Éditions de La Martinière - Rends

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Dr BERNARD FONTANILLE
ALICE BOMBOY
Éditions
de La Martinière
MÉDECINES
D’AILLEURS
RENCONTRE AVEC CEUX QUI SOIGNENT AUTREMENT TOME 2
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BIRMANIE
BAGO Les maîtres de la guérison
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Hanoï
Taipei
Islamabad
CACHEMIRE
Colombo
New Delhi
SRI LANKA
INDE
LAOS
BIRMANIE (MYANMAR)
Mandalay
Sittwe
CHINE
BHOUTAN
BANGLADESH
TAÏWAN
TIBET
MER
JAUNE
VIÊT NAM
PHILIPPINES
THAÏLANDE
Bangkok
Kuala Lumpur
Phnom Penh
MER
D'ANDAMAN
GOLFE
DU
BENGALE
CAMBODGE
MALAISIE
BRUNEI
Bandar Seri Begawan
Manille
1. Source : Banque mondiale - Données 2015.
2 PERSONNES
SUR 10
SEULEMENT
UTILISENT INTERNET, ET LA
MOITIÉ DE LA POPULATION
DISPOSE D’UN TÉLÉPHONE
MOBILE 1.
32 %
DES PERSONNES VIVANT
AVEC LE VIH REÇOIVENT
UN TRAITEMENT
ANTIRÉTROVIRAL 1.
1 /5e
DU TERRITOIRE EST VOUÉ
À L’AGRICULTURE 1.
3
PERSONNES
SUR 10 AVAIENT
ACCÈS À
L’ÉLECTRICITÉ
EN 2012 EN
MILIEU RURAL,
CONTRE 95 %
EN VILLE 1.
14
DOLLARS
AMÉRICAINS :
C’EST LA SOMME
MOYENNE
ALLOUÉE PAR
PERSONNE AUX
DÉPENSES
DE SANTÉ PAR
L’ÉTAT EN 2013,
CONTRE 20
DOLLARS
EN 2012 1.
BAGO
SON PI
RANGOUN
7
NAISSANCES
SUR 10 SONT
ASSISTÉES PAR UN
PERSONNEL DE
SANTÉ QUALIFIÉ 1.
65 ANS
C’EST L’ESPÉRANCE DE
VIE À LA NAISSANCE 1.
2
C’EST
LE NOMBRE MOYEN
D’ENFANTS
PAR FEMME 1.
8
HABITANTS
SUR 10
ONT ACCÈS
À DES SOURCES
D’APPROVISION -
NEMENT EN EAU
POTABLE
AMÉLIORÉES ET À
DES INSTALLATIONS
SANITAIRES
AMÉLIORÉES 1.
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Aung Myo Hein
MAÎTRE DE LA VOIE SUPÉRIEURE
Aung Myo Hein, âgé de trente-six ans,
est professeur d’anglais et médecin traditionnel.
À l’âge de treize ans, il pouvait déjà soigner
les gens. À vingt-quatre ans, il a accédé au niveau
de maître de la voie supérieure.
J’espérais les voir voler, disparaître et se réincarner.
Maîtres de la voie supérieure, gardiens
du secret, ils me parlaient de weizza, d’êtres sublimés.
Je n’ai pas fui, je les ai accompagnés. Je les ai vus
enfoncer l’encre rouge au plus profond des peaux,
silencieux, appliqués. Sortilèges d’encrier, formules
magiques, alambiquées. Un alchimiste, peut-être
un peu fou, un moine, des tattoos .
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Médecines d’ailleurs 25
JE
NE
PEUX
PAS
ARRI-
VER
EN BIRMANIE DANS DE PLUS MAUVAISES CONDITIONS.
NOUS SOMMES EN JANVIER 2015 ET, LA VEILLE DE MON
DÉPART, UN ATTENTAT A DÉCIMÉ LA RÉDACTION DU JOURNAL
SATIRIQUE CHARLIE HEBDO. ILS ONT TUÉ CABU !
JE SUIS BOULEVERSÉ.
Mes certitudes volent en éclats. Les valeurs que je défends depuis
toujours concernant les rapports humains, celles de l’histoire de
mon pays avec ses populations issues de l’immigration… Ce nou-
veau voyage en terre birmane, à la découverte de pratiques
quasi mystiques, est une promesse immense, et pourtant, je ne
peux pas quitter mon téléphone, connecté en permanence à une
actualité qui me terrifi e. À Bago, une ville située à 50 kilomètres au nord-
est de la capitale Rangoun, la beauté des lieux ne parvient même pas à
me sortir de la torpeur dans laquelle je me suis enfermé. À l’horizon, des
stupas dorés et les cimes des pagodes abritant des reliques sacrées
émergent d’une canopée qui semble s’étendre à l’infi ni. Le guérisseur
qui sera mon guide dans l’ancien royaume prospère de Birmanie me
parle de choses que je ne comprends pas : il évoque les mots d’alchimie,
de pouvoirs surnaturels, de mauvais sorts, de magie noire. Je suis perdu,
à tel point que je me demande si nous ne nous sommes pas trompés
d’histoire. Tim, le réalisateur avec qui je vais faire ce fi lm, décide de me
bousculer. Avec son franc-parler, il m’aide à reprendre peu à peu prise
avec la réalité. Grâce à ses mots, enfi n, je suis en Birmanie. Aung Myo
Hein est un homme déroutant. Chemise blanche bien coupée et petites
lunettes qui lui donnent un air presque trop sérieux, il est professeur
d’anglais à la ville. Mais il exerce aussi parallèlement une
mission bien plus insolite : il est un des maîtres de la voie
supérieure. Pour m’aider à comprendre, il me propose de
l’accompagner dans un lieu symbolique. En fi n d’après-
midi, nous marchons dans une forêt bien ordonnée,
à l’écart de l’agitation de Bago. Entre les arbres, je vois
soudain surgir une immense pagode blanche. Des images
de palais indiens me viennent à l’esprit. Le monument est
constitué de plusieurs étages de taille décroissante qui, telle
une pyramide, semblent offrir un accès direct vers le ciel
BIRMANIE Les maîtres de la guérison
∆ Aung Myo Hein,
maître de la voie supérieure.
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Médecines d’ailleurs 69 La santé des sumotoris
— FONDAMENTALEMENT,
UN SUMOTORI DOIT SAVOIR
DÉPASSER LES LIMITES
DE SON CORPS. IL FAUT
APPRENDRE À RECEVOIR
DES COUPS.
INUI TOMOYUKI
∆ Entraînement à la beya
Dewanoumi.
représentant des lutteurs, et de nombreuses
bannières verticales bigarrées annoncent les
prochains combats. C’est en tout cas ce que je
suppose : malgré le carnet dans lequel je griffonne
quelques mots essentiels de la langue locale,
comme à chaque voyage, les kanji me demeurent
mystérieux ! Alors que je marche dans les avenues
de Ryogoku, les beya, pourtant nombreuses, sont
plutôt discrètes. Seuls des rikishi en kimono, à la
démarche pataude, m’indiquent que je suis au bon
endroit. Noyé dans la rumeur urbaine tokyoïte,
je distingue bientôt des cris, des claquements. Les sons du
sumo. En les suivant, j’apprendrai à repérer où se cachent
les beya, souvent dans des bâtiments anodins, au fond d’une
ruelle. Encore grisé par ma découverte de Tokyo, je parviens
à la beya Dewanoumi, qui a accepté de me livrer un peu de
son savoir. À l’entrée, les mêmes gémissements, les mêmes
bruits de chocs frontaux et de chutes des corps. Pour la pre-
mière fois, je vois des lutteurs à l’entraînement, presque nus,
seulement vêtus du mawashi, cette bande de tissu qu’ils
portent enroulée à la taille et à l’entrejambe et qui constitue,
pendant le combat, l’unique prise de l’adversaire. Leur ballet
tout en chair est impressionnant. Ma visite, comme nombre
d’aspects de la vie publique au Japon, est très codifi ée :
en effet, c’est le chef de la beya, un ancien lutteur dispen-
sant désormais des cours, qui décide où les visiteurs sont
autorisés à s’asseoir. On m’attribue un petit coussin posé
à plusieurs mètres des lutteurs, privilège des invités de
marque. Malgré tout, l’accueil que l’on me réserve est froid.
Je me sens tout à coup face à un univers impénétrable.
Ma curiosité reprend vite le dessus. De ma place, je peux
observer le dohyo, l’arène où se déroulent les combats. C’est
une plate-forme carrée d’argile tassée, haute de plusieurs
dizaines de centimètres. L’aire de jeu, circulaire, est délimi-
tée par des petits ballots de paille. Pendant de longues
minutes, je regarde les lutteurs s’empoigner, se tordre et
chuter lourdement, les visages grimacer, se déformer sous
l’effet de la douleur. Le souffl e est court. La pratique du sumo
malmène les corps, en profondeur. Chute après chute, la peau
des lutteurs se couvre d’une fi ne couche de poussière d’ar-
gile. Mais sous ce masque corporel, je décèle les plaies, les
lésions, les muscles et les articulations douloureuses.
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