 13 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 28 octobre 2016
au 23 juin 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
Courriels : [email protected], [email protected],[email protected]
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HISTOIRE ET COURANTS DE L’ANTHROPOLOGIE SOCIALE
ET CULTURELLE (1870s-1970s) (S1)
Laurent Berger, maître de conférences
Cet enseignement vise non pas à initier à l’histoire et aux théories de l’anthropologie sociale
et culturelle, mais à approfondir les connaissances de celles-ci par la confrontation directe
aux textes, aux concepts et aux méthodes d’enquête des principaux anthropologues
classiques (1870s-1970s), regroupés et comparés les uns aux autres au-delà des traditions
nationales du point de vue de leur participation aux principaux courants fondateurs de la
discipline : évolutionnismes, diffusionnismes, culturalismes, (structuro)fonctionnalismes,
critiques du (structuro)fonctionnalisme, structuralismes, écologies culturelles, marxismes.
Chacune des huit séances de trois heures sera consacrée à la présentation synthétique des
positions institutionnelles, théoriques et méthodologiques caractéristiques d’un courant en
particulier, abordé à partir d’ouvrages et d’articles représentatifs de celui-ci. Par exemple, la
séance dédiée aux évolutionnismes se focalisera sur les textes de Lewis Morgan (Ancient
Society, Systems of Consanguinity and Affinity), Leslie White (The Science of Culture),
Elman Service (Evolution and Culture, Primitive Social Organization) et Morton Fried (The
Evolution of Political Society, On the Concept of Tribe and Tribal Society), tout en intégrant
certains aspects des travaux de Tylor, Frazer et Murdock et de la division technique du
travail d’enquête à laquelle s’adosse ce courant.
41
Mercredi de 10 h à 13 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7
décembre 2016 au 8 février 2017
30 novembre
7 décembre
14 décembre
4 janvier
11 janvier
18 janvier
25 janvier
1er février
: Evolutionnismes (L. Berger)
: Diffusionnismes (L. Berger)
: (Structuro-) Fonctionnalismes (L. Berger)
: Culturalismes (L. Berger)
: Critiques des (Structuro-) Fonctionnalismes (B. de L’Estoile)
: Structuralismes (E. Désveaux)
: Ecologies culturelles (P. Descola)
: Marxismes (L. Berger)
Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M1, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE ECONOMIQUE : PARADIGMES ET ETUDES DE CAS (S1) (S3)
Laurent Berger, maître de conférences
Hadrien Saiag, chargé de recherche au CNRS
Cet enseignement de master expose les principales études de cas ethnographiques ayant
alimenté la comparaison et la théorisation des formes de production, de circulation et de
consommation des biens et services. Sur la base d’une présentation initiale du domaine de
l’anthropologie économique tel que circonscrit par ses fondateurs (B. Malinowski, M. Mauss,
M. Herskovits, R. Firth, R. Thurnwald), seront abordés les principaux courants et débats
ayant marqué l’histoire de la discipline : les controverses entre substantivistes (K. Polanyi, G.
Dalton, P. Bohannan, M. Sahlins) et formalistes (S. Cook, H. Schneider, S. Ortiz, R.
Salisbury, C. Belshaw), l’approche marxiste (M. Godelier, C. Meillassoux, P-P. Rey, E.
Terray) et le tournant interprétatif (C. Geertz, S. Gudeman, A. Appadurai). Les deux
dernières séances seront dédiées à la discussion de travaux contemporains à l'interface de
l'anthropologie et de l'économie, portant sur la monnaie, la finance, la dette, l’entreprise, le
travail, le marché, ou les systèmes d’échanges.
Mercredi de 17 h à 19 h (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013
Paris), du 20 novembre 2016 au 15 mars 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale 52 rue du Cardinal Lemoine 75005
Paris, tél. 01 44 27 17 35 ou bureau 582, 190 av.de France, 75013 Paris
Lectures générales :
- CARRIER James (ed). 2006. Handbook of Economic Anthropology
- HART Keith & HANN Chris. 2011. Economic Anthropology: History, Ethnography,
Critique
Courriels : [email protected], [email protected]
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ETHNOGRAPHIE GLOBALE DE LA MONDIALISATION (cycle 5) (S2) (S4)
Laurent Berger, maître de conférences
Ce cinquième cycle clôture la présentation des fondements méthodologiques et
problématiques de l'anthropologie globale en s'intéressant aux greffes possibles de
techniques historiographiques, archéographiques et/ou cartographiques sur l'ethnographie et
la pratique de l'observation participante de longue durée. L'objectif est de saisir la manière
dont les anthropologues peuvent élargir dans l'espace et la durée la production de leurs
données ethnographiques afin de contribuer au tournant global des sciences sociales et de
participer à l'élaboration d'une théorie comparative des phénomènes de globalisation dans
l'histoire de l'humanité, dont la mondialisation est une forme contemporaine spécifique.
Après avoir introduit les années précédentes l'étude de cas élargie des écoles de
Manchester et de Berkeley, les dispositifs propres aux enquêtes de terrain multi-cas et multisite, les enquêtes collectives et longitudinales, ce séminaire se focalisera cette année sur les
travaux d'un certain nombre d'ethnographes ayant traité des problématiques de
l'anthropologie globale en lien avec l'histoire, l'archéologie et/ou la géographie (Wachtel,
Terray, Comaroff, Vansina, Sahlins, Heckenberger, Wright, Boidin, Rowlands, Warnier,
Binford, Conklin, etc.).
Lundi de 11 h à 13 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 13 février 2017 au 12 juin
2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
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L'ENQUETE ET SES GRAPHIES: ATELIER D’ETHNOGRAPHIE VISUELLE
Laurent Berger, maître de conférences
Manuel Boutet, maître de conférences à l'Université de Nice Sophia-Antipolis
Manon Denoun, doctorante
Katrin Langewiesche, chercheuse à l'Institut für Ethnologie und Afrikastudien, Johannes
Gutenberg Universität (Allemagne)
Jean-Bernard Ouédraogo, directeur de recherche au CNRS
Arghyro Paouri, responsable de la cellule audiovisuelle du IIAC
L’atelier portera sur les étapes et les modalités d’intervention de l’iconographie dans
certaines phases classiques du processus de production des connaissances en sciences
sociales, telles que la préparation de l’enquête, l'identification de la fonction heuristique
des images, la collecte des éléments iconographique pendant le terrain et enfin l’analyse et
la
restitution
dans
une
forme
visuelle
des
données.
Il s'agira de produire dans un temps réduit des films courts (5 à 15 mn). L’atelier est
l’occasion d’une performance collective, de l’écriture jusqu’à la restitution publique en
passant par les dispositifs d’enquête et la fabrication de vidéos.
Cet atelier comprendra :
1. construction de l’objet de recherche
2. collecte des images sur le terrain
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3. le montage comme opération de transcription et d’argumentation conceptuelle (avec
l'assistance de la cellule audiovisuelle du IIAC).
Les séances théoriques et pratiques porteront sur :
1. la grammaire du langage filmé - préparation - définition des intentions – choix des
personnes à interviewer et des dispositifs
2. initiation à la prise de vues en extérieur/intérieur
3. outils de montage vidéo et traitement des sons
4. séances de visionnage.
Le terrain se déroulera sur une semaine. Nous avons choisi cette année de travailler sur la
Goutte-d'Or, située dans le 18e arrondissement de Paris. L’équipe investira les différents
espaces de ce quartier populaire afin d’y découvrir par l’image les rencontres et interactions
des multiples populations et classes sociales en présence et la façon dont s'inventent
quotidiennement les relations dans les espaces privés/publics et leurs interstices. Les
séances préparatoires se dérouleront de janvier à mai.
2e jeudi du mois de 15 h à 17 h 30 (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France
75013 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Renseignements : courte note d'intention accompagnée d’un court cv à envoyer
à [email protected] jusqu'au 10 janvier 2015. Atelier ouvert aux étudiants de master et
doctorants disposant d’une caméra vidéo et ayant une bonne connaissance de
l’environnement numérique.
Courriel: [email protected]
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SOURCES ET METHODES POUR UNE « HISTOIRE D’EN BAS »
Alain Blum, directeur d'études
Juliette Cadiot, maître de conférences
Simona Cerutti, directrice d'études
Michel Naepels, directeur d'études
Isabelle Thireau, directrice d'études
Comment faire aujourd’hui une histoire d’en bas (« History from below ») ? Les débats
historiographiques de ces dernières décennies avec, entre autres, les critiques aigües
portées aux fondements des classifications sociales ont-ils rendu obsolète cette approche
historiographique ? Nous ne le croyons pas : à nos yeux, une histoire d’en bas est moins
l’histoire d’un groupe social (les classes populaires), que celle des relations qui, d’après les
acteurs sociaux eux-mêmes, ont lié ou bien opposé gouvernants et gouvernés, allant
jusqu’à troubler cette distinction ; il s’agit aussi de l’histoire des expériences qui ont nourri
ces relations. Cette histoire garde tout son intérêt en tant que méthode d’analyse attentive
aux compétitions, stratégies, tensions qui ont traversé les processus de construction du
monde social. Elle permet de s’intéresser aux voies empruntées ainsi qu’aux parcours
délaissés; à ce qui s’est produit, ainsi qu’à ce qui aurait pu être et qui est devenu
44
impossible. Cette approche non téléologique implique une attention toute particulière aux
sources ; à leur identification, à l’analyse des processus de leur production, au traitement
dont elles ont fait l’objet dans la reconstitution – a posteriori - d’un ordre « nécessaire ».
Nous proposons de réfléchir, à travers un ensemble de séminaires, sur cette approche de
l’histoire sociale ; sur ses problèmes, ses méthodes et ses sources. Nous avons dessiné une
configuration qui permette à chacun de poursuivre son propre séminaire portant sur un sujet
spécifique, tout en mettant les séminaires rassemblés en contexte problématique, autour de
cette question de l’histoire sociale, et plus largement des sciences sociales, « d’en bas ».
Nous avons donc associé 4 séminaires qui répondent à nos interrogations : Simona Cerutti
et Alain Blum, dont le nouveau séminaire, proposé à la rentrée 2016, s’intéressera à
« l’adresse à l’autorité » comme source d’une histoire sociale d’en bas ; Juliette Cadiot, dont
le séminaire « La Russie en Révolution (1861-1991) », étudie , « à travers la lecture
d’archives tant politiques que judiciaires, les lois de protection de la propriété privée, de la
propriété publique, de la « propriété socialiste » (et de lutte contre les vols), et explore les
conflits de normes de possession des biens dans les temps révolutionnaires. » ; Isabelle
Thireau, dont le séminaire « Normes sociales et légitimité en Chine contemporaine » a cette
année pour objectif de « poursuivre l’analyse des configurations relationnelles et normatives
de l’ espace d’adresse aux autorités à partir des archives d’un parquet judiciaire local entre
1949 et 1979 » et enfin Michel Naepels dont le séminaire « Violence et vulnérabilité »
explore la violence politique et les rapports domestiques à partir de l’échelle de la
vulnérabilité éprouvée par les personnes en situation », et permettrait donc d’élargir nos
questionnements initialement historiens aux terrains ethnographiques.
Pour donner une cohérence à nos questionnements, nous proposons de faire précéder nos
séminaires du tronc commun ici présenté, intitulé « Une histoire sociale d’en bas», durant
lequel chacun de ceux qui ont été évoqués présenterait ses problématiques, ses lectures,
ses sources, dans une réflexion foncièrement pédagogique. Les étudiants souhaitant suivre
l’un des 4 séminaires sont vivement incités à suivre ce tronc commun, constitué de demijournées, les jeudi 3 novembre matin et lundi 7 novembre matin. On le voit, l’objectif est
d’articuler des questionnements historiographiques et ethnographiques, mais aussi des
questionnements ancrés dans certaines aires culturelles à des questions plus largement
posées par les historiens.
De 9 h à 12 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), jeudi 3 novembre 2016 et de 10 h à 13
h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris) lundi 7 novembre 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 ne donne pas lieu à validation.
Il s'agit de deux demi-journées introductives, intitulées "Sources et méthodes pour une
"histoire d'en bas"", croisant les démarches suivies dans les séminaires proposés cette
année par les enseignants organisant ces deux demi-journées: Alain Blum, Juliette Cadiot,
Simona Cerutti, Michel Naepels et Isabelle Thireau. Elles ont lieu le jeudi 3 novembre de 9 h
à 12 h et le lundi 7 novembre de 10 h à 13 h. Les étudiants souhaitant suivre les séminaires
de ces enseignants sont vivement incités à suivre des deux demi-journées.
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected],
[email protected], [email protected]
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LA REVOLTE ET LA GUERRE FILMEES PAR CEUX QUI LA FONT : IMAGEEVENEMENT, IMAGE-TEMOIN, IMAGE-ARSENAL
Cécile Boëx, maître de conférences
Désormais, les caméras s’immiscent au cœur des révoltes et des combats. Smartphones,
caméras HD, helmets cams, drones : la guerre et la révolte n'ont jamais été autant
documentées, vécues et façonnées par l'image et le son. Accessibles aux yeux de tous sur
Internet, ces objets audiovisuels demeurent paradoxalement opaques. Leur diversité rend
compte d'usages et de formes d'expressions multiples, lesquelles restent encore largement à
explorer. Ce séminaire, au croisement de l'anthropologie visuelle et des sciences politiques,
propose de penser ces territoires audiovisuels disséminés et infinis. Dans quelle mesure ces
vidéos, souvent tremblantes, tronquées et anonymes, peuvent-elles devenir un site
d’enquête pour le chercheur ? Que nous donnent-elles à comprendre des situations
filmées et de ceux qui filment ? Les questions méthodologiques s'articuleront à une réflexion
sur les grammaires, les textures ainsi que les différents registres énonciatifs et performatifs
de ces vidéos. Le cas syrien, paradigmatique d'un usage intense et massif de la vidéo dans
les différentes phases du soulèvement et de la guerre, constituera notre fil conducteur. Il
sera mis en résonance avec d’autres recherches qui appréhendent ce type d’objets
audiovisuels afin de mieux comprendre comment les contextes politiques, guerriers, religieux
et culturels agissent sur les manières de fabriquer et d’utiliser la vidéo pour protester,
combattre, se souvenir et esquisser de nouveaux imaginaires.
1er et 3e vendredis du mois de 15 h à 17 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 18
novembre 2016 au 2 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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SCIENCES SOCIALES ET CONFLIT (S) EN SYRIE: ENJEUX EPISTEMOLOGIQUES,
METHODOLOGIQUES ET ETHIQUES
Nisrine Al Zahre, maîtresse de conférences à l'Université Paris 8
Vincennes-Saint-Denis
Emma Aubin-Boltanski, chargée de recherche au CNRS
Cécile Boëx, maître de conférences
Anna Poujeau, chargée de recherche au CNRS
Depuis la révolte enclenchée en 2011 jusqu’au conflit régionalisé qui fait rage aujourd’hui, la
Syrie connaît des bouleversements sans précédent dont l’ampleur et la complexité restent à
étudier. Une grande partie du savoir produit sur ces événements et ces mutations émanent
des mondes de l'expertise et du journalisme. Qu’en est-il de la recherche ? À quelles
conditions est-elle encore possible ? Les chercheurs qui continuent à travailler sur la Syrie
font face à un double défi : poursuivre leurs travaux suivant un rythme et une approche qui
leur sont propres et inventer de nouvelles méthodes d’enquête pour contourner les difficultés
d’accès au terrain.
Comment travailler sur une société en guerre, dispersée, dont les transformations sont
toujours en cours ? Comment, saisir les phénomènes de dislocation brutale des espaces
familiers et des relations sociales ? Comment prendre en considération la capacité de
résilience des acteurs sans pour autant ignorer leurs traumatismes, leurs souffrances ?
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Saisir les bouleversements que connaît la Syrie depuis 2011 et les conséquences multiples
de l’expérience de la violence extrême recouvre des implications méthodologique, éthique et
réflexive que ce séminaire entend interroger dans une perspective pluridisciplinaire et
comparative. Conçu comme une arène de réflexion autour des différentes dimensions
(politiques, sociales, religieuses, discursives, existentielles) du conflit, ce séminaire
s’adresse aux chercheurs et aux étudiants souhaitant présenter et mettre en discussion leurs
travaux, leurs projets et leurs méthodes.
Lundi de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), les 21 novembre, 5 et 12
décembre 2016, 16 et 30 janvier, 6 février 2017. La séance du 12 décembre se déroulera
dans l’amphithéâtre François-Furet (105, bd Raspail, 75006 Paris)
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS).
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected],
[email protected]
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ANTHROPOLOGIE VISUELLE
Cécile Boëx, maître de conférences
Jean-Paul Colleyn, directeur d’études
Jean-Claude Penrad, maître de conférences*
Eric Wittersheim, maître de conférences
Atelier d’écriture documentaire
L'atelier d'écriture documentaire est destiné aux étudiants souhaitant se familiariser avec les
écritures visuelles dans le contexte des sciences sociales. L'exposé critique des travaux déjà
réalisés, des projets ou des ébauches conçus par les participants seront placés au centre de
la démarche. Ainsi, les questions relatives à la construction de l'objet et à la rédaction d'un
projet, les techniques de tournage, la production de données audiovisuelles, l'écriture
filmique
seront
abordées
en
lien
direct
avec
ces
présentations.
L'atelier pluridisciplinaire concerne toutes les aires culturelles et est réservé aux étudiants
inscrits à l'EHESS.
1er et 3e vendredis du mois de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 18
novembre 2016 au 2 juin 2017
Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, en doctorat correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected]
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EXPRESSIONS DU TROUBLE ET JUGEMENTS DE NORMALITE
Olivier Allard, maître de conférences
Luc Boltanski, directeur d'études*
Arnaud Esquerre, chargé de recherche au CNRS
Si le thème de la norme sociale a été largement étudié par les sciences sociales, la question
qui lui est sous-jacente de la normalité et de son rapport à la norme a été, elle, moins
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explorée. Le séminaire se propose d’analyser ce rapport entre la normalité et la norme en
faisant appel tant à l’anthropologie qu’à la sociologie, c’est-à-dire en faisant varier les
contextes, et en ayant recours à des cas dans des aires géographiques différentes.
L’attention se portera moins sur la transgression d’une norme morale, juridique ou politique,
que sur les multiples indices permettant de porter un jugement sur des états de choses ou
de personnes, qualifiables de « troubles », de « louches », d’« étranges » ou de « bizarres ».
Ces états peuvent être définis non par rapport à la justice mais par rapport à la justesse, en
tant que le monde dépend d’agencements justes. Les indices permettant de porter un
jugement de normalité sont notamment fournis par la conduite ou le comportement de
personnes qui, de ce point de vue, relèvent d’une sémiologie supposée donner accès à leurs
états intérieurs et qui est antérieure à un jugement moral. Une hypothèse qui sera interrogée
lors des différentes séances du séminaire est qu’il faut donner à ces formes de jugements de
justesse une importance plus grande que celle que les sciences sociales ne leur ont
accordée jusqu’alors. Dans cette perspective, le caractère prévisible et contrôlable des
choses et des personnes est un enjeu central, qui pose la question de la sécurité, de
l’incertitude sur l’avenir, et plus généralement du rapport au temps. On cherchera en outre à
distinguer les jugements de normalité donnant lieu à une expression institutionnelle ou au
moins publique, des jugements de normalité, sans doute les plus nombreux, qui, transmis de
personne à personne, se diffusent sur le mode de la rumeur. Tandis que les premiers
prennent généralement appui sur ce que l’on appelle le « sens commun », ce qui limite le
travail d’explicitation du jugement qui semble aller de soi, les seconds ne permettent pas aux
personnes concernées de se justifier. Dans l’un et l’autre cas, une des caractéristiques des
jugements de normalité est sans doute de rarement donner lieu à des débats publics et de
se soustraire par-là aux cycles de critiques et de justifications par l’intermédiaire desquels
une inquiétude ou un trouble peuvent prendre un tour politique. Les jugements de ce type
fonctionneraient donc moins à la critique qu’à la forclusion.
2e et 4e mercredis du mois de 15 h à 17 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 26
octobre 2016 au 24 mai 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DE LA COMMUNICATION ET
ETHNOGRAPHIE DU NUMERIQUE (S3)
Julien Bonhomme, maître de conférences à l'ENS
Ce séminaire porte sur l’anthropologie du langage et, plus largement, des pratiques de
communication. Un premier cycle du séminaire a été consacré aux ragots et aux rumeurs. Le
deuxième cycle, commencé l’an passé, porte sur l’anthropologie des médias, qu’il s’agisse
des médias de masse (télévision, radio, cinéma, presse écrite…) ou plus largement des
nouvelles technologies de communication (téléphone portable, internet, vidéo…). Après nous
être intéressés à la production, la circulation et l’appropriation des contenus culturels diffusés
par les médias de masse, nous porterons cette année plus particulièrement notre attention
sur les médias numériques. À partir d’une série d’études de cas, nous explorerons le monde
des pratiques et des cultures numériques, en nous intéressant également aux questions
méthodologiques que cela pose à l’ethnographie.
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Cet enseignement fait partie du cycle thématique "Langage, Literacy, Société" du master PDI
en association avec le séminaire de Béatrice Fraenkel "Anthropologie de l'écriture: théories,
"Studies" et recherches". (24 h au total - soit 6 séances de 2 h pour chaque séminaire).
Mercredi de 13 h à 15 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 2 novembre 2016 au 8
février 2017. La séance du 30 novembre se déroulera en salle 10 (même adresse)
Ce cours est destiné en priorité aux étudiants de 2e année du master PDI (Pratiques de
l'interdisciplinarité en sciences sociales). Il est néanmoins ouvert aux autres étudiants dans
les limites des places disponibles et sur demande à l'enseignant. Il correspond à 6 ECTS.
Site web: http://www.master-pdi.ens.fr/hoparticle.php?id_art=360
Courriel : [email protected]
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LA FABRIQUE DES CHAMPIONS: SPORT ET SCIENCES SOCIALES (S1) (S3)
Julien Bonhomme, maître de conférences à l'ENS
Ce séminaire porte sur les pratiques et cultures sportives en s’appuyant plus
particulièrement sur une enquête ethnographique en cours sur la lutte avec frappe au
Sénégal. La première partie du séminaire sera consacrée à un panorama des approches et
problématiques élaborées par les sciences sociales (anthropologie, sociologie et histoire)
pour étudier les sports. Nous aborderons des thèmes tels que : la violence et son processus
d’euphémisation et de contrôle dans le sport, la diffusion internationale du modèle sportif
anglo-saxon et les formes d’appropriation culturelle locale des pratiques sportives,
l’articulation entre le champ sportif et l’espace social, ou encore la construction des habitus
sportifs et la question des techniques du corps. La suite du séminaire sera consacrée à la
présentation d’une série d’études de cas.
Nous nous concentrerons notamment sur la lutte avec frappe (làmb), aujourd’hui le sport le
plus populaire au Sénégal. Les combats font l’objet d’une intense médiatisation et les grands
champions sont des célébrités nationales. Depuis les années 1990, le sport s’est imposé
comme l’une des rares voies possibles de réussite socioéconomique pour la jeunesse
masculine des classes populaires. Nous nous attacherons à suivre la chaîne des acteurs
impliqués dans le monde de la lutte : depuis l’écurie de quartier où les lutteurs s’entraînent
jusqu’à l’arène où ils s’affrontent, en passant par les instances sportives qui encadrent la
pratique, les médias qui font des affrontements un grand spectacle populaire, les
promoteurs, les sponsors et les notables qui parrainent les combats, ou encore les
marabouts qui offrent leur soutien « mystique » aux combattants. Devenir lutteur n’est pas
uniquement une affaire de compétence sportive. Cela nécessite un travail de mobilisation de
la famille et des réseaux d’interconnaissance au sein du quartier et au-delà, afin d’apporter
au lutteur le soutien sans lequel il ne peut espérer réussir. Il s’agira en somme de
comprendre comment se fabrique un champion en s’intéressant non pas uniquement aux
stars déjà consacrées par l’arène, mais aussi aux « petits » lutteurs qui tentent de percer et à
tous ceux qui se mobilisent derrière eux pour faire advenir ces espoirs de réussite.
Mardi de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 7 février
2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS).
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Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DU CINEMA : IMAGE, ECRITURE
ET NON-TRANSPARENCE (S1) (S3)
Stéphane Breton, maître de conférences
Dans le jeu qui existe entre le narrateur, le personnage, le récit, les faits, il y a différents
degrés de transparence épistémologique. Le narrateur ne sait pas forcément tout de son
personnage, celui-ci tout de ce qui lui arrive, et le récit n’est pas nécessairement le compte
rendu exact des faits qui surviennent. La tragédie invente une des premières formes de nontransparence en mettant en scène un protagoniste aveuglé, qui ne sait pas de quoi il est
l’enjeu, alors que nous devons le savoir. Stendhal jette dans les chemins creux un héros qui
ne comprend pas à quoi il assiste, mais c’est parce que le narrateur le sait que l’on apprend
que Fabrice est le témoin de la bataille de Waterloo. Flaubert inaugure la non-transparence
du point de vue, puisque ce que le narrateur est à même de décrire dépend de la position
qu’il occupe. Comme une caméra, son savoir s’arrête aux portes de la voiture emportant
Emma et Léon avec frénésie, sans savoir à quoi ils se livrent. Avec Kafka puis Beckett, par
contre, ce n’est pas seulement le héros mais le narrateur lui-même qui est frappé de cécité.
Les faits qui surviennent ne sont pas perçus comme significatifs et le récit se déroule sans
visée apparente. On peut penser qu’une des voies de la modernité est d’accéder à la nontransparence du récit, illustrée par des auteurs récents comme Thomas Bernhard ou G. W.
Sebald. Le cinéma documentaire est sans doute entièrement pris dans la non-transparence,
car il est lié à un sujet ou une position asservis aux choses et à leur opacité. C’est ce qui le
distingue du banal reportage télévisuel, peut-être même du cinéma ethnographique, où il n’y
a pas de limites à ce que l’on est en droit d’attendre ou de savoir, et que l’on regarde dans
l’espoir de comprendre, ce qui est assez naïf. Le documentaire est donc le plus souvent lié à
une expérience, c’est-à-dire un savoir incomplet, comme lorsqu’il tend vers l’essai (par
exemple Alexandre Sokourov, Elégie de la traversée). Le cinéma de fiction est rarement
non-transparent. Quand il l’est, c’est que le récit n’est autre que l’expérience elle-même. Ce
qui le différencie dans ce cas du cinéma documentaire, c’est que l’expérience est celle d’un
personnage qu’on regarde, pas celle du sujet regardant (par exemple Sharunas Bartas, Few
of Us). Inversement, le film documentaire dans lequel la transparence est recherchée (par
exemple Bob Connolly et Robin Anderson, Black Harverst), est perturbant : on a du mal à
accepter le fait que l’on puisse tout savoir et que la caméra soit toujours là au bon moment,
tel un narrateur omniscient. La réalité est alors construite comme une fiction, mais c’est une
fiction triviale, qui a foi dans la réalité.
En référence constante à la littérature et aux formes de récit, on s’attachera à décrire
l’équilibre délicat qui s’instaure dans le cinéma documentaire et le cinéma de fiction entre la
nature de l’expérience et les degrés du savoir.
Mardi de 14 h à 18 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 29
novembre 2016 au 17 janvier 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Site Web: http://www.stephane-breton.com/
Courriel: [email protected]
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APPRENTISSAGE ET CULTURE (S1) (S3)
Blandine Bril, directrice d'études
Apprentissage et transmission sont les deux facettes d'un même phénomène, celui de
l'acquisition de la capacité à agir sur son environnement. Ce séminaire traitera des
processus d'apprentissage de l'action chez l'enfant et l'adulte en relation avec l'organisation
de l'environnement de l'apprenant. L'approche présentée dans le séminaire sera
essentiellement psychologique, tout en prenant en compte les approches plus
anthropologiques. Une attention particulière sera portée aux questions de méthodologie et
aux cadres théoriques explicatifs actuels.
Lundi de 17 h à 19 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 novembre 2016 au 6
février 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS).
Renseignements :
Blandine Bril, GRAC, EHESS, 190 av de France 75013 Paris, par courriel.
Niveau requis : ouvert à toute personne intéressée. Ce séminaire requiert une réelle
assiduité.
Site Web: http://grac.ehess.fr/
Courriel : [email protected]
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GESTE TECHNIQUE ET EXPERTISE (S2) (S4)
Blandine Bril, directrice d'études
Comment rendre compte de ce qu'exprime la notion de geste technique expert ? C'est à
cette question à multiples facettes que sera consacré le séminaire. Nous situant dans la
perspective de l'individu qui acquiert un certain niveau d'expertise, nous questionnerons les
notions de savoir-faire, d'apprentissage et d'expertise à partir d'exemples allant de la taille de
la pierre à l'écriture. Comment observer, enregistrer, décrire, analyser le geste expert et son
apprentissage sont autant de questions auxquelles nous tenterons de répondre en montrant
la nécessité d'une approche pluridisciplinaire associant anthropologie, psychologie et
sciences du mouvement.
Mardi de 17 h à 19 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 21 février 2016 au 6
juin 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS).
Niveau requis : ouvert à toute personne intéressée, ce séminaire requiert une réelle
assiduité.
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ATELIER D’ANTHROPOLOGIE RELIGIEUSE : AMULETTES, MASQUES ET
FIGURATIONS DE L’INVISIBLE (S1) (S3)
Cléo M. Carastro, maîtresse de conférences
Ce séminaire entend nouer un dialogue entre antiquisants et ethnologues de terrain autour
de questions d’anthropologie religieuse. Le problème de la figuration des êtres et des
puissances invisibles sera au cœur des enquêtes et des échanges comparatistes. Il sera
envisagé à partir de la notion de fétiche, en centrant cette année l’attention sur les amulettes
et les masques. Dans le cadre de cet atelier sera proposée une lecture suivie de travaux
anthropologiques classiques et d’actualité.
Jeudi de 11 h à 13 h (INHA, salle P.-J. Mariette, 2 rue Vivienne 75002 Paris), du 10
novembre 2016 au 23 février 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Cléo Marcello Carastro, AnHiMA, 2, rue Vivienne 75002 Paris.
Courriel: [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DES CONNAISSANCES
MODELISATION DES SAVOIRS MUSICAUX RELEVANT DE L’ORALITE
Marc Chemillier, directeur d'études
Ce séminaire s’intéresse aux savoirs techniques développés dans un contexte sans écriture,
plus particulièrement aux savoirs musicaux relevant de l’ethnomusicologie. On entend par «
modélisation » au sens large l’étude des principes de cohérence qui organisent ces savoirs
et qui en déterminent la logique implicite. La question centrale qui se pose est de savoir dans
quelle mesure cette logique est consciente pour les experts des savoirs concernés. On
envisagera différentes manières de mener l’enquête auprès d’eux dans un contexte social
donné. Une partie du séminaire traitera de répertoires musicaux traditionnels et d’activités
techniques ancrés dans de petites sociétés en Afrique notamment. Une autre abordera la
question générale de l’improvisation dans le contexte plus large du jazz et des musiques
électroniques actuelles, du point de vue des savoirs qu’elle mobilise (rapport de l’anticipé et
de l’imprévu) et des technologies qu’elle met en jeu (des instruments traditionnels aux
dispositifs numériques). On montrera en particulier les résultats des recherches menées
actuellement sur le logiciel de modélisation et de simulation de l'improvisation ImproteK
(http://improtekjazz.org). Aucune connaissance mathématique n’est requise.
Mercredi de 10 h à 12 h (salle du Conseil B, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013
Paris), les 16 et 30 novembre, 14 décembre 2016, 18 janvier, 1er et 22 février, 8 et 22 mars,
26 avril, 10 et 24 mai, 7 et 21 juin 2017. Les séances des 4 janvier, 8 et 22 mars se
dérouleront en salle 015 (RdC, même adresse)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
52
Bibliographie :
- LEVI-STRAUSS Claude, La pensée sauvage, Paris, Plon, 1962, [rééd. Agora]
- GOODY Jack, The domestication of the savage mind, Cambridge University Press,
1977 [trad. J. Bazin, A. Bensa, La raison graphique, Paris, Minuit, 1979].
- SPERBER Dan, La Contagion des idées, Paris, Odile Jacob, 1996.
- CHEMILLIER Marc, Les Mathématiques naturelles, Paris, Odile Jacob, 2007.
- L'Homme, Revue française d'anthropologie
n° 158-159, avril/septembre 2001, numéro spécial Jazz et anthropologie (présenté
par Jean Jamin et Patrick Williams) n° 171-172, juillet/décembre 2004, numéro
spécial Musique et anthropologie (présenté par Bernard Lortat-Jacob et Miriam
Rovsing Olsen) n° 177-178, janvier/juin 2006, dossier Chanter, musiquer, écouter
Site Web: http://ehess.modelisationsavoirs.fr
Courriel : [email protected]
●
POUR UNE ANTHROPOLOGIE VISUELLE PLURIDISCIPLINAIRE ET MULTIMEDIA
Jean-Paul Colleyn, directeur d'études
Le séminaire expose les recherches d’anthropologues, d’historiens, de spécialistes du
cinéma, des médias et des arts du spectacle. L’interrogation centrale porte sur les
représentations telles qu’elles sont véhiculées, dans le monde entier, par les films, les
vidéos, les nouveaux médias. Il s’agit de décloisonner le film documentaire et son sousgenre « ethnographique » afin d’ouvrir de nouvelles perspectives de recherche, en prenant
comme point de départ les supports et les dispositifs mobilisés pour fabriquer l’image telle
qu’elle est proposée par ses créateurs.
1er et 3e jeudis du mois de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 1er
décembre 2016 au 15 juin 2017
Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Bibliographie :
-
Dozon, Jean-Pierre, Afrique en présences. Du monde atlantique à la globalisation
néolibérale, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, Paris, juin 2015, 200p.
●
CINEMA DOCUMENTAIRE, L’HOMME DANS L’OBJECTIF DE LA CAMERA
Jean-Paul Colleyn, directeur d'études
Jean-Marie Schaeffer, directeur d'études
Le Comité du film ethnographique organise en partenariat avec la Direction de l'image et de
l'audiovisuel de l'EHESS un séminaire qui se veut un rendez-vous mensuel, de janvier à juin,
consacré au cinéma documentaire sur l’homme à travers son histoire et son actualité. Ce
53
séminaire a pour ambition d’explorer le geste documentaire par la diversité des situations
filmées, la multitude des possibles de la restitution, la pluralité des points de vue, le parcours
des cinéastes.
Le geste documentaire est aussi l’affirmation que le cinéaste est un passeur sensible qui
interroge, qui met en circulation une pensée qui, parfois, rompt le silence et les interdits, et
qui documente tout à la fois le monde, le cinéma, le cinéaste, et le spectateur devant un
écran.
« L’important est de fournir aux gens les éléments pour qu’ils puissent comprendre. C’est ce
que je cherche à faire. » C’est ainsi que Roberto Rossellini définissait sa démarche de
réalisateur.
Séances :
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Master class – mercredi 16 novembre, de 17 h à 21 h : Amphithéâtre François Furet EHESS
Master class – vendredi 18 novembre, de 17 h à 21 h : Amphithéâtre François Furet EHESS
Master class – samedi 29 novembre, de 10 h 30 à 13 h : Auditorium Jean Rouch –
Musée de l’Homme
Master class – lundi 5 décembre, de 14 h à 17 h : Auditorium de l’Inalco
Samedi 14 janvier, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de
l’Homme
Samedi 26 février, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de
l’Homme
Samedi 25 mars, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de
l’Homme
Samedi 29 avril, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme
Samedi 20 mai, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme
Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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HISTOIRE ET SCIENCES SOCIALES EN RÉVOLUTION :
UN PARADIGME TUNISIEN ?
Jocelyne Dakhlia, directrice d’études
La Révolution tunisienne a fait voler en éclats le présupposé tenace de sociétés islamiques
vouées au pouvoir autoritaire et sans aspiration démocratique. Ce faisant, elle fut une
révolution sans modèle et sans leadership, suscitant par là un espoir universel. Elle ouvrait
aussi la voie à toutes les projections analytiques, et à toutes les récupérations ou
confiscations possibles. Qu’est-il advenu de cet universalisme révolutionnaire ? Faut-il en
faire le deuil ? L’effet d’exemplarité et d’« entraînement » du soulèvement tunisien, tant dans
les autres pays arabes que, de manière bien plus limitée, en d’autres parties du monde,
demeure, à bien des égards, mal élucidé.
Ce séminaire tentera d’éclairer ce phénomène d’une « Tunisie au monde » mais aussi la
pertinence d’un « paradigme tunisien », sur divers plans et dans une approche résolument
transdisciplinaire (histoire, sociologie, sciences politiques, économie, anthropologie…).
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On y conduira une réflexion sur l’articulation problématique et difficile des sciences sociales
à une dynamique de type révolutionnaire, ou référée au trouble révolutionnaire. Le séminaire
présentera et discutera des enquêtes en cours, enquêtes de fond et de terrain, sur la société
et la situation tunisiennes. On y interrogera donc la pertinence d’une « exception »
tunisienne, si fortement mise en exergue dans nombre d’analyses (premier pays arabe à
abolir l’esclavage, première Constitution du monde arabe, premier pays islamique en matière
de droits des femmes…)… Par la comparaison, par la déspécification méthodologique on
tentera aussi de comprendre ce que la Tunisie, par son histoire et son présent, dit
aujourd’hui au monde.
Mardi de 13 h à 15 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 16 mai
2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS par semestre). Il est possible
de valider un semestre d'enseignement ou deux semestres.
Renseignements auprès de N. Vuckovic au 01 49 54 25 74.
Courriels : [email protected], [email protected]
Bibliographie :
-
RANCIÈRE Jacques, La haine de la démocratie, Paris, La Fabrique, 2005
BECHIR AYARI Michael et BARGAOUI Sami (dir), Après l’indépendance : parcours
et discours, Tunis, Arabesques éditions, 2010
DAKHLIA Jocelyne, Tunisie. Le pays sans bruit, Arles, Actes Sud, 2011
ALLAL Amin et PIERRET Thomas, Au coeur des révoltes arabes. Devenir
révolutionnaires, Paris, Armand Colin, 2013
DOT-POUILLARD Nicolas, Tunisie : la révolution et ses passés, Paris, L’Harmattan,
2013
ISKANDAR Adel et HADDAD, Mediating the Arab Uprisings, Washington, Tadween
Publishing, 2013
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OIKONOMIA. GOUVERNER LES PRATIQUES QUOTIDIENNES
Benoît de L'Estoile, professeur à l’ENS
Et si "l'économie" n'existait pas ? Le terme grec « oikonomia », origine étymologique de notre
terme « économie », est souvent traduit par « économie domestique »; il recouvre plutôt un
ensemble de pratiques qu’on peut traduire par « gouvernement de la maison », par contraste
chez Aristote avec politiké, désignant ce qui relève du gouvernement de la cité. Plus
exactement, il s’agit du « gouvernement de l’oikos », terme qui renvoie à la famille (incluant
les dépendants et esclaves), à la maison, au domaine, voire au « patrimoine ». En
s’appropriant ce terme dans une nouvelle acception, on se propose d’en faire une notion
exploratoire d’un certain nombre de pratiques visant à assurer la « vie » (au sens de
« gagner sa vie » (making a living) et la « vie bonne » ou « vie digne ». Ainsi, la notion
d’oikonomia permet d’aborder ce qui est en jeu dans le « gouvernement de la maison » :
l’importance d’être « maître » ou « maîtresse » de maison (en étant sensible aux enjeux de
genre), les modes de conciliation entre désir d’autonomie (familiale et individuelle) et
nécessité d’assurer la protection, la dimension affective et les relations de pouvoir, le
maintien de la reconnaissance par les autres comme une « personne bonne » (ce que F.
55
Bailey appelait « politique de la réputation »). Initialement développé pour rendre compte des
« pratiques quotidiennes de vie » dans les mondes ruraux du Nordeste du Brésil, oikonomia
peut fournir un cadre analytique pour décrire et interpréter un ensemble de pratiques
quotidiennes, généralement décrites sous le vocable « économique », à partir du point de
vue du « gouvernement », dans un grand nombre de situations contemporaines ou
historiques, depuis la dépendance personnelle jusqu’à la recherche du statut
d’« indépendant », jusqu'à une relecture de "l'économie" comme mode de gouvernement.
La dimension résolument ethnographique de cette entreprise n’est pas seulement une
question de « méthode », le recours à l’enquête de terrain (ou aux archives), mais, de façon
plus radicale, l’affirmation d’un point de vue, privilégiant les conceptions natives (celles de
nos interlocuteurs sur le terrain), permettant de mettre en suspens la croyance ontologique
qui est la nôtre en l’existence d’un univers propre qui serait « l’économie » ou
« l’économique » (distinct du « politique », du « religieux », du « culturel ») en explorant
d’autres modes de description des pratiques. On tentera, en s’appuyant sur ces
constructions locales, de mettre en suspens le cadre économique lui-même. Autrement dit, il
ne s’agit pas seulement d’affirmer, comme le font avec succès depuis un siècle
l’anthropologie et la sociologie économiques, qu’il existe, dans les phénomènes et processus
économiques, des aspects affectifs, politiques, moraux, mais d’explorer un cadre d’analyse
alternatif. Le défi qu’on se propose est de tenter de se passer du langage de « l’économie »
(y compris dans ses usages métaphoriques par les sciences sociales) pour décrire pratiques
et processus. On interrogera en particulier les façons dont les transformations des espaces
de contraintes et d’opportunités et la diversité des cadres de référence des acteurs
contribuent à définir les pratiques.
Chaque séance, qu’elle soit consacrée à une discussion de notions, ou à la présentation
d’enquêtes en cours, s’appuie sur des textes distribués à l’avance.
Programme (en cours de définition)
26-29 septembre : colloque "Gouverner les pratiques économiques"
Cet enseignement bénéficiera de la présence de professeurs invités, notamment Susana
Narotzky (Barcelone), Niko Besnier (Amsterdam), João de Pina Cabral (Kent), Cristina Toren
(Saint Andrews).
ENS, Campus Paris-Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris, calendrier fixé ultérieurement
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2, aux doctorants (6 ECTS).
Site Web: http://ecogov.weebly.com/
Courriel : [email protected]
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REECRIRE LE PASSE COLONIAL : ENJEUX CONTEMPORAINS
DES COLLECTIONS DE MUSEE
Felicity Bodenstein, Kunsthistorisches Institut Florenz
Benoît de L'Estoile, professeur à l’ENS
Damiana Otoiu, Université de Bucarest
Dominique Poulot, professeur à l'Université Panthéon-Sorbonne
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Laurella Rinçon, conservatrice du patrimoine au ministère de la Culture
et de la Communication
Anna Seiderer, maîtresse de conférences à l'Université Paris 8
Vincennes-Saint-Denis
Margareta Von Oswald, EHESS/Humboldt-Unviersitat zu Berlin
Ce séminaire portera sur les formes de réécriture, de renégociation et de réappropriation
contemporaines des collections constituées pendant la période coloniale, sur le continent
africain, et qui sont depuis lors conservées dans des institutions muséales. Ces collections
comprennent les objets ethnographiques ainsi que des archives écrites et visuelles, acquises
ou produites par ou pour les musées.
Aujourd’hui ces collections, constituées entre la fin du XIXème et la première moitié du
XXème siècle génèrent questionnements et tensions. Elles sont perçues comme des butins
de guerre à partir desquels les vainqueurs écrivent l’histoire des vainqueurs (Benjamin) et
reflètent des pratiques savantes qui ont été remises en cause depuis. Collectées dans un but
scientifique, religieux et/ou politique et marchand, elles portent l'empreinte d’un passé
conflictuel qui tend parfois à se figer dans une lecture manichéenne de l’histoire. Dans ce
séminaire, nous observons les enjeux dont ce passé et son héritage épistémologique,
politique et économique est investi aujourd’hui dans le champ des pratiques sociales,
scientifiques, curatoriales et artistiques.
Par qui, comment et pour qui ce passé est-il écrit et négocié aujourd’hui ?
L’invitation de chercheurs, de commissaires d’expositions, d’artistes permettra d’aborder ces
pratiques et ces processus dans une perspective pluridisciplinaire, ouvrant le dialogue sur
les défis et les potentiels que ces objets et ces documents offrent à la recherche aujourd’hui.
Les sessions porteront sur les sujets suivants : Pour une histoire politique des musées / «
Décoloniser le musée » : repenser les savoirs institutionnels / Recherche participative dans
les collections : “communautés sources” et “diasporas” / Le musée colonial exposé /
Archives coloniales : penser l’écart / Pratiques artistiques et anthropologie / Du marché au
musée / Le retour des « choses » et des « ancêtres »
2e lundi du mois de 10 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 14 novembre
2016 au 12 juin 2017. La séance du 14 novembre se déroulera exceptionnellement à l'INHA,
salle Perrot, 1er étage, 2 rue Vivienne 75002 Paris
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS).
Chaque session sera introduite par deux chercheurs en charge de la séance. Les
interventions des invités durent respectivement une trentaine de minutes. Pour valider le
séminaire, les étudiants choisissent une séance qu’ils préparent et de laquelle ils font un
rapport écrit.
Le séminaire se conclura par une journée d’études.
Le séminaire est proposé en lien avec le projet de recherche Museums and Controversial
Collections. Politics and Policies of Heritage-Making in Post-colonial and Post-socialist
Contexts, financé par l’Agence Roumaine de la Recherche (2015-2017):
http://www.nec.ro/research-programs/uefiscdi-cncs/te-projects/current/museums. Il s’inscrit dans
l’axe de recherche du Centre Maurice Halbwachs sur l’anthropologie des héritages
coloniaux.
Courriels: [email protected], [email protected]
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POLITIQUE, LIENS PERSONNELS, JUGEMENTS MORAUX :
ETHNOGRAPHIE ET COMPARAISON
Jean-Louis Briquet, directeur de recherche au CNRS
Benoît de L'Estoile, directeur de recherche au CNRS
Ce séminaire d'initiation abordera le thème de la personnalisation des liens politiques dans
une perspective comparative, à la croisée de la sociologie et de l'anthropologie politiques. La
question des liens politiques localisés et personnalisés a été mise en lumière par des
recherches portant sur les milieux politiques locaux et les formes territorialisées des
sociabilités politiques, sur l’exercice concret du métier d’élu et les relations ordinaires que les
hommes politiques nouent avec leurs électeurs comme avec leurs pairs, sur le poids des
interactions locales dans la production des votes, ou encore sur la politique informelle. Le
séminaire abordera, dans une perspective comparative, les façons dont les activités, les
identités et les choix politiques s’adossent aux expériences ordinaires du monde social. On
s’intéressera aux processus par lesquels les relations et les échanges au sein de groupes
d’appartenance, les investissements pratiques de la vie quotidienne, et les jugements
moraux ordinaires (expressions de l’indignation, considération et estime de soi, attentes de
reconnaissance, etc.) participent aux processus de politisation (mais également de
désengagement et de discrédit de la politique) et nourrissent la place des affects dans la vie
politique.
Ce séminaire, qui s’inscrit dans le cadre de l'Atelier du LabEx TEPSIS « La personnalisation
des liens politiques : approche comparative », animé par Jean-Louis Briquet et Benoît de
L'Estoile, permettra l’encadrement de mastériens et doctorants.
ENS, Campus Paris-Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris, calendrier fixé ultérieurement
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2, de doctorat (6 ECTS).
Le séminaire permettra d'encadrer des travaux d’inspiration ethnographique ou historique
portant sur divers terrains, qu’ils soient français, européens ou extra-européens.
Site Web: http://tepsis.hypotheses.org/category/ateliers
Courriels : [email protected], [email protected]
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ASIES
Bénédicte Brac de La Perrière, directrice de recherche au CNRS
Guillaume Carré, maître de conférences
Alain Delissen, directeur d'études
Julien Levesque, ATER à l'EHESS
Rémy Madinier, chargé de recherche au CNRS
Xavier Paulès, maître de conférences
Raphaël Voix, chargé de recherche au CNRS
Ce séminaire interdisciplinaire vise à présenter aux étudiants de la mention, par séquences
de 6 heures, huit thèmes de recherche des sciences sociales dans les quatre grandes
régions de l’Asie : le monde indien, l’Asie du Sud-Est, l'Asie centrale et l’Asie du Nord
(Chine, Corée, Japon). S'appuyant sur la lecture de textes fondateurs ou de travaux récents
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significatifs, il permet aux étudiants de s’initier aux méthodes de critique et de généralisation
des sciences sociales en suivant leurs développements hors de leur contexte d’origine. Le
séminaire, enseignement conjoint EFEO-EHESS-EPHE est divisé en deux semestres ; les
séquences sont assurées par les équipes pédagogiques des trois établissements.
La première séance de chaque séquence est introduite par l'ATER, responsable du
séminaire ; les deuxième et troisième séances accueillent un ou plusieurs enseignants de
l'équipe pédagogique, et sont aussi l'occasion pour les étudiants de présenter des exposés
sur les textes étudiés. Le séminaire est obligatoire en M1 et, sauf avis contraire du tuteur,
pour les étudiants entrant directement en M2. Il est ouvert aux étudiants inscrits dans
d’autres mentions.
Lundi de 9 h à 11 h (Maison de l'Asie, 22 av du Président-Wilson 75116 Paris), du 7
novembre 2016 au 12 juin 2017
Ce séminaire, destiné aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS.
Renseignements auprès du secrétariat de la mention Asie méridionale et orientale, tél. : 01
49 54 26 22.
Courriels : [email protected], [email protected]
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ART ET APPROPRIATION: LES DIALOGUES DE L’ANTHROPOLOGIE
AVEC L’ART CONTEMPORAIN
Brigitte Derlon, directrice d'études
Monique Jeudy-Ballini, directrice de recherche au CNRS
Depuis l’article pionnier de Hal Foster (1995) sur le « tournant ethnographique » en art
contemporain, de nombreux travaux (Schneider & Wright 2005, 2010, 2013 ; Sansi 2015) ont
exploré les relations entre ce champ de l’art et l’anthropologie, en montrant notamment
comment les évolutions internes à chacun de ces domaines ont conduit progressivement à
leur rapprochement. Nous reviendrons sur ces travaux pour analyser les points de
convergence – méthodologiques, thématiques, conceptuels et politiques – qu’ils mettent en
évidence entre ethnographie et pratique artistique. Nous envisagerons ensuite le dialogue de
ces dernières sous un nouvel angle, en abordant le cas des anthropologues qui produisent
des analyses d’œuvres contemporaines. Il s’agira d’examiner les raisons de leurs incursions
sur les terres habituelles de l’histoire et de la critique d’art, la spécificité éventuelle de leur
approche ou de leur regard, et ce que leurs écrits révèlent de leur conception de la création
artistique et de ses rapports avec leur propre discipline.
1er, 3e et 5e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3
novembre 2016 au 20 avril 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS)
Courriels: [email protected], [email protected]
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COSMOPOLITIQUES DE LA TERRITORIALITE (suite) (S2) (S4)
Philippe Descola, directeur d'études
On poursuivra l’étude des manières d’habiter la terre dans les collectifs non modernes en
mettant l’accent sur le fait que, les limites ontologiques de ces collectifs ne s’arrêtant pas aux
frontières de l’humanité, l’accès des humains aux conditions de la vie passe le plus souvent
par des médiateurs qui ne sont pas ou plus humains – divinités, esprits, ancêtres, génies du
lieu, météores, éléments du relief. De ce fait, ce genre de médiateur devient une
composante cruciale de la souveraineté dont on examinera les formes qu’elle prend selon la
nature de la composition des collectifs, leur mode d’existence et le type de relation à
l’espace qu’ils privilégient.
Jeudi de 10 h à 12 h (Collège de France, amphithéâtre Guillaume Budé, 11 place MarcelinBerthelot 75005 Paris), du 2 février au 30 mars 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (3 ECTS).
Au premier semestre le séminaire prendra la forme de journées d'études thématiques dont
les dates seront annoncées ultérieurement.
Renseignements auprès de Tiziana Manicone, Laboratoire d'anthropologie sociale, tél. : 01
44 27 17 32 ou par courriel.
Site Web: http://las.ehess.fr/
Courriel: [email protected]
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LES OBJETS COMME SOURCE: LES TEXTILES (IV) (S2) (S4)
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Les objets constituent une source particulière du fait de leur matérialité et du rôle qu’ils
jouent et qu’ils ont joué dans de nombreuses sociétés. Objets de prestige comme objets du
quotidien nous renseignent sur les pratiques et les idées mises en œuvre au cours de leur
production et de leur participation à la vie sociale, économique, politique, et religieuse des
sociétés. Du fait de leur omniprésence comme objet technique, objet d’art et de mise en
scène et/ou de vêtement, les textiles sont riches en informations sur le présent comme sur le
passé. Ils permettent de retisser l'histoire parfois sur la très longue durée en apportant des
informations que les autres sources ne peuvent pas toujours fournir, quand elles existent.
Le séminaire mettra en perspective l'histoire des textiles dans les Andes centrales et
l'histoire de la soie entre la Chine et l'Europe jusqu'au XVIe siècle. On s'intéressera
spécialement aux articulations avec les autres sources : matérielles, écrites et
iconographiques et on insistera sur les limites des archives matérielles et sur les différentes
façons de reconstituer ce qui a disparu.
Lundi de 17 h à 19 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 20 février 2017 au 12 juin
2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M2 et correspond à 6 ECTS.
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Courriel : [email protected]
Renseignements : au secrétariat du CRH-GAM, 190 av. de France, 75013.
Bibliographie :
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ALLMAN Jean, 2004, Fashioning Africa: Power and the politics of dress edited by
Jean Allman, Indiana University Press, U.S., 247p.
BEDAUX, Rogier M.A, Les plus anciens tissus retrouvés par les archéologues, in
Vallées du Niger, Réunion des Musées Nationaux, 1993, Paris, pp.456-463
GARDI Bernhard, 2002, Le Boubou - c’est chic, Les boubous du Mali et d’autres pays
d’Afrique de l’Ouest, Musée national des arts d’Afrique et d’Océanie, Museum der
Kulturen Basel (Ed.), Christoph Merian Verlag, Bâle, 207p.
GROSFILLEY Anne, 2004, L’Afrique des textiles, Edisud, Aix-en-Provence, 175p.
LOMBARD Maurice, 2004, Les textiles dans le monde musulman du VIIe au XIIe
siècle, Les ré-impressions des Editions De L’Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales, Paris, 316p.
Musée Dapper, 1995, Au fil de la parole, Editions Dapper, Paris, 202p.
PHLIPONEAU Marie, 2009, Le coton, fil d’une histoire africaine, Casbah Editions,
Alger, 229p.
PHLIPONEAU Marie, 2009, article Micro-histoire de la diffusion de l’islam en
Afrique de l’Ouest.
Créations de réseaux et de chaînes d’enseignement en Bwamu (Burkina Faso) in
Cahiers d’Etudes Africaines, 196 (4), pp. 969-1000.
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PRATIQUES, ARTEFACTS ET MATHEMATIQUES.
ETHNOMATHEMATIQUE, ANTHROPOLOGIE, HISTOIRE
Marc Chemillier, directeur d'études
Giovanna C. Cifoletti, directrice d'études
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Eric Vandendriessche, docteur en épistémologie et histoire des sciences
Il existe nombre d’activités à caractère « arithmétique », « géométrique », ou encore
« algorithmique » (tissage, divination, etc.), pratiquées dans le passé ou de nos jours dans
diverses sociétés, pour lesquelles on peut se demander si elles relèvent des
mathématiques, même si elles ne sont pas reconnues comme telles tout à la fois par celles
et ceux qui les pratiquent et par le monde académique. Il s’agit d’une question
épistémologique centrale du jeune champ interdisciplinaire qu’est l’ethnomathématique.
D'autre part, l'histoire des mathématiques a, depuis quelques décennies, élargi son domaine
des mathématiques disciplinaires aux mathématiques qui apparaissent dans la vie humaine
en société, un ensemble de pratiques qui contribuent aux développements de la « science »
mathématique de manière plus subtile, en la faisant vivre et en la modifiant. Le séminaire
proposera cette année, d’une part, d’interroger ces pratiques au regard de l’histoire et de la
philosophie des mathématiques, et d’autre part, de croiser ces perspectives avec celle que
l’anthropologie propose concernant certaines de ces activités.
Le séminaire insistera sur le rôle des pratiques et des artefacts comme mémoires, voire
comme systèmes de représentation matérielle d'idées mathématiques, tout autant que
d’autres savoirs dont il s’agira de comprendre comment ils s’articulent avec elles. En quoi
ces pratiques et ces artefacts - textiles, figures de ficelle, vanneries, entrelacs, dessins sur le
sable, matrices de graines, et beaucoup d’autres - pourraient-ils être interrogés comme des
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technologies de la pensée sous un angle comparable à celui introduit par Jack Goody dans
son analyse de l’écriture ?
Mercredi de 13 h à 17 h (salle du Conseil B, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013
Paris), 8 et 22 mars, 26 avril, 10 et 24 mai, 7 juin 2017. Les séances des 4 janvier, 8 et 22
mars se dérouleront en salle 015 (RdC, même adresse)
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS).
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected],
[email protected]
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LA PREDATION MASCULINE : RAPPORTS DE SEXES, PARENTE
ET MEGA-AIRES CULTURELLES. 2
Emmanuel Désveaux, directeur d’études
Si la doxa du genre rejette tout naturalisme au regard du féminin, elle se montre moins
tranchée en la matière en ce qui concerne le masculin. Elle s'accommode en effet d'une
vision éminemment prédatrice du masculin face à laquelle elle prône d'ailleurs tantôt la
neutralisation de la polarité sexuelle – ainsi dans l'univers professionnel – tantôt une
féminisation, serait-elle requalifiée de care, de la vie sociale et intime. Nous mettrons à
l'épreuve un tel dispositif à travers un double décentrement : d'une part, en revisitant
les conceptions de la polarité sexuelle qui prévalent dans d'autres aires culturelles,
notamment en Amérique autochtone ; d'autre part, en examinant ses propres formes
marginales que sont, en Occident, le carnaval d'un côté, la prostitution et la pornographie de
l'autre. Il s'agira alors de montrer que si cette figure du mâle prédateur relève d'une structure
profonde dans l'imaginaire occidental, elle n'a rien d'universel. Dès lors, le séminaire, qui
poursuit une réflexion entamée les années précédentes, tendra à revitaliser autour de la
question de la différence des sexes l'héritage de l'anthropologie lévi-straussienne. Il
cherchera également à lui conférer une dimension spatiale, autrement dit à
reconnaître l'existence d'aires culturelles de grande ampleur, ce que l'auteur de Tristes
Tropiques semble n'avoir jamais voulu faire.
Lundi de 11 h à 13 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 novembre 2016 au 12 juin
2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1, M2, doctorants et correspond à 12 ECTS.
Bibliographie :
-
-
DELILLE, Gérard, L'économie de Dieu. Famille et marché entre christianisme,
hébraïsme et Islam, Paris, Les Belles Lettres, 2015.
DeMALLIE, Raymond,"Hommes-élans, femmes-cerfs, sexe et genre dans la culture
lakota", p. 97-153 in Gilles Havard et Frédéric Laugrand (dir.), Eros et tabou.
Sexualité et genre chez les Amérindiens et les Inuit, Québec, Septentrion, 2014.
DES VEAUX, Emmanuel, Avant le genre, Triptyque d’anthropologie hardcore, Paris,
Éditions de l’EHESS, 2013.
FABRE, Daniel, « Le triangle des masques » p. 147-155 in Marie-Pascale Mallé
(sous la direction de) Le monde à l’envers, carnavals et mascarades d’Europe et de
Méditerranée, Marseille, Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée
(MuCEM), 2014.
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-
-
« Des femmes-sujets ? La question du consentement sexuel des Amérindiennes dans
le contexte de la rencontre avec les Européens (XVIIe-XIXe siècle) », p. 320-358 in
Gilles Havard et Frédéric Laugrand, dir., Eros et tabou. Sexualité et genre chez les
Amérindiens et les Inuit, Québec, Septentrion, 2014.
LEVI-STRAUSS, Claude,
Le Totémisme aujourd’hui, Paris, PUF, 1962.
La Pensée sauvage, Paris, Plon, 1962.
Le père Noël supplicié, Pin-Balma, Editions Sables, 1994 (édition originale : Les
Temps modernes, mars 1952, p. 1572-1590).
TABET, Paola, La grande arnaque. Sexualité des femmes et échange économicosexuel, Paris, L' Harmattan, 2004.
TRACHMAN, Mathieu, Le travail pornographique. Enquête sur la production des
fantasmes, Paris, La Découverte, 2013.
TRONTO, Joan C, « Au-delà d'une différence de genre. Vers une théorie du care » p.
25-49, in P. Papperman & S. Laugier, Le Souci des autres. Ethique et politique du
care, Paris, Editions de l'EHESS, (série Raisons pratiques, n° 16) 2005.
Renseignements auprès d’Hélène Seiler-Juilleret au 01 49 54 35 46
Site Web: http://lias.ehess.fr/index.php?798
Courriel : [email protected]
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L’EXPERIENCE MIGRATOIRE : ENQUETE COLLECTIVE EN PARTENARIAT AVEC LE
« COLLECTIF PARISIEN DE SOUTIEN AUX EXILE.E.S »
Corentin Durand, ATER à l’EHESS
Quentin Ravelli, chargé de recherche au CNRS
Initiée dans le cadre de l’Ouvroir de sciences sociales potentielles de l’EHESS
(ouscipo.ehess.fr), cette enquête sera réalisée en partenariat avec des « collectifs parisiens
de soutien aux exilé.e.s » (http://www.exilesparis.org/fr/). En mettant à distance le modèle de
l’expertise, nous tenterons de réfléchir à la manière dont sciences sociales et acteurs de
terrain peuvent co-construire des projets de recherche alliant pertinence sociale et intérêt
scientifique.
Le « collectif parisien de soutien aux exilé.e.s » rassemble des collectifs et des associations
qui s’organisent depuis plusieurs mois pour apporter quotidiennement une aide matérielle,
alimentaire, médicale, psychologique, juridique et administrative aux personnes exilées,
notamment dans les campements de fortune de la capitale.
Cette enquête permettra de recueillir et d’analyser des récits et des supports matériels
(écrits, photographies, films notamment) de l’expérience migratoire, tant du point de vue de
ceux qui la vivent que de celui des militants qui se sont mobilisés pour les soutenir. La
structuration de ces expériences par le traitement institutionnel et policier de la question
migratoire fera l’objet d’une attention particulière. Le dispositif empirique pourra notamment
faire appel à des entretiens, éventuellement filmés, à l’analyse de corpus d’archives
personnelles, à l’observation du travail militant, ou à la production de nouveaux contenus par
les enquêtés. La construction médiatique de la « crise migratoire » est en effet notamment
passée par la production et l’exploitation de récits et d’images. En contre-point, l’enquête
cherchera à recueillir et à analyser récits, images et objets de l’ « expérience migratoire ».
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L’enquête contribuera ainsi à alimenter une cartographie interactive, mise en place par les
collectifs, des expériences migratoires à Paris.
L’enquête permettra aux étudiants de se familiariser avec des méthodes de l’enquête
qualitative en sciences sociales (observation, entretiens, analyse de contenu), qui seront
éventuellement complétées par des techniques de l’enquête audio-visuelle (repérage, prise
de vue, montage).
Le séminaire peut accueillir jusqu’à 15 étudiants, prioritairement inscrits en première année
de Master. Pour vous inscrire, merci d’adresser un courriel à [email protected] à partir
du 15 octobre 2016, indiquant votre mention ou spécialité ainsi que le diplôme préparé.
L’inscription vous sera confirmée avant le 1er novembre 2016. Toute connaissance dans des
langues souvent parlées par les exilés présents à Paris, y compris l'anglais, est bienvenue.
Semestre 1. 24 h. Huit séances et deux sessions de terrain.
Certaines séances seront organisées « hors les murs » pour permettre le repérage ainsi que
la réalisation d’entretiens, d’observations et de prises de vue.
Mardi (bd Raspail 75006 Paris), du 13 décembre 2016 au 28 mars 2017. Cf. calendrier et
salles ci-dessous
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13 décembre de 13 h à 15 h = salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris
3 janvier de 13 h à 15 h = salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris
10 janvier de 13 h à 16 h = salle de réunion de l'IISMM, 1er étage, 96 bd Raspail
75006 Paris
17 janvier de 15 h à 18 h (attention changement d'horaire) = salle 3, 105 bd Raspail
75006 Paris
21 février de 13 h à 16 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris
7 mars de 13 h à 16 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris
21 mars de 13 h à 15 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris
28 mars de 13 h à 15 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS).
Site Web: http://ouscipo.ehess.fr/
Courriel : [email protected]
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ARCHEOLOGIE ET ETHNO-HISTOIRE DE LA MESO-AMERIQUE
Christian Duverger, directeur d’études
Au XIXe siècle, l’Amérique ancienne passait pour avoir ignoré l’écriture. La tradition a donc
été amenée à considérer l’archéologie comme une science de la culture matérielle, alors
que l’histoire, œuvre des conquistadores et des évangélisateurs, permettait seule de
comprendre la dimension sociale et religieuse du monde précolombien. Cette césure entre
le matériel et l’immatériel, symbolisée par l’opposition archéologie/histoire, n’a en réalité
aucune pertinence. D’une part, il existe une écriture préhispanique qui enregistre dans des
livres ou des monuments la pensée autochtone, qui se trouve donc accessible à
l’archéologie ; d’autre part, le travail exceptionnel réalisé par les premiers franciscains du
Mexique a permis de sauver une grande part de ce code graphique autorisant la
compréhension de la pensée préhispanique. Le séminaire se propose de montrer cette
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année comment, à travers différents cas méso-américains, l’ethno-histoire combinée à
l’approche archéologique peut constituer une méthode exemplaire de lecture d’une société
amérindienne complexe. Une attention particulière sera portée au site de Monte Albán fouillé
par le directeur d’études.
Jeudi de 11 h à 13 h (Institut d’art et d’archéologie, 2e étage, 3 rue Michelet 75006 Paris), du
13 octobre 2016 au 18 mai 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (12 ECTS)
Renseignements: 10 rue Monsieur-le-prince, 75006 Paris par tél. : 01 53 10 54 47 ou par
courriel.
Pré-requis : connaissance de la langue espagnole souhaitée.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE DES PRATIQUES RELIGIEUSES
DANS L’ISLAM MEDITERRANEEN
Hassan Elboudrari, maître de conférences
Réflexion critique (collective) sur les fondements du système religieux islamique pour des
recherches approfondies en sciences sociales et humaines qui ont en commun de concerner
des aires culturelles ou des périodes historiques où l'islam, comme système religieux, mais
aussi l'Islam, comme type de civilisation ou de culture, ont eu un rôle prépondérant dans
l'organisation de la société (religion, représentations, références symboliques ou
idéologiques).
Programme : Prophétisme et culture religieuse dans le monde musulman. Analyse
historico-anthropologique de la figure prophétique (les prophètes canoniques antérieurs, le
Prophète Muhammad, les figures de l'Imam inspiré et du Mahdi, dans le sunnisme et dans le
shiîsme).
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Séance introductive : Islam(s) et islam : données historiques et anthropologiques
générales sur l’islam et les Islam(s), une culture religieuse collective, dans sa longue
durée, comme sa présence dans l’histoire et la géographie du monde
Le prophétisme dans la « révélation » coranique, dans l’exégèse coranique
(tafsîr) ; fondements théoriques et impératifs méthodologiques
Le prophétisme dans les Traditions prophétiques : appréhension critique du
corpus « traditionnel » (le hadîth)
Synthèse générale et bilan collectif (juin 2017) ; religion islamique et sciences
sociales et humaines
NB : Une bibliographie générale indicative (références accessibles dans les principales
bibliothèques parisiennes, en français, anglais et arabe) sera distribuée et commentée au
début du cycle, en novembre 2016 ; comme sera distribuée une bibliographie spécifique et
minimale à chacune des séances, davantage commentée chaque fois.
Lundi de 11 h à 13h (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 7
novembre 2016 au 19 juin 2017
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Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS)
Pré-requis : connaissance de la langue arabe souhaitée mais non obligatoire.
Bibliographie:
-
Encyclopédie de l’Islam, 2ème édition, Leiden, Brill, 1991, et sq.
Méthodes des sciences sociales, Madeleine Grawitz, Paris, Dalloz, très nombreuses
éditions successives, 1979 et suivantes, env 1100p
- ARKOUN. M, Pour une critique de la raison islamique, Paris, Maisonneuve et Larose,
1984, 378p
- CHARNAY. JP, Sociologie religieuse de l’Islam, Paris, Sindbad, 1977, 478p
- GARDET. L, Religion et communauté, Paris, Desclée de Brouwer, 1967 (rééditions
nombreuses)
- GARDET.L et ANAWATI.M.M, Introduction à la théologie musulmane, Paris, Vrin,
1948
- LAOUST.H, Les schismes dans l’Islam. Introduction à une étude de la religion
musulmane, Paris, Payot, 1983 (chapitres 3-7)
- MIQUEL. A, L’Islam et sa civilisation, Paris, A. Colin, 1977 et suivantes
Courriel : [email protected]
●
LA VIE: UN OBJET POUR LES SCIENCES SOCIALES (S1) (S3)
Didier Fassin, directeur d’études
La vie est certainement l’un des thèmes qui met en jeu la plus grande diversité de discours
savants et de travaux scientifiques, depuis la biologie, à laquelle la chimie et surtout la
physique apportent de manière croissante leur contribution, jusqu’aux sciences humaines et
sociales, pour lesquelles elle constitue souvent une sorte de donnée empirique élémentaire.
Cette simple évocation suggère en même temps une remarquable hétérogénéité de signifiés
qui en fait un concept difficile à appréhender. À cet égard, Georges Canguilhem distinguait le
participe présent et le participe passé, le vivant et le vécu, le premier représentant le
physique et le naturel, le second le social et le culturel. Dans le cadre des social studies of
science, les recherches des historiens, sociologues et anthropologues se sont surtout
focalisées sur la première dimension, tandis que la seconde se fragmentait en questions
spécifiques autour des histoires de vie et des cycles de vie, des expériences et des
subjectivités. Est-il possible de repenser la vie en tant que telle, c’est-à-dire au-delà – ou
peut-être en deçà – de ce dualisme ? Un dialogue avec la philosophie peut ici s’avérer
fécond. En effet, de Wittgenstein et Benjamin à Foucault et Agamben en passant par Arendt,
de nouveaux concepts et de nouvelles questions ont suscité un certain renouvellement de la
réflexion sur la vie dans les sciences sociales au cours des dernières décennies. Revisitant
ces travaux de manière critique et interrogeant leur pertinence pour comprendre le monde
contemporain, le séminaire portera notamment sur trois objets : les formes de vie, les
politiques de la vie et l’éthique de la vie. Il s’appuiera entre autres sur des enquêtes
conduites depuis une vingtaine d’années sur la raison humanitaire et la passion punitive.
Comme pour les années précédentes, il combinera exposés théoriques, études de cas,
invitations de chercheurs et présentations par les étudiants. Les inscriptions doivent être
effectuées avant le 30 novembre afin que le corpus de textes puisse être lu par les
participants.
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Salles du Conseil, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013 Paris, cf. calendrier et
horaires des séances ci-dessous
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Mardi 3 janvier 2017, de 9 h à 15 h 30
Mercredi 4 janvier, de 9 h à 17 h
Jeudi 5 janvier 2017, de 13 h à 19 h
Vendredi 6 janvier 2017, de 9 h à 17 h
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (6 ECTS)
Renseignements : auprès de Laure McCune, School of Social Science, Institute for
Advanced Study, Einstein drive, Princeton, NJ 08540 Etats-unis, [email protected] (écrire en
anglais)
Site Web: http://www.sss.ias.edu/faculty/fassin
Courriels: [email protected] (écrire en anglais), [email protected]
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LA PRATIQUE ETHNOGRAPHIQUE : QUESTIONNEMENTS MÉTHODOLOGIQUES
ET ÉPISTÉMOLOGIQUES (S2)
Eloi Ficquet, maître de conférences
Marie-Paule Hille, maître de conférences
Comment produit-on des connaissances en anthropologie ? Jusqu’à quel point l’expérience
du terrain est-elle soumise à des règles, et comment ces dernières influencent-elles le
processus de connaissance ? Quels sont les procédés par lesquels les données recueillies
lors d’une enquête ethnographique deviennent un texte scientifique ? Quelle place accorder
à la subjectivité de l’ethnographe dans la conduite de l’enquête et dans l’analyse ?
Ce séminaire propose d’interroger la pratique ethnographique dans ses dimensions à la fois
épistémologiques et méthodologiques. Plutôt que d’établir une caractérisation unique et
prescriptive de cette pratique, les interventions basées sur des comptes rendus d’expérience
témoigneront de la diversité et de la spécificité des questions que chaque terrain d’enquête
soulève lors de sa réalisation concrète. Il s’agira ainsi d’examiner le processus par lequel
l’ethnographe élabore une méthodologie ad hoc à partir de son engagement sur le terrain.
On s’interrogera aussi sur les modalités de l’implication subjective et sur les postures
assignées et revendiquées par le chercheur dont le genre, l’âge, la position par rapport à la
société étudiée sont autant d’éléments qui façonnent l’enquête. La manière dont ces
positionnements évoluent dans la durée, les enjeux de la restitution et les effets de la
publication des résultats de l’enquête seront également abordés. On soulignera enfin la
dimension interdisciplinaire des questionnements que l’anthropologie partage avec les autres
sciences sociales, telle que la relation entre les différents types de sources, la question de la
représentativité des données recueillies, les études de cas, les critères de validité, la relation
entre pratique de terrain et formulation théorique. Tout en accordant une place aux
questionnements les plus classiques de la discipline concernant la valeur de l’expérience, de
la démarche réflexive et de la relation ethnographique dans le processus d’acquisition des
connaissances, le séminaire s’intéressera également aux divers dispositifs d'acquisition de
données auxquels l'ethnographe peut être amené à faire usage (photographie, vidéo,
enregistrement audio) ainsi que les innovations méthodologiques vers lesquelles
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l’anthropologie des dernières décennies s'est orientée, par exemple, à propos de l’enquête
multi-située ou de l’ethnographie d’internet.
Bibliographie indicative:
-
-
BEAUD Stéphane et W EBER Florence, Guide de l'enquête de terrain : produire et
analyser des données ethnographiques, Paris, La découverte, 2010 (1997).
BOUILLON Florence, FRESIA Marion, TALLIO Virginie (dir.), Terrains sensibles.
Expériences actuelles de l’anthropologie, Paris, EHESS, 2006.
CEFAÏ Daniel (ed.), L'enquête de terrain, Paris, La découverte, 2003.
CEFAÏ Daniel (ed.), L'engagement ethnographique, Paris, Editions de l’Ehess, 2010.
FASSIN Didier et BENSA Alban, Les politiques de l'enquête : épreuves ethnographiques,
Paris, La découverte, 2008.
FOGEL Frédérique et RIVOAL Isabelle (eds.) « La relation ethnographique, terrains et
textes. Mélanges offerts à Raymond Jamous », Ateliers du Lesc, 33, 2009, consultable
en ligne: http://ateliers.revues.org/sommaire8162.html
"Les terrains de l'enquête", Enquête, anthropologie, histoire, sociologie, 1, 1995,
consultable en ligne : http://enquete.revues.org/sommaire257.html.
Mercredi de 11 h à 13 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), de 1er
mars au 7 juin 2017
Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M1, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ESPACES DE SAINTETE CHRETIENS ET ISLAMIQUES EN ETHIOPIE:
FONDATIONS ET DEVOTIONS (S2) (S4)
Éloi Ficquet, maître de conférences
Suite à l'étude de textes hagiographiques et de pratiques de vénération de personnages
saints, le séminaire poursuivra l’observation juxtaposée, comparative et interactionnelle des
communautés chrétiennes et musulmanes dans le contexte éthiopien, en portant l'attention
sur les espaces investis de sainteté. Les lectures de textes se concentreront sur les relations
que des saints entretiennent avec les territoires qu’ils traversent, ceux où ils s’installent, et
ceux où leur mémoire continue d'être célébrée et sollicitée. Hors des textes, des enquêtes in
situ seront mobilisées pour décrire des lieux dont la configuration topographique, le paysage,
les caractéristiques géologiques - aquifères notamment - peuvent comporter des qualités
révélées et exploitées par l'établissement d'un culte dont les caractères païens aux yeux des
doctrines monothéistes sont transformés, reconvertis et administrés au nom d'un saint
fondateur. Réciproquement, le fait d’être la terre d’inhumation et de vénération d’une
personnalité aux attributs exceptionnels peut conférer à un sol des qualités nouvelles,
reconnues et valorisées institutionnellement, par exemple par des dispositifs de
requalification de statuts fonciers avantageux pour les résidents ainsi rétribués pour leur rôle
de protecteurs et pour les services qu’ils peuvent rendre aux pèlerins et autres usagers du
lieu. A une échelle d’observation élargie, la dimension topique de la sainteté prend une
dimension réticulaire par les circulations de personnes et de biens qui lient les lieux les uns
aux autres pouvant impliquer, dans certaines circonstances, des pratiques de
franchissement des démarcations religieuses.
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Vendredi de 11 h à 13 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 mars 2017 au 16 juin
2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Bibliographie indicative:
-
ALBERA, Dionigi & COUROUCLI, Maria, eds, Religions traversées. Lieux saints
partagés entre chrétiens, musulmans et juifs en Méditerranée, Arles: Actes Sud, 2009.
AMRI, Nelly et GRIL, Denis, dirs, Saint et sainteté dans le christianisme et l’islam. Le
regard des sciences de l’homme, Paris, Maisonneuve et Larose, 2007.
BROWN, Peter, Le Culte des saints, son essor et sa fonction dans la chrétienté latine,
Paris, Cerf, 1984.
Niveau requis :
Si elle est appréciée, la connaissance de langues en usage dans la Corne de l'Afrique n'est
pas exigée et l'ouverture comparatiste sur d'autres espaces linguistiques, culturels et
religieux est encouragée.
Pour les étudiants de master, la validation portera sur la sélection et l'analyse critique d'une
source, ou bien la collecte de données sur un culte.
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ANTHROPOLOGIE, PHILOSOPHIE ET NEUROBIOLOGIE DES EXPERIENCES
HALLUCINOGENES (S1) (S3)
Jérôme Dokic, directeur d'études
Martin Fortier, doctorant contractuel
Nous commencerons par présenter les principales théories philosophiques contemporaines
de la perception et les différentes manières dont elles entendent résoudre le problème posé
par l’argument de l’hallucination. Nous tenterons de montrer que ces théories s’avèrent
insatisfaisantes en ce qu’elles oublient un ingrédient essentiel des expériences
hallucinatoires : le fait que les hallucinations possèdent un sens de réalité variable (quand on
les éprouve, on a l’impression qu’elles sont plus ou moins réelles). Par ailleurs, ces théories
classiques restent limitées par le fait qu’elles s’en tiennent le plus souvent à l’étude de cas
hallucinatoires qui ne sont que de pures expériences de pensée et négligent les expériences
hallucinatoires réellement éprouvées par les gens.
Parmi toutes les expériences hallucinatoires que les gens vivent réellement, nous nous
focaliserons ici en particulier sur les expériences hallucinogènes (les hallucinations induites
par des psychotropes). La distinction entre hallucinogènes sérotoninergiques (e.g., LSD,
mescaline, champignons psilocybes, DMT, etc.) et anti-cholinergiques (e.g., Ditran, Datura,
Duboisia, mandragore, etc.) jouera un rôle pivot dans nos analyses. Nous montrerons
comment la prise en compte des expériences hallucinogènes et du sens de réalité dans
l’analyse des hallucinations invite à repenser à nouveaux frais les problèmes et les théories
classiques de la philosophie de la perception.
Notre exploration du lien entre hallucination et sens de réalité nous conduira à aller bien audelà de seules considérations philosophiques pour nous aventurer sur le terrain de
l’anthropologie ainsi que de la neurobiologie. Cela nous permettra notamment d’étudier les
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rapports complexes et bidirectionnels entre processus pharmacologiques et processus
culturels (expertise, rituels, symboles, etc.).
L’exploration de la neurobiologie des expériences hallucinogènes se fera le plus souvent au
sein d’un cadre bayésien inspiré par la théorie du codage prédictif et par le principe de
l’énergie libre de Friston. Quant à l’exploration des données anthropologiques, elle se
focalisera pour l’essentiel sur l’ethnographie amazonienne et notamment sur le chamanisme
végétaliste pano.
Samedi de 13 h à 15 h et de 15 h 20 à 17 h 20 (ENS, 29 rue d'Ulm 75005 Paris), les 15
octobre, 19 novembre et 10 décembre 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, doctorants, correspond à 3 ECTS.
Niveau requis :
Ce séminaire sera largement transdisciplinaire, mais il n’est pas attendu des élèves qui y
participent qu’ils aient une formation dans chacune des disciplines mobilisées
(anthropologie, philosophie et neurobiologie). Les connaissances de base requises à la
compréhension du propos seront systématiquement introduites.
Bibliographie indicative :
Anthropologie :
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Beyer Stephan, 2009, Singing to the plants: A guide to mestizo shamanism in the
upper amazon, Albuquerque, University of New Mexico Press.
Cardeña Etzel et Winkelman Michael (dir.), 2011a, Altering consciousness:
Multidisciplinary perspectives. Volume 1: History, culture, and the humanities, Santa
Barbara, Praeger.
Caruso Giuseppe, 2005, Onaya shipibo-conibo: Sistema médico tradicional y
desafíos de la modernidad, Quito, Abya-Yala.
Chaumeil Jean-Pierre, 1983, Voir, Savoir, Pouvoir : Le chamanisme chez les Yagua
du Nord-Est péruvien, Paris, Éditions de l’EHESS.
Déléage Pierre, 2009, Le chant de l’anaconda: L’apprentissage du chamanisme chez
les Sharanahua (Amazonie occidentale), Nanterre, Société d’ethnologie.
Dobkin de Rios Marlene, 1984, Hallucinogens: Cross-cultural perspectives,
Albuquerque, University of New Mexico Press.
Luhrmann Tanya, 2011, « Hallucinations and sensory overrides », Annual Review of
Anthropology, vol. 40, n° 1 : 71-85.
Luna Luis Eduardo, 1986, Vegetalismo: Shamanism Among the Mestizo Population
of the Peruvian Amazon, Stockholm, Almqvist & Wiksell.
Schultes Richard et Hofmann Albert, 2000, Les plantes des dieux: Pouvoirs
magiques des plantes psychédéliques, Paris, Editions du Lézard.
Philosophie :
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

Clark Andy, 2015, Surfing uncertainty: Prediction, action, and the embodied mind,
Oxford, Oxford University Press.
Dokic Jérôme et Martin Jean-Rémy, 2012, « Disjunctivism, hallucinations, and
metacognition », Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, vol. 3,
n° 5 : 533-543.
Fish William, 2009, Perception, hallucination, and illusion, New York, Oxford
University Press.
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




Gerrans Philip, 2014, The measure of madness: Philosophy of mind, cognitive
neuroscience, and delusional thought, Cambridge MA/London, MIT Press.
Hohwy Jakob, 2013, The predictive mind, Oxford, Oxford University Press.
Macpherson Fiona et Platchias Dimitris (dir.), 2013, Hallucination: Philosophy and
psychology, Cambridge MA/London, MIT Press.
Ratcliffe Matthew, 2008, Feelings of being: Phenomenology, psychiatry and the
sense of reality, Oxford, Oxford University Press.
Smith David, 2002, The problem of perception, Cambridge MA, Harvard University
Press.
Neurobiologie :

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Cardeña Etzel et Winkelman Michael (dir.), 2011b, Altering consciousness:
Multidisciplinary perspectives. Volume 2: Biological and psychological perspectives,
Santa Barbara, Praeger.
Carhart-Harris Robin, Leech Robert, Hellyer Peter, Shanahan Murray, Feilding
Amanda, Tagliazucchi Enzo, Chialvo Dante, et Nutt David, 2014, « The entropic
brain: A theory of conscious states informed by neuroimaging research with
psychedelic drugs », Frontiers in Human Neuroscience, vol. 8.
Bressloff Paul, Cowan Jack, Golubitsky Martin, Thomas Peter, et Wiener Matthew,
2002, « What geometric visual hallucinations tell us about the visual cortex », Neural
Computation, vol. 14, n° 3 : 473-491.
Collerton Daniel, Mosimann Urs, et Perry Elaine (dir.), 2015, The neuroscience of
visual hallucinations, Chichester, John Wiley & Sons.
Corlett Philip, Frith Christopher, et Fletcher Paul, 2009, « From drugs to deprivation:
A Bayesian framework for understanding models of psychosis »,
Psychopharmacology, vol. 206, n° 4 : 515-530.
Fletcher Paul et Frith Christopher, 2009, « Perceiving is believing: a Bayesian
approach to explaining the positive symptoms of schizophrenia », Nature Reviews
Neuroscience, vol. 10, n° 1 : 48-58.
Jardri Renaud, Cachia Arnaud, Thomas Pierre, et Pins Delphine (dir.), 2013, The
neuroscience of hallucinations, Dordrecht, Springer.
Palhano-Fontes Fernanda, Andrade Katia C., Tofoli Luis F., Santos Antonio C.,
Crippa Jose Alexandre S., Hallak Jaime E. C., Ribeiro Sidarta, et Araujo Draulio B.
de, 2015, « The psychedelic state induced by ayahuasca modulates the activity and
connectivity of the default mode network », PLOS ONE, vol. 10, n° 2 : e0118143.
Perry Elaine, Ashton Heather, et Young Allan (dir.), 2002, Neurochemistry of
consciousness: Neurotransmitters in mind, Amsterdam/Philadelphia, John Benjamins.
Riba Jordi, Anderer Peter, Morte Adelaida, Urbano Gloria, Jané Francesc, Saletu
Bernd, et Barbanoj Manel J., 2002, « Topographic pharmaco-EEG mapping of the
effects of the South American psychoactive beverage ayahuasca in healthy
volunteers », British Journal of Clinical Pharmacology, vol. 53, n° 6 : 613-628.
Seth Anil K., Suzuki Keisuke, et Critchley Hugo D., 2012, « An interoceptive
predictive coding model of conscious presence », Frontiers in Psychology, vol. 2.
Spinella Marcelo, 2001, The psychopharmacology of herbal medicine : Plant drugs
that alter mind, brain, and behavior, Cambridge MA, MIT Press.
Vollenweider Franz et Kometer Michael, 2010, « The neurobiology of psychedelic
drugs: implications for the treatment of mood disorders », Nature Reviews
Neuroscience, vol. 11, n° 9: 642-651.
Courriels: [email protected], [email protected]
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ACTUALITE DE LA RECHERCHE EN AFRIQUE DE L’EST :
TEXTES ET TERRAINS (S2) (S4)
Yvan Droz, Professeur à l'Institut de hautes études internationales
et du développement
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Hervé Maupeu, maître de conférences à l'Université de Pau et des Pays de l’Adour
Claire Médard, chargée de recherche IRD-URMIS
Ce séminaire présente et discute les travaux récents ou en cours sur l’Afrique de l’Est
(Burundi, Kenya, Ouganda, Rwanda, Tanzanie) dans les disciplines des sciences humaines
et sociales. Nous ferons également des incursions dans la Corne de l’Afrique ainsi qu’en
Afrique australe. Organisé sous la forme de quatre journées de travail de six heures, le
séminaire accueillera plusieurs présentations autour d’une ou deux thématiques centrales
par séance. Les intervenants (doctorants, post-doctorants, enseignants-chercheurs en
poste) présenteront leurs recherches ou des ouvrages majeurs, publiés récemment, portant
sur cette région de l’Afrique. Ce séminaire sera un lieu d’échanges interdisciplinaires qui
favorisera la diffusion des travaux et des connaissances sur les pays d’une Afrique
faiblement visibles dans l’espace universitaire francophone, le croisement des regards
disciplinaires sur un même objet et une réflexion sur les méthodes. Il s’adresse aux
chercheurs, étudiants de master et doctorants travaillant sur l’Afrique, mais aussi aux
amateurs éclairés de la région. Parmi les thèmes discutés cette année, on trouvera :
émergence et ancrage des classes moyennes ; les constructions de la masculinité et de la
féminité ; les questions foncières (accaparement,
redistribution, clientélisme)
; élections, vote et régimes politiques.
Le programme définitif sera diffusé ultérieurement.
Lundi de 10 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), les 30
janvier, 6 et 27 mars et 24 avril 2017. La séance du 6 mars se déroulera de 9 h à 15 h
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, doctorants, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE POLITIQUE DE LA MEMOIRE :
ACTEURS, ARTEFACTS, ARCHIVES
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Martin Mourre, postdoctorant
Ce séminaire en anthropologie politique de la mémoire vise à explorer les pratiques
mémorielles et les usages du passé pour l’action politique, au sens large d’engagement dans
la vie publique. Deux thématiques seront plus particulièrement traités cette année : les
archives en tant qu’objets utilisés comme outils de mémoires politisées, et plus largement
l’archive ; les commémorations, les musées et les sites patrimoniaux comme temps et
espace de mémoire. Ces deux thématiques soulèveront des questions communes sur la
production de la mémoire et les usages politiques du passé. Le séminaire traitera plus
spécifiquement de telles pratiques mémorielles en Afrique, mais des cas d’études pris dans
d’autres espaces du monde seront aussi convoqués. Ce séminaire alternera des lectures de
textes, communiqués en amont, et la présentation d’études de cas par des intervenants
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extérieurs venus de différentes disciplines des sciences sociales. Les étudiants seront incités
à participer.
Dans le cadre de la thématique Archive(s), on s’intéressera à la constitution, l’appropriation
et les usages des archives par des acteurs non historiens de métier dans des situations
d’action politique. Cette interrogation prend place dans le contexte de débats publics
mondialisés sur l’histoire et la mémoire, où le « droit de mémoire » s’appuie de manière
croissante sur la revendication d’un « droit à l’archive ». L’archive sera appréhendée comme
un objet manié, détourné, recyclé, bricolé, exposé, scripturalisé, oralisé, et enfin
dématérialisé. Cet axe interrogera donc la définition conventionnelle de l’archive (ici
entendue comme tout ensemble d’artefacts issus du passé dans lesquels puiser : textes,
films, sons, photos, ouvrages, etc.), notamment à partir de la littérature américaine
postcoloniale et de cas d’étude qui, suivant une approche matérielle et pragmatique,
s’intéressent à ce que font les acteurs avec et sur les archives, à quels résultats ils
aboutissent, dans quelles circonstances, et avec quels effets.
Dans le second axe, on portera notre attention sur la question des pratiques et des politiques
de la mémoire à partir de la commémoration, du musée et du patrimoine. Pratiques
commémoratives, mise en musée en mise en patrimoine sont des processus qui vont
souvent de pair, qu’ils soient organisés par l’Etat ou par d’autres types d’acteurs
(associations, réseaux, communautés, groupes d’intérêt, etc.). On montrera combien ces les
projets commémoratifs, mémoriaux et patrimoniaux sont le produit de logiques et d’acteurs
situés à différentes échelles et ayant des visées variées ; ces projets génèrent négociation et
collaboration, mais aussi résistance et confrontation. On mettra ainsi en lumière le couplage
mémoire/identité (identité nationale, infranationale, transnationale, expérientielle...) qui se
met en place dans ces différents rapports à l’histoire.
2e et 4e mardis du mois de 16 h à 19 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail
75006 Paris), du 22 novembre 2016 au 9 mai 2017. Pas de séance en février 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Tél : 01.53.63.56.46.
Courriel : [email protected]
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HISTOIRE DU DISCOURS SUR SOI ET DES FORMES DE REPRESENTATIONS
IDENTITAIRES ET COLLECTIVES EN ASIE CENTRALE (XVIe-XXe SIECLES)
Vincent Fourniau, directeur d’études
Xavier Hallez, docteur
L'aire historique appelée Asie centrale fut constituée par de grands systèmes politiques et
sociaux qui se sont succédé entre les XVe et XXe siècles. Les recherches en 2016-2017
continueront d'explorer cette longue période, en se concentrant sur l'évolution des identités
collectives et sur les multiples référents du discours sur soi. Le séminaire, s'appuyant sur les
sources endogènes et les travaux disponibles, a pour dessein d'insérer les séquences
contemporaines (la colonisation russe, la période soviétique et les nouvelles indépendances)
dans un temps plus long, en prêtant une attention particulière aux représentations collectives
et politiques dans les sociétés centre-asiatiques avant la colonisation. Cette histoire du
discours sur soi doit ouvrir à une nouvelle lecture de l'histoire de l'Asie centrale : celle-ci
reste le plus souvent dominée par les biais de l'historiographie soviétique, par les travaux
occidentaux focalisés sur la politique des nationalités de l'URSS ou enfin par le discours
73
national ethno-centré se développant dans les républiques indépendantes actuelles. Le
séminaire sera animé en commun avec Xavier Hallez.
Mercredi de 13 h à 15 h (salle 3, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris),
du 9 novembre 2016 au 14 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, doctorants, correspond à 12 ECTS.
Renseignements: au CETOBaC, bureau 844, 190 av de France 75013 Paris.
Pré-requis : connaissance d’au moins une langue d’Asie centrale, dont le russe, souhaitée.
Site Web: http://cetobac.ehess.fr/
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DE L’ECRITURE: SCENES, SITUATIONS, EVENTS (S1) (S3)
Beatrice Fraenkel, directrice d'études
Le séminaire a un double objectif : étudier les textes fondateurs de l’anthropologie de
l’écriture, présenter les courants de recherche principaux du domaine lors d’interventions de
chercheurs invités. L’importance accordée aux méthodes d’enquêtes et d’analyse est une
des caractéristiques du séminaire.
Cette année nous examinerons trois notions proches, scène, situation, event, appartenant
à des corpus théoriques différents, notions très présentes dans les travaux de référence de
l’anthropologie de l’écriture. La notion de scène d’écriture (et de lecture) mérite une enquête
collective : elle trouve dans la « leçon d’écriture » de C. Levi-Strauss un référent célèbre dont
on partira pour questionner sa genèse littéraire. Qu’en est-il de ces scènes dans les récits de
voyages qui, depuis l’époque médiévale, témoignent d’un intérêt pour l’écriture ? Qu’en est-il
de ces scènes dans le roman « réaliste » du XIXe siècle ? Dans quelle mesure ces mises en
scène se distinguent-elles des « situations d’écriture », notion issue des travaux de
Goffman ? Véritable révolution théorique et méthodologique, l’approche situationnelle des
pratiques d’écriture et de lecture a mis en évidence la part de l’écrit dans diverses activités
sociales ouvrant la voie à une anthropologie pragmatique de l’écriture. Nous présenterons et
discuterons les travaux de divers sociologues et anthropologues engagés dans cette
direction (Hoggart, Latour, Mbodj etc).
Enfin, nous aborderons la notion de literacy event forgée au sein des Literacy Studies (S.
Scribner, M. Cole et B. Street) qui se veut critique vis à vis des travaux de J. Goody -centrés
sur les apports cognitifs de l’écriture- auxquels elle oppose une approche résolument
politique.
Les participants valident le séminaire par un travail d’enquête en relation avec le programme
du séminaire et avec leurs travaux de recherches (mémoire de master, thèse, projet de
recherche).
Mercredi de 15 h à 17 h (salle M. & D. Lombard, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 26 octobre
2016 au 25 janvier 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
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Courriel : [email protected]
Bibliographie indicative:
-
LEROI-GOURHAN, A., Le geste et la Parole, Paris, Albin Michel, 1964 (Tome I
Technique et Langage) 1965 (Tome II La mémoire et les rythmes)
LEVI-STRAUSS, C., « la leçon d’écriture", Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955
LATOUR B., "Les "vues" de l'esprit : une introduction à l'anthropologie des sciences et
des techniques", Cultures Techniques n° 14, 1985, p5-29.
FRAENKEL B. et Mbodj A. (dir.), Les New Literacy Studies, un courant majeur sur
l’écrit », Langage et Société n° 133, septembre 2010
GOODY J., La Raison graphique, Paris, Éditions de Minuit, 1979
HEBRARD J., « L’autodidaxie exemplaire. Comment Valentin-Jamerey-Duval apprit-il à
lire ? », dans R. Chartier (ed.) Pratiques de la lecture, Paris, Payot, 1993, p 29-75
RANCIERE J. La nuit des Prolétaires. Archives du rêve ouvrier, Paris, Artheme Fayard,
2012
MATHEW S. Hull, Governement of Papers. The Materiality of Bureaucraty in Urban
Pakistan, Berkeley, Los Angeles, Londres, University of California Press, 2012
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Stage de formation au terrain dans une ville universitaire au Maroc
Jean-Claude Galey, directeur d'études*
Tassadit Yacine, directrice d'études
Claire Vidal, ATER
1er et 3e vendredis du mois de 11 h à 13 h (salle 662, bât. Le France, 190-198 av de France
75013 Paris), du 6 janvier au 17 mars 2017. La séance du 17 mars se déroulera en salle 015
(même heure, même adresse)
Ce stage de deux semaines au Maroc, organisé en collaboration avec le Centre JacquesBerque et l’université d’Agadir, propose aux étudiants en anthropologie une formation
intensive au terrain. Les participants mèneront une enquête ethnographique, individuelle ou
par petits groupes, sur la base d'un projet de recherche élaboré préalablement. Ils seront
encadrés et accompagnés par des tuteurs du centre Jacques-Berque et de l'EHESS tout au
long des différentes étapes de réalisation de leur projet. L'enseignement proposé consiste en
trois phases:
▪ De janvier à avril 2017: ateliers avec fréquence bimensuelle, à Paris (formation
méthodologique et élaboration des projets de recherche)
▪ Au printemps 2017, stage au Maroc (enquête de terrain, ateliers d'encadrement et
participation aux conférences proposées par le Centre Jacques-Berque)
▪ Pour la fin du mois de juin 2017 : rédaction d'un mémoire de stage.
La participation est réservée aux étudiants de master 1 de la mention Ethnologie,
Anthropologie sociale. Le nombre de places étant limité, la sélection des participants sera
opérée sur la base d'un dossier de candidature à soumettre au secrétariat de la Formation
avant la fin du mois de novembre. Les frais de déplacement et de logement sont couverts
par les deux institutions organisatrices.
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Renseignements : auprès du secrétariat de la mention anthropologie par courriel.
Cet enseignement est réservé aux étudiants inscrits en M1. La sélection est opérée
sur la base d'un dossier de candidature. Il correspond à 12 ECTS en raison de
l'enquête.
Le rapport peut être rendu, exceptionnellement, à l’enseignant jusqu’au 5 septembre.
http://stagerabat.wordpress.com/
●
ANTHROPOLOGIE SOCIALE DE L’INDE. CONCEPTS ET ACTUALITES
Jean-Claude Galey, directeur d'études *
Francis Zimmermann, directeur d'études *
Ce séminaire offre à tous ceux qui s’intéressent à l’Asie du sud une présentation des outils
conceptuels de l’anthropologie sociale et une lecture des travaux empiriques et descriptifs
les plus utiles pour approcher l’Inde contemporaine de façon structurée, à différentes
échelles et dans toutes ses actualités. De nombreux textes et documents à l’appui seront
mis à la disposition des étudiants.
2e et 4e mercredis du mois de 15 h à 17 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 9
novembre 2016 au 14 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Site Web: http://tessitures.org
Courriels: [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE POLITIQUE DU BRESIL: MONDIALISATION, CRISE
INSTITUTIONNELLE ET REPRESENTATIONS DE L’AVENIR NATIONAL (S1) (S3)
Afrânio-Raul Garcia Jr., maître de conférences*
Vassili Rivron, maître de conférences à l'Université de Caen-Basse Normandie
Depuis 2013, la scène brésilienne est traversée par des conflits et des mouvements sociaux
qui ont culminé en 2016 dans une crise institutionnelle aboutissant à une procédure de
destitution de la présidente élue. Ce processus soulève des interrogations quant aux
fondements même de la reconnaissance récente du Brésil comme “puissance émergente” et
“grande démocratie” consolidée. Le séminaire cherchera à comprendre les transformations
sociales, politiques et culturelles en cours, à la lumière des enquêtes sur la
valorisation symbolique de la collectivité au long du XXe siècle, sur l'internationalisation des
systèmes d'enseignement et de recherche, sur les recompositions des réseaux et des
techniques de communication et sur l'inscription de la production nationale au sein des
marchés culturels mondialisés (musique, édition littéraire et scientifique, arts...).
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Mardi de 11 h à 13 h (salle 6, 105 bd Raspail 75006 paris), du 15 novembre 2016 au 28
février 2017
Ce séminaire est destiné aux étudiants de M1 et M2 (6 ECTS)
Bibliographie :
- ABELES, Marc, Anthropologie de la globalisation, Paris, Payot, 2008.
- AMSELLE, Jean-Loup. L’Occident décroché. Enquête sur les postcolonialismes.
Paris, Stock (« Un ordre d’idées »), 2008, 320 p.
- APPADURAY, Arjun, Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la
globalisation, Paris, Payot, 2005.
- ARCHAMBAULT, Fabien, BEAUD, Stéphane et GASPARINI William, Le football des
nations. Des terrains de jeu aux communautés imaginées, 2016, Publications de la
Sorbonne.
- BENSA, Alban, La fin de l'exotisme, Essais d'anthropologie critique, Toulouse,
Anacharsis, 2006.
- BOURDIEU, Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.
- BOURDIEU, Pierre, « Les conditions sociales de la circulation internationale des
idées », in Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n°145, 2002, pp. 3-8.
- CHAKRABARTHY, Dipesh, Provincialiser l'Europe - la pensée postcoloniale et la
différence historique, Paris, Ed. Amsterdam, 2009.
- CHARLE, Christophe, Théâtres en capitales. Naissance de la société du spectacle,
Paris, Berlin, Londres, Vienne 1860-1914, Paris Albin Michel, 2008, 575 pages.
- DEZALAY, Yves et GARTH, Bryant, Asian Legal Revivals: Lawyers, Politics and the
Re-structuring of States from Colonialism to Hegemony, Chicago University Press,
2010.
- GARCIA, Afrânio, “Les souvenirs d’un européen : entre le Brésil, Terre d’avenir et Le
monde d’hier, les derniers écrits de Stefan Sweig”, Actes de la Recherche en
Sciences Sociales, n° 186-187, 2011, pp.112 - 131.
- GOODY, Jack, Le vol de l'Histoire - Comment l'Europe a imposé le récit de son
passé au reste du monde, Editions Gallimard, Paris, 2010
- KARADY, Victor, "Elite formation in the other Europe", in Historical social research,
vol 33, n° 2, 2008, p.3 - 312
- LECLERC-OLIVE Michèle, SCARFO GHELLAB Grazia et W AGNER Anne-Catherine (Dir.),
Les mondes universitaires face au marché. Circulation des savoirs et pratiques des
acteurs, Khartala, 2011.
- LOYER Emmanuel, Paris à New York, Intellectuels et artistes français en exil, 19401947, Grasset, 2004, réédité, "Pluriel", Hachette Littérature, 2007
- RIVRON, Vassili, " Le goût de ces choses bien à nous : La valorisation de la samba
comme emblème national (Brésil, années 1920-1940)", Actes de la Recherche en
Sciences Sociales, n° 181-182, mars 2010, pp. 126-141.
- SAPIRO, Gisèle, La responsabilité de l'écrivain. Littérature, droit et morale en France
(XIXe-XXIe siècle), Seuil, 2011.
- SCARFO GHELLAB Grazia, LECLERC-OLIVE Michèle et W AGNER Anne-Catherine (dir.),
Les mondes universitaires face au marché. Circulation des savoirs et pratiques des
acteurs, Khartala, 2011.
- SORA, Gustavo Alejandro, Brasilianas, José Olympio e a Gênese do Mercado
Editorial Brasileiro, Editora da Universidade de São Paulo / COM-ARTE, Coleção
Memória Editorial, São Paulo, 488 pp.
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- THIESSE, Anne-Marie, Faire des Français : quelle identité nationale ?, Stock, Paris,
2010.
Courriels : [email protected], [email protected]
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MONDES IMAGINAIRES ET PRATIQUES SYMBOLIQUES
Maurice Godelier, directeur d'études *
Le séminaire essaiera de préciser les relations entre le domaine de l'imaginaire et celui du
symbolique. On montrera leurs différences de nature et leurs liens indissolubles. On
cherchera à distinguer parmi différentes activités de la pensée celles qui relèvent de
l'imagination sans nécessairement produire des mondes imaginaires.
Lundi de 18 h à 20 h (salle Jean-Pierre Vernant, 8e étage, bât. Le France, 190-198 av de
France 75013 Paris), les 7 et 14 novembre, 5 et 12 décembre 2016, 16 et 23 janvier, 20 et
27 février, 6, 13 et 27 mars, 24 avril, 15 mai et 12 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : auprès d’Héléna Meininger, bureau 801, 190-198 avenue de France, tél :
01.49.54.25.80
Courriels : [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE COMPAREE A PARTIR DE L’ASIE DU SUD-EST
Vanina Bouté, maître de conférences à l’Université de Picardie-Jules Verne
Béatrice David, maître de conférences à l'Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis
Yves Goudineau, directeur d'études à l'EFEO
Denis Vidal, directeur de recherche à l'IRD
Le séminaire se situe dans une perspective comparative sud-est asiatique ouvrant sur le
monde indien et sur la Chine du sud. Il s'intéresse aux modalités de reprise sur la longue
durée de certaines pratiques rituelles, techniques, esthétiques dans des contextes politiques,
religieux, technologiques qui les condamnent ou les rendent obsolètes. Après avoir étudié
des rituels collectifs sacrificiels ou de possession, on s’interroge cette année encore sur la
transmission, le maintien et la circulation de certaines autres formes de pratiques collectives
qui perdurent en dépit des contestations dont elles font l'objet dans les champs de la
croyance, de l’art ou de la technique. Le séminaire s’appuie sur la discussion de matériaux
ethnographiques détaillés et vise à produire des propositions théoriques renouvelées
concernant les logiques de résilience et les conditions d’un comparatisme pertinent sur des
ensembles régionaux larges.
2e et 4e jeudis du mois de 14 h à 16 h (Maison de l'Asie, Grand salon, 1er étage, 22 av du
Président-Wilson 75116 Paris), du 24 novembre 2016 au 8 juin 2017
Ce séminaire est destiné aux étudiants de M1, M2 et doctorants (6 ECTS)
78
Renseignements : auprès du secrétariat de l’Ecole française d’Extrême-Orient, tél : 01 53
70 18 60
Site Web: http://case.ehess.fr
Site Web: http://www.efeo.fr/
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DES RELIGIONS ET DU FAIT RELIGIEUX. II (S2) (S4)
Andréa-Luz Gutierrez-Choquelvica, maître de conférences à l'EPHE
Michael Houseman, directeur d’études à l'EPHE
Charles Stépanoff, maître de conférences à l'EPHE
Cet enseignement de master poursuit la présentation initiée au semestre dernier des
principales descriptions ethnographiques et analyses anthropologiques des pratiques
rituelles instituant une relation avec des forces et des agents intentionnels imaginaires (the
occult/the divine), représentés dans des corpus de mythes et de croyances. Sera ainsi
abordée chaque semaine l’œuvre d’un anthropologue classique ou contemporain, complétée
par la lecture critique de certains de ses héritiers. La sélection des œuvres recouvrira dans
un ordre chronologique la diversité des courants théoriques (anthropologie fonctionnaliste,
structuraliste, marxiste, interprétative, cognitiviste, postcoloniale, etc.), et s’efforcera de
traiter la plupart des phénomènes religieux étudiés en priorité par l’anthropologie
(chamanisme, cultes de possession, prophétisme, sorcellerie, royautés divines, culte des
ancêtres et des esprits de la nature, rituels du cycle de vie, initiations, polythéismes et
monothéismes).
Jeudi de 15 h à 17 h (salle du Conseil A, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013
Paris), du 16 mars 2017 au 29 juin 2017. Pas de séance le 23 mars 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
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ANTHROPOLOGIE PRAGMATIQUE. TRANSFORMATIONS DES FORMES DE
COMMUNICATION RITUELLE DANS LES BASSES TERRES D’AMERIQUE DU SUD
Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l'EPHE
Dans la continuité du cycle commencé l’an dernier, le séminaire a pour objectif d’examiner et
de comparer les mécanismes présidant à l’élaboration et à la diffusion des savoirs et des
pratiques rituelles amérindiennes. Nous adopterons à ce titre une perspective « écologique »
inspirée de l’héritage Batesonien, et une approche pragmatique des actes de langage et de
communication. Les exposés tenteront d’élucider sous divers rapports –communication,
langage, cognition – les relations d’analogies, d’oppositions, d’influence réciproque entre des
contextes ethnographiques d’ordinaire isolés par l’analyse. Chaque séance alternera entre la
présentation d’une étude de cas concrète et détaillée, notamment à partir de matériaux issus
de l’ethnographie Quechua-Jivaro d’Amazonie péruvienne, et la mise en perspective
théorique des enjeux dégagés dans le champ de l’anthropologie contemporaine. Trois
79
champs seront privilégiés : la communication homme/animal chez les sociétés favorisant la
chasse comme moyen de subsistance ; les formes de la transmission rituelle dans le
contexte des performances religieuses (rituels chamaniques et propitiatoires, techniques
d’inscription liées à l’adoption de l’écriture ou du support iconographique) ; et la « politique »
amérindienne, comme modalité de gestion des relations d’alliance et de conflits intra- et
inter-ethniques. Ce séminaire mettra à profit les méthodes et les concepts de l’anthropologie
linguistique pour l’analyse du fait religieux et des interactions sociales. Une attention spéciale
sera prêtée à l’importance des gestes - relations établies entre corps et signes - et de la
communication non verbale – iconique, musicale - dans la construction de l’efficacité
attribuée aux interactions rituelles.
Jeudi de 10 h 30 à 13 h 30 (Université Paris-Sorbonne, 1 rue Victor Cousin 75005 Paris), les
3 et 17 novembre, 1er et 15 décembre 2016, 5 et 19 janvier, 2 et 23 février, 2, 16 et 30 mars,
27 avril, 4 et 18 mai et 1er juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 12 ECTS.
Renseignements :
Laboratoire d'anthropologie sociale – Collège de France, 52 rue du Cardinal-Lemoine 75005
Paris. Tél : 01.44.27.17.31
Courriel: [email protected]
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ATELIER D’ETHNOBOTANIQUE AU MUSEE DE SALAGON (Lubéron) (S2) (S4)
Florence Brunois-Pasina, chargée de recherche au CNRS
Andréa-Luz Gutierrez-Choquelvica, maître de conférences à l'EPHE
Dans le cadre exceptionnel du Musée ethnologique de Salagon et de son jardin
ethnobotanique situés au cœur du pays de Forcalquier dans le Lubéron, L'atelier
d'ethnobotanique
propose
aux
dix
étudiants
sélectionnés
une formation
professionnalisante en ethnobotanique dans ses questionnements contemporains.
D'une durée de 12 jours, l'atelier se compose de trois apprentissages grâce auxquels les
étudiants pourront acquérir in situ les connaissances pratiques et théoriques nécessaires à
toute recherche ethnobotanique, et par-delà à une recherche en ethnoscience et
anthropologie de la nature :
▪ une initiation à la botanique et aux pratiques d'herborisation et d'identification au
sein du jardin ethnobotanique du Musée de Salagon et de ses environs ;
▪ un apprentissage de l'enquête ethnobotanique avec la réalisation d'une recherche
de terrain pour apprendre à interroger la complexité des relations que nouent les populations
humaines avec les plantes ;
▪ un séminaire pluridisciplinaire pour aborder les grandes questions
anthropologiques soulevées par la complexité des relations hommes-plantes selon une
perspective historique et comparative : classifications, catégorisations, usages et
techniques ; symbolique et ontologie ; savoirs et savoir-faire locaux et scientifiques, propriété
intellectuelle et autorité juridique; mondialisation, économie et politique du végétal.
80
Date et Lieu : De 10h à 18h (Musée ethnologique de Salagon 04600 Mane) du 4 au 16 avril
2017.
Modalités d’inscription : 10 étudiants seront sélectionnés après avoir soumis aux
responsables de l'atelier une lettre d’intention et un projet traduisant leurs intérêts et les
objectifs poursuivis. Le transport et l’hébergement des étudiants sont pris en charge par
l'EHESS et le Musée de Salagon.
Responsables de l'atelier :
Andrea-luz Gutierrez-Choquevilca (EPHE/LAS/EHESS)
Florence Brunois Pasina (CNRS/LAS/ EHESS)
Élise Bain (Musée de Salagon)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Site web: http://www.las.ehess.fr
Site web: http://www.musee-de-salagon.com/
Courriels: [email protected], florence.brunois@collegede-france , [email protected]
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ESPACES SEXUES : MASQUE ET POSSESSION (suite) (S2) (S4)
Klaus Hamberger, maître de conférences
Ce séminaire s’inscrit dans un programme de recherche consacré à la topologie sexuelle de
l’espace social. À travers l’analyse comparative de la morphologie spatiale de sociétés
voisines dans différentes régions du monde, notre objectif n’est pas seulement de préciser le
rôle que joue la différence des sexes dans l’organisation de l’espace, mais de parvenir à une
conception proprement topologique du genre.
Reprenant le fil du séminaire de l’année précédente, largement consacré à la dimension
« profane » des espaces sexués ouest-africaines (division de travail, champ matrimonialsexuel, espace domestique), nous nous pencherons cette année sur l’analyse topologique
des rites d’initiation, afin de comprendre comment ces rites, en façonnant à la fois l’habitat, le
corps et le savoir, parviennent à différencier les genres masculin et féminin en tant que
perspectives distinctes de l’espace social. L’outil heuristique qui guidera cette recherche est
la distinction (premièrement proposée par R. Prince pour les cultes yoruba) entre systèmes
« à masques » et systèmes « à possession ». Cette polarité est sexuée : le port des
masques est largement réservé aux hommes, la possession généralement connotée
féminine ; qui plus est, les systèmes « à masques » accentuent la complémentarité entre les
sexes, tandis que les systèmes « à possession » favorisent l’indifférenciation.
Le principe qui distingue les deux systèmes consiste à différencier les sexes par le rapport
topologique qu’ils entretiennent avec l’Autre, dont la réalisation radicale est le nonhumain.
Ce rapport se présente comme une dichotomie entre intérieur et extérieur dans l’architecture
de l’habitat, entre contenant et contenu dans le façonnage du corps, entre « secret tu » et
« secret exhibé » (Houseman) dans l’orientation du savoir. « L’Autre » que les rites
initiatiques mettent en valeur signifie ici moins une position déterminée que la limite
constituante de l’espace social, qui se présente, selon le cas, comme brousse sauvage ou
81
forêt ancestrale, enfant à naître ou matrice génitrice, petit génie ou monstre dévorant, tantôt
pénétrant, tantôt enveloppant l’espace-corps humain. Si cette conception topologique du
genre est liée à la reproduction sexuelle, ce n’est pas que celle-ci en fournirait le modèle
naturel, mais au contraire, que la formation d’une sexualité reproductive présuppose que la
topologie sociale soit taillée dans l’environnement, la chair et la pensée – opération dont les
rites initiatiques fournissent le modèle par excellence.
Ce séminaire est accessible sur la plateforme d’enseignement de l’Environnement
numérique de travail de l’EHESS: moodle.
Jeudi de 13 h à 15 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 9 mars 2017 au 29 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS.
Site web: http://las.ehess.fr/index.php?1712
Courriel : [email protected]
Bibliographie indicative:
-
HARLEY, George Way (1950): Masks as Agents of Social Control in Northeast
Liberia. Cambridge (Mass.): Harvard University, Peabody Museum of American
Archeology and Ethnology
-
HOUSEMAN, Michael (1984): Les artifices de la logique initiatique, Journal des
Africanistes 54 (1), 41-66.
LAMP, Frederick (1985): Cosmos, Cosmetics and the Spirit of the Bondo. African Arts
18(3)
LORAND-MATORY, J (1994): Sex and the Empire that is no more. Gender and the
Politics of Metaphor in Oyo Yoruba Religion. New York and Oxford: Berghahn Books
OPPONG, Christine (1983): Female and male in West Africa. London: George Allen
and Unwin.
PAULME, Denise (éd.) (1971): Classes et associations d'âge en Afrique de l'Ouest.
Paris: Plon.
PRINCE, Raymond (1964): Indigenous Yoruba Psychiatry. Magic, Faith, and Healing
: Studies in Primitive Psychiatry Today. Kiev, Ari, ed. - London, The Free Press of
Glencoe (Collier-Macmillan)
ROSANDER, Eva Evers (éd.) (1997): Transforming female identities: women's
organizational forms in West Africa. Uppsala : Nordiska Afrikainstitutet.
SHELL-DUNCAN, Bettina; Hernlund, Yiva (éds) (2000): Female ‘circumcision’ in
Africa : culture, controversy, and change. Boulder; London : Lynne Rienner
publishers.
ZEMPLENI, Andras (1993): L'invisible et le dissimulé. Du statut religieux des entités
initiatiques, Gradhiva 14: 3-14.
-
-
-
●
L'ANALYSE DES RESEAUX APPLIQUEE A LA RECHERCHE
ANTHROPOLOGIQUE (S1) (S3)
Klaus Hamberger, maître de conférences
82
Cet atelier d’initiation à l’analyse des réseaux sociaux (ARS) s’adresse aux anthropologues
et à tous ceux et celles qui souhaitent traiter des matériaux ethnographiques en tant que
données relationnelles.
Alternant séances de présentation et séances d’exercice, l’atelier a pour but de familiariser
les participants avec les concepts fondamentaux de l’ARS ainsi qu’avec des outils et
techniques particulièrement utiles pour l’analyse de matériaux ethnographiques – groupes
cohésifs, mesures de centralité, configurations locales (triades et circuits), réseaux
bimodaux, réseaux dynamiques. Nous porterons une attention particulière aux spécificités
des réseaux fréquemment traités en anthropologie : réseaux de parenté et d’alliance,
réseaux résidentiels et migratoires, réseaux sémantiques et narratifs.
Jeudi de 13 h à 15 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 novembre 2016 au 16
février 2017. La séance du 24 novembre se déroulera de 13 h à 19 h (salle informatique, 105
bd Raspail 75006 Paris)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS.
●
AUTONOMIE, TERRITOIRE ET LIENS ENTRE GENERATIONS : ENQUETES
HISTORIQUES ET ANTHROPOLOGIQUES SUR LA SOCIETE MUSULMANE
DU NORD-OUEST DE LA CHINE (XIXème-XXIème siècle) (S2) (S4)
Marie-Paule Hille, maître de conférences
Le séminaire ouvrira cette année un chantier de recherches sur la société musulmane du
nord-ouest de la Chine en travaillant autour de trois thèmes qui ont émergé lors de nos
enquêtes historiques et anthropologiques : autonomie, territoire et liens entre générations.
Les trois premières séances seront consacrées à l'étude de cas historiques concrets
impliquant des processus de conciliation liés aux révoltes musulmanes dans le Gansu (1860,
1895), une affaire judiciaire dénonçant des persécutions religieuses (1914-1916) et une
situation de terreur très localisée dans un contexte d'unification nationale (1929-1932). Les
trois dernières séances proposeront une anthropologie sur le culte des saints dans une
communauté musulmane du Gansu.
Durant ces six séances, à partir de matériaux historiographiques et ethnographiques variés,
nous réfléchirons à l’articulation de ces trois thèmes en analysant par exemple les processus
de constitution (ou d'éradication) d’autonomies locales qu’elles soient politiques, militaires ou
religieuses et leur rapport au pouvoir central ; la façon dont les territoires sont caractérisés,
disputés et reliés entre eux ; la manière dont les liens entre générations s’expriment que ce
soit dans le maintien ou la rupture de loyautés politiques, dans la perpétuation de lignées
saintes ou dans la transmission de savoir-faire particuliers. En combinant les résultats des
enquêtes historiques et anthropologiques, il s'agira également d'historiciser des pratiques
religieuses observées dans la Chine contemporaine et d'interroger leurs recompositions
récentes.
4e mardi du mois de 13 h à 17 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 24 janvier 2016
au 27 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS.
Pré-requis : la connaissance du chinois est souhaitée mais pas indispensable pour suivre ce
séminaire.
83
Site web: http://cecmc.ehess.fr/
Courriel : [email protected]
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LA PRATIQUE RITUELLE : CONFIGURATIONS CLASSIQUES ET CONTEMPORAINES
Michael Houseman, directeur d'études à l'EPHE
Le cours portera d’abord sur différentes façons d’analyser les pratiques cérémonielles. L’une
les voit comme la mise en forme et en acte d’un réseau particulier de relations à la fois entre
les participants et avec des entités non humaines. Une autre, partant des insuffisances de
cette première approche face aux ritualités New Age et néopaïennes, distingue entre de
deux versants de la ritualisation : l’un centré sur une complexification des actions
(condensation), l’autre sur une complexification des agents (réfraction). Enfin, le « rituel »
sera envisagé en rapport avec « spectacle », « jeu » et « interaction ordinaire », comme un
parmi plusieurs modes de participation ou régimes d’attention que mettent en œuvre des
événements empiriques. Dans un second temps, on explorera l’intérêt et les limites de cette
boite à outils face à des matériaux ethnographiques issus de recherches en cours.
Mercredi de 10 h à 13 h (EPHE, salle 124, bât. Le France, 190-198 av de France 75013
Paris), du 9 novembre 2016 au 7 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, doctorants, correspond à 12 ECTS,
validés en fin d’année.
Courriel : [email protected]
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LES ENJEUX D’UNE ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE DES SAVOIRS:
PROBLEMES, OBJETS, ECRITURES
Christian Jacob, directeur d'études
Depuis plusieurs années, un champ d'études nouveau s'est développé au carrefour des
humanités et des sciences sociales, repensant les divisions traditionnelles entre sciences,
techniques et croyances, entre théories et pratiques, entre sociétés avec et sans écritures,
pour construire et explorer un nouvel objet: les savoirs humains. Anthropologues,
sociologues et historiens s'attachent à comprendre les modes d'élaboration, d'objectivation
et de diffusion des savoirs dans les sociétés et les communautés qui y coexistent, à repérer
et à analyser les pratiques, les artefacts, les modes de pensée qui produisent ces savoirs.
Ce courant de recherche, ouvert au comparatisme, est indissociable d'une forte réflexivité,
tant sur l'histoire et les méthodes des disciplines qu'il traverse, que sur nos propres pratiques
de chercheurs aujourd'hui, en une période de mutations technologiques qui affectent notre
rapport aux savoirs et à l'information, à la lecture et à l'écriture, aux données et à leur
interprétation, et plus généralement aux dimensions temporelles, spatiales et sociales de
l'activité savante.
Le séminaire croisera ces fils réflexifs, critiques et historiographiques dans une double
perspective :
- situer l'anthropologie historique des savoirs au cœur des sciences sociales d'aujourd'hui,
en explorant certaines des problématiques, des concepts, des outils méthodologiques
84
susceptibles de renouveler et d'élargir les approches actuelles. Un premier ensemble de
séances croisera les questionnements théoriques et des études de cas situées dans
différents contextes culturels, dont l'Antiquité classique
- évaluer les apports critiques et méthodologiques des humanités numériques et faire œuvre
de prospective en définissant de nouvelles formes d'écritures, collectives et dynamiques,
reposant sur les possibilités de l'édition numérique. Comment articuler séminaire et
laboratoire virtuel, édition de sources premières et écritures interprétatives, études de cas et
surplombs épistémologiques, publication et fluidité évolutive de la pensée à l'heure des
humanités numériques ?
Le séminaire encouragera des expérimentations de travail collectif en ligne, pour
accompagner et nourrir le développement des Lieux de savoir numériques.
Jeudi de 16 h à 18 h (INHA, salle P.-J. Mariette, 2 rue Vivienne 75002 Paris), du 3 novembre
2016 au 22 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et de doctorat, correspond à 12 ECTS.
Site web: http://lieuxdesavoir.hypotheses.org
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE VISUELLE ET HYPERMEDIA
Pierre-Léonce Jordan, maître de conférences
Ce séminaire a pour objet l'utilisation des images en mouvement dans le contexte des
sciences sociales, depuis les premières lanternes magiques aux images virtuelles produites
pour les applications multimédias et hypermédias développées en anthropologie et
muséographie. Le séminaire, organisé sous forme d'enseignement groupé, traitera de
l'archéologie du film ethnographique et des applications hypermédias en anthropologie. Ces
thèmes seront abordés à partir d'applications hypermédias développées dans le cadre de
nos recherches.
Archéologie du film ethnographique : à partir du cédérom Cent ans de cinéma
ethnographique, véritable catalogue hypermédia de la collection de films ethnographiques
que nous avons rassemblée pour le MAAOA et le CEREDEM, et du cédérom Ethnology on
film : From Shadow Show to Multimedia développé pour le National Museum of Ethnology
d’Osaka, seront analysés et critiqués les toutes premières boucles de Kinétoscope tournées
par la compagnie de Thomas A. Edison chez les Amérindiens, les premiers films des frères
Lumière, les films réalisés par Alfred C. Haddon dans le cadre de la « Cambridge University
Expedition to Torres Straits », les premiers films de Rudolf Pöch tournés en PapouasieNouvelle-Guinée et au Kalahari, les « Völkerkundliche filmdokumente aus der Südsee » de
Georg Thilenius, les films d’Edward S. Curtis tournés chez les Hopi et les Kwakiutl, les
réalisations de Luis Thomaz Reis, véritable pionnier du cinéma ethnographique chez les
Amérindiens du Brésil. Les films spécialement tournés dans le cadre des expositions
coloniales feront également l’objet d’une présentation critique. Après nous être attardés sur
la saga Robert Flaherty et les premières tentatives de « Kino-pravda » de Dziga Vertov,
cinéastes considérés par Jean Rouch comme pères fondateurs du « cinéma vérité », nous
aborderons l’œuvre de trois pionniers du cinéma direct, Jean Rouch, Richard Leacock et
John Marshall. Enfin, pour clore cette première partie une séance sera consacrée au travail
de Robert Gardner.
85
Applications multimédias et hypermédias en anthropologie : après avoir brossé
l'historique des premiers hypermédias et étudié quelques exemples de leur utilisation
actuelle dans le champ anthropologique et muséologique, nous présenterons et analyserons
six applications hypermédias que nous avons développées : Cédérom Cent ans de cinéma
ethnographique, Cédérom Le musée en poche : Arts Africains, Océaniens et Amérindiens,
Cédérom Arman, collectionneur d'art africain, le DVD-Rom Art et civilisation des Papous et
Austronésiens de Papouasie Nouvelle-Guinée et West Papua et le cédérom Ethnology on
film : From Shadow Show to Multimedia, et enfin le site web exposition virtuelle Peuples des
eaux, gens des îles. L’Océanie.
(I2MP - Institut méditerranéen des métiers du patrimoine, MuCem 13002 Marseille), dates
fixées ultérieurement
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et de doctorat, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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MUSIQUE, IMMIGRATION, AMENAGEMENTS URBAINS
Denis Laborde, directeur d'études
Ce séminaire prend appui sur une approche simmélienne de la ville et de la musique. D’une
part, cette réflexion visera les répertoires : comment nos formes musicales conventionnelles
sont-elles modelées par des manières de jouer et des répertoires produits par les
migrations ? Et comment ces répertoires voient leurs contenus formatés dès lors qu’ils
entrent dans une quête de reconnaissance ? D’autre part, elle nous fera prêter attention aux
politiques d’aménagement urbain qui cherchent à dynamiser des quartiers sensibles par des
programmations culturelles misant sur l’édification d’équipements lourds chargés de
transformer le handicap social porté par l’immigration en une richesse culturelle, en espérant
changer le regard que la société d’accueil porte sur l’étranger. Encore Simmel. Ce séminaire
s’articule au GDRI « Musique, Immigration et Aménagements urbains dans les Métropoles
Occidentales » ([MIAMI, 2016-20] du CNRS.
2e mardi du mois de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016
au 13 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Site web: http://centregeorgsimmel.ehess.fr/denis-laborde/
Courriel: [email protected]
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ATELIER DE LECTURE : ETHNOMUSICOLOGIE ET
ANTHROPOLOGIE DE LA MUSIQUE
Denis Laborde, directeur d'études
Emmanuelle Olivier, chargée de recherche au CNRS
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Nous proposons de revenir sur quelques textes fondateurs de l'ethnomusicologie ou de
l'anthropologie de la musique afin d'apercevoir la façon dont ces disciplines plurielles se sont
consolidées dans leur diversité. Nous essaierons de mettre à jour quelques appuis
théoriques qui font l'histoire de ces pensées de « la musique de l'autre » dans le monde
occidental. Deux textes seront discutés lors de chaque session du séminaire. Ils seront
fournis à chaque cours pour le cours suivant. Le programme sera disponible dans le courant
du mois de septembre 2016.
2e mardi du mois de 13 h à 17 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre
2016 au 13 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels: [email protected], [email protected]
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ENTRE L’AMITIE ET L’INIMITIE : L’ECHANGE, L’ALLIANCE ET LA COMPLICITE
Alain Mahé, maître de conférences
Dans leur version méditerranéenne les échanges de violences propres au système
vindicatoire et à ses défis pour l’honneur excluent par définition la position de victime. Si l’on
succombe à ces violences — et à condition que son comportement passe pour conforme
aux exigences de l’honneur—, on ne meurt pas comme victime mais, au pire, comme vaincu
et, au mieux, comme héros. Nous sommes donc confrontés à ce paradoxe d’un dispositif de
régulation des conflits qui repose sur des échanges de violence, où non seulement la
position de victime est exclue, mais où la réversibilité successive des positions des
protagonistes des échanges rend impossible toute stabilité dans le système des places,
puisque les protagonistes sont alternativement agresseurs ou agressés.
Dans les sociétés, où la position de victime est reconnue depuis longtemps, tant sur un plan
moral que juridique, il a existé des dispositifs susceptibles de subvertir l’opposition entre une
victime et l’auteur des actes qui constituent la victime comme telle. Cette situation est
illustrée de façon particulièrement systématique et dramatique par les zonderkommando des
camps d’extermination nazis. Dans ce cas, un système de contraintes et de menaces
permanentes permettent d’obtenir la collaboration de la victime et du bourreau dans la
persécution de tiers.
Par rapport à ce type de situations, un des objectifs de ce séminaire sera d’élucider les
présupposés impliqués dans les deux jugements contradictoires suivants : celui de Claude
Lanzmann affirmant ne pas vouloir comprendre les nazis et celui de Primo Levi affirmant
vouloir les comprendre, afin de les juger.
Quant aux vengeurs, solidaires dans une vengeance vécue comme légitime, nous verrons
qu’il ne faut pas être trop pressé de les considérer uniment comme des amis ou des alliés.
Autrement dit, dans tous les cas, l’objectif de ce séminaire poursuivra celui des années
précédentes qui est d’établir la vocation analytique des catégories normatives et juridiques.
1er vendredi du mois de 10 h à 13 h (IISMM, salle des étudiants, 1er étage, 96 bd Raspail
75006 Paris), du 4 novembre 2016 au 2 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS.
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Bibliographie indicative :
-
-
BROWNING Christopher R, Politique nazie, travailleurs juifs, bourreaux allemands,
Paris, Tallandier, 2009, 278 p.
CLASTRES Pierre, Chronique des Indiens Guayaki, Paris, Plon, 1972, 308 p.
FAVRET Jeanne, Algérie 1962-1964. Essais d’anthropologie politique, Saint Denis,
Bouchène, 2005, 117 p.
FROUVILLE Olivier de (dir.), Punir les crimes de masse : Entreprise criminelle
commune ou coaction ? Paris, Nemesis, 2012,
GLOTZ Gustave, La solidarité de la famille dans le droit criminel en Grèce, Paris, Albert
Fontemoing, 1904, 621 p.
MAHE Alain, “La Boétie entre l’amitié et l’inimitié : l’échange, l’alliance et la complicité“
dans Etienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, Saint Denis, Bouchène,
2015, pp. 249-341.
SCHMITT Carl, La notion de politique, (1927) suivi de Théorie du partisan (1963), Paris,
Calmann-Lévy, 1972, 331 p.
SOLJENITSYNE Alexandre, L’Archipel du Goulag 1918-1956, tome III, Paris, Seuil,
1976, 478 p.
SUPIOT Alain (dir.), La solidarité. Enquête sur un principe juridique, Paris, Odile Jacob,
2015, 355 p.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DE L’ISLAM EN AFRIQUE
Marie Miran-Guyon, maître de conférences
Rabia Bekkar, chargé de recherche à l'IRD
Ce séminaire est consacré à l’actualité de la recherche en anthropologie de l’islam en
Afrique. L’approche de l’islam est contextuelle dans le temps et l’espace, a contrario d’un
essentialisme réifié : l’attention porte sur la diversité des expressions vernaculaires du
dogme islamique, aux plans intellectuel, social, politique et matériel. À l’encontre d’un
cloisonnement durable qui tend à séparer l’étude de l’islam au nord et au sud du Sahara, ce
séminaire entend, au contraire, faire dialoguer les recherches sur les terrains nord-africains
(Maghreb, Égypte), sahariens et subsahariens dans une perspective comparative.
L’approche est anthropologique mais relève aussi de l’histoire, de la géographie, de la
sociologie et des sciences sociales du religieux.
2e jeudi du mois de 14 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006
Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017. Séance supplémentaire le 23 mars (même
heure, même salle)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Contacter Marie Miran-Guyon, Rabia Bekkar ou Elisabeth Dubois,
EHESS-IMAf, 96 boulevard Raspail 75006 Paris
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected]
Bibliographie indicative :
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-
-
-
-
BEKKAR.R. « Des territoires locaux à l'internationalisation du Religieux », in
Astrolago, Espacios, Migraciones, Alteridades, (français/ espagnol), n°18,
Barcelona : Celeste Editiones, 2001, p. 105-115.
SAMSON. F (dir.), « L’islam, au-delà des catégories », Cahiers d’études africaines,
numéro spécial 206-207, Paris : Éditions de l’EHESS, 2012.
GEOFFROY. E., L’islam sera spirituel ou ne sera plus, Paris : Seuil, 2009, 335p.
GOERG O. et PONDOPOULO. A., Islam et sociétés en Afrique subsaharienne à
l'épreuve de l'histoire. Un parcours en compagnie de Jean-Louis Triaud, Paris :
Karthala, 2012, 504 p.
KERROU M., Public et Privé en Islam. Espaces, autorités et libertés,
Paris : Maisonneuve & Larose, 2002, 343 p.
LASSEUR M., « Relire la géographie de l’islam subsaharien », Commentaire, n°143,
Paris : Éditions Commentaire SA, 2013/3, pp. 501-508.
LEVTZION.N. et POUWELS. R.L. (eds.), The History of Islam in Africa, Ohio
University Press, 2000, 601 p.
LOIMEIER.R, Islamic Reform in Twentieth-century Africa, Edinburg: University Press,
2016, 528 p.
MIRAN-GUYON.M. et TRIAUD.J.L., « Islam », in J. Parker & R. Reid (eds.), The
Oxford Handbook of Modern African History, Oxford University Press, 2013, pp. 243262.
TOUALBI.I., « Regards sur la société musulmane du XIe siècle : du triomphe du
conformisme juridique au déclin de la pensée philosophique dans le monde arabe »,
in Revue Européenne des Sciences Sociales, n° 50.1, Genève : Librairie Droz, 2012,
pp. 227-252.
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VIOLENCE ET VULNÉRABILITÉ : A PARTIR DE L’OIKOS
Michel Naepels, directeur d'études
Nombreuses sont les situations où la probabilité d’être confronté à la violence physique
directe est élevée, et les refuges toujours précaires. Nous essayerons de saisir comment
l’anthropologie politique peut étudier des sites dévastés ou en crise, en nous interrogeant
particulièrement sur les formes actuelles de la reproduction sociale qui s’y déploient. Cela
nous conduira à réfléchir aux espaces domestiques (maison, maisonnée, foyer, ménage,
etc.), pensés à la fois comme refuges potentiels, comme espaces d’inégalités de genre,
d’âge et de statut, et comme lieux de rapports économiques de production et de
reproduction. Nous nous interrogerons sur les enjeux de la domestication, et sur l’articulation
entre violence politique, rapports domestiques et question environnementale, à partir de
l’échelle de la vulnérabilité éprouvée par les personnes en situation. A partir de différentes
études ethnographiques portant notamment sur l’Afrique Centrale et l’Océanie, nous
parcourrons des cadres sociaux et temporels extrêmement divers, notamment dans des
situations coloniales et post-coloniales. Nous explorerons également les questions d’échelles
et de temporalités qu’ouvre une telle articulation, pour en examiner la pertinence.
Les étudiants suivant ce séminaire sont aussi vivement incités à suivre deux demi-journées
introductives, intitulées "Sources et méthodes pour une "histoire d'en bas"", croisant les
démarches suivies dans les séminaires proposés cette année par les enseignants organisant
ces deux demi-journées: Alain Blum, Juliette Cadiot, Simona Cerutti, Michel Naepels et
89
Isabelle Thireau. Elles auront lieu le jeudi 3 novembre de 9h à 12h et le lundi 7 novembre de
10h à 13h.
1er, 3e et 5e jeudis du mois de 9 h à 11 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 17
novembre 2016 au 1er juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS.
Bibliographie indicative :
-
-
BALIBAR, Etienne, 2014, « Exploitation », dans Political Concepts. A critical Lexicon
http://www.politicalconcepts.org/balibar-exploitation/
BUTLER, Judith, 2010, Ce qui fait une vie. Essai sur la violence, la guerre et le deuil,
Paris, Zones.
LATOUR, Bruno, 2014, « Anthropology at the Time of the Anthropocene – A personal
view of what is to be studied ». http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/139-AAAWashington.pdf
LI, Tania, 2014, Land’s End: Capitalist Relations on an Indigenous Frontier, Durham,
Duke University Press.
NAEPELS, Michel, 2013, Conjurer la guerre. Violence et pouvoir à Houaïlou
(Nouvelle-Calédonie), Paris, Editions de l’EHESS.
OE, Kenzaburô, 1965, Notes de Hiroshima, Paris, Gallimard ("Folio")
- TSING, Anna, 2015, The Mushroom at the End of the World. On the
Possibility of Life in Capitalist Ruins, Princeton, Princeton University Press.
Courriel : [email protected]
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ECRIRE L’ETHNOGRAPHIE : SINGULARITES ET CONSTELLATIONS (3)
Michel Naepels, directeur d'études
Dans ce séminaire qui s’adresse en premier lieu (mais pas exclusivement) à des étudiants
inscrits en thèse d’anthropologie, ou en M2, il s’agira d’aborder les problèmes spécifiques
liés à la mobilisation du matériau ethnographique dans les formes de l’écriture disciplinaire
(article, mémoire, thèse, ouvrage, etc.). À partir d’exercices de lecture et d’écriture, nous
soulèverons la question de la description des singularités, d’une part ; celle de
l’argumentation, de la construction ou du montage, de l’autre. En fonction des intérêts et des
matériaux d’enquête des participants, nous pourrons explorer ou expérimenter sous forme
d’atelier les registres éventuels d’inscription de la subjectivité de l’enquêteur comme de ses
interlocuteurs, d’usages de l’image, d’articulation de données ethnographiques avec des
éléments contextuels, etc., sous la contrainte générale de la vérité du texte anthropologique
ainsi écrit.
2e jeudi du mois de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre 2016
au 8 juin 2017
Ouvert sans validation d'ECTS.
Niveau requis : il est nécessaire d'avoir déjà mené une enquête ethnographique.
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90
ANTHROPOLOGIE DE CUBA ET DES ANTILLES
UNE INTRODUCTION A TRAVERS LES ARTS CARIBEENS
Flore Pavy, ater
Ce séminaire propose une introduction aux recherches ethnographiques et aux théories
anthropologiques sur Cuba et, de façon plus succincte, les autres îles des Caraïbes. Chaque
séance commencera par une discussion autour d'une œuvre d'art caribéenne que nous
replacerons dans son contexte avant de nous en servir comme tremplin vers les grandes
questions à propos des Antilles soulevées par les anthropologues aussi bien classiques
(Cabrera, Mintz, Ortiz...) que contemporains (Argyriadis, Barrow, Benoist, Dianteill, Holbraad,
Price...). Ces questions seront organisées ici selon trois axes d'étude : (1) Les rôles
attribués dans l'organisation socio-économique régionale ou nationale, les rapports de
domination qui en résultent et les stratégies individuelles ou collectives pour (s')en sortir ; (2)
La formation et les transformations des syncrétismes caribéens, les mythes, croyances et
rituels qui s'y rattachent, en rapport avec les sociétés dans lesquels ils s'organisent et se
renouvellent ; (3) La parenté caribéenne, de l'étude de la matrifocalité comme schéma
familial traditionnel commun à toute la région, jusqu'à l'approche de diverses formes de
sexualité, union et parentalité contemporaines.
Vendredi de 9 h à 11 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 17 février 2017 au
19 mai 2017
17/02 : Présentation du séminaire
24/02 : Éléments de contextualisation.
Géographie des Caraïbes. Premiers peuplements. Conquête et esclavage. Histoire moderne
des peuples caribéens.
03/03 : 1. Relations socio-économiques.
1.1 Le sucre et le tabac : des rapports de domination toujours au cœur de ces symboles
économiques de la caraïbe traditionnelle.
Deux formes opposées de production, deux objets classiques de l'anthropologie caribéenne.
Tabac et reproduction des inégalités sociales dans la vallée de Vinales aujourd'hui.
10/03 : 1.2. L'économie cubaine post-soviétique vue à travers le one-man-show : galères, débrouille et
chasse au dollar.
Le « show comico » comme possibilité de dénonciation déjouant la censure. Pénuries,
économie « à deux vitesse » et enjeux sociaux de la dualité monétaire au quotidien.
17/03 : 1.3 La musique pour s'en sortir : reggaeton et studios de rue à La Havane et Santiago
La fabrication artisanale d'une musique commerciale et les rêves de gloire de la jeunesse
cubaine.
23/03 : 2. Religion et rituels d'origine africaine.
2.1 Introduction aux syncrétismes caribéens à partir de musiques et danses populaires
d'inspiration religieuse.
La fonction de la musique au sein des cultes caribéens et le passage d'un contexte sacré à un
contexte profane. Introduction aux cultes d'origine africaine dans les caraïbes.
31/03 : 2.2 Dieux africains et dieux métisses dans la peinture cubaine, du modernisme au street-art.
Zoom sur les diverses religions afro-cubaines et leurs récits, entre tradition inventée et
réappropriation poétique.
21/04 : 2.3 Fêter, guérir, normer. La fonction du rituel santero à La Havane : une approche par les arts
du spectacle.
Les fonctions esthétique et politique du rituel religieux dans le cinéma et le théâtre cubain.
Description des rituels évoqués et ouverture aux questions d'ethnopsychiatrie.
28/04 : 3. Parenté et sexualité.
3.1. La matrifocalité comme schéma familial régional. Femmes et mères dans la littérature
antillaise.
La notion de « matrifocalité » comme concept-clé de l'anthropologie des Antilles. Ouverture
sur la famille contemporaine (famille élargie, formes d'habitat, diasporas...)
05/05 : 3.2 Violences de sexe et violence de genre dans le cinéma cubain d'aujourd'hui.
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Discrimination sexuelle, violence de genre et homophobie dans l'histoire du cinéma cubain.
Ouverture sur la prostitution et le tourisme sexuel depuis la Période spéciale.
12/05 : 3.3. Avoir des enfants à la peau claire pour « faire avancer la race ».
Être noir et être un artiste noir à La Havane. Quelle sorte de racisme dans la société cubaine
contemporaine ?
19/05 : Conclusion du séminaire.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS.
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CINEMA ET ANTHROPOLOGIE VISUELLE : LES LIEUX HANTES
DANS LES FILMS FANTASTIQUES JAPONAIS (S1) (S3)
Mary Picone, maîtresse de conférences
Ce séminaire propose un complément d'analyse de la culture japonaise à l'aide de films pour
la plupart peu connus ou inédits en France. Ils contiennent tous des éléments fantastiques et
rendent visibles des aspects de l'imaginaire et de la religiosité populaire du Japon. Les
réalisateurs de ces œuvres (de 70 à nos jours) réinterprètent leur époque s'inspirent entre
autres de légendes urbaines ou réinventent les fantômes pré-modernes en se tournant vers
le théâtre Kabuki. Des bâtiments banals en béton, des coulisses de théâtre ou des hameaux
isolés se révèlent dans ces films comme des lieux hantés, se situant souvent au-delà des
limites usuelles du temps ou de l'espace tridimensionnel. Dans cette géographie alternative
le surgissement du surnaturel déjoue les frontières entre tradition et modernité.
Les films seront projetés en version sous-titrée (anglaise ou française).
2e et 4e mardis du mois de 13 h à 17 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8
novembre 2016 au 14 février 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS.
Bibliographie:
-
-
DU MESNILDOT Stéphane, Fantômes du cinéma japonais, Rouge profond, 2011
PICONE, Mary, 'Fantômes japonais au fil de la vie, représentations, faits divers,
croyances,'Histoires de fantômes et de revenants', l'Harmattan, 2013
'Visiting Ghosts in Japan, Haunted Spaces in Collections of Personal Experiences', à
paraitre dans Une esthétique de la fantasmagorie, ed de l'INALCO
SAUGET Stéphanie, Histoires des maisons hantées France, Etats-Unis, Tallandier
(à titre de comparaison)
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DU JAPON : TERRAINS ET TEXTES (S1) (S3)
Mary Picone, maîtresse de conférences
L'anthropologie ou l'ethnologie du Japon a depuis peu presque disparu de l'enseignement
centré sur l'archipel nippon à Paris. Cependant des nouvelles théories continuent à être
formulées par les ethnologues japonais et des récits sur 'l'identité japonaise' sont encore et
toujours véhiculés par les média. Ces formulations prennent souvent la forme de questions
92
telles que: comment porter remède à la crise du Bouddhisme qui vide les temples, ou au
dépeuplement qui détruit la société paysanne et multiplie les solitudes urbaines? Ou encore
pourquoi le Tôhoku (la région qui comprend Fukushima) est-elle depuis longtemps une
'colonie intérieure?' Quelles sont les réponses des groupes concernés?
Nous examinerons plusieurs crises actuelles de ce type à l'aide de matériaux
ethnographiques et, dans la deuxième partie du séminaire, nous commencerons une
analyse de l'anthropologie du corps et de la maladie.
Lundi de 13 h à 15 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 14 novembre 2016 au 13
février 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Bibliographie indicative:
-
Articles dans numéro spécial de la revue Ateliers, 30, 2003
BESTOR Theodor et al. (textes présentés par) Doing Fieldwork in Japan, Univ. of
Hawai'i Press, 2003
KINSELLA Sharon, Schoolgirls , Money and Rebellion in Japan, Routledge, 2013
SAND Jordan, Tokyo Vernacular (surtout ch. 3 'Deviant Properties:street observation
studies), univ. of California Press, 2013
ROBERTSON Jennifer, 'Dehistoricizing History and Bioethics', Critical Asian Studies
2005 'Human Rights versus Robot Rights', Critical Asian Studies, 2014
les deux derniers articles sont accessibles en ligne sur sa page à l'université de
Michigan
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Atelier de lecture et de rédaction de textes ethnographiques en anglais (S3)
Mary Picone, maîtresse de conférences
Cet atelier propose d'examiner plusieurs aspects théoriques et pratiques de la traduction en
anglais de textes ethnographiques écrits dans d'autres langues – notamment mais pas
exclusivement le français. Dernièrement on assiste en outre de plus en plus fréquemment à
l'auto-traduction, c'est-à-dire à la rédaction d'un texte directement en anglais par des
anthropologues non anglophones à l'origine. Nous examinerons d'abord quelques exemples
« classiques » tels que des traductions anglaises de Lévi-Strauss ou à l'envers des versions
françaises de Clifford Geertz. Ensuite selon les intérêts des participants nous considérerons
des problèmes actuels avec quelques exemples fondés également sur des exercices
pratiques.
This workshop may be taught in English if the majority of the participants agree with this
choice.
1er et 3e lundis du mois de 15 h à 17 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7
novembre 2016 au 6 février 2017
Cet atelier, ouvert aux étudiants de M2, doctorants, correspond à 3 ECTS.
Courriel : [email protected]
93
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ENTRE EGO DE LA PARENTE ET « JE » DU LANGAGE: LA PERSONNE
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Les rapports entre embryologie, parenté, personne et cosmologie seront au centre de nos
travaux. Nous poursuivrons la réflexion comparative permettant de situer les débats
contemporains autour du statut de l’embryon dans le cadre de l’anthropologie de la parenté.
Les comités de bioéthique, laïques et religieux, les milieux cliniques et de laboratoire, les
forums juridiques seront ainsi confrontés tant à ce que les usagers des nouvelles techniques
de reproduction disent de l’embryon qu’aux enseignements de l’ethnologie en la matière. Les
liens entre parenté et personne tout comme ceux entretenus entre l’entité embryonnaire et
les discours sur les origines des hommes, entre ontogenèse et phylogenèse, constitueront
les fils rouges de nos réflexions. Une attention particulière sera portée cette année au
moment de l’individualisation de l’être in utero. Face à des discours anthropologiques trop
enclins à opposer l’individualisme occidental à l’holisme d’autres cultures, la dimension
relationnelle de l’individu contemporain ainsi que la dimension individuelle du corps
relationnel dans certaines cultures exotiques seront traités systématiquement. Les thèmes
du destin personnel et de l’acquisition du caractère de sujet, voire de la responsabilité
morale lors des diverses phases embryonnaires, seront au centre de notre agenda. Des
travaux en anthropologie linguistique portant sur l'usage des pronoms personnels et sur celui
des possessifs retiendront particulièrement notre intérêt et nous permettront de construire
notre objet d'étude. Nous nous appuierons notamment sur les travaux des dernières années
sur des ethnologies portant sur : l’Afrique de l’Ouest, les Inuit, l'Inde, la Mélanésie et
l’Australie. Le séminaire combinera un travail conjoint sur des textes et des exposés, tant du
responsable du séminaire que d’étudiants avancés et d’invités.
1er et 3e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 novembre
2016 au 1er juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Site web: http://www.iiac.cnrs.fr/laios/spip.php?article83
Courriel : [email protected]
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ENJEUX GENEALOGIQUES
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Jean-Paul Zuñiga, directeur d'études
Ce séminaire interdisciplinaire se donne pour objet la généalogie. Outil d’analyse en relation
avec la méthode généalogique de William Halse Rivers, la généalogie retiendra surtout notre
attention en tant que classeur. Ceci dans une double dimension. D'une part, nous
explorerons les bases épistémologiques de la raison généalogique, notamment les ancrages
dans le domaine du corps qui confèrent à ce mode de classement une autorité particulière.
D'autre part, privilégiant l'analyse de sociétés occidentales, notamment européennes et
américaines, nous aborderons les fondements ainsi que les limites des arguments
généalogiques dans la construction de l’ordre social.
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1er jeudi du mois de 15 h à 17 h (salle 527, bât. Le France, 190-198 av de France 75013
Paris), du 3 novembre 2016 au 1er juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 3 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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ENTRE ANTHROPOLOGIE ET HISTOIRE: LES DESCENDANTS
DES JUIFS DE MAJORQUE
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Le séminaire portera sur la communauté des Xuetes, les descendants des juifs convertis de
Majorque, entre le XVIe siècle et le XVIIIe siècle. Tout en traitant des particularités de ce
groupe, nous explorerons les outils méthodologiques permettant de mieux comprendre les
redéfinitions constantes d'un collectif qui se pense et est pensé en clé de stabilité. Le recours
au traitement informatique de données généalogiques, la confrontation entre discours et
pratiques identitaires, l'analyse des contours mouvants des moitiés religieuses qui
caractérisent ce groupe de conversos, la restitution, enfin, d'histoires de vie et de parcours
biographiques permettront d'explorer les articulations possibles entre enquête
anthropologique et matériaux historiques. Une attention particulière sera porté cette année
aux interactions entre les membres du groupe et des personnes extérieures, se trouvant à
Majorque même ou dans d'autres endroits en Méditerranée.
2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle 587, bât. Le France, 190-198 av de France
75013 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Bibliographie :
-
-
BONTE, P, 1994, « introduction », Epouser au plus proche. Inceste, prohibitions et
stratégies matrimoniales autour de la Méditerranée, Paris, Ed. de l’EHESS, p. 7-27
HERITIER-AUGE, F et COPET-ROUGIER, E, 1992, Les complexités de l’alliance II.
Les systèmes complexes d’alliance matrimoniales, Paris, Ed. des Archives
contemporaines, coll. Ordres sociaux.
PITT-RIVERS, J, 1977, « Parenté spirituelle en Andalousie », in Anthropologie de
l’honneur. La mésaventure de Sichem, Paris, Le Sycomore, p.85-115
●
PARCOURS ANTHROPOLOGIQUES DANS LE MONDE ARABE (ETHNOGRAPHIE,
LITTERATURE, ARTS, ARCHEOLOGIE, ORIENTALISME)
Dominique Casajus, directeur de recherche au CNRS
Jacques Frémeaux, professeur à l’Universite Paris-Sorbonne
Sylvette Larzul, docteur ès lettres*
François Pouillon, directeur d'études*
Mercedes Volait, directrice de recherche au CNRS
Partant des conditions de l’enquête de terrain pour aller jusqu’aux dérivations lointaines,
notamment artistiques et littéraires, de cette expérience fondatrice, on reprendra, sur la base
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de dossiers précis, les modes de construction d’un savoir d’où l’observateur ne sort pas
finalement intact, non plus que les objets de ses préoccupations. Il s’agira donc de passer
d’un registre à l’autre, depuis la démarche anthropologique proprement dite, jusqu’aux
élaborations littéraires, en passant par l’histoire de l’art et les fouilles archéologiques.
On s’attachera à ces processus sur la longue durée, parfois sur la très longue durée avec
l’usage qui est fait des témoignages archéologiques de civilisations disparues. Nous nous
intéresserons tout particulièrement à l’élaboration et à la circulation des modèles et des
représentations, brandis ou imposés de l’extérieur, pendant l’ère coloniale autant que
postcoloniale, qui ont fait l’objet de remplois pour des constructions identitaires complexes,
riches d’enjeux politiques.
L’espace considéré sera le monde arabe, entendu dans ses dimensions larges, celles de
l’Islam méditerranéen, qui recouvre les provinces jadis dominées par l’empire ottoman, et
déborde sur les déserts d’Afrique du Nord et de la Péninsule arabique. Nous y inclurons
aussi les minorités enclavées qui, si elles se définissent par la pratique d’une langue ou
d’une religion autres, n’en partagent pas moins avec la composante majoritaire nombre de
pratiques sociales dans le cadre de ce qui constitue, en dépit de tout, une aire culturelle.
Jeudi de 17 h à 20 h (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 17
novembre 2016 au 1er juin 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS).
Site Web: http://www.imaf.cnrs.fr/spip.php?article204
Site Web: http://imaf.cnrs.fr/spip.php?article15
Courriels : [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE PSYCHIATRIQUE (S2) (S4)
Richard Rechtman, directeur d'études
En revenant sur les évolutions récentes de la psychiatrie contemporaine, ce séminaire se
propose de mettre en place les éléments d'une anthropologie politique de la psychiatrie et de
la santé mentale consistant à problématiser la place qu'elle occupe aujourd'hui au sein des
politiques publiques qui font de la sanitaristation de la souffrance individuelle l'objet de leur
action. Au cours de chaque séance, ces analyses seront mises en perspective avec les
textes des principaux auteurs qui ont pensé la place et la fonction de la psychiatrie dans
l'espace social jusqu'aux années 1980 (Foucault, Gauchet, Swain, Castel et plus récemment
Hacking etc.).
Vendredi de 15 h à 19 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 24 février 2017 au 31
mars 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Sites WEB: http://iris.ehess.fr, http://tepsis.hypotheses.org
Courriel : [email protected]
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PRODUIRE DES SUBJECTIVITES, ETHNOGRAPHIE DE L’INTIME ET LA MORT
Richard Rechtman, directeur d'études
Le séminaire poursuivra l’étude de la place de l’intime et la mort dans la recherche en
sciences sociales sur les génocides. Nous reviendrons sur les tentatives de fictionarisation
de l’écriture scientifique qui cherchent à appréhender le quotidien de la vie dans l’expérience
extrême: la torture, les camps, la déportation etc.. L’écriture étant ici entendue au sens le
plus large, à savoir ce qui rend communicable la production de résultats de
recherches. Cette année, le séminaire poursuivra l'analyse des fragments d’expérience qui
témoignent de cette rencontre de l’intime et la mort aussi bien chez les (sur)vivants que chez
les bourreaux. Il s’agira d’interroger les modalités d’expression des narrations de l’intime qui
constituent non pas la trame historique de l’événement, mais bien plus sa signature
sensible.
2e et 4e lundis du mois de 15 h à 17 h (salle 3, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France
75013 Paris), du 28 novembre 2016 au 12 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : EHESS, Labex-Tepsis, 190 avenue de France, 75013 Paris.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE COMPAREE DE L’ESQUISSE. PRATIQUES, ESTHETIQUES
ET CIRCULATIONS DES DESSINS, PLANS, EBAUCHES
Yolaine Escande, directrice de recherche au CNRS
Jean-Marie Schaeffer, directeur d'études
Denis Vidal, directeur de recherche à l'IRD
Le séminaire "Anthropologie comparée de l’esquisse. Pratiques, esthétiques
et circulations des dessins, plans, ébauches" a lieu au musée du quai Branly dans le cadre
du Labex Création, arts, Patrimoines.
L’étude des dessins et des esquisses a été menée le plus souvent dans un
cadre occidental, intéressant en priorité les historiens de l’art, de l’architecture, ou le
domaine esthétique. Notre approche se voudrait différente. Nous entendons, d’une part,
ouvrir largement l’enquête, en examinant le rôle et le sens que prennent dessins, plans et
ébauches dans différentes cultures et civilisations (Chine et Asie du Sud, en particulier) et
comment ils circulent entre ces dernières. Mais nous voudrions aussi commencer à fonder
une anthropologie comparée de l’esquisse, en mettant en évidence les formes très diverses
que cette dernière peut prendre selon les domaines et les contextes où on en étudie le sens
et la pratique. On s’intéressera ainsi, aussi bien, aux formes graphiques de l’esquisse
(tracés, brouillons, plans, dessins, schémas, etc.) qu’à toutes les autres modalités que cette
dernière peut prendre (maquettes, prototypes, ébauches, gabarits, animations, simulations,
etc.) et dont l’étude est souvent restée confinée, jusqu’alors, à des cercles très spécialisés.
Les séances prendront place dans le cadre du séminaire organisé par Jean-Marie Schaeffer
à l’EHESS sur « Création artistique et relation esthétique ».
Mercredi de 15 h 30 à 17 h 30 (Musée du quai Branly (salle 2) 75007 Paris, inscription
préalable obligatoire sur www.quaibranly.fr, rubrique « Étudier et rechercher »), les 7
décembre 2016 (salle 3), 18 janvier, 22 février, 22 mars, 26 avril et 17 mai 2017
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Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS.
Renseignements :
Yolaine Escande, CRAL, EHESS, 96 bd Raspail 75006 Paris; Denis Vidal, CEIAS, 190-198
av de France 75013 Paris; Jean-Marie Schaeffer, CRAL, EHESS, 96 bd Raspail 75006
Paris.
Courriels: [email protected], [email protected], [email protected].
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ANTHROPOLOGIE DES RELIGIONS ET DU FAIT RELIGIEUX. I (S1) (S3)
Laurent Berger, maître de conférences
Jean-Luc Lambert, Charles Stépanoff, maîtres de conférences à l'EPHE
Cet enseignement de master introduit à la description ethnographique et à l’analyse
anthropologique des pratiques rituelles instituant une relation avec des forces et des agents
intentionnels imaginaires (the occult/the divine), représentés dans des corpus de mythes et
de croyances. Sur la base d’une présentation initiale des approches durkheimienne et
wébérienne, sera ainsi abordée chaque semaine l’œuvre d’un anthropologue classique ou
contemporain, complétée par la lecture critique de certains de ses héritiers contemporains.
La sélection des œuvres recouvrira la diversité des courants théoriques dans un ordre
chronologique (anthropologie fonctionnaliste, structuraliste, marxiste, interprétative,
cognitiviste, postcoloniale, etc.), et s’efforcera de traiter la plupart des phénomènes religieux
étudiés en priorité par l’anthropologie (chamanisme, cultes de possession, prophétisme,
sorcellerie, royautés divines, culte des ancêtres et des esprits de la nature, rituels du cycle
de vie, initiations, polythéismes et monothéismes).
Mercredi de 15 h à 17 h (salle du Conseil A, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013
Paris), du 23 novembre 2016 au 1er mars 2017. Pas de séance le 4 janvier 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale 52 rue du Cardinal Lemoine 75005
Paris, tél. 01 44 27 17 31.
Courriel: [email protected]
Bibliographie :
-
MARY André, Les anthropologues et la religion
OBADIA Lionel, L'anthropologie des religions
EVANS-PRITCHARD E. E, Theories of Primitive Religion
LAMBEK Michael et BODDY Janice (eds) A companion to the anthropology of
religion
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ANTHROPOLOGIE GÉNÉRALE : À L’INTERFACE DES SCIENCES SOCIALES
ET DES SCIENCES NATURELLES
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Claudine Cohen, directrice d'études
Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, maître de conférences à l'EPHE
Charles Stépanoff, maître de conférences à l'EPHE
Ce nouveau cours propose aux étudiants une initiation aux approches pluridisciplinaires
abordant l’homme dans ses dimensions biologiques et culturelles en interaction avec son
environnement. La dichotomie entre nature et culture, qui scinde l’étude de l’humain entre
une réalité biologique et une réalité sociale, doit être dépassée si l’on entend construire
« une anthropologie, c’est-à-dire un système d'interprétation rendant simultanément compte
des aspects physique, physiologique, psychique et sociologique de toutes les conduites »
(Claude Lévi-Strauss).
Ce cours rassemble des spécialistes de disciplines très diverses étudiant l’humain en
articulant concepts et méthodes issus des sciences sociales et naturelles :
paléoanthropologie, génétique humaine, préhistoire, ethnoarchéologie, écologie,
anthropologie biologique, paléodémographie, paléopathologie, ethnosciences, sciences
cognitives. Les intervenants offriront un panorama unique sur des approches et des
découvertes récentes qui questionnent notre compréhension de l’homme et de sa place
dans le monde. En suivant ce cours, les étudiants pourront enrichir leur réflexion et élargir
leurs perspectives de collaborations futures.
Jeudi de 17 h à 19 h (Sorbonne, H627, escalier U, 4e étage, Galerie Claude Bernard, 1 rue
Victor Cousin 75005 Paris), du 3 novembre 2016 au 1er juin 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS).
Courriels : [email protected], [email protected],[email protected]
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CHAMANISME ET COMMUNAUTES HYBRIDES
Charles Stépanoff, maître de conférences à l'EPHE
Les humains ont la capacité d’établir des relations sociales fortes au-delà des limites de leur
propre espèce : avec des dieux, des esprits, des objets, des animaux. Comment
communique-t-on et cohabite-t-on avec des êtres appartenant à des mondes différents,
séparés de nous par des modes d’être et de perception hétérogènes ? A l’heure où se fait
sentir la nécessité d’une anthropologie non anthropocentrée, ce séminaire explore les
problèmes et les solutions spécifiques que font naître les situations d’interaction
asymétriques bâties sur l’opacité et l’hybridité, notamment entre humains et animaux,
humains et divinités, humains et réalités virtuelles. On y examine comment s’élaborent des
terrains d’entente et des « pidgin transspécifiques » mobilisant des formes de
communication multimodales (iconique, olfactive et musicale). La coordination des
imaginaires autour d’espaces virtuels partagés est étudiée de façon comparée dans le rituel
chamanique et dans les jeux vidéo. Ce séminaire s’appuie sur une ethnographie
principalement issue des peuples éleveurs et chasseurs de la région nord-asiatique mise en
regard avec des recherches récentes en psychologie évolutionnaire humaine et animale,
préhistoire, éthologie et théorie de la domestication.
Mardi de 16 h à 18 h (Université Paris-Sorbonne, 1 rue Victor Cousin 75005 Paris), du 8
novembre 2016 au 30 mai 2017
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Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DES SAVOIRS OCCIDENTAUX
LA SCIENCE SOCIALE : UNE SCIENCE, UNE IMPOSTURE OU… AUTRE CHOSE ?
ÉPOQUE DES FONDATIONS : LE CAS DE L’ÉTRANGE MONSIEUR DURKHEIM
Wiktor Stoczkowski, directeur d'études
Depuis une trentaine d’années, on a vu se multiplier les attaques, réquisitoires et parodies
qui reprochent aux sciences sociales d’être des impostures transgressant sans vergogne les
règles élémentaires de la démarche empirique et dissimulant leur vacuité intellectuelle sous
le masque d’un jargon prétentieux. Ces jugements de valeur sont souvent accompagnés de
dénonciations politiques, lorsque telle ou telle école théorique en accuse une autre d’être
non seulement une science infirme, mais aussi un engagement blâmable.
En abandonnant le terrain polémique où ses critiques se situent, le séminaire
propose une réflexion sur le statut incertain des sciences sociales, dont l’énigme alimente les
procès en imposture. Cette année, nous examinerons ce phénomène à travers une analyse
détaillée de l’œuvre durkheimienne qui marque l’un des moments cruciaux de la constitution
des sciences sociales. Le dessein de fonder ces disciplines par le truchement d’un recours
massif aux données factuelles y est explicitement revendiqué. Pourtant, l’usage que
Durkheim faisait réellement des données est très surprenant, souvent contraire aux principes
énoncés dans les Règles de la méthode sociologique.
L’examen de l’ensemble de son œuvre nous servira à étayer deux thèses
interprétatives. Premièrement, la science sociale naissante a emprunté ses savoir-faire
intellectuels et sa rhétorique non pas à la science empirique, mais à la philosophie, ou plutôt
à une philosophie très particulière, qui a échappé jusqu’à présent à l’attention des historiens
et des sociologues de la philosophie française. Deuxièmement, la science sociale, dès ses
débuts, en affirmant vouloir se substituer aux religions monothéistes de salut, a repris l’idée
– héritée de la religion – de produire un savoir libérateur destiné à affranchir le monde
humain du mal qui l’affecterait.
C’est en recourant à des concepts de l’anthropologie sociale que nous tenterons de
prouver que la science sociale émergeante n’a abouti ni à une science, ni à une philosophie,
ni à une imposture, mais à une vision cohérente du monde, écartelée entre ses aspirations
empiriques, malhabilement assumées, et l’ambition de libérer l’humanité de ses maux grâce
à une réforme radicale de la vie collective. La suite du séminaire montrera que ces
conclusions valent également pour les « grandes théories » ultérieures.
En abordant cette problématique restreinte, le séminaire cherche à présenter la mise
en pratique d’une méthode analyse des savoirs, applicable non seulement aux savoirs des
sciences sociales, mais également à d’autres types de représentations. Il s’adresse aux
étudiants intéressés par l’anthropologie des savoirs, l’épistémologie des sciences, l’histoire
des sciences, l’histoire intellectuelle et l’analyse du discours.
Mardi de 15 h à 17 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15 novembre 2016 au 14
février 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
100
Bibliographie :
-
ALEXANDER Jeffrey C & SMITH Philip (eds.), The Cambridge Companion to Durkheim,
Cambridge University Press, 2005
ANDERSKI, Stanislas Social Science as Sorcery, London, Andre Deutsch, 1972.
BILLIG Michael, Learn to write badly. How to succeed in the social sciences,
Cambridge University Press, 2013.
CRICK Malcolm, “Anthropology of knowledge”, Annual Review of Anthropology, vol.
11, 1982, pp. 287-313.
FOURNIER Marcel, Émile Durkheim 1858-1917, Paris, Fayard, 2007.
FRANKFURT Harry G., On Bullshit, Princeton, Princeton University Press, 2005.
LUKES Steven, Emile Durkheim. His life and work : a historical and critical study,
Harmondsworth, Penguin Books, 1975.
PICKERING W. S. F. & ROSATI Massimo (eds.), Suffering evil. The Durkheimian
legacy, Oxford Durkheim Press/Berghahn Books, 2008.
PICKERING W. S. F., Durkheim’s sociology of religion. Themes and theories, London,
Routledge & Kegan Paul, 1984.
STOCZKOWSKI Wiktor, Anthropologies rédemptrices. Le monde selon Lévi-Strauss,
Paris, Hermann, 2008.
WATTS MILLER William, A Durkheimian quest. Solidarity and the sacred, Oxford,
Berghahn Books, 2012.
Site web: http://ehess.academia.edu/WiktorStoczkowski
Site web: http://las.ehess.fr/index.php?1412
Courriel : [email protected]
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ATELIER DE FORMATION A LA RECHERCHE EN ASIE ORIENTALE (S2) (S4)
Claire Vidal, ATER
Cet atelier de recherche propose aux étudiants de s'intéresser à l'approche anthropologique
des sociétés contemporaines d'Asie orientale (Chine, Corée, Japon). Il s'appuiera sur la
discussion de textes fondamentaux et de recherches en cours, abordant les problématiques
spécifiques à l'analyse des sociétés asiatiques ; dans une perspective méthodologique et
réflexive, une attention particulière sera portée aux pratiques locales d'écriture et d'érudition
ainsi qu'aux traditions historiographiques. On s'interrogera sur ce que signifie pour un
anthropologue d'étudier une société ayant développé nombre de connaissances savantes et
idéologiques pour se penser et se décrire. Partant de l'analyse de cas ethnographiques
détaillés et contextualisés, cet atelier aura vocation à explorer les questionnements
classiques de l'anthropologie (le religieux, le politique, la parenté notamment) et à initier une
réflexion collective sur la relation ethnographique comme paradigme du savoir ethnologique.
Il sera conçu comme un lieu d'échanges et un espace de formation dans lequel les étudiants
seront invités à présenter leur recherche de mémoire en cours. Ces derniers seront évalués
sur leur maîtrise de la littérature du champ d'étude des sociétés d'Asie orientale et leurs
compétences à mener une discussion argumentée.
Bibliographie indicative :
-
BAPTANDIER B., 2010. - « La Chine, d'un point de vue anthropologique », Études
chinoises, hors-série, pp.219-233 [Étudier et enseigner la Chine].
CAILLET L., 2006. - « Introduction », Ateliers d'anthropologie, vol.30, pp. 9-34
101
-
-
[Ethnographies japonaises].
KENDALL L., 1996. - « Why Study Weddings? A Confessional Introduction », Getting
Married in Korea. Of Gender, Morality, and Modernity, Berkeley, University of
California Press, pp.1-24.
PIEKE F., 2000. - « Serendipity: reflections on fieldwork in China », in DRESCH Paul,
WENDY James, PARKIN David, Anthropologists in a wider world: essays on field
research, New York, Berghahn Books.
Lundi de 15 h à 17 h (Maison de l’Asie, 22 av. du Pdt. Wilson, 75116 Paris), du 13 février au
22 mai 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DU RELIGIEUX EN ASIE (S2) (S4)
Claire Vidal, ATER
Ce séminaire de recherche est conçu comme un espace de réflexion sur le religieux dans les
sociétés d'Asie. Partant de recherches ethnologiques, il abordera différents aspects du
bouddhisme dans ses réalités contemporaines ; les textes et les tracés de fondation d'une
géographie sainte (centres de pèlerinage et réseaux de monastères) seront questionnés au
regard des substrats sociologiques et culturels dans lesquels ils sont produits. Une attention
toute particulière sera portée à l'analyse des transformations locales du religieux et aux
reconfigurations de l'économie monastique et des systèmes de don, sous l'effet des
phénomènes récents de patrimonialisation et de tourisme, perçus en certains lieux, comme
participant de la mondialisation et d'une quête de modernité. Véritable « pensée en action »
comme l'écrit Bernard Faure (1998), le bouddhisme s'appuie sur un ensemble de rituels qui
engagent non seulement des considérations symboliques, mais aussi un ensemble diversifié
de spécialistes religieux et une culture matérielle singulière ; ces multiples aspects de la
pratique bouddhique seront notamment discutés dans leurs relations avec l'exercice du
politique.
Centré sur une approche comparative, ce séminaire a pour ambition de contribuer à penser
une anthropologie du bouddhisme encore peu développée (Gellner 1990), en discutant à la
fois des cadres théoriques classiques mobilisés par l’histoire et la philologie et des
propositions novatrices des travaux ethnologiques sur le fait religieux. Chaque séance sera
consacrée à une thématique discutée à la lumière d'un corpus de textes de la littérature
anthropologique sur le religieux en Asie ; la diversité des cas ethnographiques contribuera à
penser la religion bouddhique dans sa pluralité. En plus d'ouvrir à de nouvelles perspectives
de recherche, les présentations de chercheurs invités permettront également d'ouvrir à des
questions réflexives sur les méthodes ethnographiques. Les étudiants de master pourront
présenter leur recherche en cours et seront évalués sur leur capacité à discuter les textes.
Mardi de 9 h à 11 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 21 février au 23 mai 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, correspond à 6 ECTS.
Bibliographie indicative :
-
FAURE B., 1998. - Bouddhismes, philosophies et religions, Paris, Flammarion
FISHER G., 2014. - From Comrades to Bodhisattvas: Moral Dimensions of Lay
102
-
-
-
-
Buddhist Practice in Contemporary China, Honolulu, University of Hawai'i Press.
GELLNER D. N., 1990. - « Introduction: What is the anthropology of Buddhism
about? », Journal of the Anthropological Society Oxford, vol.21, n°2, pp.95-112 [The
Anthropology of Buddhism]
GOMBRICH R.F, OBEYESEKERE G., 1989. - Buddhism Transformed: Religious
Change in Sri Lanka, Princeton, Princeton University Press.
LOPEZ D. (dir.), 1995. - Buddhism in practice, Princeton, Princeton University Press.
MERSAN A. (de), 2012. - « The ‘Land of the Great Image’ and the Test of Time. The
Making of a Buddha Image in Arakan (Burma/Myanmar) », in BAUTISTA Julius, The
Spirit of Things: Materiality in the Age of Religious Diversity in Southeast Asia, New
York, Southeast Asia Program Publications, pp. 95-110.
SIHLÉ N., 2014. - « Written Texts at the Juncture of the Local and the Global: Some
Anthropological Considerations on a Local Corpus of Tantric Ritual Manuals (Lower
Mustang, Nepal) », in CABEZÓN José I., Tibetan Ritual, New York, Oxford University
Press, pp. 35-52.
Courriel : [email protected]
PARENTE PRATIQUE, ESPACE, MIGRATIONS
Florence Weber, professeur à l'ENS
Consuelo Araos,
Jennifer Bidet, maître de conférences à l'Université Paris-Descartes
Amélie Grysole, doctorante
Pascal Mulet
Ce séminaire s'inscrit dans la continuité des séminaires « Familles, migrations, classes
sociales » (2013-2015) et « La parenté pratique à l’épreuve des migrations et des
institutions » (2015-2016). Le séminaire se donne pour but d’interroger l’assise spatiale de
la parenté pratique, de saisir le rôle de l’espace dans la production de la parenté. Il s'agit de
réfléchir aux modes de la co-production des liens et des lieux de la parenté - autant dans le
cadre de la migration que de la proximité résidentielle (ou de toute autre
configuration)/autant dans des configurations de grande proximité résidentielle que
d’éloignement important des membres du groupe de parenté (notamment dans le cas de
migrations internationales). Le séminaire invite également à réfléchir aux méthodes et outils
des sciences sociales pour saisir et analyser ces configurations spatiales de la parenté, d'un
point de vue monographique, statistique ou encore comparatif.
Plutôt que d'opposer théoriquement parenté corésidente et parenté transnationale,
rapprochement et éloignement résidentiels, il s'agit de questionner dans une même
approche les processus de mise en forme de la parenté dans leur dimension spatiale, en lien
avec leurs dimensions économique, politique et affective. Cette dimension spatiale des liens
de parenté est à resituer dans des contextes spécifiques (technologies de la communication
et de la mobilité, politiques publiques de l'habitat et de la migration, par exemple) et se
construit par un travail matériel et symbolique de l'espace (émergence d'un lieu des "rendezvous familiaux", mise en place de frontières et de règles de circulation entre plusieurs
résidences, production des cadres de perception du "loin" et du "proche", constitution de
"centres" et de "marges" par exemple).
Ainsi, divers types de configuration émergent dans l'analyse de la dimension spatiale de la
parenté pratique, et avec elles plusieurs questions théoriques et méthodologiques. Comment
les groupes de parenté se construisent-ils concrètement en construisant ces lieux de la
parenté ? Quelles sont les unités d’analyse pertinentes pour saisir ces pratiques spatiales et
matérielles de la parenté, ou encore pour les comparer lorsqu'elles sont observées dans des
contextes a priori très différents ? Comment aborder cette notion d'espace pour analyser tout
103
autant l'intérieur du bâtiment d'une maisonnée cohabitante qu'une configuration résidentielle
de proximité ou encore qu'une maisonnée transnationale ? Et comment, avec quels outils
(théoriques, techniques, et même discursifs), le présenter de manière à la fois synthétique et
heuristique ? C'est ce type de questionnement que le séminaire vise à développer à partir de
présentations d'études empiriques.
Le séminaire accueille des participant-e-s engagé-e-s dans des enquêtes ethnographiques
in vivo ou sur archives, pouvant mobiliser aussi des données quantitatives, à différentes
échelles, locales, nationales, transnationales, et dans différentes aires culturelles, que ce soit
en milieu urbain ou rural et à propos de tout type de classe sociale. Les séances seront
organisées autour de la discussion de travaux de chercheur/se-s et doctorant-e-s issu-e-s de
différentes disciplines et utilisant différentes méthodes.
2 mardis par mois de 14 h à 16 h (ENS, Campus Paris-Jourdan, 48 bd Jourdan 75014
Paris), du 8 novembre 2016 au 16 mai 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
TERRITOIRES, MIGRATIONS, ENVIRONNEMENT: LES NOUVEAUX DEFIS DES
POLITIQUES PUBLIQUES
Florence Weber, professeur à l'ENS
Agnès Gramain, professeur à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Julie Minoc
Atelier d'initiation à l'ethnographie économique
Quelles sont les bonnes échelles d’intervention de l’état pour des sociétés confrontées au
double défi de la mobilité résidentielle des populations et de la protection de
l’environnement ? Répondre à cette question suppose de combiner les outils normatifs de
l’économie publique et les outils descriptifs de l’ethnographie. On proposera deux terrains
parallèles aux participants à ce séminaire d’initiation à la recherche interdisciplinaire et
appliquée : les politiques de la santé et du handicap en France, les politiques de l’eau dans
un bassin versant. Les premières séances seront consacrées à la mise en place des outils
théoriques et descriptifs nécessaires à l’enquête ethnographique localisée et à la mise en
perspective des différents sites étudiés selon qu’on cherche à les articuler pour comprendre
les échelles de la décision ou à les comparer pour en généraliser les résultats.
Deux mardis par mois de 11 h à 13 h (ENS, Campus Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris),
du 8 novembre 2016 au 16 mai 2017. Calendrier précisé ultérieurement
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DU POLITIQUE (S1) (S3)
Riccardo Ciavolella, chargé de recherche au CNRS
Éric Wittersheim, maître de conférences
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Cet enseignement vise à cerner la spécificité d’une approche anthropologique du politique
en regard des autres disciplines. La présentation de son évolution depuis ses origines sert à
montrer l’apport de l’anthropologie politique à la compréhension du monde contemporain.
L’enseignement portera sur la présentation d’auteurs classiques incontournables (EvansPritchard, Gluckman, Balandier, Sahlins, Clastres, Hobsbawm, Scott…) et de leur héritage,
des débats qu’ils ont provoqués, ainsi que de leur actualité ou influence. Cela permettra
d’aborder des thématiques au cœur des évolutions des sociétés contemporaines, au-delà
des frontières des aires culturelles : la remise en question de la centralité de l’État, la
dialectique domination/résistance, la construction des identités politiques, les formes de
pouvoir et de contestation dans la globalisation, la prise de parole postcoloniale, le
déplacement des « lieux du politique », les mobilisations sociales et populaires. L’accent
sera également mis sur l’aspect méthodologique et sur l’importance d’aborder le politique à
partir d’une approche ethnographique, tout en abordant les liens et correspondances entre
l'anthropologie et les autres sciences sociales qui ont abordé la question du politique.
Mardi de 9 h à 11 h (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du
8 novembre 2016 au 7 février 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : auprès d’Eric Wittersheim, téléphone: 01 49 54 25 59.
Courriels : [email protected], [email protected]
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FAIRE DE L’ANTHROPOLOGIE EN CONTEXTE POSTCOLONIAL:
LE CAS DU VANUATU (S2) (S4)
Éric Wittersheim, maître de conférences
Qu'elle soit sociale, politique, historique, urbaine ou visuelle, l'anthropologie que l'on pratique
aujourd'hui dans les terrains exotiques est avant tout marquée par le contexte postcolonial
dans lequel elle se déploie. La relation entre le chercheur et les personnes qu'il étudie est
une relation sociale comme une autre, que les efforts de réflexivité et de contextualisation de
l'enquête ne suffisent pas à décrire. Cette relation est au coeur même du projet
anthropologique et des travaux que nous produisons. C'est à partir de ce postulat que nous
tenterons d'esquisser les contours de la connaissance d'un pays (ici donc, le Vanuatu) par
l'anthropologie et les autres sciences sociales (histoire, linguistique, géographie,
archéologie).
Ce séminaire se propose d'analyser les implications d'une recherche menée en contexte
postcolonial, de surcroît lorsque le chercheur est issu d'une des anciennes puissances
coloniales. Loin de se limiter à la question de la culpabilité, où à la gestion du poids du passé
dans le présent, les relations complexes et ambigües qui se nouent entre chercheurs et
enquêtés sur un terrain postcolonial comme le Vanuatu permettent d'explorer les nombreux
aspects de la relation d'enquête. Dépendance, séduction, ruse, rejet, nostalgie, amitié,
adoption: ces différentes thématiques seront évoquées à partir de textes consacrés au
Vanuatu mais également à d'autres territoires océaniens.
Mercredi de 13 h à 15 h (salle 9, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 1er mars 2017 au 31 mai
2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
105
Courriel: [email protected]
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FORMATION A LA RECHERCHE DANS L’AIRE OCEANIENNE (S2) (S4)
Alban Bensa, directeur d'études
Jessica De Largy-healy, chargée de recherche au Musée du Quai Branly
Yannick Fer, chargé de recherche au CNRS
Gwendoline Malogne-Fer, postdoctorante au GSRL, CNRS
Marie Salaun, professeur à l'Université Paris-Descartes
Éric Wittersheim, maître de conférences
Séminaire pluridisciplinaire qui réunit notamment des anthropologues, des linguistiques et
des historiens pour rendre compte des travaux classiques et plus récents consacrés à l'étude
des sociétés du Pacifique. Plusieurs invités interviennent régulièrement dans le séminaire
pour en faire un lieu de formation aux enjeux et aux pratiques de la recherche dans cette
partie du monde.
Mercredi de 15 h à 17 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 1er mars 2017 au 31 mai
2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Site web: http://iris.ehess.fr/
Courriel: [email protected]
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CE QUE LE SPORT FAIT AUX SCIENCES SOCIALES
Jérôme Beauchez, professeur à l'Université Jean-Moulin
Julien Clément, adjoint au directeur du département de la recherche et de
l'enseignement au Quai Branly
Nicolas Damont, doctorant
Éric Wittersheim, maître de conférences
Ce séminaire collectif souhaite s’interroger sur ce que l’étude du sport apporte aux sciences
sociales. Dans le « programme pour une sociologie du sport » qu’il dresse en 1987, Pierre
Bourdieu indique d’emblée que les chercheur-e-s qui s’y emploient apparaissent comme
« doublement dominés, et dans l’univers des sociologues et dans celui du sport ». Depuis,
tout un foisonnement de travaux ont pourtant été consacrés à ce phénomène tant en
sociologie qu’en anthropologie et en histoire. À compter du tournant ethnographique des
années 1980, certains micro-mondes sportifs (essentiellement le football, la boxe et le rugby)
ont ainsi été explorés dans leurs rituels et leur fonctionnement quotidiens. Ils l’ont été le plus
souvent été en les reliant au « genre », à la « classe », ou à la « race » des pratiquant-e-s,
dont les engagements corporels ont été perçus par les chercheurs comme autant
d’expressions d’appartenances situées au dehors du seul espace des sports. Celui-ci a dès
lors été érigé en lieu d’« exemplification » (au sens de Glaser et Strauss) de tout un
ensemble de théories qui ont précédé les études de cas. Qu’il s’agisse de la correspondance
habitus-champ pensée par Bourdieu et ses continuateurs (nombreux en sociologie des
sports de langue française), de la gestion de la violence (celle des pratiquants comme celle
des supporters) ou du sport en tant que « bastion de la masculinité » et lieu d’affirmation du
106
corps (autant de thèmes chers à une sociologie anglo-saxonne inspirée par Norbert Elias),
ces théories orientent a priori les regards d’une majorité de chercheurs. Ainsi ces derniers
s’avèrent-ils souvent novateurs au plan méthodologique mais plus frileux sur celui des
innovations conceptuelles, qu’ils abandonnent volontiers à la « grande théorie » sociologique
ou anthropologique. En outre, si la question du sport en tant que révélateur des spécificités
des espaces nationaux a reçu un certain écho notamment parmi les spécialistes d’histoire
sociale, le sport a relativement peu été pensé comme un objet privilégié pour étudier les
circulations dans un monde postcolonial et globalisé.
Au-delà de telles limitations, ce séminaire voudrait se saisir des travaux récents liant
sciences sociales et sport afin d’en interroger non seulement les fondements
méthodologiques, mais aussi les percées conceptuelles dont ils peuvent être porteurs. Qu’il
s’agisse de renouveler la sociologie des élites ou celle des classes populaires, de penser les
circulations transnationales, ou de pratiquer une ethnographie des apprentissages moteurs
aux confluences des sciences sociales et des neurosciences cognitives, les études sur le
sport sont en mesure d’afficher des ambitions théoriques qui dépassent le seul statut d’une
science sociale appliquée, statut auquel elles sont souvent cantonnées. Le séminaire
explorera donc « ce que le sport fait aux sciences sociales », mais aussi ce que les sciences
sociales font au sport, en tentant d’élargir au maximum l’horizon des sports et des espaces
nationaux abordés.
2e mardi du mois de 14 h à 17 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 8
novembre 2016 au 13 juin 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels: [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DE LA DOMINATION DANS LES SOCIETES BERBERES:
DISCOURS, PRATIQUES ET REPRESENTATIONS
Tassadit Yacine, directrice d’études
Dans ce séminaire seront étudiés les modes de domination que connaissent les sociétés
berbères (Algérie, Maroc, Tunisie, Sahara, diaspora) à partir d'observations sur le terrain et
de références à l'histoire de ces groupes. Les transformations rapides (au niveau social,
linguistique, religieux) demandent à être analysées avec un regard comparatiste que ce soit
à l'intérieur des groupes étudiées ou à l'extérieur. Seront privilégiées les productions
culturelles et les agents de production.
1er et 3e lundis du mois de 15 h à 17 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 21
novembre 2016 au 15 mai 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et correspond à 3 ECTS.
Renseignements : auprès de mme Vuilsteke, bureau 324, 190 avenue de France, 75013,
téléphone : 01.49.54.22.00 (de préférence l’après-midi).
Courriel : [email protected]
Bibliographie :
107
- ARENDT, Hannah, Condition de l'homme moderne, traduction française G. Fradier,
Calmann-Lévy, 1961, 1983, réédité avec une préface de P. Ricoeur, Pocket, 1988,
1992 [The Human Condition, London, Chicago, University of Chicago Press, 1958].
Les origines du totalitarisme, 3 vol. : Sur l’antisémitisme, traduction française M.
Pouteau, Paris, Calmann-Lévy, 1973 ; L'impérialisme, traduction française M. Leiris,
Paris, Fayard, 1982 ; Le système totalitaire, traduction française JL. Bourget, R.
Davreu, P. Lévy, Paris, Seuil, 1972.
- BOURDIEU, Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit., 1979
BOURDIEU Pierre, Thompson. John B, Langage et pouvoir symbolique, Paris, Seuil,
2001.
- FOUCAULT, Michel, L’histoire de la sexualité, Paris, Gallimard, 3 vol., 1976-1984
Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975.
- GODELIER, Maurice, La production des Grands hommes. Pouvoir et domination
masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinée, Paris, Fayard, «L'espace du
politique, 1982, 370 p.
- GOFFMAN, Erving, Les Rites d’interaction, Paris, Minuit, 1974.
- ELIAS, Norbert, La Société de cour, Paris, Flammarion, 1985, collection « Champs
- HERITIER, Françoise, Masculin-Féminin. La pensée de la différence. Paris, O. Jacob,
1996.
- MUEL-DREYFUS, Francine, Vichy et l’éternel féminin, Seuil, Paris, 1996.
- PERROT, Michelle et DUBY, Georges (sous la direction de), Histoire des femmes en
Occident, de l’Antiquité à nos jours, 5 vol., Paris, Plon, 1992.
- W EBER, Max, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905), traduction
par J. Chavy, Plon, 1964 ; nouvelle traduction par J.-P. Grossein, Gallimard 2003.
Le Savant et le Politique (1919), préface de R. Aron et traduction par J. Freund, Plon,
1959.
●
GENRE ET SUBJECTIVITES EN ISLAM, AU MAGHREB
ET AU MOYEN-ORIENT (S2) (S4)
Corinne Fortier, chargée de recherche au CNRS
Tassadit Yacine, directrice d'études
Ce séminaire s’attache à revenir sur les problématiques relatives au genre en islam, au
Maghreb, au Moyen-Orient et dans la diaspora tant au niveau de la norme juridique
(mariage, divorce, veuvage, héritage, concubinage, filiation) qu’au niveau des pratiques
(observation des traditions locales, rituels, affects, séduction, sexualité, subjectivités,
créativité, esthétique, représentations par l’image des corps). Y sera analysé le rapport entre
les identités féminines et masculines et la manière avec laquelle elles sont socialement et
historiquement construites selon les contextes politiques et les époques (monde rural/
urbain, religieux/ laïc, sunnite/ ibadite/ chiite). Les innovations biomédicales ne sont pas en
reste, elles sont largement développées dans les pays du Maghreb et du Moyen-Orient :
chirurgie esthétique, procréations médicalement assistées, sélection du sexe de l’enfant à
naître. La manière avec laquelle les homosexuels et les personnes transgenres négocient
leur place dans le groupe retiendra également notre attention. Bien que centré sur l’islam, le
Maghreb et le Moyen-Orient, ce séminaire se donne pour perspective une visée comparatiste.
3e jeudi du mois de 19 h à 21 h (salle 9, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 19 janvier 2017 au
18 mai 2017
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, doctorants et correspond à 3 ECTS.
108
Renseignements : auprès de Corinne Fortier, tél. 01 45 43 10 59
Courriel : [email protected].
Niveau requis : connaissance des langues locales souhaitée.
Courriels : [email protected], [email protected]
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DEBATS ET CONTROVERSES EN ANTHROPOLOGIE AUJOURD’HUI (S3)
Francis Zimmermann, directeur d'études*
L’analyse contrastée des débats et controverses d’aujourd’hui en anthropologie sociale et
culturelle permet de mieux comprendre la façon dont la discipline se construit, se transforme
et redéfinit ses enjeux. Cet enseignement de deuxième année de master centré sur l’époque
contemporaine complète l’enseignement de première année sur l’histoire de la pensée
anthropologique. Un petit nombre de débats sont choisis chaque année en fonction de leur
actualité et répartis équitablement entre les grands domaines de la vie sociale: langage,
parenté, religion, santé, etc., la série non exhaustive de ces dossiers rassemblés sur le site
web dédié s’enrichissant d’année en année. Chaque question traitée est approfondie sur
deux ou trois séances entre lesquelles les étudiants sont invités à lire les textes à l’appui
qu’ils peuvent télécharger dans notre bibliothèque numérique.
Lundi de 15h à 17h (amphithéâtre, 105 bd Raspail 75006 Paris) du 7 novembre 2016 au 13
février 2017.
Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M2, correspond à 6 ECTS.
Ce séminaire est accessible sur la plateforme d'enseignement de l'Environnement
numérique de travail de l'EHESS: moodle
La liste des intervenants et les détails sur cet enseignement seront consultables sur l’ENT.
Site web: http://ehess.tessitures.org/controverses/
Courriel : [email protected]
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CORPS RELATIONNELS, THEORIES NATIVES ET PARENTE
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Francis Zimmermann, directeur d'études *
Nous poursuivons une enquête et une réflexion à deux voix sur les relations de parenté dont
le point de départ est le corps, espace premier de l'expérience humaine, et qui donnent toute
leur place aux théories natives. Notre séminaire se déploiera cette année sur deux axes.
D’une part, à l’interface de l’anthropologie et de l’histoire, nous analyserons des textes et
discours sur le corps comme nœud de relations et sur la parenté dans le monde grec et latin
et l’Europe ancienne et médiévale. D’autre part, à l’interface des études de parenté et de
l’anthropologie médicale à partir des années 1970, en privilégiant la lecture de sources
ethnographiques riches en formulations natives, nous retracerons l’émergence et le
109
développement de la génomique dans ses dimensions sociales et culturelles: dons
d’organes et de tissus, bioéthique, nouvelles parentés et cosmologies qui y sont associées.
2e et 4e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 paris), du 10
novembre 2016 au 8 juin 2017
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
Site web: http://tessitures.org/
Courriels : [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE ET LINGUISTIQUE: CONVERGENCES ET
RECHERCHES ACTUELLES
Michel de Fornel, directeur d'études
Maud Verdier, maître de conférences à l'Université Paul Valéry Montpellier 3
Francis Zimmermann, directeur d'études *
Linguistes et anthropologues, nous étudierons ensemble la langue et ses usages dans
différents contextes ethnographiques et les interactions conversationnelles dans différents
cadres de participation aux actes de parole. Nous suivrons l’actualité de la recherche sur des
questions intéressant l'anthropologie, la linguistique et la sociolinguistique. Questions
classiques comme par exemple: l'ethno-poétique, oralité et performance, la
narrativité, l'agentivité dans la langue. Ou plus récentes: multimodalité, bilinguisme et code
fusion, statut illocutoire du discours rituel, iconicité des noms propres.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2. Il correspond à 6 ECTS.
1er et 3e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 paris), du 3 novembre
2016 au 1er juin 2017
Site Web: http://tessitures.org/
Courriels : [email protected], [email protected]
VIII.3 Tableau récapitulatif des séminaires débutant en octobre
Titre du séminaire
Enseignant
responsable
Dates
Anthropologie de l’écriture :
scènes, situations, events
Béatrice Fraenkel
Du 26/10/2016 au
25/01/2017
Anthropologie, philosophie et
neurobiologie des expériences
hallucinogènes
Martin Fortier
Les 15/10, 19/11 et
10/12/2016
110
Archéologie et ethno-histoire de
la Méso-Amérique
Christian Duverger
Du 13/10/2016 au
18/05/2017
La fabrication du sujet politique.
Réflexivité, subjectivités et
pouvoir
Expressions du trouble et
jugements de normalité
Alban Bensa
Du 28/10/2016 au
23/06/2017
Luc Boltanski
Du 26/10/2016 au
24/05/2017
VIII.4 Enseignements rattachés aux centres de recherche, laboratoires
Liste non-exhaustive des enseignements organisés par les centres de recherche (et
vivement recommandés). Pour les jours et heures, consulter le site de l’Ecole :
http://www.ehess.fr (onglet : Tous les séminaires)
Ces unités d’enseignement sont ouvertes aux étudiants après accord de l’enseignant qui les
anime et seront validés dans leur cursus au sein de notre formation en tant que séminaires
hors-mention.
Les séminaires de doctorants ne sont pas validables.
CAK
Introduction aux humanités environnementales (6 ECTS)
Sous la direction de : L. Semal, maître de conférences du MNHN
E. Demeulenaere, chargée de recherche au CNRS
W. Feuerhahn, chargé de recherche au CNRS
CEIAS
Le fait religieux en Asie du sud (6 ECTS)
Sous la direction de : G. Schlemmer, chargé de recherche à l’IRD
A. Mohammad-Arif, chargée de recherche au CNRS
PY. Trouillet, R Voix, chargés de recherche au CNRS
CERMES 3
Anthropologie des médecines asiatiques. Globalisations, sciences, savoirs (6 ECTS)
Sous la direction de : L. Pordié, chargé de recherche au CNRS
Centre Georg Simmel
Les deux ethnologies d’outre-Rhin (6 ECTS)
Sous la direction de : JL. Georget, maître de conférences à Paris-nord
Hélène Ivanoff, professeur agrégée,
R. Kuba, maître de conférences à l’Institut Frobenius de l’Université Goethe de Francfort-surle-Main
111
CETOBAC
L’Asie centrale dans tous ses Etats : questions et méthodes (6ECTS)
Sous la direction de : S. A. Dudoignon, chargé de recherche au CNRS
C. Ferret, I. Ohayon, J. Thorez, chargés de recherche au CNRS
IIAC
Atelier de l’anthropocène (6 ECTS)
Sous la direction de : B. Hazard, chargé de recherche au CNRS
C. Adongo, doctorante contractuelle
Savoirs ethnographiques et ethnographie des savoirs en Afrique (6 ECTS)
Sous la direction de : F. Beuvier, chargé de recherche au CNRS
AC. Mayneri, chargé de recherche au CNRS
IIAC –CEM
L’appropriation de la nature entre remords et mauvaise foi : la prédation comme
spectacle (6 ECTS)
Sous la direction de S. Dalla-Bernardina, professeur à l’Université de Bretagne occidentale
Mémoires et patrimonialisations des migrations (6 ECTS)
Sous la direction de : E. Ribert, chargée de recherche au CNRS
M. Baussant, chargée de recherche au CNRS
M. Chauliac, anthropologue au Ministère de la Culture DRAC Rhône-Alpes
I. Dos Santos, chercheure associée, Université nouvelle de Lisbonne
N. Venel, maître de conférences à l’Université de Lyon II
Filmer le champ social (6 ECTS)
Sous la direction de : D. Friedmann, chargé de recherche au CNRS*
M. Peyrière, ingénieure d’études à l’Université d’Evry-val-d’Essonne
Ruralités contemporaines (6 ECTS)
Sous la direction de Rolande Bonnain-Dulon, maître de conférences*
P. Alphandéry, chargé de recherche à l’INRA
S. Bobbé, chercheure associée
A. Brochot, ingénieure de recherche au CNRS
M. De la Soudière, chargé de recherche au CNRS*
F. Dubost et B. Lizet, directrices de recherche au CNRS*
M. Perrot, chargée de recherche au CNRS
M. Streith, directeur de recherche au CNRS
IIAC-LAHIC
Anthropologie de Paris (6 ECTS)
Sous la direction d’Anne Monjaret, directrice de recherche au CNRS
S. Chevalier, professeur à l’université Picardie Jules Verne
E. Lallement, maître de conférences à l’université Paris-Sorbonne
Anthropologie des mondes de la mode (6 ECTS)
Sous la direction de : A. Monjaret, directrice de recherche au CNRS
112
K. Blache-Comte, doctorante
Anthropologie du jeu : courses de traîneaux en Alaska et travaux récents sur les
pratiques ludiques en histoire et anthropologie (6 ECTS)
Sous la direction de : T. Wendling, chargé de recherche au CNRS
IIAC-LAIOS
La financiarisation par le bas. Une économie morale et politique de la dette (6 ECTS)
Sous la direction de : H. Saiag, chargé de recherche au CNRS
I.Guérin, directrice de recherche à l’IRD
S. Morvant-roux, maître-assistante à l’Université de Genève
E. Schijman, chargée de recherche au CNRS
Agriculteurs, sols et semences dans la globalisation (6 ECTS)
Sous la direction de : B. Müller, directrice de recherche au CNRS
Perspectives comparatives sur les droits des peuples autochtones (6 ECTS)
Sous la direction de : I. Bellier, directrice de recherche au CNRS
V. Gonzalez, ATER IEP de Toulouse
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
Performance, art, résistance (6 ECTS)
Sous la direction de : C. Pasqualino, directrice de recherche au CNRS
IIAC-TRAM
Anthropologie des processus de citoyenneté (6 ECTS)
Sous la direction de Catherine Neveu, directrice de recherche au CNRS
M. Vanhoenacker, chargé de recherche au CNRS
Analyses critiques des réactualisations de l’imaginaire fasciste dans l’Europe
contemporaine (6 ECTS)
Sous la direction de : L. Dematteo, chargée de recherche au CNRS
V. Coladonato, chargé de cours à l’American University of Paris
F. Martinez Tagliavia, postdoctorante à New York University
Menaces sur l’ethos démocratique (6 ECTS)
Sous la direction de : S. Wahnich, directrice de recherche au CNRS
L. Dematteo, chargée de recherche au CNRS
M. Ladier-Fouladi, directrice de recherche au CNRS
C. Neveu, directrice de recherche au CNRS
M. Vanhoenacker, chargé de recherche au CNRS
IMAF
Séminaire de formation à la recherche en Afrique (séFRA) (6 ECTS)
F. Samson, chargée de recherche à l’IRD
H. Pennec, E. Vezzadini, chargés de recherche au CNRS
Anthropologie comparative du Sahel occidental musulman (6 ECTS)
Sous la direction de : I. Moya, chargée de recherche au CNRS
113
A. Dragani, postdoctorante
P. Fornasetti, doctorant
AW. Ould-Cheikh, professeur à l’université de Lorraine*
J. Schmitz, directeur de recherche à l’IRD*
Tourisme : recherches, institutions, pratiques (6 ECTS)
Sous la direction de : A. Doquet, chargée de recherche à l’IRD
N. Chabloz, ingénieure d’études
S. Cousin, maître de conférences à l’université de Paris-Descartes
S. Jacquot, maître de conférences à Paris I Panthéon-Sorbonne
IRIS
Appellatifs dans les relations de parenté : questions théoriques et méthodologiques
(6 ECTS)
Sous la direction de : N. Collomb, chargée de recherche au CNRS
F. Fogel, directrice de recherche au CNRS
S. Katsiki maîtresse de conférences à l‘Université de Paris 8
N. Laurent, maître de conférences à l’ENS
Images du politique/ politique des images : cultures visuelles de l’émancipation
(3 ECTS)
Sous la direction de : N. Jaoul, chargé de recherche au CNRS
Sciences sociales et prison (6 ECTS)
Sous la direction de : M. Bessin, chargé de recherche au CNRS
M. Hagège, C. Lancelevée, doctorantes
A. Lazarus, professeur honoraire à l’Université Paris XIII et président de l’OIP
C. Marcel, directrice de l’OIP, section française
Lectures en sciences sociales sur les temporalités (6 ECTS)
Sous la direction de : M. Bessin, chargé de recherche au CNRS
Edouard Gardella, chargé de recherche au CNRS
Mises en scènes et en récits, spectacles et musées : objets et choses en société,
musées et patrimoines (6 ECTS)
Sous la direction de : T. Bonnot, chargé de recherche au CNRS
B. Müller, anthropologue, chercheur
C. Patin, docteur en anthropologie sociale
N. Snoep, directrice des musées d’ethnologie de Dresde, Leipzig et Herrnhut
Violences de masse : enquêter par l’intime. Sources, méthodes, épistémologie
(3 ECTS)
Sous la direction de : C. Makaremi, chargée de recherche au CNRS
A.Kunth, chargée de recherche au CNRS
LAS
Fluides corporels et rituels en Italie du sud (6 ECTS)
Sous la direction de : Salvatore d’Onofrio, professeur à l’Université de Palerme
Anthropologie de la vie et des représentations du vivant (6 ECTS)
Sous la direction de P. Pitrou, chargé de recherche au CNRS
114
D. Karadimas, directeur de recherche au CNRS
Nourritures (sans validation)
Sous la direction d’ Aïda Kanafani-Zahar, directrice de recherche au CNRS
Noëlie Vialles, maîtresse de conférences au Collège de France*
MONDA-CENA
Musique et corps. Un objet et un outil d’analyse (6 ECTS)
Sous la direction de : S. Le Menestrel, chargée de recherche au CNRS
C. Apprill, chercheur associé au Centre N. Elias et de l’URMIS
K. Argyriadis, N. Puig, J. Mallet, chargés de recherche à l’IRD
G. Segré, maître de conférences à Paris X
Anthropologie nord-américaine : terrain, enjeux, débats, pratiques (6 ECTS)
Sous la direction de : S. Le Menestrel, chargée de recherche au CNRS
T. Grillot, S. Tonnelat, chargés de recherche au CNRS
G. Havard, M. Mauzé, directeurs de recherche au CNRS
J. Rostkowski, consultante à l'UNESCO
MONDA-CERMA
Anthropologie des sociétés post-esclavagistes. Lectures transatlantiques. Fabriques
de territorialité. Temps, parcours, ancrages (6 ECTS)
Sous la direction de : AM. Losonczy, directrice d’études à l’EPHE
O. Hoffmann, directrice de recherche à l’IRD
MONDA-CRBC
Formation à la recherche en Amérique latine (6 ECTS)
Sous la direction de : V. Boyer, directrice de recherche au CNRS
IX. BIBLIOTHEQUES
La formation en anthropologie dispose d’une petite bibliothèque de prêt aux étudiants
comportant environ un millier de livres d’anthropologie. Elle est entreposée au secrétariat.
L’accès au prêt est strictement réservé aux étudiants régulièrement inscrits en anthropologie
(master, année préparatoire au doctorat, thèse) pour l’année en cours. La durée du prêt est
limitée à quinze jours, et plus strictement à huit jours dans le cas d’ouvrages fortement
demandés. Les opérations de prêt sont effectuées le mercredi de 10h à 12h et de 14h30 à
17h par des étudiants volontaires sous le contrôle de madame Poullet.
Les bibliothèques spécialisées de quelques laboratoires de l’Ecole (le Laboratoire
d’Anthropologie Sociale, le Centre d’Etudes Africaines…) possèdent un riche fonds
d’ouvrages et de revues anthropologiques (cf. section XII).
Par convention entre l’EHESS et l’Université René Descartes un fonds d’ouvrages et de
périodiques d’anthropologie sociale appartenant à l’Ecole particulièrement riche dans les
domaines de l’anthropologie médicale et des études caribéennes est déposé à la :
BIBLIOTHEQUE DU CENTRE UNIVERSITAIRE DES SAINTS-PERES,
Bâtiment Jacob, 1er étage, 45 rue des Saints-Pères, 75006 Paris,
tél : 01.42.86.33.18 et 01.42.86.33.19
115
La bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne accueille également les étudiants de
master et doctorat en Sciences humaines. Retrouvez toutes les informations sur :
[email protected]
La bibliothèque de la Maison des Sciences de l’Homme (MSH), située au 2e étage du
bâtiment le France, dans le 13e arrondissement, reçoit en salle de lecture, des étudiants de
master et des doctorants, de 9h à 20h sans interruption, du lundi au vendredi. L’inscription
est gratuite et obligatoire, renouvelable tous les ans. Une carte d’étudiant ainsi qu’une photo
d’identité sont demandées. Tél : 01.49.54.20.60
La médiathèque du Musée du Quai Branly propose un service de prêt entre
bibliothèques, permettant de consulter des documents disponibles en bibliothèque endehors de la région parisienne. L'inscription est gratuite et s'effectue sur place, sur
justification de recherche : carte d’étudiant, carte professionnelle, attestation de recherche
et/ou motivation. Vous munir d'une photographie d’identité. La consultation se fait en libre
accès, sur demande et en ligne. Elle dispose également d’une salle de travail en groupe (10
personnes). Contact : [email protected]
X. LA VIDEOTHEQUE
La vidéothèque met à la disposition des étudiants et des chercheurs un fonds de films
(environ 1 400 documents), pour la plupart des films documentaires, mais également des
captations de séminaires, de colloques et un fonds d’imprimés, composé d’ouvrages,
d’articles traitant du cinéma et plus généralement de l’image animée, comme objet d’étude ou
dans leurs relations avec les sciences sociales. Les films proposés sont principalement des
documentaires en sciences sociales avec une prédominance de films ethnographiques et
anthropologiques, mais aussi sociologiques, historiques, biographiques. Depuis 2012, la
Société Française d’Anthropologie Visuelle (SFAV) est accueillie par la vidéothèque de
l’EHESS. La collection (fonds de l’EHESS et de la SFAV) et la base de données sont
consultables sur place, sur rendez-vous ; aucun emprunt n’est possible.
Direction de l'image et de l'audiovisuel, 96 bd Raspail (sous le porche à droite), 75006 Paris
Renseignements auprès de Bénédicte Barillé au 01.53.63.51.00 (sur rendez-vous
uniquement) Courriel : [email protected]
http://www.ehess.fr/audiovisuel/
Twitter
vidéothèque numérique de l'EHESS
XI. SALLE INFORMATIQUE
Ouverte du lundi au vendredi de 9h à 20h, en libre-service, à la disposition des étudiants de
l’EHESS, elle est située au 105 boulevard Raspail, 75006 Paris (en sous-sol)
Conditions d’accès au 01.53.63.51.36.
XII. CENTRES, LABORATOIRES D’ACCUEIL
116
Les étudiants de la formation doctorale sont tout particulièrement rattachés, sur proposition
de leur directeur de recherche, à un centre ou laboratoire d’accueil de l’Ecole.
En voici les principaux :
CASE, Centre Asie du Sud-Est
Nom de la direction collégiale du CASE: Dircase
RAPPOPORT, Dana
MADINIER, Rémy
SAMUEL, Jérôme
Adresse:
Centre Asie du Sud-Est
Bureau 615 A
190 avenue de France
75013 Paris
Tel : 01 49 54 83 24
mail: [email protected]
Site : case.ehess.fr
Le Centre Asie du Sud-Est (CASE/UMR 8170) constitue le pôle majeur d’études sur l’Asie du
Sud-Est en France. Cette unité mixte de recherche de l’École des Hautes Études en Sciences
Sociales (EHESS) et du Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), fondée en
2006, fédère des recherches interdisciplinaires sur les onze pays du sud-est asiatique
(Birmanie, Brunei, Cambodge, Indonésie, Timor-Leste, Laos, Malaisie, Philippines,
Singapour, Thaïlande et Vietnam), mais aussi des régions ou des états voisins, tels la
Papouasie-Nouvelle-Guinée, Taïwan et la Chine méridionale. Par ses différents champs
d¹études, le CASE explore « l’Asie du Sud-Est » en tant qu’aire culturelle, recherchant ses
points de convergence et de rupture. Il produit un savoir sur ces sociétés dont le rôle et le
poids ne cessent de croître dans le monde contemporain. Il rassemble une vingtaine de
chercheurs (CNRS, EFEO, EPHE, INALCO) relevant de différentes disciplines : histoire,
archéologie, philologie, épigraphie, géographie, linguistique, anthropologie, ethnomusicologie.
Le CASE dispose d’un centre de documentation constitué d’un fonds important d’ouvrages
sur l’Indonésie et l¹Asie du Sud-Est insulaire. Très actif dans le domaine éditorial, le CASE
publie en particulier la revue Archipel, consacrée à l’Insulinde.
●
CEIAS, Centre de l’Inde et de l’Asie du Sud
Directeur : Blandine Ripert
190-198, avenue de France, 75013 Paris
Bureau 660
tél : 01.49.54.83.94
[email protected]
Fondé par Louis Dumont, le centre se donne pour objectif de contribuer, à partir du terrain
sud-asiatique (Inde, Pakistan, Bangladesh, Népal, Sri Lanka) à l’enrichissement des grandes
problématiques des sciences sociales dans une perspective de comparatisme large.
Fort de l’expertise de ses chercheurs doublement spécialistes (de l’aire culturelle et des
différentes disciplines des sciences sociales), il vise à faire entrer le monde indien dans
l’univers des sciences sociales françaises dont il a été trop longtemps exclu. Sans négliger
l’irremplaçable apport de l’indologie classique, il place résolument l’Asie du Sud moderne au
coeur d’une réflexion à la fois interdisciplinaire et comparatiste. Là est sa spécificité par
rapport aux autres équipes de recherche indianistes.
117
Bibliothèque et documentation :
28 000 ouvrages et 250 périodiques, dont 70 vivants. Située Maison de l’Asie, 22 av. du
Président Wilson, 75116 Paris, la bibliothèque couvre les domaines des sciences sociales en
Asie du Sud (agriculture, anthropologie, culture, droit, économie, éducation, histoire,
géographie, religion et sociologie).
Renseignements au 01.53.70.18.78.
Publications :
Collection Purushartha
Collection Sciences sociales du monde indien, XVe-XXe siècles.
●
Mondes Américains
Directrice : Véronique Boyer
190-198 avenue de France 75013 Paris
Tél. : 01 49 54 20 85
Contact: [email protected]
http://mondes-americains.ehess.fr/index.php
Créée en 2006 sous la double tutelle du CNRS et de l’EHESS, Mondes Américains (UMR
8168) est une unité mixte de recherches en sciences humaines et sociales qui repose sur
une fédération de cinq centres de recherches rattachés à l’EHESS, l’Université Paris 1 et
l’Université Paris Ouest Nanterre la Défense. Elle rassemble des historiens et des
anthropologues travaillant sur toutes les Amériques des débuts de la période coloniale
jusqu’au temps présent. Elle est dirigée par Véronique Boyer (CNRS), directrice, ainsi que
par Nikita Harwich (Université Paris Ouest), et Romain Huret (EHESS), directeurs adjoints.
Mondes Américains se caractérise par une définition régionale : ses programmes ont
l’ambition de couvrir l’ensemble de l’hémisphère occidental, de Vancouver à la Patagonie,
sans pour autant isoler les Amériques du reste du monde. Son projet scientifique se
distingue par un travail commun, assuré par tous les membres de l’unité, entre champs nordaméricaniste et latino-américaniste, ainsi que par un dialogue constant entre disciplines
historique et anthropologique. Les Amériques sont ainsi posées comme un laboratoire pour
les sciences sociales et envisagées à différentes échelles d’analyse –régionale, continentale,
atlantique ou globale – dans une perspective à la fois comparative et croisée.
●
IIAC, Institut interdisciplinaire d’anthropologie du contemporain
Directrice : Sophie Wahnich
Bureau 588
190-198 avenue de France
75013 Paris
tél : 01.49.54.21.98
[email protected]
●
IIAC-LAIOS, Laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales
Directeur : Irène Bellier
190-198, avenue de France, 75013 Paris
118
tél : 01.49.54.21.92
[email protected]
Depuis sa création, en 1995, le LAIOS, laboratoire d'Anthropologie des institutions et des
organisations sociales, développe une anthropologie des pouvoirs, des institutions et des
organisations dans les sociétés contemporaines. Ses chercheurs explorent les univers de
pensée et d'action qui structurent l'environnement politique, économique et culturel.
Le LAIOS pense l'État en scrutant des pratiques territorialisées et en considérant les acteurs
locaux dans leurs postures politique, gestionnaire et citoyenne. Cette approche, qui privilégie
le registre de l’action, invite à réfléchir sur la façon dont se produisent les institutions et se
structurent les rapports matériels et symboliques qu’elle génère.
Le LAIOS a mis au point une approche non institutionnaliste des institutions, qui permet
d’envisager ces dernières, non pas comme des structures atemporelles et immuables, mais,
au contraire, comme des formes sociales en mouvement et en incessante actualisation : le
changement et l’invention permanente sont les gages de leur pérennité.
Ce processus permanent d’adaptation est d’autant mieux saisi que les chercheurs du LAIOS
le vivent "de l’intérieur", à partir d’une démarche participative qui les conduit de l’Amérique
du Nord au Moyen-Orient et à l’Afrique, de l’Europe septentrionale à l’Inde et au Japon, de
l’Europe centrale et des nouvelles institutions portées par l’Union Européenne à l’Amérique
du Sud. Avec un thème unificateur : comment la production locale d’espaces institutionnels
s’articule-t-elle au processus de globalisation que nul ne peut plus ignorer ?
●
IIAC-LAHIC, Laboratoire d’anthropologie et d’histoire de l’institution de la culture
Codirecteurs : Véronique Moulinié et Thierry Wendling
105 bd raspail, 75006 Paris
tél : 01.53.63.51.57
[email protected]
Ce réseau, très pluri- ou interdisciplinaire, se donne pour tâche de décrire et d’analyser d’un
point de vue comparatif des processus d’institution de la culture, « historiques » ou actuels, à
partir d’étude de cas en Europe occidentale (le terme de « culture » désignant ici non pas
une « chose » ou un domaine ontologique propre mais plutôt un double mouvement
d’objectivation et d’attribution de valeur, d’une part, d’appropriation source d’identification,
d’autre part).
Les recherches (passées ou en cours) mises en place au sein du LAHIC s’inscrivent dans
cinq grands programmes : une recherche ACI (« Histoire des savoirs ») sur l’histoire et les
sciences des moeurs en Europe du 16ème au 20ème siècle, qui a débouché notamment sur
une remarquable base de données interactive dite « Berose » (Base étude/recherche sur
l’organisation des savoirs ethnographiques en Europe) ; un ensemble de recherches
théoriques et empiriques sur l’institution de la culture, articulé autour de quatre thèmes
(invention historique du patrimoine, transfert de sacralité, processus « d’artification »,
émotions patrimoniales) ; un autre ensemble qui tourne autour de l’anthropologie de
l’écriture, également divisé en sous-thèmes (e.g., la « fonction auteur », la pratique de
l’archive, l’injonction autobiographique….) ; une série de recherches menées dans le cadre
de l’ethnopôle Garae, dont la création d’une base de données dite « archivethno France »
visant à localiser et à rendre accessible des fonds de collecte à caractère ethnographique,
une recherche sur la monumentalité (comment se « produit » un monument) et une autre sur
les fictions historiques ; enfin, un autre ensemble de travaux sur l’institution archéologique,
visant à étudier les rapports entre archéologie et autochtonie, l’imaginaire archéologique, les
écritures et les politiques de l’archéologie…
Il faut souligner que chacun de ces grands programmes regroupe une multitude de projets
parfaitement ciblés, soigneusement choisis en fonction de leur apport éventuel à une
119
architecture d’ensemble d’une très grande cohérence, aboutissant à des productions
collectives auxquelles les doctorants et les post-doctorants sont systématiquement associés.
●
IMAF : Institut des mondes africains (regroupant l’ex-CEMAf, le CEAf et le CHSIM).
Directeur du site Raspail : Jean-Paul Colleyn
96 bd Raspail, 75006 Paris
tél : 01.53.63.56.50
http://ceaf.ehess.fr
L’Institut des mondes africains (IMAF) est une unité mixte de recherche interdisciplinaire
(histoire ancienne et contemporaine, anthropologie, science politique, archéologie) dont les
travaux portent sur l’ensemble du continent africain. Il a été créé au 1er janvier 2014, par la
fusion de trois laboratoires : le Centre d’études des mondes africains (CEMAf), le Centre
d’études africaines (CEAf) et le Centre d’histoire sociale de l’islam méditerranéen (CHSIM).
La formation a pour vocation première d’étudier l’évolution et l’actualité du continent africain
dans une perspective interdisciplinaire. Elle rassemble ainsi des anthropologues, des
sociologues, des géographes, des historiens, des spécialistes de l’audiovisuel, qui, des
mondes ruraux aux sociétés urbaines et aux mouvements migratoires, de la médecine
traditionnelle au sida, des cultes ancestraux aux nouvelles Eglises, sont particulièrement
attentifs aux transformations sociales, culturelles et politiques engagées depuis l’époque
coloniale. Mais compte tenu d’une évolution plus récente, la formation étudie des
transformations sous l’angle des dynamiques identitaires, des crises étatiques et des
multiples formes de violence.
Bibliothèque et documentation :
Le fonds est constitué de plus de 24 500 monographies et de 586 titres de périodiques dont
150 vivants. Depuis décembre 2011, il a rejoint la Bibliothèque universitaire des langues et
civilisations (BULAC : Bibliothèque universitaire des langues et civilisations) 65, rue des Grands
Moulin, 75013 PARIS.
Il couvre les domaines de l’anthropologie, de la sociologie, de la géographie de l’histoire de
l’Afrique sub-saharienne et des diasporas africaines de la Caraïbe et d’Amérique du sud.
Contacter le 01 81 69 18 12 - 06 81 18 80 25 pour connaître les conditions d’accès et les
heures d’ouverture.
Publications :
Les cahiers d’études africaines (revue trimestrielle)
●
IRIS, Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux – sciences
sociales, politique, santé
Directeur : Marc Bessin
105 bd Raspail, 75006 Paris
Bureau 579
tél : 01.49.54. 24.30
[email protected]
Les recherches et enseignements développés par le centre se donnent pour tâche principale
d’étudier les phénomènes sociaux en tant que processus de formation et de transformation.
Dans cette perspective, l’accent est mis sur les situations qui président à la genèse, au
développement ou à la dissolution des rapports sociaux, éphémères ou institutionnalisés,
120
tels qu’ils s’établissent au fil d’une histoire. Dès lors que l’on ne considère plus les entités
sociales comme des substances finies mais comme des formes en devenir, il convient de
prêter une attention privilégiée aux pratiques et aux actions en tant qu’elles ne reconduisent
pas seulement le passé mais construisent aussi des événements et de nouveaux ensembles
de relations. A partir d’une amplification du travail de description interdisciplinaire, il s’agit de
se donner les moyens de tenir ensemble les analyses micro et macro-sociales, par exemple,
les comportements individuels et les logiques d’Etat, les stratégies identitaires locales et
l’aménagement urbain, les trajectoires personnelles et les mouvements de l’histoire, les
créations formelles spécifiques et les logiques générales de la mise en image ou en écriture.
Bibliothèque et documentation :
200 ouvrages sur le Pacifique, principalement des monographies d’ethnographie et d’histoire
datant des années 1950-1970, ainsi qu’une série complète du Journal de la société des
Océanistes.
Le centre reçoit un certain nombre de grandes revues : l’Homme, Ethnologie française,
Genèse, Les Annales, les Cahiers d’études africaines…
Renseignements au 01.49.54. 24.30
LAS, Laboratoire d’anthropologie sociale
Directrice : Brigitte Derlon
Collège de France
52 rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris
tél : 01.44.27.17.31
[email protected]
Créé en 1960 par Claude Lévi-Strauss, le laboratoire d’anthropologie sociale est une unité
mixte qui dépend de l’EHESS, du CNRS et du Collège de France. Il regroupe trente-huit
chercheurs et enseignants-chercheurs qui mènent en toute indépendance des recherches
librement définies sur les grands domaines d’objet de l’anthropologie contemporaine : la
constitution des identités individuelles et collectives, les formes et statut de la connaissance,
l’interface entre nature et culture, la sociologie comparative et l’anthropologie des objets.
Ces recherches concernent principalement quatre régions du monde : l’Europe, l’Afrique, les
Amériques et l’Océanie. La diversité des terrains d’enquête comme des thèmes d’études
alimente la vocation comparative et généraliste du LAS qui s’exprime dans la confrontation
constante des méthodes et des expériences ethnographiques au sein de groupements de
recherche, d’équipes et de séminaires.
Cette vocation comparatiste s’appuie par ailleurs sur un centre documentaire considérable
qui est le seul exemplaire européen du Human Relations Area Files.
Bibliothèque et documentation :
25 000 ouvrages, 400 collections de périodiques dont 200 vivants. Le fonds couvre les
domaines de l’ethnologie générale et les domaines connexes. Le catalogue du réseau
Ethnologie est consultable en ligne.
Renseignements au 01.44.27.17.46 auprès de Sophie Assal.
Principales publications :
L’Homme. Revue française d’anthropologie (trimestrielle)
Etudes rurales. Anthropologie. Economie. Géographie. Histoire. Sociologie (revue
trimestrielle)
121
XIII. AIDES DIVERSES
XIII.1. Stage de formation au terrain
Un stage de formation intensive au terrain est co-organisé pour cette quatrième
année pour les étudiants de M1, en nombre restreint, à l’université d’Agadir, au Maroc par
le Centre Jacques Berque de Rabat et l’EHESS.
Les participants mèneront une enquête ethnographique, individuelle ou par petits groupes,
sur la base d’un projet de recherche élaboré préalablement. Ils seront encadrés et
accompagnés par des tuteurs du Centre Jacques Berque et de l’EHESS tout au long des
différentes étapes de réalisation de leur projet (cf. présentation p. 75).
Le stage aura lieu du 30 mars au 13 avril 2017. Les frais de logement, les repas seront pris
en charge.
Le dossier de candidature doit être déposé avant le 30 novembre 2016 au secrétariat de la
Mention. Il comprend une lettre de motivation, un CV et une lettre de soutien du tuteur.
La sélection des participants sera opérée par le Conseil pédagogique début décembre.
XIII.2. Aide au terrain
La mention Anthropologie peut aider financièrement quelques étudiants inscrits en première
ou deuxième année de Master à réaliser un « terrain », c’est-à-dire une enquête sur le
terrain pour s’exercer à la pratique ethnographique lors d’un séjour de courte durée que
l’étudiant organise lui-même. Chaque étudiant établit, en accord avec son tuteur, un projet
personnel de cinq pages environ, qu’il soumet au responsable de la mention. Le Conseil
pédagogique examine l’ensemble des projets, début février, et opère une sélection parmi
les candidats. L’avis du directeur de recherche joue un rôle déterminant dans l’acceptation
d’un projet de terrain. Il est recommandé de programmer ces « terrains » pour les vacances
de Pâques ou pour les étudiants de M1, pendant les congés d’été. Une fois son projet
retenu, l’étudiant effectue cette mission sous le contrôle du tuteur.
La règle générale est de ne financer que le transport, sachant toutefois que les étudiants
travaillant en Europe peuvent obtenir un forfait de 500 euros lorsque le coût du transport est
inférieur à ce montant.
Le dossier spécifique d’aide au terrain exposant le projet, la méthode retenue, devra
notamment être remis, accompagné d’une lettre de soutien du directeur de recherche
au secrétariat avant la fin janvier (date communiquée ultérieurement).
XIII.3. Contrats doctoraux
Le décret de 23 avril 2009 relatif aux doctorants contractuels des établissements publics
d’enseignement supérieur ou de recherche fixe comme unique condition de recrutement
l’inscription en doctorat de l’étudiant depuis moins de 6 mois. Les conditions d’âge ou de
date d’obtention du master sont désormais caduques.
Le contrat doctoral, d’une durée de trois ans, peut être prolongé par avenant pour une
durée maximale d’un an si des circonstances exceptionnelles concernant les travaux de
recherche du doctorant contractuel le justifient.
122
Un très petit nombre de contrats doctoraux est attribué à l’issue des examens de Master. Il
est vivement recommandé de se faire connaître auprès du secrétariat de la Formation dès le
début du mois de mai, lorsqu’on souhaite se porter candidat.
Tout candidat remplira les conditions suivantes :
- Première inscription en thèse en 2017-2018
- Obtention d’un master (ou diplôme équivalent) avec mention Très Bien
- Ne pas être inscrit en doctorat dans un autre établissement français/étranger
d’enseignement supérieur (hors cotutelle)
- Ne pas avoir déjà candidaté à un contrat doctoral de l’EHESS
Le dossier spécifique sera composé, pour l’essentiel, d’une lettre de soutien du directeur de
recherche, d’un projet de thèse et d’un CV. https://www.ehess.fr/fr/taxonomie-rh/recrutementdoctorants-contractuels
Les candidatures seront examinées par le Conseil Pédagogique de la mention siégeant en
tant que Jury d’examen tout début septembre. Elles doivent être classées par ordre de
mérite avant d’être transmises au Conseil pédagogique de l’Ecole doctorale. Seules les
premières classées pourront être transmises.
Pour ce qui concerne les bourses et allocations accordées par le Rectorat, les prêts
d’honneur et les bourses ERASMUS ou SOCRATES, on consultera le site de l’Ecole:
http://www.ehess.fr/fr/programme-erasmus
XIII.4. Aides à la mobilité
Le Ministère délégué à la recherche, dans le cadre de son programme « Aires culturelles »,
propose tous les ans aux doctorants des aides à la mobilité internationale pour le
financement de séjours de recherche de courte durée (de 3 à 12 semaines) à l’étranger.
Le dossier de candidature, établi au courant du mois de mars, devra obligatoirement être
accompagné d’une lettre de soutien du directeur de recherche, d’un projet de thèse, d’une
lettre de motivation et être déposé au secrétariat de la Formation en Anthropologie.
Il s’agit d’aides ponctuelles et non renouvelables.
XIII.5. Cotutelles de thèse
L’objectif est de favoriser la mobilité des doctorants français et étrangers afin d’instaurer et
de développer les coopérations scientifiques entre équipes de recherche françaises et
étrangères.
La convention est conclue, pour chaque doctorant, entre l’établissement d’enseignement
supérieur français et l’établissement d’enseignement supérieur du pays partenaire,
conformément aux dispositions prévues par l’arrêté du 18 janvier 1994 et la circulaire du 4
juillet 1994.
Pour plus d’information, contacter le service de la scolarité ([email protected]).
XIV. INFORMATIONS
XIV.1.Service de l’information et de la mobilité internationale étudiante
123
Le service de l’information et de la mobilité internationale étudiante est là pour aider les
étudiants dans leurs démarches. Il les informe sur les différentes offres de financements
émanant d’organismes publics ou privés. Il apporte son aide pour la constitution de certains
dossiers de candidature (bourse à la mobilité du Conseil régional d’Ile-de-France, bourse
Eiffel, conventions CIFRE…)
Situé au 7ème étage, bureau 715, au 190 avenue de France, il reçoit les étudiants les mardi,
mercredi et vendredi, de 10h à 12h et de 14h à 17h. Il est préférable de prendre rendez-vous
par email.
Tél : 01.49.54.26.93 / e-mail : [email protected]
N’hésitez pas à consulter le site web : http://www.ehess.fr/fr/etudiant
NB : Etre informé, connaître le devenir de nos étudiants est également une priorité. Ainsi, un
premier questionnaire vous sera soumis à l’issue du master 2 lors de la remise du relevé de
notes, un second un an plus tard. Ces données seront ensuite centralisées au niveau de
l’établissement.
XIV.2. Espace numérique de travail (ENT)
Il est ouvert aux étudiants, personnels enseignants-chercheurs et personnels administratifs.
Accessible depuis n’importe quel ordinateur connecté à internet, il offre un accès direct et
simplifié aux ressources numériques de l’Ecole (notamment au catalogue des revues
Sciences Humaines et Sociales), permet de s’informer et surtout, de communiquer, travailler
en collaboration.
Pour accéder à l’ENT, il suffit de vous connecter sur la page d’accueil (http://ent.ehess.fr) et
d’entrer les identifiants (login + mot de passe) de votre compte informatique, délivré en
même temps que la carte d’étudiant.
XIV.3. Reprise d’études
Les salariés ainsi que les personnes en recherche d’emploi peuvent faire valoir leur droit à la
formation en s’inscrivant aux diplômes de l’EHESS, en particulier au master sciences
sociales et humaines, et à ses mentions.
La flexibilité et la personnalisation du programme d’études du master répondent
particulièrement bien aux attentes d’un public adulte déjà engagé dans une carrière
professionnelle et voulant enrichir sa formation. Néanmoins nos diplômes ne peuvent se
préparer à distance, l’assiduité est une des conditions requises à leur validation. Il est donc
important que les candidats qui souhaitent s’inscrire dans notre formation s’assurent de
pouvoir remplir ces conditions en libérant du temps pour suivre les enseignements et cours.
Divers dispositifs peuvent le permettre, comme le Congé Individuel de Formation (CIF) ou la
période de professionnalisation. Des informations sur ces dispositifs sont disponibles sur les
sites du ministère du Travail, à l’adresse suivante : http://travail-emploi.gouv.fr/formationprofessionnelle/
Dans la préparation de votre décision, il importe de prendre contact avec le service des
Ressources humaines de votre entreprise ou de votre administration.
Conditions d’admission :
Pour ceux qui ne remplissent pas les conditions de diplôme requises pour l’inscription au
master, l’EHESS a mis en place une procédure de Validation des Acquis professionnels
(VAP) qui permet de valoriser les connaissances et les compétences qui sont déjà acquises
par l’expérience de travail.
124
Le dossier, une fois jugé conforme par le service de la formation continue de l’EHESS, sera
examiné par la Commission pédagogique du master, qui décidera de son acceptation.
A qui vous adresser ?
Pour toutes les informations concernant un projet de reprise d’études : le parcours à suivre à
l’EHESS, les dispositifs ouverts et leur financement, l’adresse du contact est :
Cercles de formation – Service de la formation continue
Marina Zuccon : 01 49 54 23 95 - [email protected]
Bureau 807 - 190-198, avenue de France 75013 Paris
Le Secrétariat pédagogique du Master reste l’interlocuteur pour toutes les questions
concernant le programme d’études et les aspects pédagogiques de la formation.
XIV.4. Recours
Vous pouvez former un recours administratif, gracieux auprès du président de l’école, ou
hiérarchique devant le ministre de l’enseignement supérieur. Ce recours doit être présenté
dans un délai de deux mois après la présente notification, si vous envisagez de former
ultérieurement un recours contentieux contre une décision de rejet de votre recours
administratif.
Celui-ci est réputé rejeté si vous n’avez pas reçu de réponse dans les deux mois suivant sa
réception par l’administration. Vous disposez alors de deux mois pour former le recours
contentieux. Si une décision expresse vous est notifiée dans les quatre mois de votre
recours gracieux vous disposez de deux mois à compter de la notification de cette décision
pour former le recours contentieux.
Vous pouvez également formuler directement un recours contentieux devant le tribunal
administratif de Paris, dans les deux mois qui suivent la notification de la présente décision.
XIV.5. Charte du tutorat
Charte du Tutorat
AFIN DE CLARIFIER LES RESPONSABILITES DU TUTEUR VIS-A-VIS DES ETUDIANTS ET DES ETUDIANTS VIS-A-VIS
DU TUTEUR, CETTE CHARTE DU TUTORAT, A FAIRE SIGNER PAR L’ENSEIGNANT ET L’ETUDIANT DE MASTER, DOIT
ETRE RETOURNEE AU SECRETARIAT DE LA FORMATION EN MEME TEMPS QUE LA FICHE INDIVIDUELLE DES
SEMINAIRES.
1. Le tuteur conseille l’étudiant dans le choix des séminaires et des enseignements en suivant
attentivement les recommandations qui figurent dans la brochure de la formation. Il assure la
coordination avec les autres enseignants impliqués dans la formation de l’étudiant.
2. Pour être tuteur (de M1 ou de M2) ou directeur de mémoire, il faut assurer, seul ou en collectif,
un enseignement validable à l’EHESS, sauf exception justifiée.
3. Le tuteur s’engage à ne pas encadrer un nombre excessif d’étudiants de manière à assurer un
suivi pédagogique de leur travail dans des conditions satisfaisantes (ne pas dépasser cinq
étudiants par année semble raisonnable).
125
4. L’étudiant suit assidument les enseignements de sa formation sauf cas particulier connu de son
tuteur et agréé par le Conseil pédagogique.
5. L’étudiant et le tuteur se rencontrent au moins quatre fois dans l’année : au moment de
l’inscription ; à la fin du premier semestre ; et à deux reprises à l’occasion de la préparation
des mémoires, projets, etc.
a. Ils établissent ensembles clairement les différentes étapes de la production du
mémoire, notamment du type de rendu attendu en M1 en accord avec les
recommandations spécifiques à chaque mention et les modalités d’encadrement de la
rédaction du mémoire.
b. Ils s’engagent tous deux à respecter les dates et horaires de rendez-vous fixées
conjointement.
6. Le tuteur rappellera à l’étudiant :
a) que le plagiat est sévèrement sanctionné ;
b) qu’il est indispensable de consulter la brochure de la formation et le calendrier portant sur
la date de remise des travaux.
7. Si le tuteur estime que l’étudiant n’a pas une compétence suffisante en langue française, il
demande à l’étudiant de s’inscrire au cours de français langue étrangère ; un certificat
d’assiduité est alors exigé en fin d’année.
Date :
Nom de l’étudiant :
Signature:
Nom du tuteur-directeur :
Signature:
XV. PERIODES DE CONGES
Une interruption des cours est prévue :
A Noël : du samedi 17 décembre au mardi 3 janvier 2017
A Pâques : du samedi 1er au 18 avril 2017
XVI. CALENDRIER GENERAL
126
127
Date limite de dépôt du dossier au secrétariat de la
Formation pour l’inscription en Master
7 octobre 2016
Date limite de dépôt du dossier au secrétariat de la
Formation pour l’inscription en Doctorat
4 novembre 2016
Réunion de présentation de l’EHESS
11 octobre 2016
Réunion de rentrée pour les étudiants de Master
14 octobre 2016
Date limite de paiement des droits d’inscription auprès
de la scolarité
9 décembre 2016
Remise du projet personnalisé d’enseignements (choix
des séminaires pour l’année) au secrétariat de la
Formation
Avant le 30 novembre 2016
Date limite de dépôt du dossier de candidature pour le
stage de formation au terrain (Maroc) au secrétariat de
la Formation
30 novembre 2016
Conseil pédagogique (sélection des candidats Maroc)
15 décembre 2016
Date limite de dépôt du dossier de candidature pour
une aide au terrain
27 janvier 2017
Conseil pédagogique (sélection aide au terrain)
début février 2017*
Remise des travaux aux enseignants pour validation
séminaires du 1er semestre
Mi-février 2017
Stage de formation au Maroc
Du 30 mars au 13 avril 2017
Remise des travaux aux enseignants pour validation
séminaires du second semestre
Début juin 2017
Date limite de remise des notes au secrétariat de
Formation
30 juin 2017
Soutenance de Master
Juin et septembre 2017
Remise des dossiers de candidature pour un contrat
doctoral
Fin Août (dates fixées
ultérieurement et communiquées
par mail)
*A confirmer
128
Annexe 1
Semestre
Double MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie
Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Si M1 à l’EHESS
Tronc commun
Obligatoire
Parcours de
Spécialisation
1UE
Parcours de
Spécialisation
1UE
Histoire de
la pensée
anthropologique
24h
dans l’une des
3 catégories*
24h
dans l’une des
3 catégories*
24h
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
1
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
PARIS
Parcours
Parcours de
Pluridisci- Spécialisation
plinaire
Les deux
ethnologies
1UE
d’outre-Rhin
Horsmention
24h
24h
6 ECTS
6 ECTS
Semestre
2
Enseignement
De recherche
Et de
Spécialisation
FRANCFORT
Tronc commun
Obligatoire
Questionnements
méthodologiques et
épistémologiques
M04a
Parcours de
Spécialisation
Enseignement
méthodologique
de spécialité
M03
24h
24h
6 ECTS
6 ECTS
Semestre
Parcours de
Spécialisation
1UE
Histoire de
L’anthropologie
francoallemande
M06
M03a
24h
9 ECTS
9 ECTS
Enquête de terrain
Rapport de
Terrain
26 ECTS
4 ECTS
3
Application
Préparation
au terrain
FRANCFORT
Rédaction du mémoire
4
Séminaire international
des anthropologues
12h
Application
3 ECTS
27 ECTS
Semestre
PARIS
*au choix : Aires culturelles/domaines thématiques/ateliers de recherche
129
130
Double MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie
Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Si M1 à l’Université Goethe de Francfort
Semestre
1
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
FRANCFORT
Semestre
2
Enseignement
de recherche
et de
Spécialisation
PARIS
Semestre
Tronc
commun
Obligatoire
Tronc commun
Obligatoire
Parcours de
Spécialisation
Parcours de
Spécialisation
Anthropologie
culturelle et
sociale
M01
1UE
Aire Culturelle
M02
Histoire de
l’anthropologie
franco-allemande
M06
24h
9 ECTS
24h
6 ECTS
Anthropologie
culturelle et
sociale
M01
24h
6 ECTS
24h
9 ECTS
Tronc commun
Obligatoire
Parcours de
Spécialisation
Parcours de
Spécialisation
Parcours de
Spécialisation
La pratique
ethnographique :
questionnements
méthodologiques
1UE
dans l’une des
3 catégories*
1UE
dans l’une des
3 catégories*
Les deux
ethnologies
d’Outre-Rhin
24h
24h
24h
24h
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
Préparation
au terrain
6 ECTS
Tronc commun
Obligatoire
Enquête de terrain
Rapport de
Terrain
20 ECTS
4 ECTS
3
Application
PARIS
Histoire de
la pensée
anthropologique
24h
6 ECTS
Semestre
1 UE
4
24h
Application
FRANCFORT
3 ECTS
Rédaction du mémoire
27 ECTS
*au choix : Aires culturelles/domaines thématiques/ateliers de recherche
131
Notice explicative
Option 1 :
Les étudiants débutent leur Master 1 à l’EHESS de Paris et suivent lors du premier
semestre cinq enseignements nécessaires à l’obtention de leurs trente crédits jusqu’à
fin février.
Ils assistent obligatoirement au séminaire Histoire de la pensée anthropologique et
au séminaire Les deux ethnologies d’outre-Rhin, choisissent deux parcours de
spécialisation, un parcours pluridisciplinaire. Les étudiants peuvent ainsi profiter de la
diversité qu’offre dans le domaine de l’anthropologie l’École des Hautes Études en
Sciences Sociales et de la méthode propre à l’établissement qui considère les
séminaires comme autant de lieux de développement d’une pensée autonome.
Ils poursuivent ensuite leur deuxième semestre à partir du 15 avril à Francfort où leur
est dispensé un enseignement sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande
(M06) et leur sont délivrés des enseignements méthodologiques. Deux modules leur
sont proposés : un enseignement méthodologiques de spécialité (M03) et un module
sur la pratique ethnographique : questionnements méthodologiques et
épistémologiques (M04a). L’université de Francfort a en effet pour tradition de
préparer longuement ses étudiants au terrain qu’ils doivent effectuer au semestre
suivant.
La première année de Master s’achève par un workshop franco-allemand, réunissant
l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand à Francfort. Il sera consacré à la
préparation du séjour de terrain qui s’effectue au début de la seconde année de
Master.
Le troisième semestre est consacré au séjour de terrain dont le bilan est effectué lors
d’un workshop franco-allemand, réunissant à nouveau l’ensemble des étudiants du
Master franco-allemand. L’université de Francfort, après la préparation intensive du
second semestre, met en effet ses réseaux scientifiques au service du master pour
permettre aux étudiants d’effectuer des stages longs sur d’autres continents,
notamment en Afrique de l’Ouest.
Le quatrième et dernier semestre s’effectue à l’EHESS de Paris où les étudiants
suivent le séminaire international des anthropologues et rédigent leur mémoire de
Master qu’ils soutiennent en France.
Option 2 :
La seconde mouture s’adresse à des étudiants qui souhaitent enrichir leur cursus par
des apports théoriques denses que permet la richesse des enseignements et
séminaires de recherche prodigués par les deux établissements.
Les étudiants débutent leur Master 1 à l’Université Goethe de Francfort et suivent lors
du premier semestre jusqu’au 15 février les deux modules fondamentaux et
méthodologiques nécessaires à l’obtention de leurs trente crédits.
Ils assistent obligatoirement à deux séminaires (M01) d’Anthropologie culturelle, à
une Unité d’enseignement de spécialité aire culturelle (M02)
et au
séminaire dispensé sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande (M06).
Ils poursuivent ensuite leur deuxième semestre à l’EHESS de Paris où leur sont
délivrés quatre enseignements (S2). Le premier sur « la pratique ethnographique :
questionnements méthodologiques » et le séminaire « Les deux ethnologies d’outreRhin » sont obligatoires et les étudiants doivent choisir deux autres unités
d’enseignements de la mention Anthropologie.
La première année de Master s’achève par un workshop franco-allemand, réunissant
l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand à Francfort. Il sera consacré à la
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préparation du séjour de terrain qui s’effectue au début de la seconde année de
Master.
Lors du troisième semestre, les étudiants suivent une unité d’enseignement
obligatoire « L’Histoire de la pensée anthropologique ». Ils ont la possibilité
d’effectuer un séjour de terrain dont le bilan est effectué lors d’un workshop francoallemand, réunissant à nouveau l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand.
Le quatrième et dernier semestre à partir du 15 avril s’effectue à l’Université Goethe
de Francfort où les étudiants rédigent leur mémoire de Master qu’ils soutiennent en
Allemagne.
Remarques :
-
-
Le Master franco-allemand donne accès aux formations en anthropologie de
l’EHESS et de l’Université Goethe de Francfort tout en proposant une formation
spécifique sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande et des ateliers de
travail commun aux deux institutions permettant de réunir les étudiants, qu’ils
soient à Paris ou à Francfort.
Une formation linguistique est proposée sur les deux établissements donnant la
possibilité aux étudiants d’acquérir les compétences de la langue partenaire
nécessaire à leur discipline.
Les modules proposés sur l’Université Goethe de Francfort sont moins nombreux
car ils correspondent à plus d’unités de crédit.
Il est conseillé aux étudiants de débuter leur cursus dans leur université d’origine
mais il est aussi possible de choisir l’autre option.
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