Qu`est-ce qu`être citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.
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sujet Étude d’un ensemble documentaire Qu’est-ce qu’être citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. ? • 1re partie : répondre aux questions 1 D’après le document 1, quelles sont les conditions nécessaires pour être citoyen ? Qui n’est donc pas citoyen à Athènes au Ve siècle ? 2 Dans quels domaines y a-t-il égalité des citoyens d’après le document 2 ? 3 Comment les citoyens participent-ils à la vie politique (documents 1 et 2) ? 4 Quel devoir du citoyen est illustré par le document 3 ? 5 Quel aspect important de la vie civique à Athènes n’est pas évoqué par cet ensemble documentaire ? • 2e partie : À partir des réponses aux questions, des informations contenues dans les documents et de vos connaissances, rédigez une réponse organisée à la question : « Qu’est-ce qu’être citoyen à Athènes au Ve siècle av. J.-C. ? » document 1 document 2 Faire la preuve de sa citoyenneté Euxithéos doit dans un procès faire la preuve qu’il est citoyen, face à son accusateur Euboulidès. « Par médisance, ils ont raconté que mon père avait un accent étranger. Mais ils ont omis de dire qu’il avait été capturé par l’ennemi lors des combats pour Décelie1 et vendu à Leucade2. Il ne fut rendu aux siens et ne revint qu’après plusieurs années […]. Personne alors ne lui a jamais fait grief de l’accent qu’il avait pris et n’a prétendu qu’il était étranger […]. Mais ce n’est pas tout : il a été désigné par le sort pour des magistratures ; il les a exercées après avoir subi l’examen3. Quelqu’un de vous croitil que les membres du dème auraient jamais laissé ce prétendu étranger exercer une magistrature parmi eux ? […] Quant à ma mère, voilà une femme qui, dit-il, vend des rubans sur le marché ! […] Si elle était étrangère, on n’aurait qu’à consulter les registres d’impôts du marché pour voir si elle a payé la taxe des étrangers et pour montrer d’où elle était originaire […]. Je suis donc bien athénien par mon père et par ma mère […]. Né de deux Athéniens, ayant hérité du bien et du sang de mon père, je suis citoyen. Néanmoins, je produirai toutes les preuves juridiques. Je ferai attester que j’ai été inscrit sur la liste des citoyens du dème. Ceux-ci m’ont eux-mêmes proposé pour participer avec les citoyens les mieux nés au tirage au sort du sacerdoce d’Héraclès. J’ai exercé des magistratures après avoir subi l’examen […]. Et dans ces conditions, je serais étranger ? Où ai-je acquitté la taxe de métèque ? Qui dans ma famille l’a jamais acquittée ? » La démocratie athénienne vue par Périclès « Notre régime politique ne se propose pas pour modèle les lois d’autrui et nous sommes nous-mêmes des exemples plutôt que des imitateurs. Pour le nom de ce régime, comme les choses dépendent non pas du petit nombre mais de la majorité, c’est une démocratie. En ce qui concerne nos différends privés, la loi nous place tous à égalité. Quant à l’honneur des magistratures, il revient à ceux qui ont le plus de mérite dans le domaine concerné, l’appartenance a telle ou telle catégorie sociale n’entre pas en ligne de compte. D’ailleurs, la pauvreté n’empêche pas un homme capable, d’être au service de l’État, quelle que soit l’obscurité de sa condition. Nous pratiquons la liberté non seulement dans notre conduite politique mais aussi dans la vie quotidienne où nous restons ouverts aux autres […]. Malgré cette tolérance qui règle nos relations privées, dans le domaine public, nous craignons d’agir illégalement, car nous prêtons attention aux magistrats qui se succèdent et aux lois surtout celles qui fournissent un appui aux victimes de l’injustice ou qui, sans être des lois écrites, comportent pour sanction le mépris de tous. Avec cela pour remèdes à nos fatigues, nous avons assuré à l’esprit les délassements les plus nombreux : nous avons des concours et des fêtes religieuses qui se succèdent toute l’année et des installations luxueuses dont l’agrément quotidien nous enlève toute contrariété. Nous voyons arriver chez nous grâce à l’importance de notre cité tous les produits de toute la terre… » Démostène (384-322 av. J.-C.), Contre Euboulidès. 1. Ville au nord-ouest de Marathon prise par Sparte en 414 av. J.-C. 2. Île de la mer Ionienne 3. Interrogatoire qui permet de s’assurer que le citoyen est digne et capable d’exercer la magistrature que le sort lui a attribué. Thucydide (460-395 av. J.-C.), La Guerre du Péloponnèse, II, 36-37. 26 document 3 Le navire de guerre athénien : la trière (Bas-relief du Ve siècle av. J.-C., appelé « relief Lennmand ». Musée de l’Acropole, Athènes.) Guide pour répondre aux questions Analyser au préalable le sujet Qu’est-ce qu’être citoyen à Athènes au V e siècle avant J.-C. ? – appartenir à une cité : à quelles occasions cela se manifeste-t-il ? – quels sont les critères pour être citoyen ? – avoir des droits et des devoirs – définir ce qu’est une cité – à cette période, la cité d’Athènes est une démocratie, ce qui implique une participation active des citoyens à la vie politique. Répondre aux questions La réponse aux questions vous permet de dégager les notions que vous devez mettre en évidence dans votre réponse. Pensez au fur et à mesure à noter au brouillon les connaissances complémentaires que vous utiliserez dans la deuxième partie. Répondre aux questions Connaissances complémentaires La question 1 vous amène à définir la citoyenneté athénienne par le droit du sang. La démocratie y est donc fermée. Quel personnage de l’histoire athénienne a imposé cette réforme ? La question 2 vous amène à définir l’isonomie et à montrer qui a accès à la magistrature. La question 3 permet de décrire la démocratie athénienne : – comment accède-t-on à la magistrature ? – Dans quel cadre territorial s’exerce le pouvoir ? Quels exemples de magistrature pourriez-vous utiliser pour illustrer le texte de Périclès ? La question 4 vous amène à évoquer le rôle des citoyens dans la défense de la cité. La question 5 vous demande de souligner une limite de cet ensemble documentaire : ici, la vie religieuse n’est pas évoquée. À quelle occasions la vie politique et la vie religieuse sont-elles étroitement liées ? Citez un exemple. Être citoyen à Athènes 27 sujet Explication d’un document d’histoire La démocratie athénienne aide document Aristote décrit la démocratie athénienne Aristote (384-322 av. J.-C.) « Le principe fondamental du régime démocratique, c’est la liberté. [...] Une des marques de la liberté, c’est d’être tour à tour gouverné et gouvernant. La justice démocratique consiste dans l’égalité selon le nombre, mais non selon le mérite : si la justice, c’est cela, le “souverain”, c’est forcément la masse populaire […]. Chaque citoyen, dit-on, doit avoir une part égale ; et la conséquence dans les démocraties, c’est que les pauvres sont plus puissants que les riches : ils sont plus nombreux et l’autorité souveraine, c’est la décision de la majorité. Ces principes de base une fois posés et telle étant la nature du pouvoir, voici les règles caractéristiques de la démocratie : élection des magistrats faite par tous et parmi tous, exercice du pouvoir par tous sur chacun, chacun à tour de rôle commandant à tous ; tirage au sort de toutes les magistratures ou du moins de toutes celles qui n’exigent ni expérience pratique ni connaissances techniques ; […] accès de tous aux fonctions judiciaires […]. Ensuite, versement d’indemnités, de préférence pour toutes les fonctions, Assemblée, tribunaux, magistratures […]. De plus, puisqu’une oligarchie se définit par la naissance, la richesse et l’éducation, les marques de la démocratie sont, de général, opposées à celles-ci : basse naissance, pauvreté, vulgarité. » Né à Stagire en Chalcidique, ce philosophe grec s’installe à Athènes de 367 à 347 où il est le disciple de Platon. Il devient le précepteur d’Alexandre (futur Alexandre le Grand), fils de Philippe II de Macédoine. Il revient à Athènes en 335 où il fonde son école, le Lycée. Son œuvre est variée. Elle est estimée à 400 ouvrages, dont le cinquième seulement est parvenu jusqu’à nous. Elle est répartie en deux catégories : philosophiques sous formes de dialogues, des catalogues de faits historiques et scientifiques dont la plupart sont perdus. Dans les huit livres de sa Politique, il prend comme base la cité-État et classe les différentes Constitutions et distingue trois formes de gouvernement : royauté, aristocratie, démocratie qui peuvent se transformer en tyrannie, oligarchie et démagogie. Aristote (384-322 av. J.-C.), Politique. questions 1 Présentez le document. 2 D’après l’auteur, quel est le principe fondamental de la démocratie ? 3 Qui est citoyen à Athènes ? À quelles conditions est-on citoyen ? 4 En vous appuyant sur le texte et sur vos connaissances, expliquez le fonctionnement de la démocratie athénienne. Quel est le rôle de l’« indemnité » versée aux citoyens. 5 À quel autre type de régime politique Aristote oppose-t-il la démocratie ? Guide pour rédiger la présentation La présentation doit comporter les éléments suivants : a) Nature : – S’il s’agit d’un texte : est-ce un extrait d’article, de lettre, d’œuvre littéraire (quel genre)… ? – Est-ce une image : une peinture, une affiche, une caricature… ? – Est-ce un document officiel ou privé ? b) Source : de quelle œuvre, quel journal, quel organisme… est tiré le document ? 28 c) Auteur : présentation rapide de l’auteur et mise en valeur de ce qui permet, dans sa biographie, de comprendre le document. d) Date et contexte : quand et dans quelles circonstances le document a-t-il été rédigé ? Relevez dans le contexte ce qui est en rapport avec le thème principal du document. e) Idée générale : présentation en une phrase du thème du document sans le recopier. sujet Explication d’un document d’histoire Démocratie et religion document Un tirage au sort sous les auspices de la déesse Athéna (Vase, attique à figures rouges attribué au peintre Duris, vers 480 av. J.-C. Kunsthistorisches Museum, Vienne.) aide questions 1 Présentez le document en précisant quelle est la scène représentée. 2 Qui pratique le tirage au sort ? À quelle occasion et pour quelles fonctions avaient lieu des tirages au sort à Athènes ? 3 Pourquoi cette pratique est-elle jugée démocratique ? 4 Sur le vase, qui préside au tirage au sort ? Comment l’expliquer ? 5 Pourquoi ce document peut-il être considéré comme représentatif des pratiques politiques à Athènes ? La céramique peut être datée par l’évolution des techniques, des formes, des styles et des couleurs employés. IXe-VIIIe siècles : céramique à motifs géométriques VIIe siècle : céramique à motifs orientalisants VIe siècle : céramique à figures noires Ve siècle : céramique à figures rouges Exercice Sur le modèle de l’exercice précédent, rédigez la présentation du document ci-dessus. Être citoyen à Athènes 29 synthèse fiche de révision ne pas confondre 1 Qui est citoyen à Athènes ? w La cité d’Athènes, au Ve siècle av. J.-C. est l’une des plus puissantes Citoyen du monde grec. Le statut de citoyen athénien est lié à la naissance : le citoyen est un homme né de parents athéniens. La citoyenneté implique des devoirs (le respect des lois, la participation à la défense de la cité) mais donne aussi des droits. w Les femmes, placées sous l’autorité du père puis du mari, n’apparCommunauté civique tiennent pas à la communauté politique. Les métèques (étrangers installés à Athènes) sont protégés par la loi mais sont également exclus de la vie politique. Les esclaves sont privés de tous droits ; leur travail permet aux citoyens d’être disponibles pour le débat et l’action politique. 2 Le fonctionnement de la démocratie w La démocratie athénienne s’est établie progressivement grâce aux réformes de Solon, Clisthène et Périclès. Elle repose sur le principe de Isonomie l’isonomie. w Ce sont les citoyens qui, réunis en assemblée (Ecclésia) élaborent et Magistrature votent les lois. Les magistrats sont élus ou tirés au sort parmi eux. Il Démocratie directe s’agit donc d’une démocratie directe. Démocratie 10 archontes Boulê Héliée 10 stratèges tirent au sort élisent Ecclésia 20 000 à 40 000 citoyens w Comme dans toute la Grèce, la religion à Athènes est intimement liée à la politique. Toutes les activités des habitants, qu’elles soient privées ou publiques, se font sous les auspices des dieux. Les grandes fêtes religieuses telles que les Panathénées permettent par ailleurs de célébrer la cohésion de la cité et d’intégrer tous les habitants de la cité. Dans une démocratie, le pouvoir est exercé par le peuple ; dans une oligarchie, le pouvoir est confisqué par un petit groupe d’individus ; dans une tyrannie, le pouvoir est exercé par la force (par un homme ou un groupe). > Communauté politique > Communauté civique La communauté politique réunit les citoyens qui participent à la gestion des affaires de la cité : les hommes de plus de 18 ans ayant effectué leur éphébie. La communauté civique, plus large, englobe les citoyens, les futurs citoyens et les femmes qui transmettent la citoyenneté. > Religion dome > Religion civique La religion domestique désigne les formes de culte privé, voué aux dieux qui protègent la famille, les récoltes... alors que l’on classe dans la religion civique les cultes qui garantissent la prospérité de la cité. Ils engagent les citoyens, les magistrats, les prêtres. bloc-notes > Périclès, l’apogée d’Athènes, P. Brulé, Découvertes Gallimard (1994). > Démocratie, citoyenneté et héritage gréco-romain, E. Brisson, J.-P. Brisson, J.-P. Vernant, P. Vidal-Naquet (2000). > Meurtre sur l’Agora, C. Mossé (1995), roman. > Le Louvre, mythologie grecque, éd. RMN. @ 30 > Démocratie > Oligarchie > Tyrannie > http://www.metmuseum.org (Metropolitan Museum, New York). > http://www.photo-rmn.fr (Collections grecques de musées français). exercice de révision Plan d’Athènes questions 1 Évaluez la distance entre le Dipylon (porte monumentale) et le temple de Zeus olympien. 2 Repérez et nommez les espaces où s’exerce l’essentiel de la vie politique, religieuse et culturelle. 3 Repérez et nommez des lieux où ne se retrouvent que les citoyens. Quelles catégories de la population en sont exclues ? 4 Repérez et nommez les lieux où les lois sont préparées, discutées et votées, affichées. Qui participe à leur élaboration ? Comment appelle-t-on ce type de régime politique ? 5 À quelle occasion la voie marquée en rouge prend-elle une importance particulière ? 6 Comment se déroule cet événement ? Pourquoi peut-on dire qu’il est à la fois civique et religieux ? Être citoyen à Athènes 31
