Plaquette Anthropologie master 2013DV

 UFR ALLSH Département d’Anthropologie MASTER
d’ANTHROPOLOGIE
Spécialité recherche : Anthropologie sociale et culturelle Spécialité recherche : Anthropologie des dynamiques sociales et du développement (programme européen) Spécialité recherche : Anthropologie de la santé Spécialité recherche : Langues, cultures et sociétés d’Asie Année universitaire
2012 – 2013
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Département d’anthropologie
UFR Arts, Lettres, Langues et Sciences Humaines
29 avenue Robert Schuman
13621 Aix-en-Provence Cedex 1
Espace de formation
MAISON MÉDITERRANÉENNE DES SCIENCES DE L’HOMME, 5 rue
du Château de l’Horloge - B.P. 647 13094 AIX-EN-PROVENCE CEDEX 2
FRANCE
Bureau B176 / Téléphone : 04 42 52 43 21 / Télécopie : 04 42 52 43 81
Responsable : Martine ANDRIEU
Site : http://anthropologie.mmsh.univ-aix.fr/Pages/Default.aspx
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Table des matières Présentation ........................................................................................................................................................... 4 Le département d’anthropologie au sein de l’AMU .......................................................................................... 4 Le Master d’anthropologie spécialité Recherche .............................................................................................. 4 Parcours et spécialités .......................................................................................................................................... 6 Modalités d’accès au Master Recherche .................................................................................................... 10 Accès au Master 1ère année................................................................................................................................ 10 Accès au Master 2e année.................................................................................................................................. 11 Inscription des étudiants étrangers .................................................................................................................. 11 Secrétariat pédagogique du master ................................................................... Erreur ! Signet non défini. Organisation pédagogique du Master ......................................................................................................... 13 Contrôle des connaissances............................................................................................................................... 13 Liste des directeurs de recherche du Master d’anthropologie ..................................................................... 15 Contenu des enseignements ............................................................................................................................. 16 Master 1 Spécialité «Anthropologie sociale et culturelle» ................................................................................ 16 Master 2 Spécialité «Anthropologie sociale et culturelle» ................................................................................ 20 Spécialité «Anthropologie des dynamiques sociales et du développement» .................................................... 21 Spécialité «Anthropologie de la santé» ............................................................................................................. 22 Spécialité « Langues, Cultures et Sociétés d’Asie » ......................................................................................... 23 Unités d’enseignement de Tronc commun ...................................................................................................... 28 Unités d’enseignement spécialisées et optionnelles ...................................................................................... 31 Les équipes de recherche ................................................................................................................................ 42 Le Centre d’Etudes des Mondes Africains (CEMAf) ........................................................................................ 43 Le Groupe de Recherche « Cultures, Santé, Sociétés » (CReCSS) ............................................................. 44 Le Centre de Recherche et de Documentation sur l’Océanie (CREDO) ...................................................... 44 L’Institut d’Ethnologie Européenne, Méditerranéenne et Comparative (IDEMEC).................................... 46 L’Institut de Recherches Asiatiques (IRASIA) ................................................................................................. 47 3
Présentation
Le département d’anthropologie au sein d’AMU
Le département d’anthropologie fait partie de l’UFR « Arts, Lettres, Langues et Sciences
Humaines » (ALLSH) d’Aix-Marseille Université. Il forme les étudiants à l’anthropologie dans les
trois cycles universitaires et est habilité à délivrer tous les diplômes de la licence au doctorat
d’anthropologie. Il assure la formation fondamentale générale de la discipline anthropologique et
de nombreuses spécialisations thématiques et régionales. Le développement du département
d’anthropologie d’Aix-en-Provence s’est traduit par le rattachement de cinq équipes mixtes de
recherche spécialisées dans les études africaines, asiatiques, américaines, européennes,
méditerranéennes et océaniennes. Ce potentiel scientifique rend possible une étroite association
entre enseignement et recherche. Il permet au département d’anthropologie de mobiliser une
cinquantaine d’intervenants : professeurs, maîtres de conférence, directeurs de recherche et
chargés de recherche du CNRS et de l’IRD pour l’encadrement des mémoires de master
d’anthropologie.
Le département d’anthropologie organise et assure les enseignements de tronc commun du
master d’anthropologie. Il fournit la plupart des enseignements optionnels thématiques
fondamentaux (anthropologie politique, économique, religieuse, développement, parenté,
technique, art et esthétique etc.) et de nombreuses spécialités anthropologiques régionales
(Afrique, Asie du Sud-Est, Europe, Méditerranée, Amérique, Océanie). Il gère tous les parcours et
spécialités Recherche : « Anthropologie sociale et culturelle », « Anthropologie des dynamiques
sociales et du développement», « anthropologie de la santé » et « Langues, Cultures et Sociétés
d’Asie », ainsi que la spécialité Professionnelle « anthropologie et métiers du développement
durable ». Deux des équipes de recherche associées (CEMAf et IDEMEC) sont localisées à la
Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme d’Aix-en-Provence. Les autres équipes sont
localisées à l’espace Yves Mathieu, Faculté St Charles (CREDO, IrASIA), et à la Vieille Charité
(GrecSS-CNE) à Marseille.
Le Master d’anthropologie spécialité Recherche
Le master Sciences humaines et sociales, mention Anthropologie Sociale et Culturelle est
partie intégrante de l’Ecole doctorale « Espaces, cultures et sociétés ». Il est l’aboutissement de la
formation fondamentale en anthropologie délivrée depuis la Licence. Par décret d’habilitation
nationale, c’est un diplôme en deux ans de quatrième et cinquième années universitaires. Il offre
quatre spécialités recherche :
Anthropologie sociale et culturelle (7 parcours en 1ère année, 5 parcours en 2nde année)
Anthropologie des dynamiques sociales et du développement (parcours 6
nde
spécialité en 2
en 1ère année,
année)
Anthropologie de la santé (parcours 7 en 1ère année, spécialité en 2nde année)
Langues, Cultures et Sociétés d’Asie (1ère et 2nde année ; en partenariat avec le master Aire
culturelle Asiatique et le master Histoire et Humanités de l’AMU)
Pour la formation à la recherche dans son ensemble, le master est adossé à 5 équipes
de recherche toutes UMR (CNRS, AMU, EHESS) faisant d’Aix-Marseille Université le 1er pôle de
France pour cette discipline en section 38 du CNRS (anthropologie, ethnologie). Ces équipes sont
l’Institut d’Ethnologie Méditerranéenne Européenne et Comparative (IDEMEC) - UMR 7307, le
Centre d’Études des Mondes Africains (CEMAf) - UMR 8171, l’Institut de Recherches Asiatiques
(IRASIA) - UMR 7306, le Centre de Recherche et de Documentation sur l’Océanie (CREDO) - UMR
7308, le Groupe de recherche Cultures, Santé, Sociétés (GReCSS), équipe de recherche du Centre
Norbert Elias de Marseille –- UMR 8562.
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La formation universitaire en master s’articule aux activités et aux productions scientifiques
avancées des chercheurs de ces laboratoires. Elle implique la participation des étudiants dans
l’activité des laboratoires avec une assiduité aux séminaires de recherche sur des thèmes
spécialisés ou transversaux. L’anthropologie valorisée dans le cadre du master transcende la
pluralité des domaines culturels par de larges réflexions comparatives et des synthèses théoriques.
Elle endosse sans exclusive les renouvellements méthodologiques et thématiques de l’ensemble de
la discipline. L’attention constante aux nouveaux objets élargit et redéfinit la formation en fonction
du paysage de la recherche, la faisant bénéficier des confrontations théoriques et empiriques, des
interrogations croisées et des échanges entre spécialistes de divers « terrains » sur des questions
telles que, par exemple, les sociabilités urbaines, les pouvoirs politiques, les recompositions
identitaires, la diffusion des cultures, les métamorphoses du religieux, le genre et les sexualités ou
les enjeux sociaux de la santé à l’heure de la mondialisation. La mention offre à l’ensemble des
étudiants un programme annuellement révisé :
• d’enseignements fondamentaux sur les objets de l’anthropologie et l’épistémologie
•
d’enseignements spécialisés par thèmes et aires culturelles
•
de séminaires de recherche de laboratoire et inter-laboratoires
•
d’appuis méthodologiques à la définition des problématiques de recherche
•
d’encadrements individualisés de travaux de recherche
•
de conférences et journées d’études
•
d’universités d’été.
Débouchés
Toutes les spécialités du master forment aux métiers de la recherche dont les principaux
débouchés sont les institutions publiques de recherche (CNRS, IRD, INSERM, EFEO),
l’enseignement supérieur et les Grands Établissements (Universités, Ecoles Normales Supérieures,
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Institut National
des Langues et Civilisations Orientales), les institutions internationales et le monde du
développement. Le master ouvre la voie au doctorat d'anthropologie mais aussi vers diverses
professions exigeant des expertises de niveau recherche (bureaux d'études et contrats d'appels
d'offre), des recrutements de cadres de la fonction publique nationale ou territoriale à Bac + 4 ou
5, des postes dans les administrations de la culture et de l'environnement, ainsi que dans les
métiers de la communication aux plans départemental, régional, national et international. Le
développement actuel de la muséologie anthropologique offre également une perspective pour les
diplômés (des relations institutionnelles existent via les laboratoires avec différents musées et
conservatoires régionaux et nationaux, notamment le Musée du Quai Branly, Le Musée de
l'Homme, le Musée des Civilisations de l'Europe et de la Méditerranée). En outre, la compétence
bibliographique acquise ouvre à des emplois dans les bibliothèques, les centres de documentation
et d’archives voire les éditions et les librairies spécialisées. La formation proposée s’avère très utile
dans le journalisme et les métiers de la communication culturelle généraliste ou spécialisée sur les
aires culturelles représentées dans les laboratoires et les parcours de formation du master (Europe,
Méditerranée, Afrique subsaharienne, Asie, Océanie, Amériques). La spécialité Anthropologie des
dynamiques sociales et du développement vise une formation d’excellence qui a vocation d’ouvrir le
marché de l’emploi européen dans le domaine de la recherche en développement international aux
étudiants ayant suivi son cursus. La spécialité anthropologie de la santé forme à la recherche
fondamentale et appliquée dans les institutions de santé publique locales, régionales, nationales et
internationales (Observatoires Régionaux de Santé, Centres spécialisés dans la lutte contre des
pathologies spécifiques : cancer, maladies neurologiques dégénératives, sida…, Agences françaises,
Agences des Nations-Unies). La spécialité Langues, Cultures et Sociétés d’Asie qui associe une
formation poussée en langues asiatiques (au choix : chinois, japonais, hindi, coréen, vietnamien,
thaï, indonésien, tibétain) et une formation approfondie en anthropologie offre des perspectives de
carrière dans les pays concernés.
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Parcours et spécialités
SPECIALITE ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE – 7 PARCOURS Master 1
Master 2
Anthropologie
de l’Afrique
CEMAF TRONC COMMUN
Anthropologie
de l’Europe
IDEMEC Anthropologie
Méditerranée et
Moyen Orient
IDEMEC Anthropologie
de l’Amérique
IDEMEC Anthropologie
de l’Océanie
CREDO Anthropologie des
Dynamiques sociales et
du développement
6 universités partenaires en Europe Mobilité européenne Anthropologie de la
santé
GRECSS‐CNE SPECIALITE ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE – 5 PARCOURS SPECIALITE ANTHROPOLOGIE DES SPECIALITE ANTHROPOLOGIE DE TRONC COMMUN DYNAMIQUES SOCIALES ET DU DEVELOPPEMENT Enquête de terrain dans un pays du Sud Enquête de terrain
Anthropologie du Sida et des maladies émergentes Approche comparée des maladies chroniques Anthropologie
de l’Afrique
Enquête de
terrain en
Afrique
Anthropologie
de l’Europe
Enquête de
terrain en
Europe
Anthropologie
Méditerranée et
Moyen Orient
Enquête de
terrain pays de la
Méditerranée ou
du Moyen Orient
Anthropologie
de l’Amérique
Enquête de
terrain en
Amérique du
Nord ou du Sud
Anthropologie
de l’Océanie
Enquête de
terrain en
Océanie
Mobilité européenne LA SANTE
SPECIALITE LANGUES, CULTURES ET SOCIETES D’ASIE EN COMMUN AVEC 2 AUTRES MASTERS : AIRE CULTURELLE ASIATIQUE / HISTOIRE ET HUMANITES Anthropologie (tronc commun avec les autres spécialités du master d’anthropologie) Langues Asiatiques Cultures Asiatiques IRASIA Enquête anthropologique de terrain en Asie Langues Asiatiques Cultures Asiatiques 6
Spécialité Anthropologie sociale et culturelle (1ère et 2ème années):
Responsable : Laurence HERAULT, MCF-HDR Aix-Marseille Université
Cette spécialité est organisée en 7 parcours qui proposent des spécialisations thématiques
correspondant à des aires culturelles de manière à ce que les étudiants puissent approfondir
leurs connaissances à la fois dans la discipline et sur un terrain spécifique et/ou un champ
thématique spécifique.
Parcours 1 : Anthropologie de l'Afrique
Responsable : Bruno MARTINELLI, Pr Aix-Marseille Université
Ce parcours prépare les étudiants aux recherches dans les domaines les plus divers sur les
mutations et les crises de l’Afrique contemporaine : du religieux au politique et aux cultures
matérielles modernes, de l’urbanisation aux mutations des sociétés agraires et pastorales, du
développement aux formes de conflit, d’autorité et de démocratisation.
Parcours 2 : Anthropologie de l’Europe
Responsable : Laurence HERAULT, MCF-HDR Aix-Marseille Université
Ce parcours propose une formation à l’anthropologie des sociétés européennes
contemporaines. Les thématiques principales concernent la constitution des identités
collectives (nationales, régionales, etc.) ; les formes contemporaines de la parenté ; les
usages et les représentations du corps ; le genre et les sexualités ; les dynamiques
religieuses ; les transformations des entreprises, des métiers et des espaces ; les processus
de mobilité des personnes et la circulation des pratiques culturelles dans l’espace européen
et extra-européen.
Parcours 3 : Anthropologie de la Méditerranée et du Moyen Orient
Responsable : Christian BROMBERGER, Pr Aix-Marseille Université
Ce parcours s’adresse aux étudiants souhaitant se spécialiser dans l’étude des sociétés de
l’Europe méridionale, du Maghreb, du Machrek ou du monde iranien. Il les forme à l’étude
des mutations sociales et culturelles que traversent ces sociétés. Une attention particulière
est portée aux structures familiales, aux processus migratoires, à la dimension sexuée des
activités, aux formes de mixité et de conflits religieux, à la violence, à la construction et à
l’affirmation des identités (« ethniques », régionales, nationales).
Parcours 4 : Anthropologie de l’Amérique
Responsable : Frédéric SAUMADE, Pr Aix-Marseille Université
Ce parcours forme les étudiants à l’étude des mutations sociales et culturelles que traversent
les sociétés américaines tant du Nord que du Sud. Une attention particulière est accordée
aux processus de contact et aux dynamiques locales qui rendent possible, par adoption,
transformation, voire contestation ou refus, la présence des cultures impérialistes. Ce point
de vue conduit à une réflexion sur les ressorts paradoxaux de la mondialisation, à partir des
multiples dimensions – politique, économique, religieuse, technologique, esthétique etc. – de
la confrontation des traditions autochtone et de la modernité.
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Parcours 5 : Anthropologie de l’Océanie
Responsable : Sandra REVOLON, MCF Aix-Marseille Université
Ce parcours ouvre à l’étude des sociétés du Pacifique Sud (Australie, Mélanésie, Micronésie,
Polynésie) notamment sur les thèmes des constructions politiques et identitaires, des
phénomènes de multiculturalisme, des dynamiques religieuses, des relations entre corps,
sexualité et parenté, de l’esthétique, de la cognition dans les logiques rituelles, des
interactions avec l’environnement, des cultures matérielles et des savoirs locaux. Ce parcours
est mutualisé avec l’EHESS.
Parcours 6: Anthropologie des dynamiques sociales et du développement
(1ère année)
ET
Spécialité Anthropologie des dynamiques sociales du développement
(2ème année)
Responsable : Jacky BOUJU, MCF-HDR Aix-Marseille Université
La spécialité Anthropologie des dynamiques sociales et du développement est insérée
dans un programme européen conjoint avec les universités de Louvain, Bruxelles, Leiden,
Liège, Uppsala et Paris 10 Nanterre. Cette formation interuniversitaire européenne prépare les
candidats sélectionnés par une commission internationale aux métiers de la recherche en
anthropologie des dynamiques sociales et du développement dans les organisations et
institutions internationales. On attend de cette formation :
•
une plus-value liée à la mobilité internationale: un bénéfice intellectuel et culturel
grâce au caractère transnational du recrutement d’étudiants au niveau Master et des cursus mis
au point et développés par plusieurs établissements dans différents pays, offrant des approches
scientifiques et didactiques croisées, une formation bilingue ou trilingue à la recherche
débouchant sur une professionnalisation de haut niveau. Ce projet constitue une réponse
particulièrement pertinente aux enjeux d’attractivité et de diversification de l’Espace Européen
de l’Enseignement Supérieur. Il contribuera par là même à renforcer la place des partenaires
sur l’échiquier universitaire européen.
•
une plus-value liée à la recherche : un partenariat déjà bien éprouvé entre des
enseignants-chercheurs anthropologues constitués en réseau autour d’une société savante,
forte actuellement de plusieurs centaines de membres: l’Association pour l’anthropologie du
changement social et du développement (l’APAD). Les membres de ce réseau partagent une
posture commune que l’on pourrait définir par un intérêt pour l’étude des transformations
rapides que connaissent les sociétés contemporaines.
Cette spécialité délivre un certificat européen commun à toutes les Universités du réseau :
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Katholieke Universiteit
Leuven
Master of Social and Cultural Anthropology
http://www.kuleuven.be/onderwijs/aanbod/opleidingen/E/SC_50655721.htm
Université catholique
de Louvain
Aix-Marseille
Université
Master anthropologie spécialité sociologie-anthropologie, interculturalité
& développement http://www.uclouvain.be/prog-2008-antr2m.html
Master anthropologie spécialité Anthropologie des dynamiques sociales
et du développement http://www.mmsh.univ-aix.fr/anthropologie
Université libre de
Bruxelles
Master en anthropologie spécialité anthropologie des dynamiques
sociales dans les contextes de développement
http://www.ulb.ac.be/catalogue-draft/soco/MA-ANTR.html
Universiteit
Leiden/African Studies
Centre*
Research Master in African Studies
http://www.ascleiden.nl/Research/Mphilafricanstudies.aspx
Université de Paris
Ouest
Master en anthropologie, parcours Anthropologie des dynamiques
sociales et du développement http://www.uparis10.fr/76951435/0/fiche___formation/&RH=for_dipg%E9n
Université de Liège
Master en anthropologie
Ecole des Hautes
Etudes en Sciences
Sociales
http://www.ishs.ulg.ac.be/enseignement/programmes.php
Master Recherches comparatives en anthropologie, histoire et
sociologie
http://www.ehess.fr/fr/enseignement/diplomes/master/mentionsspecialites-marseille/
Uppsala Universitet
Master of Humanities in Cultural Anthropology
http://www.antro.uu.se/en
Parcours 7 : Anthropologie de la santé (1ère année)
ET
Spécialité Anthropologie de la santé (2ème année):
Responsable : Sandrine MUSSO, MCF Aix-Marseille Université
Cette spécialité propose un enseignement en anthropologie de la santé. A maints égards, les
questions et pratiques de recherche dans le domaine de la santé apportent des éclairages
essentiels à certains des grands thèmes de l’anthropologie contemporaine. Parmi ceux-ci on
peut citer sans exhaustivité les questions liées à l’éthique de la recherche (anonymat,
confidentialité, « bénéfice »…), les liens régissant le « fondamental », l’« appliqué » et
l’« impliqué », les enjeux liés à la demande sociale en direction de l’anthropologie, les
déclinaisons locales d’inégalités ayant des fondements structurels, les nouvelles frontières
d’humanité et d’identité véhiculées par les innovations médicales, les représentations et
usages des notions de risque, de l’hérédité et de la personne charriés par l’éducation à la
santé, la médecine prédictive et la génomique. La santé est envisagée comme un objet
permettant d’appréhender, à des échelles allant de l’intime au politique, quelques enjeux
majeurs des mondes contemporains. Cela, qu’il s’agisse de souligner sa place dans les
économies morales contemporaines, l’une des « voies du salut » qu’elle paraît constituer à
l’aune des valeurs sécularisées du « bon » et du « bien » que véhicule la santé publique,
l’observatoire des inégalités incorporées qu’elle offre, et les dispositifs et politiques qui en
façonnent les définitions et répercussions. La formation comprend des cours relatifs aux
théories et objets de ce champ d’études, tout en déclinant les grandes thématiques (sida,
phénomènes épidémiques, maladies émergentes, chronicité) dans une perspective
comparative.
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Spécialité Langues, Cultures et Sociétés d’Asie (1ère et 2ème années):
Responsable : Jean-Marc de GRAVE, MCF-HDR Aix-Marseille Université
Cette spécialité vise à former des spécialistes en anthropologie des sociétés d’Asie. Elle allie
une formation approfondie en anthropologie (par le biais d’un tronc commun avec les autres
parcours et spécialités du master) et une formation intensive d’une langue asiatique (au
choix : chinois, japonais, hindi, coréen, vietnamien, thaï, indonésien, tibétain). La formation
aborde plusieurs thématiques articulées à la recherche : activités rituelles et religions
formelles, éducation traditionnelle et éducation moderne, pratiques corporelles et artistiques,
apprentissage et modes de transmission, dynamiques de l’identité et de l’ethnicité,
phénomènes urbains, identités et conflits, diasporas, santé et sexualité.
Modalités d’accès au Master Recherche
Accès au Master 1ère année
L’inscription en master 1ère année est de plein droit pour les étudiants titulaires
d’une Licence de Lettres et Sciences Humaines, mention Anthropologie ou
mention Ethnologie. Conformément à l’article 13 de l’arrêté du 25 avril relatif au diplôme
national de master, un étudiant ayant suivi les six semestres de licence et auquel il ne
manquera que 12 crédits de la troisième année (sur un semestre de L3 ou sur S5 et S6 à la
fois) pourra se porter candidat à l’entrée en première année de master. Cette possibilité
d’inscription conditionnelle est limitée aux étudiants de la licence d’anthropologie d’AixMarseille Université. Dans ce cas, le diplôme de fin de 1ère année de master ne sera délivré
qu’après obtention complète de la licence.
Des inscriptions par dérogation peuvent être accordées sur dossier, pour des étudiants
titulaires d’une autre licence de sciences sociales ou d’un diplôme de niveau minimum bac +
3 français ou étranger, sous réserve d’acquis universitaires (et/ou professionnels) en
anthropologie permettant de justifier une équivalence à l’admission. Les candidats devront
constituer un dossier de demande de dispense et d’inscription selon le formulaire requis par
l’Université (demande de dispense, diplômes détaillés, acquis en modules d’enseignement
et/ou formations spécialisées d’anthropologie, lettre de motivation, projet de formation). Le
formulaire est à retirer auprès de la Division de l’étudiant, bureau 6, 29 avenue R. Schuman,
13621 Aix-en-Provence Cedex 1 (Tél : 04 13 55 38 79 - courriel : [email protected]). La demande d’inscription par dérogation sera d’abord examinée par l’équipe de
formation du master qui donnera un avis pédagogique circonstancié, puis elle sera soumise à
la commission pédagogique de l’UFR ALLSH qui est seule habilitée à accorder la dispense.
Pour le parcours 7 : Anthropologie de la santé, des étudiants de 6ème année de médecine
ou de pharmacie peuvent également demander une inscription par dérogation en Master 1,
notamment s’ils justifient d’acquis préalable en anthropologie ou en sciences sociales et/ou
d’expériences professionnelles à l’étranger ou auprès de populations étrangères.
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Pour le parcours 6: Anthropologie des dynamiques sociales et du développement,
l’inscription en première année est limitée à quatre places par an et par Université
partenaire. Pour présenter leur candidature à ce parcours, les étudiants inscrits en Master 1
à l’AMU s’adresseront à J. Bouju qui transmettra ensuite leur dossier à l’ULB de façon à ce
qu’il soit examiné par le comité interuniversitaire européen. Une mobilité minimum d’un
semestre dans une des Universités partenaires étant obligatoire, les candidats devront
présenter une proposition de parcours de mobilité ainsi qu’un dossier développant leur projet
de mémoire qui doit être axé sur une thématique d’anthropologie des dynamiques sociales et
du développement et qui doit donner lieu à une enquête ethnographique dans un pays du
Sud. L’anglais lu et parlé est également exigé de tous les candidats (tofel).
Accès au Master 2e année
A l’inscription en 2e année, les étudiants doivent être titulaires d’un master 1 d’anthropologie
ou d’ethnologie. L’admission n’est pas de plein droit et se fait uniquement sur dossier. Les
candidats déposeront auprès du responsable du master, un dossier comprenant un CV, une
lettre de motivation, le relevé de notes du Master 1 ainsi qu’un projet de recherche. Les
étudiants venant d’une autre université peuvent également joindre leur mémoire de master
1. Les demandes d’inscription seront examinées par l’équipe de formation du master à la fin
juin et en septembre.
Des inscriptions par dérogation peuvent être accordées sur dossier, pour des étudiants
titulaires d’un autre master de sciences sociales ou d’un diplôme de niveau minimum bac + 4
français ou étranger, sous réserve d’acquis universitaires (et/ou professionnels) en
anthropologie permettant de justifier une équivalence à l’admission. Les candidats devront
constituer un dossier selon le formulaire requis par l’Université (diplômes détaillés, acquis en
modules d’enseignement et/ou formations spécialisées d’anthropologie, relevés de notes,
lettre de motivation, projet de recherche). Le formulaire est à retirer auprès de la Division
de l’étudiant, bureau 7, 29 avenue R. Schuman, 13621 Aix-en-Provence Cedex 1 (Tél : 04 13
55 30 95 - courriel : [email protected]). La demande d’inscription par dérogation
sera d’abord examinée par l’équipe de formation du master qui donnera un avis pédagogique
circonstancié, puis elle sera soumise à la commission pédagogique de l’UFR ALLSH qui est
seule habilitée à accorder la dispense.
Inscription des étudiants étrangers
Les candidats étrangers non-titulaires de diplômes français à l’inscription en Master doivent
constituer un dossier de demande d'admission préalable. Pour le master 1, le formulaire est
à retirer auprès de la Division de l’étudiant, bureau 6, 29 avenue R. Schuman, 13621 Aix-enProvence Cedex 1 (Tél : 04 13 55 38 79 - courriel : [email protected]); pour le
master 2, auprès de la Division de l’étudiant, bureau 7, 29 avenue R. Schuman, 13621 Aixen-Provence Cedex 1 (Tél : 04 13 55 30 95 - courriel : [email protected]). La
demande d’inscription sera d’abord examinée par l’équipe de formation du master qui
donnera un avis pédagogique circonstancié, puis elle sera soumise à la commission
pédagogique de l’UFR ALLSH qui est seule habilitée à statuer sur l’admission définitive en
master.
Pour les étrangers, hors UE, ne résidant pas en France, les candidatures se font par le biais
de la procédure Campus France (http://www.campusfrance.org/fr/) du ministère des affaires
étrangères.
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Espace de formation - Secrétariat
Espace de formation
Responsable : Martine ANDRIEU
Bureau B176 (MMSH) / Téléphone : 04 42 52 43 21 / Télécopie : 04 42 52 43 81
Le secrétariat pédagogique du master est assuré par le département d’anthropologie. Les
jours et heures d’ouverture du secrétariat sont indiqués par affichage.
1°) Les informations concernant le Master d’anthropologie sont diffusées par voie d’affichage
sur le panneau de l’espace de formation et sur le site internet du département
(http://anthropologie.mmsh.univ-aix.fr/Pages/Default.aspx).
Les étudiants du master sont donc invités à les consulter régulièrement. Les panneaux
d’affichages fournissent de nombreuses informations utiles : horaires de réception des
enseignants, modifications d’emploi du temps, jours et heures de conférences, résultat des
examens, annonces diverses. Le secrétariat et les enseignants placent d’importantes
informations sur le site internet du département qui est donc à consulter très fréquemment.
2°) Une fiche pédagogique de l’année universitaire en cours est à remplir par chaque
étudiant et à déposer impérativement au secrétariat pédagogique. Elle est indispensable pour
être inscrit aux sessions d’examens. Elle permet, par ailleurs au secrétariat pédagogique, de
suivre et contacter individuellement chaque étudiant.
Le Service de la scolarité, 29 avenue Robert Schuman, Aix-en-Provence assure la gestion
administrative des dossiers d’étudiants et l’organisation des examens. Le bureau n°7 assure
l’administration du Master: inscription, transferts de dossiers, relevés de notes. Le bureau
n°6 : les dispenses de diplômes et diplômes étrangers.
3°) Une fiche individuelle de suivi de la recherche est à remplir par chaque étudiant
(indiquant coordonnées personnelles, choix de formation, thème de recherche retenu et
directeur de recherche avec signature de ce dernier). Cette fiche est diffusée lors des réunions
de prérentrée, puis par le secrétariat du département d’anthropologie ; elle permet d’assurer
un suivi individualisé de l’étudiant.
Des espaces dédiés à certains modules du master recherche sont ouverts sur la plateforme
AMeTICE2 via l’ENT. Les étudiants sont invités à s’y inscrire le plus rapidement possible. Ils y
trouveront des documents et différentes annonces concernant le cursus de master. L’accès à
ces espaces nécessite un mot de passe qui sera disponible auprès du responsable de chaque
module.
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Organisation pédagogique du Master
La première année est constituée d’enseignements obligatoires et optionnels
donnant lieu à de nombreux contrôles de connaissance. Elle implique un important travail
bibliographique personnel. L’obtention du diplôme passe par la préparation, la rédaction et
la soutenance d’un mémoire de recherche sur un thème choisi par l’étudiant avec
l’approbation et sous la direction d’un directeur de recherche à choisir exclusivement dans
la liste des directeurs de recherche habilités pour l’année universitaire en cours (cf. tableau
des directeurs supra).
Le choix du parcours est fait dès l’entrée en Master 1ère année. Le choix du directeur de
recherche s’effectue dans le courant du mois de septembre. Dès que l’étudiant à obtenu
l’accord d’un directeur de recherche, une fiche de suivi est remplie, elle doit être signée par
le directeur et remise au responsable du master. L’étudiant est normalement encadré par le
même directeur durant les deux années de master, mais en fonction de son projet
professionnel, un changement de directeur en cours de formation est envisageable.
Les étudiants inscrits dans la spécialité Anthropologie des dynamiques sociales et du
développement sont tenus de suivre et de réussir des UE totalisant au minimum 30 ECTS
dans une ou plusieurs des institution(s) partenaire(s). Typiquement, cela se réalise à
l’occasion d’un séjour lié à une bourse ERASMUS mais cela peut aussi se faire en
déplacement sur fonds propres. Le calendrier de cette mobilité est laissé au choix de
l’étudiant, pour autant qu’il respecte les contraintes posées en termes d’organisation
semestrielle.
La seconde année est essentiellement consacrée à l’enquête de terrain et à la
rédaction du mémoire de recherche. Elle s’achève par la soutenance publique de ce
mémoire. Les étudiants qui souhaitent s’inscrire en doctorat d’anthropologie à l’AMU devront
contacter un directeur de recherche habilité et demander leur intégration dans l’un des
laboratoires de recherche associés au département d’anthropologie. Les candidatures aux
contrats doctoraux relèvent des équipes de recherche et la sélection s’effectue par un jury
désigné par l’école doctorale.
Pour les étudiants inscrits dans la spécialité Anthropologie des dynamiques sociales et
du développement, le jury du mémoire de fin d’études intégrera nécessairement un
membre du réseau n’appartenant pas à l’institution d’origine. Les représentants des neuf
partenaires délivrant le certificat veilleront à ce que cette condition soit respectée par les
organes chargés de la composition de ces jurys dans leur institution. Lors de la soutenance
des mémoires, le membre « extérieur » du jury sera présent, ou remettra un avis écrit, ou
encore participera à la discussion par visioconférence. Les étudiants du parcours sont tenus
d’assister aux soutenances de mémoire de leurs collègues de promotion, soit qu’ils y
assistent directement, soit qu’ils les suivent par visioconférence.
Contrôle des connaissances
L’ensemble des enseignements proposés dans le cadre du master pour les deux
semestres de l’année universitaire relève du régime du contrôle continu. L’assiduité aux
séminaires de recherche du laboratoire correspondant à la spécialité et au parcours choisi
par l’étudiant est obligatoire et donnera lieu à contrôle et évaluation.
Étudiants dispensés du contrôle continu : sur présentation d’un justificatif, les
étudiants engagés dans la vie active ou assumant des responsabilités particulières dans la
13
vie universitaire, la vie étudiante ou associative, les étudiants chargés de famille, les
étudiants engagés dans plusieurs cursus, les handicapés et les sportifs de haut niveau
peuvent bénéficier du régime dérogatoire sous la forme d’une épreuve unique d’examen
terminal à la fin du semestre (art. 18/23-04-2004).
La demande de dérogation doit être déposée au secrétariat pédagogiqueespace de formation, du département d’anthropologie avant le dernier jour
ouvrable du mois d’octobre pour le 1ersemestre et avant le dernier jour ouvrable
du mois de février pour le 2nd semestre. Elle peut être introduite semestriellement ou
annuellement.
Dans chaque U.E., les modalités de contrôle des connaissances sont communiquées
aux étudiants dès le début de l’année universitaire.
Les examens semestriels sont organisés en deux sessions. Le contrôle des
connaissances est effectué chaque semestre (en janvier pour le semestre 1 et en mai pour
le semestre 2) sous la forme d’une session d’examen portant sur les UE du semestre
écoulé. Des sessions de rattrapage sont programmées au mois de juin pour chacun des
deux semestres.
Toute UE est définitivement acquise et capitalisable dès lors que l’étudiant y a obtenu
une note égale ou supérieure à 10/20. L’acquisition d’une UE entraîne l’acquisition des
crédits européens correspondants. Le nombre des crédits européens est fixé sur la base de
30 crédits pour l’ensemble des UE d’un semestre. Les UE peuvent être obtenues dans tout
établissement universitaire français ou européen qui organise une formation homologue de
master en anthropologie. Le jury se prononce sur l’acquisition des UE ainsi que sur la
validation de chaque semestre puis de l’année d’étude en appliquant, le cas échéant, les
règles de compensation entre UE. En master 1, les semestres 1 et 2 ne se compensent pas.
En master 2, l’étudiant doit être admis à toutes les UE pour valider l’année.
La validation du Master 1ère année entraîne de droit la délivrance du diplôme de
maîtrise. La réinscription en Master 1 est de droit dans la limite de trois inscriptions. La
réinscription en Master 2 est subordonnée à un rapport du directeur de recherche et à la
décision du jury de Master 2 et ne peut être accordée que pour une seule année
supplémentaire.
La validation du master recherche 2 Anthropologie des dynamiques sociales et du
développement donne lieu à la délivrance, en plus du diplôme de master recherche, d’une
mention spéciale délivrée conjointement par les neuf Universités du réseau européen
participant à ce parcours de recherche conjoint. La mention européenne est placée sous la
responsabilité d’un conseil scientifique (Master Board) composé d’un représentant de
chacune des neuf Universités précitées.
Mémoires de recherche
Les mémoires de 1ère et 2ème année de master sont exclusivement préparés sous
l’autorité de directeurs de recherche figurant sur la liste établie chaque année par l’équipe
pédagogique du Master et habilitée par l’UFR ALLSH.
Les règles et consignes d’élaboration et de présentation des mémoires sont diffusées à
l’ensemble des étudiants via la plateforme AMeTICE2. L’organisation des sessions de
soutenance de mémoire est commune à l’ensemble des parcours et spécialités en master 1
et 2. Les jurys de soutenance sont composés d’un président et de deux lecteurs dont le
directeur de mémoire. Le second lecteur est choisi par le directeur du mémoire dans la liste
des directeurs de recherche de l’année universitaire.
14
Liste des directeurs de recherche du Master d’anthropologie
Pour plus d’informations sur les spécialités des directeurs de recherche, les étudiants doivent
consulter le site du laboratoire de rattachement de chaque chercheur.
Directeur
Aire géographique
Fonction
Laboratoire
ALBERA Dionigi
ALLIO Fiorella
ANTEBY Lisa
ATLANI-DUAULT Laetitia
ATTANE Anne
BAFFIE Jean
BLUNDO Giorgio
BONNEMERE Pascale
BORDIGONI Marc
BOISSEVAIN Katia
BOUJU Jacky
BROMBERGER Christian
CALOGIROU Claire
CASSIMAN Ann
CHACHOUA Kamel
CHEVALIER Denis
CLAUDOT-HAWAD Hélène
CULAS Christian
DARBON Sébastien
DE GRAVE Jean-Marc
DE RAPPER Gilles
DESCLAUX Alice
DIPIAZZA Anne
DOUSSET Laurent
DUSSY Dorothée
FANCELLO Sandra
FESCHET Valérie
FOURNIER Laurent
GALLENGA Ghislaine
HAGBERG Sten
HERAULT Laurence
HOLDER Gilles
HUSSON Laurence
JAFFRE Yannick
JULLIARD André
LAURENT Pierre-Joseph
LEMONNIER Pierre
MARTIAL Agnès
MARTINELLI Bruno
MEROLLA Daniela
MUSSET Danièle
MUSSO Sandrine
OUATTARA Fatoumata
PAUWELS Simonne
PETIT Pierre
PONS Christophe
REVOLON Sandra
ROBINNE François
SAUMADE Frédéric
SELLATO Bernard
STERN Monika
TABANI Marc
TAVERNE Bernard
TCHERKEZOFF Serge
TREPIED Benoit
ZHENG Chantal
Europe, Méditerranée
Asie
Europe, Méditerranée
Europe, Asie centrale
Afrique
Asie
Afrique
Océanie
Europe
Europe, Maghreb
Afrique sub-saharienne
Europe, Iran & Méditerranée
Europe
Afrique, Asie
Proche-Orient, Maghreb
Europe
Sahara, Sahel
Asie
Europe
Asie
Europe, Méditerranée
Afrique
Océanie
Océanie
Europe
Afrique
Europe Méditerranée
Europe
Europe, USA
Afrique
Europe
Afrique sub-saharienne
Asie
Afrique, France
Europe
Afrique
Océanie
Europe
Afrique sub-saharienne
Afrique
Europe, Méditerranée
Afrique
Afrique
Océanie
Asie, Afrique
Europe, Cap Vert
Océanie
Asie du Sud-Est
Europe, Amériques
Asie du Sud-Est
Océanie
Océanie
Afrique
Océanie
Océanie
Asie
CNRS (DR) HDR
CNRS (CR)
CNRS (CR)
MCF (Paris X)
IRD (CR)
CNRS (CR)
MCF (EHESS)
CNRS (DR) HDR
CNRS (IR)
CNRS (CR)
AMU (MCF) HDR
AMU (Pr)
CNRS (CR)
KUL (PR)
CNRS (CR)
MUCEM
CNRS (DR)
CNRS (CR)
CNRS (CR)
AMU (MCF) HDR
CNRS (CR)
IRD (DR)
CNRS (CR)
EHESS (MCF)
CNRS (CR)
CNRS (CR)
AMU (MCF) HDR
MCF-HDR
AMU (MCF)
Uppsala (PR)
AMU (MCF) HDR
CNRS (CR)
CNRS (CR)
EHESS (IR) HDR
CNRS (CR)
UCL (PR)
CNRS (DR)
CNRS (CR)
AMU (PR)
UL (PR)
AMU (CC)
AMU (MCF)
IRD (CR)
CNRS (CR)
ULB (PR)
CNRS (CR)
AMU (MCF)
CNRS (DR) HDR
AMU (PR)
CNRS (DR2)
CNRS
CNRS (CR)
IRD (CR)
EHESS (DR)
CNRS (CR)
AMU (PR)
IDEMEC
IRASIA
IDEMEC
ESCO
SE4S
IRASIA
C. Elias
CREDO
IDEMEC
IDEMEC
CEMAf
IDEMEC
IDEMEC
SOC
IREMAM
IDEMEC
ESS
C. Elias
IDEMEC
IRASIA
IDEMEC
IRD
CREDO
CREDO
IRIS
CEMAf
IDEMEC
IDEMEC
IDEMEC
IDEMEC
CEMAf
IRASIA
CReCSS
IDEMEC
ANSO
CREDO
C. N. Elias
CEMAf
ASC
IDEMEC
CReCSS
SE4S
CREDO
IDEMEC
CREDO
IRASIA
IDEMEC
CASE
CREDO
CREDO
GReCSS
CREDO
CREDO
IRASIA
IR : ingénieur de recherche
PR : professeur
MCF : maître de conférences
CR : chargé de recherche
CC : chargé de cours
DR : directeur de recherche
15
Contenu des enseignements
Anthropologie ‐ Recherche Master 1 Spécialité «Anthropologie sociale et culturelle» M1
Sp. ANTH
Parcours 1 : Anthropologie de l’Afrique
Parcours 5 : Anthropologie de l’Océanie
Parcours 2 : Anthropologie de l’Europe
Parcours 6 : Anthropologie des dynamiques sociales et du développement
Parcours 3 : Anthropologie de la Méditerranée et du Moyen Orient
Parcours 4 : Anthropologie de l’Amérique
Parcours 7 : Anthropologie de la santé
SEMESTRE 1 – 30 crédits
P1
6 crédits Les objets de l’anthropologie 6 crédits 6 crédits Méthodologie de la recherche en anthropologie : Atelier de formation 1 (3 crédits) Atelier de formation 2 (3 crédits) Séminaire de l’IDEMEC 6 crédits Séminaire du CREDO 6 crédits Séminaire du GRECSS‐CNE 6 crédits Anthropologie de l’Afrique contemporaine 6 crédits Anthropologie australianiste (EHESS) 6 crédits Anthropologie appliquée au développement 6 crédits Analyse des institutions du système d’aide 6 crédits Domaines et Aire culturelle Afrique (voir liste proposée)
P2
P3 P4 P5 P6
P7
12 crédits Domaines et Aire culturelle Europe 1 (voir liste proposée) (2x6c) 12 crédits Domaines et Aire culturelle Méditerranée 1 (voir liste proposée) (2x6c) 12 crédits Domaines et Aire culturelle Amérique 1 (voir liste proposée) (2x6c) 6 crédits Domaines et Aire culturelle Océanie 1 (voir liste proposée) 12 crédits Questions de changement social et de développement 1 (voir liste proposée) (2x6c) 6 crédits Domaines de la santé : Anthropologie de la santé (obligatoire), si validé en L3 choisir : Systèmes thérapeutiques et mondialisation (Travaux personnels) 6 crédits Domaines de l’anthropologie (voir liste proposée) SEMESTRE 2 – 30 crédits
6 crédits P1
Ethique et projet de recherche P2 P3 P4 18 crédits Mémoire de recherche en anthropologie 1 6 crédits Séminaire du CEMAF 6 crédits Domaines et Aire culturelle Europe 2 (voir liste proposée) 6 crédits Domaines et Aire culturelle Méditerranée 2 (voir liste proposée) 6 crédits Domaines et Aire culturelle Amérique 2 (voir liste proposée) 6 crédits Domaines et Aire culturelle Océanie 2 (voir liste proposée) 6 crédits Questions de changement social et de développement 2 Développement durable et politiques publiques Outils d’analyse et de gestion de projet Anthropologie des identités (Séminaire inter‐laboratoires) : Présence obligatoire, validation au semestre 4 P5
P6
P7
16
17
Domaines et Aire culturelle Afrique
Domaines et Aire culturelle Méditerranée 2
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de la santé
Anthropologie du sida et des maladies émergentes (IRD)
Théories et objets en anthropologie de la santé
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 1 (EHESS)
Option de langue vivante n° 7 à 6 crédits à choisir
Anthropologie du Maghreb
Anthropologie de l'Iran
Anthropologie de la Méditerranée et du Moyen-Orient
Anthropologie des sociétés européennes
Anthropologie de l'art et de l'esthétique
Anthropologie des techniques et de l'objet
Anthropologie politique
Anthropologie urbaine (6 c)
Anthropologie des jeux et des sports
Anthropologie des identités
Histoire et épistémologie de la distinction de sexe (EHESS)
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 2 (EHESS)
Cancers, maladies chroniques et soins : approches comparées
Introduction au domaine berbère
Le XXe siècle des nations au Proche Orient
Histoire du Maghreb moderne et contemporain
Option de langue vivante n° 8 à 6 crédits à choisir
Domaines et Aire culturelle Europe 1
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de la santé
Anthropologie du sida et des maladies émergentes (IRD)
Théories et objets en anthropologie de la santé
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 1 (EHESS)
Patrimoine : politique et techniques 1
Changements environnementaux sur la longue durée
Histoire culturelle de l'Europe moderne
Corps et histoire (époque moderne et contemporaine)
Espace européen à l'époque moderne
Option de langue vivante n° 7 à 6 crédits à choisir
Domaines et Aire culturelle Amérique 1
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de la santé
Anthropologie du sida et des maladies émergentes (IRD)
Théories et objets en anthropologie de la santé
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 1 (EHESS)
Afrique noire - Amérique latine
Le Siècle d'Or et les civilisations précolombiennes
Civilisation et histoire de l'aire culturelle américaine
Option de langue vivante n° 7 à 6 crédits à choisir
Domaines et Aire culturelle Europe 2
Anthropologie de la France
Anthropologie de la Provence
Anthropologie de la Méditerranée et du Moyen-Orient
Anthropologie des sociétés européennes
Anthropologie de l'art et de l'esthétique
Anthropologie des techniques et de l'objet
Anthropologie politique
Anthropologie urbaine
Anthropologie des jeux et des sports
Anthropologie des identités
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 2 (EHESS)
Histoire et épistémologie de la distinction de sexe (EHESS)
Cancers, maladies chroniques et soins : approches comparées
Patrimoine : politique et techniques 2
Comprendre et débattre de l'Union Européenne
Changements climatiques contemporains et futurs
Espace européen
Option de langue vivante n° 8 à 6 crédits à choisir
Domaines et Aire culturelle Amérique 2
Anthropologie des Amériques 2
Anthropologie de l'art et de l'esthétique
Anthropologie des techniques et de l'objet
Anthropologie politique
Anthropologie urbaine
Anthropologie des jeux et des sports
Anthropologie des identités
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 2 (EHESS)
Histoire et épistémologie de la distinction de sexe (EHESS)
Cancers, maladies chroniques et soins : approches comparées
Histoire moderne 2
Littérature hispanique : poésie
Civilisations espagnole et hispano-américaine (XVIIIe-XIXe siècles)
Civilisations espagnole et hispano-américaine du XXe siècle
Option de langue vivante n° 8 à 6 crédits à choisir
Domaines et Aire culturelle Méditerranée 1
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de la santé
Anthropologie du sida et des maladies émergentes (IRD)
Théories et objets en anthropologie de la santé
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 1 (EHESS)
Civilisation berbère
Civilisation hébraïque 1
Histoire du Proche-Orient moderne et contemporain
Monde arabe actuel (1945-2000)
Option de langue vivante n° 7 à 6 crédits à choisir
Domaines et Aire culturelle Océanie 1
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de la santé
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 1 (EHESS)
Anthropologie du sida et des maladies émergentes (IRD)
Théories et objets en anthropologie de la santé
Option de langue vivante n° 7 à 6 crédits à choisir
18
Domaines et Aire culturelle Océanie 2
Anthropologie de l'Océanie
Anthropologie de l'art et de l'esthétique
Anthropologie des techniques et de l'objet
Anthropologie politique
Anthropologie urbaine
Anthropologie des jeux et des sports
Anthropologie des identités
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 2 (EHESS)
Histoire et épistémologie de la distinction de sexe (EHESS)
Cancers, maladies chroniques et soins : approches comparées
Option de langue vivante n° 8 à 6 crédits à choisir
Questions de changement social et de développement 1
Anthropologie de l’Afrique contemporaine
Le développement : théories et critiques anthropologiques
Anthropologie politique et économique de la conservation de la biodiversité
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de la santé
Anthropologie du sida et des maladies émergentes (IRD)
Théories et objets en anthropologie de la santé
Domaines de l'anthropologie
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de l’Afrique contemporaine
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 1 (EHESS)
Option de langue vivante n° 7 à 6 crédits à choisir
19
M2
Sp. ANTH
ANTHROPOLOGIE Recherche Master 2 Spécialité «Anthropologie sociale et culturelle» Parcours 1 : Anthropologie de l’Afrique
Parcours 2 : Anthropologie de l’Europe
Parcours 3 : Anthropologie de la Méditerranée et du Moyen Orient
Parcours 4 : Anthropologie de l’Amérique
Parcours 5 : Anthropologie de l’Océanie
SEMESTRE 3 – 30 crédits
Enquête Anthropologique : Stage de terrain en anthropologie (12 crédits) 18 crédits Approche réflexive de l’expérience de terrain (6 crédits) Formation à la recherche en anthropologie (au choix): Séminaire de laboratoire d’anthropologie Organisation de manifestation scientifique 12 crédits Dossier thématique en anthropologie Compte‐rendu d’ouvrage anthropologique P1 P2 P3 P4 P5 P1 P2 P3 P4 P5 SEMESTRE 4 – 30 crédits
24 crédits Mémoire de recherche en anthropologie 2 6 crédits Séminaire inter‐laboratoires d’anthropologie 20
Master 2 ANTHROPOLOGIE M2
Sp. Dyn SD
Recherche Spécialité «Anthropologie des dynamiques sociales et du développement» (Cette spécialité fait suite au parcours 6 « Anthropologie des dynamiques sociales et du développement » du M1 spécialité « anthropologie sociale et culturelle) SEMESTRE 3 – 30 crédits
24 crédits Enquête en anthropologie Question de changement social et de développement 3 (au choix) : 6 crédits Séminaire du CEMAF Séminaire de l’IRASIA Séminaire de l’IDEMEC Séminaire du CREDO Séminaire du GRECSS‐CNE SEMESTRE 4 – 30 crédits
24 crédits Mémoire de recherche en anthropologie 2 Question de changement social et de développement 4 (au choix) : Séminaire inter‐laboratoires d’anthropologie 6 crédits Développement durable et politiques publiques Outils d’analyse et de gestion de projet 21
M2
Sp. Santé
Master 2 ANTHROPOLOGIE Recherche Spécialité «Anthropologie de la santé» (Cette spécialité fait suite au parcours 7 « Anthropologie de la santé » du M1 spécialité « Anthropologie sociale et culturelle) SEMESTRE 3 – 30 crédits
Enquête Anthropologique : 18 crédits Stage de terrain en anthropologie (12 crédits) Approche réflexive de l’expérience de terrain (6 crédits) 6 crédits Théories et objets en anthropologie de la santé 6 crédits Anthropologie du sida et des maladies émergentes SEMESTRE 4 – 30 crédits
24 crédits Mémoire de recherche en anthropologie 2 6 crédits Cancers, maladies chroniques et soins : approches comparées 22
M1
Sp. Asie
Master 1 ANTHROPOLOGIE Recherche Spécialité « Langues, Cultures et Sociétés d’Asie » (en commun avec les Masters « Aire culturelle asiatique » et « Histoire et Humanités ») SEMESTRE 1 – 30 crédits
6 crédits Méthodologie des études asiatiques : Méthodologie générale des études asiatiques (3 crédits) Méthodologie spécifique des études asiatiques : Anthropologie : atelier de formation 2 (3 crédits) Langues et cultures asiatiques 1 : 12 crédits Langues asiatiques 1 (voir liste proposée) 6 crédits Approche culturelle 1 (voir liste proposée) 6 crédits Enseignements fondamentaux sur l’Asie : Séminaire de l’IRASIA (6 crédits) 12 crédits Les objets de l’anthropologie (6 crédits): SEMESTRE 2 – 30 crédits
6 crédits Application pratique 1 sur l’Asie : Ethique et projet de recherche Langues et cultures asiatiques 2 : Langues asiatiques 2 (voir liste proposée) 6 crédits 12 crédits Approche culturelle 2 6 crédits : Anthropologie de l’Asie (si validé en licence choisir une autre UE dans la liste proposée) 12 crédits Mémoire de recherche sur l’Asie 23
Langues et cultures asiatiques 2
Langues et cultures asiatiques 1
Langues asiatiques 2
Langues asiatiques 1
Chinois 2
Chinois 4
Initiation au chinois 1
Chinois 3
Chinois 6
Chinois 5
Chinois 8
Chinois 7
Presse spécialisée et théorie de l'écrit
Langue chinoise 1
Langue coréenne 2
Société contemporaine
Langue coréenne 4
chinois des affaires + langue chinoise approfondie
Langue coréenne 6
Langue coréenne 1
Hindi initiation 2
Langue coréenne 3
Hindi pour spécialistes : traduction et interprétariat (6 c)
Langue coréenne 5
Hindi intermédiaire 2
Hindi initiation 1
Hindi continuant 2
Hindi intermédiaire 1
Hindi renforcement 2
Hindi continuant 1
Japonais débutant : expression écrite et orale 2
Japonais débutant : expression écrite et orale 1
Japonais intermédiaire : expression écrite et orale
1
Japonais intermédiaire : expression écrite et orale 2
Japonais 8
Vietnamien 2
Langue japonaise 7
Vietnamien 4
Vietnamien 1
Vietnamien 6
Initiation à la langue et à la civilisation Thaï ou
indonésienne 2
Vietnamien 3
Vietnamien 5
Initiation à la langue et à la civilisation Thaï ou
indonésienne 1
Tibétain 2
Approche culturelle 2
Tibétain 1
Civilisation coréenne 2
Approche culturelle 1
Géographie de la Chine contemporaine et
classique
Art et civilisation de l'Inde
Villes asiatiques
Histoire du Japon 2
Civilisation coréenne 1
Politique et société japonaise
Civilisation indienne
Histoire socioculturelle du Japon moderne
Littératures de l'Inde ancienne et contemporaine
Culture populaire du Japon 2
L’Inde d’aujourd’hui et les media 1
Introduction aux faits religieux du Japon 2
Sociologie du Japon contemporain 2
Économie et société 2
Anthropologie du Japon 1
Histoire et art du Japon
Ethnohistoire du monde chinois SIN 4/1 / Diasporas
SINR4 / 2
Espace chinois 2, histoire de la littérature
Civilisation du Vietnam 2
Anthropologie de l'Asie
Anthropologie de l'art et de l'esthétique
Anthropologie des techniques et de l'objet
Anthropologie politique
Anthropologie urbaine
Anthropologie des jeux et des sports
Anthropologie des identités
L'Asie orientale aux XIXe et XXe siècles
Sources, méthodes et acteurs de l'histoire économique
(l'Asie du Sud-Est coloniale)
L'Inde moderne : société et religions
Histoire du Japon 1
Introduction à l'art du Japon
Histoire du Japon 3
Culture populaire du Japon 1
Introduction aux faits religieux du Japon 1
Sociologie du Japon contemporain 1
Économie et société 1
Tourisme et société japonaise (méthodologie)
Civilisation du Vietnam 1
Civilisation Thaï 1
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Anthropologie de la santé
24
25
M2
Sp. Asie
Master 2 ANTHROPOLOGIE Spécialité Recherche Spécialité « Langues, Cultures et Sociétés d’Asie » (en commun avec les Masters « Aire culturelle asiatique » et « Histoire et Humanités ») SEMESTRE 3 – 30 crédits
6 crédits Séminaire de l’IRASIA Langues et cultures asiatiques 3 : ‐ Langues asiatiques 3 (6 crédits) cours de langue d’AMU (voir liste proposée) ou Pédagogie différenciée pour 12 crédits l’Asie 3 (soit cours de langue à l’étranger ou perfectionnement en langue sur le terrain) ‐ Approche culturelle 3 (6 crédits) (cours d’AMU (voir liste proposée) ou dossier thématique en relation avec le terrain) Enseignements fondamentaux sur l’Asie : 12 crédits Enquête de terrain anthropologique en Asie SEMESTRE 4 – 30 crédits
Enseignement sur l’Asie : 12 crédits Séminaire inter‐laboratoires d’anthropologie (6 crédits) Langues asiatiques 4 (voir liste proposée) (6 crédits) 18 crédits Mémoire sur l’Asie 26
Anthropologie de la santé
Langues et cultures asiatiques 3
Langues asiatiques 3
Chinois 3
Chinois 5
Chinois 7
Langue chinoise approfondie 1
Maîtrise du chinois écrit
chinois des affaires + langue chinoise approfondie
Langue coréenne 3
Langue coréenne 5
Langue coréenne 7
Hindi initiation 1
Hindi intermédiaire 1
Hindi continuant 1
Littératures de l'Inde ancienne et contemporaine
Langues asiatiques 4
Japonais intermédiaire : expression écrite et orale 1
Japonais avancé : expression écrite et orale 1
Chinois 4
Japonais 9
Chinois 6
Vietnamien 3
Chinois 8
Vietnamien 5
Initiation à la langue et à la civilisation thaï ou
indonésienne 3
Langue chinoise M2S2
Langue coréenne 4
Langue coréenne 6
Tibétain 3
Langue coréenne 8
Pédagogie différenciée pour l'Asie 3
Hindi niveau initiation 2
Approche culturelle 3
Hindi niveau intermédiaire 2
Civilisation chinoise 5
Hindi continuant 2
Villes asiatiques
Hindi renforcement 2
Japonais intermédiaire : expression écrite
et orale 2
Japonais avancé : expression écrite et
orale 2
Civilisation coréenne 3
Civilisation coréenne 5
L'Inde d'aujourd'hui et les medias
Civilisation indienne
Japonais 10
Littératures de l'Inde ancienne et contemporaine
Civilisation japonaise 9
Anthropologie du Japon 2
Civilisation du Vietnam 3
Anthropologie et colonisation
Anthropologie économique
Anthropologie du religieux
Anthropologie de l'entreprise
Anthropologie de la parenté
Vietnamien 4
Vietnamien 6
Initiation à la langue et civilisation thaï ou
indonésienne 4
Tibétain 4
27
Unités d’enseignement de Tronc commun
Semestre 1
Objets de l’anthropologie
Responsable Bruno MARTINELLI
Contenus
Présentation des problèmes théoriques, des concepts et des méthodes de
l’anthropologie à partir du thème : Anthropologie, savoirs des autres et autres
savoirs
ECTS
Contrôle
continu
La formation à la recherche anthropologique prépare à des situations de terrain où
le savoir de l’anthropologue se trouve fréquemment confronté à d’autres savoirs
(scientifiques, professionnels, experts, locaux etc.) dans des domaines aussi divers
que ceux de l’économie, la religion, la justice, la santé ou le développement. Ces
savoirs sont généralement associés à des légitimités institutionnelles et des
conditionnalités locales (pouvoirs locaux, mouvements politiques ou religieux,
communautés de pratiques). Par delà les confrontations interdisciplinaires qui
conservent toute leur pertinence, ces situations peuvent être déterminantes pour la
conception et le déroulement de programmes d’enquête. Elles peuvent infléchir
problématiques et démarches, assigner des objectifs, entrainer des controverses et
des conflits autour de la production des résultats, soulever des problèmes d’éthique
du travail scientifique. Certains programmes se donnent explicitement pour objets
ces savoirs et autorités (locaux, indigènes, autochtones etc.) ainsi que leurs acteurs
et institutions avec des perspectives choisies ou assignées de valorisation
territoriale, identitaire, économique ou politique. Comment ces confrontations entre
savoirs de statuts et légitimités différents interrogent-elles aujourd’hui le savoir
anthropologique ? Le cours de master 1ère année « Objets de l’anthropologie »
abordera la question à partir de situations et thématiques de recherche actuelles en
Europe, Amérique du Nord, Amérique latine, Moyen-Orient, Asie, Océanie et Afrique.
6
Dossier : 50 % de la note + examen final : 50 % de la note
Dispensés d’assiduité : examen final : 100% de la note.
Méthodologie de la recherche en anthropologie
Responsable Laurence HERAULT
Contenus
Les différentes étapes et savoir-faire impliqués dans la recherche documentaire et la
rédaction du mémoire seront abordés dans le cadre de cours et de TD : organisation
de la recherche documentaire et d’un calendrier de travail ; identification, utilisation et
évaluation des sources documentaires ; établissement d’une problématique initiale ;
élaboration d’un plan de travail et de rédaction ; normes de rédaction du mémoire
bibliographique et préparation à la soutenance. Les étudiants devront présenter
régulièrement à l’oral l’état d’avancement de leurs travaux.
ECTS
6
Contrôle
Exposé oral sur la recherche en cours : 50% de la note
continu
Travaux écrits : 50% de la note
Dispensés d’assiduité : travaux écrits : 100% de la note
28
Semestre 2
Ethique et projet de recherche
Responsable Laurence HERAULT
Contenus
La méthodologie du projet de recherche est abordée en relation avec le thème de
recherche personnel de chaque étudiant et en relation avec les questions éthiques
impliquées par sa recherche. Les différentes étapes et savoir-faire impliqués seront
abordés dans le cadre de cours et de TD : identification des organismes financeurs et
appels à projet, permis de recherche et évaluation éthique, maîtrise des différents
aspects d’un projet de recherche (scientifiques, organisationnels, éthiques, financiers),
rédaction et présentation orale d’un projet de recherche personnel.
ECTS
Contrôle
continu
6
Exposé oral sur la recherche en cours : 50% de la note
Projet de recherche écrit : 50% de la note
Dispensés d’assiduité : projet de recherche écrit : 100% de la note
Mémoire de recherche en Anthropologie 1
Responsable directeur de recherche
Contenus
Le Mémoire de recherche consiste à établir un « état de la question » à partir de la
consultation des travaux de référence et/ou d’une pré-enquête de terrain sur un
thème choisi en accord avec le directeur de recherche. Le Mémoire de recherche
devra répondre aux critères d’une recherche universitaire classique, tant sur le plan de
la présentation générale que sur le plan de la méthode et du contenu de
l’investigation bibliographique ou ethnographique.
ECTS
Contrôle
continu
18
Mémoire écrit et soutenance devant jury : 100% de la note
Semestre 3
Enquête anthropologique
Responsable
Contenus
G. GALLENGA et directeur de recherche
Cette UE se décompose en 2 sous UE :
Stage de terrain en anthropologie (12 crédits): réalisation d’une enquête de
terrain personnelle de plusieurs mois.
Approche réflexive de l’expérience de terrain (6 crédits):
Présentation du champ de l’anthropologie réflexive en vue de la rédaction d’un
rapport présentant une réflexion originale sur l’enquête de terrain conduite par
l’étudiant durant le semestre (positionnement de l’ethnographe et production des
données lors de l’enquête).
ECTS
18
Contrôle continu Rapport écrit sur l’enquête : 100% de la note
29
Formation à la recherche en anthropologie
Responsable
Contenus
G. GALLENGA
L’étudiant devra s’impliquer dans une activité de recherche au choix :
1.Rédaction d’un compte-rendu critique sur un séminaire de recherche ou une
journée d’étude organisée par l’un des laboratoires de recherche associés
2. Participation au montage et à l’organisation d’une manifestation scientifique
3. Rédaction d’un dossier sur une thématique associée au travail de recherche
4. Rédaction d’un compte-rendu critique d’un ouvrage récent
ECTS
12
Contrôle continu Rapport écrit : 100% de la note
Semestre 4
Mémoire de recherche en Anthropologie 2
Responsable
Contenus
directeur de recherche
Rédaction d’un mémoire de recherche présentant des analyses originales des
matériaux recueillis au cours de l’enquête de terrain du semestre 3. Le Mémoire
doit permettre d’apprécier l’acquisition des connaissances théoriques et
méthodologiques nécessaires à la construction d’une démarche de recherche
(élaboration d’une problématique, analyse critique et utilisation d’apports
théoriques, méthodologie de production et d’analyse des données).
ECTS
24
Contrôle continu Rédaction du mémoire et soutenance devant jury : 100% de la note
Séminaire inter-laboratoires d’anthropologie
Responsable
Contenus
Frédéric SAUMADE
Ce séminaire est co-organisé par l’ensemble des laboratoires de recherche
associés au Master et propose chaque année aux étudiants une réflexion
transversale sur un grand thème de l’anthropologie contemporaine.
Il est ouvert aux étudiants à partir de la Licence 3 et il est obligatoire pour les
étudiants de M1 et M2.
ECTS
6
Contrôle continu Compte-rendu sur le séminaire : 100% de la note
30
Unités d’enseignement spécialisées et optionnelles
Anthropologie de l'Afrique contemporaine
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Bruno Martinelli
Tendances et débats actuels de la recherche africaniste. Présentation et illustration du
redéploiement de l’anthropologie dans les champs de la modernité sociale africaine :
mutations urbaines, technologiques, migratoires, économiques, crises de la société et
des pouvoirs, recomposition des références culturelles, controverses intellectuelles sur
les cultures et les sociétés, formes contemporaines de la diversité culturelle et de
l’identité collective etc. Les thèmes de recherche seront choisis en fonction d’exigences
de structuration des connaissances en s’ajustant aux interrogations que suggère
l’actualité africaine.
1 dossier 100% de la note finale
Anthropologie des identités
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Sandrine Musso
Reprendre de manière transversale l'enseignement de base en ethnologie au travers
du concept d'identité. L'enseignement propose une problématique définie en termes
de "construction" des identités. Elle s'attache principalement aux identités fondées sur
l'origine (ethnicité, "race"), en insistant sur leur contenu et leur efficacité sociale. Une
attention particulière est portée aux phénomènes mémoriels et aux représentations du
passé.
Contrôle continu : 1 dossier : 50% de la note finale + 1 examen écrit : 50% de la note
finale
Anthropologie de la santé
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Sandrine Musso
Présentation des concepts de base : frontière normal/pathologique, nosologie,
itinéraire thérapeutique, ethnomédecine, système médical, secteurs de soins de
santé, pluralisme médical, adaptation, épidémiologie socio-culturelle. Les thèmes
étudiés : les relations entre santé, culture et environnement, le champ de
l’anthropologie de la santé et son cadre épistémologique, l’étude des interactions
entre le social et le biologique, les concepts outils et méthodes en anthropologie de
la santé, les pratiques de soin et les relations thérapeutes-malades.
Contrôle continu : un examen partiel 50% + un examen final 50%
Dispense de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie et colonisation
responsable
Contenus
Isabelle Demmer
Longtemps coupée de l’histoire et peu concernée par le contexte colonial dans lequel
s’effectuait une large partie de ses investigations, l’anthropologie a connu au cours des
années 1970, un retour critique sur les conditions de production du savoir dont l’un
des effets a été de repenser certains aspects de la « situation coloniale ». Ce
rapprochement entre histoire et anthropologie, sur les terrains coloniaux, s’est traduit
par la mise en œuvre de nouvelles approches, l’ouverture de nouveaux chantiers et le
choix de nouveaux objets. En reprenant le fil de cette évolution, ce cours propose une
31
présentation générale des débats et des enquêtes qui ont nourri cette réflexion.
Contrôle continu : 1 examen partiel : 50% de la note + 1 examen final : 50% de la
Contrôle
des connaissances note/ étudiants dispensés de contrôle continu : 1 examen en fin de semestre : 100 %
de la note
Anthropologie australianiste (EHESS-Marseille)
Responsable
Contenus
Laurent Dousset
Les cultures Aborigènes sont habituellement présentées selon l’une des trois options
discursives suivantes.
1) les sociétés sont exposées en organisant les données selon les grands thèmes du
discours anthropologique (économie, parenté etc.).
2) des exemples australiens alimentent l’historique des écoles de pensée
(évolutionnisme, fonctionnalisme, structuralisme etc.).
3) le vivier monographique sert d’argumentaire dans l’exposé d’une théorie propre à
l’exposant. Nous choisirons de développer une quatrième solution : nourrir des
questionnements qui relèvent autant des disparités propres à la discipline qu’à la
compréhension des cultures australiennes. Nous aborderons ainsi successivement un
certain nombre de questions qui dérangent par les réponses apportées : de
l’ancestralité fabriquée des cultures australiennes, de l’intimité du totémisme, de
l’autonomie individuelle et du contrôle social, de l’incertitude comme méthode, etc.
S1 mardi 10h-13h Campus St Charles Marseille
Contrôle
Contrôle continu et Dispensés de contrôle continu : oral ou écrit 100% de la note
des connaissances
Théories et objets en anthropologie de la santé
responsable
Contenus
Vinh Kim N’guyen
Contrôle
des connaissances
Présentations des principaux courants en anthropologie médicale et analyse des
travaux en rapport. Analyse des apports de l’anthropologie de la santé à
l’anthropologie
Sera communiqué en cours
Anthropologie du Sida et des maladies émergentes (IRD)
responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Alice Desclaux
L'anthropologie du sida permet d'aborder plusieurs aspects de l'anthropologie sociale
et de l'anthropologie bioculturelle : épidémiologie socio-culturelle sur les cinq
continents ; sexualité et comportements préventifs ; genre et santé ; anthropologie du
risque ; usages sociaux de la prévention ; anthropologie politique de la lutte contre le
sida ; construction sociale du médicament ; interactions entre professionnels et
personnes atteintes autour du statut social de la pathologie. Analyse de la place de la
culture dans le traitement social du sida. Analyse des apports de l’anthropologie à
l’intervention sanitaire dans ce domaine.
Enseignement groupé sur 1 semaine 10-14 décembre
Sera communiqué en cours
32
Cancers, maladies chroniques et soins : approches comparées
responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Anne Lovell
Approches comparées des maladies chroniques à partir d’une perspective
anthropologique: épidémiologie socio-culturelle; genre et santé ; usages sociaux de la
prévention ; interactions entre professionnels et personnes atteintes.
Sera communiqué en cours
Anthropologie de la France
responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Valérie Feschet
Paradoxalement méconnue, l’ethnologie de la France a pourtant marqué l’histoire de
l’anthropologie sociale et se distingue par son dynamisme et le caractère novateur de
ses travaux. Ce cours propose d’explorer les recherches qui ont été conduites tout au
long du XXe siècle en France métropolitaine, en les mettant en perspectives avec
l’ethnologie telle qu’elle fut conduite dans d’autres pays limitrophes (notamment
l’Allemagne, l’Italie, l’Espagne…). Différents chapitres seront développés : l’émergence
de la notion de « cultures régionales » et les liens étroits entre l’ethnologie et l’histoire
nationale ; les enquêtes extensives et qualitatives des folkloristes (notamment l’œuvre
d’Arnold Van Gennep) ; le temps des grandes enquêtes coordonnées sous l’égide du
Musée des Arts et Traditions Populaires à Paris (MATP) et de Georges Henri Rivière; la
fascination pour le local qui s’est développée dans les années 1950-1960 dans un
contexte idéologique favorable (la commune, le quartier, la petite région comme
l'objet « idéal » d’une étude monographique) ; la mise en œuvre de chantiers collectifs
; à partir des années 1980, les « nouveaux objets » de l’ethnologie. Ce cours sera
l’occasion, bien entendu, de réfléchir sur l’évolution des objets et des méthodes de
recherches au cours des dernières décennies. La participation active des étudiants est
attendue. Une dizaine d’exposés, dont la préparation est encadrée par des travaux
dirigés, porteront sur des ouvrages de références dans le cadre de l’ethnologie de la
France contemporaine.
Contrôle continu : partiel ou exposé (50%) + un examen final (50%)
Régime dérogatoire : un examen sur table en fin de semestre 100%
Anthropologie du Maghreb
responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
A préciser
Après avoir défini les notions de Maghreb et de Méditerranée du point de vue
ethnologique, nous aborderons les questions de morphologies sociales (lignages,
généalogies, Djemaäs, communautés villageoises, tribus et confédérations). Le fait
berbère sera examiné avec ses nuances et en miroir avec la question des éminences
religieuses, chorfas et marabouts. L'islam maghrébin sera étudié dans sa spécificité
doxologique et ses pratiques hétérodoxes. Les logiques et les modes d'organisation de
l'espace seront examinés au niveau aussi bien des espaces urbains que des espaces
oasiens ou nomades. Un intérêt particulier sera réservé à l'organisation de la cité à
travers l'étude de la mosquée et de son évolution. Autres thèmes abordés : le corps,
les rites de passage, la violence, le sacrifice, le code de l'honneur, l'immigration.
Contrôle continu : partiel 50% + un examen final 50%
Dispense de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
33
Anthropologie de la Provence
responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Valérie Feschet
L'objectif de cet enseignement est d'étudier les traits spécifiques de la société
provençale en se laissant guider par la richesse des travaux menés par les historiens
et les ethnologues. Il s’agit d'une mise à l'épreuve de l'analyse ethnologique classique
appliquée à un terrain régional français. Sous la forme de cours magistraux, le cours
abordera différents thèmes : la formation du savoir ethnologique sur la Provence, les
mouvements culturels et les langues, la Provence dans l'espace régional et national,
l'organisation des terroirs et des espaces villageois, le décorum urbain, les techniques
agricoles (la culture du blé, de la vigne, de l'olivier, de la lavande), le pastoralisme, la
stratification sociale, la famille rurale et la transmission du patrimoine, l'habitat et les
manières d'habiter, l'eau (fontaines, lavoirs et l'irrigation), la solidarité à travers les
confréries de pénitents, la sociabilité ludique et professionnelle (les cercles et les
chambrettes, les cafés, les coopératives, la passion pour le jeu, la pétanque),.
L’ensemble des séances seront illustrées par des documents ethnographiques
(photographies) et des tableaux de maître qui décrivent parfois avec beaucoup
d’acuité la société provençale (Emile Loubon, Cézanne, Van Gogh, Charles Camoin,
Marcel Arnaud, Bernard Montagné, Victor Leydet, Clément Brun, les demoiselles
Reynaud, Jean Caire ; Marie Toinoir, Taradel…).
Contrôle continu : un partiel 50% + final 50%
Régime dérogatoire : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie de l’Iran
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Christian Bromberger
Par l’originalité de sa civilisation comme par la place qu’il occupe aujourd’hui sur
l’échiquier international, l’Iran, coincé entre les mondes arabe et indien, mérite une
attention singulière et une analyse anthropologique qui ne fait, jusqu’à présent, l’objet
d’aucun enseignement en France. Ce cours pourrait intéresser, outre les
anthropologues, les étudiants de langue persane et d’histoire de l’art musulman. On
présentera dans cet enseignement, les principaux genres de vie dans l’Iran traditionnel
: le nomadisme pastoral et ses spécificités, la vie villageoise, la vie citadine et, en
particulier, le monde du bâzâr ; les techniques de production (textile, arts du feu…) et
de consommation (architecture, vêtement, cuisine) ; les facteurs d’homogénéité et
d’hétérogénéité de la société iranienne : la tradition étatique, l’islam shi’ite, le statut
de la langue persane et la culture lettrée, la stratification sociale et sexuelle, les
minorités ethniques, régionales et religieuses ; les coutumes folkloriques (croyances,
rites, jeux) ; l’expression culturelle populaire ; la littérature orale, le théâtre, la
musique, la danse. On présentera également les productions – très originales – du
cinéma iranien et les facettes contradictoires de la société d’aujourd’hui, tiraillée entre
repli identitaire et internationalisation des modes de vie. La situation politique actuelle
sera analysée.
Contrôle continu : un examen partiel ou un exposé 50% + un examen final 50%
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie de l’Océanie
Responsable
Contenus
Sandra Revolon
Ce cours est centré sur les sociétés de la Polynésie, Mélanésie, Micronésie et de
l'Australie. L'étude de cette région a joué un rôle crucial dans le développement des
théories de l'anthropologie. Non seulement les océanistes que sont Maurice Godelier et
Marshall Sahlins figurent parmi les plus éminents théoriciens de l'anthropologie
contemporaine mais encore cette région se caractérise par l'existence simultanée
d'une identité « océanienne » commune - revendiquée récemment par les Océaniens
sous l'appellation de « Pacific Way » - et d'une très grande diversité culturelle, la
34
rendant particulièrement propice à la recherche anthropologique comparative.
Connus des Européens dès le 17e siècle, transformés en objet fantasmatique par
l’imaginaire occidental au 18ème siècle - sous la forme de l’ « homme naturel » vivant
à l’âge d’or des origines - christianisés et colonisés à partir du 19e siècle, les Océaniens
ont connu, selon les sociétés auxquelles ils appartiennent, à peu près tous les degrés
du phénomène dit d’acculturation.
Pour rendre compte de cette diversité théorique et ethnographique seront tour à tour
abordés le rôle changeant de la parenté et des catégories de sexe dans la constitution
des sociétés océaniennes; la vie rituelle; la construction de l'idéologie, des inégalités
sociales et des pouvoirs; le processus de christianisation; la formation des Etats; la
transformation et la monétarisation de l'économie; les débats autour de la tradition;
les productions esthétiques.
Contrôle continu : une fiche de lecture 50% + un examen final 50%
Contrôle
des connaissances Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie de la Méditerranée et du Moyen Orient
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
A préciser
Depuis l’article inaugural de Marcel Mauss, « Les techniques du corps », publié en
1936 dans le Journal de Psychologie, l’ethnologie n’a cessé de multiplier les
interrogations relatives au corps. En s’intéressant aux parures, aux scarifications
et autres pratiques rituelles, les premiers travaux ont privilégié le questionnement
du corps en tant que support matériel d’une vision du monde. Depuis, le corps est
devenu un moyen de connaissance et également d’affirmation des identités
sociales plurielles. Il est à la fois signifiant et signifié qui tout en informant se
fabrique par l’incorporation de représentations et de pratiques. Le corps est
aujourd’hui l’objet de nouveaux questionnements qui vont du symbolique au
ludique en passant par le culturel, le social et le biologique. Cet enseignement
privilégiera trois entrées :
1 Le corps et ses métaphores
La main et son pouvoir (khâmsa). L’œil (mauvais œil et jettatura). Le poil
esthétique et éthique. Les fluides ( Le sang, le lait, le sperme)
2 Performances et rituels du corps
Transe et danses extatiques. Tarentelle, Zâr, Jadhba . Exorcismes (ruqya)
3 Thérapies et marquages du corps
Miracles et guérison. L’eau : eaux thermales, spas et hammam. La terre (sables et
boues). Le feu (cautérisation et brûlures).
Contrôle continu : un examen partiel 50% + un examen final 50%
Dispense de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie de l’Asie
Responsable
Contenus
Jean-Marc de Grave
Le cours vise à renforcer la connaissance générale des étudiants concernant les études
anthropologiques sur l’Asie du Sud-Est au travers de concepts clefs comme ceux d’«
espace social » (Georges Condominas) ou de « sociétés centrales et périphériques »
(Louis Berthe). Il s’agira notamment de voir comment s’élaborent les approches
méthodologiques et théoriques des chercheurs au travers de cas d’études passés
(l’école de Leyde et la fondation du structuralisme en anthropologie ou Clifford Geertz
et les notions de « thick description » et d’« involution », par exemple), mais aussi
actuels grâce à la présentation de travaux en cours d’élaboration.
Contrôle continu : un examen partiel 50% + un examen final 50%.
Contrôle
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
des connaissances
35
Anthropologie des sociétés européennes
Responsables
Contenus
Contrôle
des connaissances
Valérie Feschet, Christophe Pons, Ghislaine Gallenga, Laurence Hérault
Approche comparative des sociétés européennes à travers quelques
problématiques anthropologiques contemporaines (parenté, genre, pratiques
religieuses, économie et entreprise)
Contrôle continu et régime dérogatoire : un examen 100% de la note.
Anthropologie des Amériques 2
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Frédéric Saumade
Ce cours ne se limite pas à l’approche culturaliste d’une aire géographique figée ; il
rend compte des dynamiques locales qui ont rendu possible, par adoption,
transformation, voire contestation ou refus, la présence de la culture occidentale.
De ce point de vue, nous proposons une réflexion sur les ressorts paradoxaux de la
mondialisation, à partir des multiples dimensions – politique, économique,
religieuse, technologique, esthétique etc. – de la confrontation des traditions
autochtone et de la modernité. A travers des études de cas bibliographiques
portant sur le nord ou sur le sud du continent et d'une expérience ethnographique
directe du Mexique et de la Californie, on s’intéressera à la manière dont les
cultures indigènes de l’Amérique ont mis à profit leurs caractéristiques
structurantes, notamment la recherche systématique d’assimilation de l’altérité
humaine et animale par les rites et techniques de chasse et de guerre, pour
réussir, malgré leur position marginalisée, à renverser symboliquement le rapport
de domination imposé par la colonisation. Ainsi ont-elles pu se recréer sur la base
d’une appropriation de traits européens, anglo-saxon et hispanique notamment,
tels que la religion chrétienne, les hiérarchies coloniales, l'économie monétaire, les
techniques agro-pastorales, l'art et la musique populaire. On montrera que les
processus complexes d’interpénétration de ces influences d’origine impérialiste
forment la trame de traditions qui, pour être le résultat d’un métissage, n’en
expriment pas moins une originalité propre qui renvoie aux racines amérindiennes
et donc, malgré le fameux pessimisme de Lévi-Strauss, à une alternative culturelle
au modèle occidental.
Contrôle continu : 1 fiche de lecture 40% de la note finale + 1 examen final 60%
Dispense de contrôle continu : 1 examen en fin de semestre 100 %
Anthropologie du religieux
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Laurence Hérault
L’anthropologie religieuse, qui s'est développée dans une perspective résolument
comparative, ne focalise pas son attention sur les religions instituées ou même les
phénomènes religieux tels qu’on les entend communément. Elle déborde assez
largement ces champs du religieux conventionnel pour s'intéresser à des
représentations et/ou des actions dont la qualification religieuse est à identifier. Ce
cours se propose de faire découvrir les manières dont a été appréhendé et analysé
par différents auteurs et courants théoriques ce "religieux" multiforme notamment
à travers les questions de l'origine et de la nature de la pensée religieuse, de la
croyance, des rites et de l'action rituelle.
Contrôle continu : un examen partiel 50% + un examen final 50%. Dispense de
contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
36
Anthropologie de la parenté
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Valérie Feschet
A la suite d’une présentation des travaux fondateurs du champ de la parenté, le
cours se construira autour des variations culturelles qui ont pu être observées dans
les domaines de la filiation, de l’alliance, des systèmes de terminologie et de la
résidence. Y a-t-il des règles universelles auxquelles puissent être ramenés les
systèmes de parenté ? Les grands dossiers de la parenté contemporaine seront
abordés.
Contrôle continu : un examen partiel 50% + un examen final 50%
Dispense de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie économique
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Sandra Revolon
L’anthropologie économique vise à saisir, dans une perspective comparée, les
dispositifs mis en œuvre par les sociétés pour produire et échanger les biens
matériels nécessaires à leur consommation et à leur reproduction. Ce faisant, elle
doit prendre en compte à la fois l’universalité du phénomène (toute société a une
économie) et la diversité de ses formes (chacune la réalise à sa manière).
Dans cette perspective, ce cours propose tout d’abord de revenir sur les grands
débats qui ont marqué l’histoire de l’anthropologie économique. Ensuite, à partir
de cas ethnographiques, il abordera les travaux récents autour du don, de
l’échange, des notions d’inaliénabilité et de non-circulation de certains biens ou
encore autour de la question des objets, en se souvenant qu’on leur reconnaît
d’autres fonctions que celle de « simple » force productive ou de moyens
d’échange attribuée par les anthropologues marxistes en insistant par exemple sur
leurs fonctions symboliques ; celle des monnaies mélanésiennes, de l’exploitation
de la nature, ou encore des problématiques associées à l’émergence du tourisme
et du développement dans des sociétés plus ou moins « en marge » de la
modernité et du système capitaliste. Dans chacun des cas exposés, on portera une
attention particulière à la manière dont le champ économique s’articule avec les
autres domaines de la réalité sociale : la parenté et le politique bien sûr, mais aussi
le champ du religieux, de l’esthétique ou des rapports entre le local et l’Occident.
Contrôle continu : un partiel ou un exposé 50% + un examen final 50%
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie de l’entreprise
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Ghislaine Gallenga
L’anthropologie de l’entreprise est un domaine important de la discipline telle
qu’elle se développe aujourd’hui. Les recherche s’orientent pour la plupart dans
deux directions opposées : épistémologique et monographique et s’inscrivent
pleinement dans les débats actuels de l’anthropologie. Dans une première partie,
le cours abordera un état des lieux et un bilan critique de l’anthropologie de
l’entreprise à travers l’histoire de ce champ, ses différents courants ainsi qu’un
bilan des travaux par aires culturelles (USA, Asie, Afrique, Océanie, Europe). Dans
une seconde partie, le cours abordera la méthodologie et l’éthique de
l’anthropologie de l’entreprise.
Contrôle continu : un examen partiel 50% + un examen final 50%
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
37
Anthropologie politique
Responsable
Contenus
Jacky Bouju
Nous étudierons la situation actuelle de l’anthropologie politique à partir des thèmes
suivants :
’enchâssement du politique : pouvoir & société
’approche institutionnelle : logiques fonctionnelles, logiques institutionnelles
’approche processuelle : la régulation, la coutume et le droit, le lien politique
clientélisme et corruption)
Le politique dans la Mondialisation : la question des identités: ethnicité, nationalité,
’anthropologie du développement, la société civile & l’espace public
La question de la « cité » et de la citoyenneté hier et aujourd’hui.
Contrôle continu : dossier 100%
Contrôle
Dispense de contrôle continu : dossier 100%
des connaissances
Anthropologie des techniques et de l’objet
Responsable
Contenus
Bruno Martinelli
Le cours vise à présenter les bases théoriques et méthodologiques permettant aux
étudiants d’aborder l’analyse ethnologique des faits techniques et des objets. Il s’agira
de montrer comment les techniques, tout en imposant leurs déterminations propres
sont associées à des rapports sociaux et à des représentations collectives. L’étude des
objets sera le fil conducteur d’une réflexion sur les cultures matérielles contemporaines
dans un large éventail d’aires culturelles (Europe, Afrique, extrême-Orient, Maghreb
etc.). Modernes, subactuels ou anciens, les objets seront restitués aux contextes
pratiques, théoriques, sociaux et culturels qui les rendent signifiants. La fonction,
l’usage, la forme, la matière, le sens sont des éléments instables et dynamiques de la
signification de l’objet. La notion d’objet sera étendue à des faits que l’on ne désigne
pas habituellement comme tels, ainsi ceux qui sont associés au corps : ainsi des
techniques du corps, des aliments, des vêtements ou des faits techno-esthétiques
ordinaires (coiffure, parure). L’ethnologie apporte à l’étude des techniques et des
objets une dimension critique et totalisante.
Présentation des champs et de l’histoire de l’ethnologie des techniques (de même pour
e domaine de l’esthétique).
Analyse des activités et des processus techniques ; méthodologie des chaînes
opératoires.
Analyse des objets. Méthodologie des degrés du fait.
Transmission des savoirs techniques et systèmes d'apprentissage.
Formes du changement technique et innovation.
L’exercice de la fiche d’objet permettra d’explorer pas à pas les champs de
signification de l’objet, de la technologie à l’esthétique et à la sémiologie.
Contrôle continu : Une fiche d’objet 50% + un examen final 50% de la note finale
Contrôle
Dispense de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
des connaissances
Anthropologie urbaine
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
A préciser
Le cours a pour ambition de dresser les cadres théoriques fondamentaux de la
discipline puisant aux sources de l'ethnologie, de la sociologie et de l'anthropologie
urbaine (Ecole de Chicago, apport de l'école française, cultures urbaines, villes
orientales, africaines...). L'objectif de ce cours est de permettre d'acquérir les
bases méthodologiques pour aborder les phénomènes urbains contemporains
(violences urbaines, économies "informelles" par exemple). Un retour sur les
notions fondamentales (ville, centre, quartier) permettra de mieux aborder les
réalités urbaines traditionnelles et contemporaines.
Contrôle continu : un dossier 50% et un examen final 50%
Dispense de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
38
Anthropologie de l’art et de l’esthétique
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Bruno Martinelli et Sandra Revolon
Cet enseignement fournit les instruments de connaissance et de méthode
indispensables à l’étude des objets contemporains de l’anthropologie de l’art et de
l’esthétique. L’anthropologie dépasse le strict point de vue de « l’objet d’art » et
privilégie une définition large de l’expérience esthétique pour appréhender l’art en
tant que pratique sociale, acte producteur ou ars. L’anthropologie aborde tous les
domaines de l’expression esthétique, y compris ceux qui paraissent « ordinaires »
mais s’avèrent essentiels à la vie en société (gestes, postures, salutations, parures,
couleurs, saveurs, odeurs etc.). Elle se fonde sur un principe de variabilité de
l’expression esthétique selon les sociétés et les époques. Ainsi ce cours puise-t-il
ses illustrations dans les expressions esthétiques de diverses sociétés et périodes
(Europe, Afrique, Océanie, Extrême-Orient, Amérique etc.). Le programme
d’enseignement abordera les modalités de l’appréciation et les formes du jugement
esthétique, les systèmes de normes, canons, codes, et formes d’expressions
stylistiques à travers des objets et des cas exemplaires d’une large diversité
comparative. Partant d’une distinction entre objets catégorisés comme « art » ou
comme « artefacts ethnographiques », l’un des objectifs de cet enseignement sera
de saisir la genèse de l’Anthropologie de l’art et de l’esthétique afin d’accéder aux
théories et débats contemporains de ce champ disciplinaire. Le cours s’adresse à
des étudiants spécialistes comme à des étudiants d’autres disciplines intéressés par
les analyses anthropologiques des expressions d’esthétique et d’art.
Contrôle continu : un dossier 50% + un examen final 50%
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Anthropologie des jeux et des sports
Responsable
Contenus
Contrôle
des connaissances
Frédéric Saumade
La première partie du cours, d'ordre épistémologique, s'ouvrira sur un problème de
définitions : les jeux comme propre de l'homme, les sports comme avatar
historique des sociétés occidentales modernes. Le spectacle réunit bien les deux
concepts mais le sport lui donne une dimension commerciale qui tend
inévitablement à devenir dominante. Sur ce point, on analysera l'opposition
idéologique entre la conception aristocratique du sport, un loisir coûteux d’origine
guerrière où prime l'idéal du geste gratuit, et la conception bourgeoise qui implique
la professionnalisation et la rationalisation des activités dont la compétition donne
la mesure. Une seconde partie analysera la genèse historique des sports sous la
forme d'un système de transformation par engendrement réciproque, dont les
exemples contrastés des jeux de balle, des sports de combat et des jeux d'arènes
seront les principales illustrations. Les transformations portent autant sur les
propriétés formelles des sports que sur le sexe des pratiquants, ce qui nous
amènera à poser la problématique du genre. Cette partie débouchera sur les
phénomènes d'impérialisme culturels, d'origine britannique et hispanique, propre
aux jeux et sports modernes, et sur les capacités réactives des cultures locales dès
lors qu'elles adoptent un habitus issu de l'étranger ou, plus généralement, du
monde global.
Contrôle continu : une fiche de lecture 40% + un examen final 60%
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre 100%
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 1
(EHESS-Marseille)
Responsable
Contenus
Irène Théry
Engendrement et filiation : la question du "biologique"
39
Le séminaire sera centré cette année encore sur le rapport complexe entre l’institution
de la filiation et les modalités concrètes de l’engendrement. La vision aujourd’hui
dominante semble en effet incapable de penser ce rapport. Cet embarras repose sur
l’opposition entre deux notions : celle de "parent biologique", qui renverrait à la
nature, aux gènes, à la physiologie et l’anatomie, et celle de "parent social", dit aussi
"parent psychologique" qui renverrait à la culture, à la volonté, au désir, à l’intention.
Les parents "biologiques" seraient définis par la procréation qui engage le corps, et les
parents "sociaux" seraient définis par la filiation, qui engage l’esprit, l’âme, ou encore
le "moi". L'objet du séminaire de cette année est d'élaborer une analyse critique de
l'usage du terme "biologique" en sciences sociales et de rechercher quelles alternatives
peuvent être proposées.
Enseignement groupé sur deux journées en janvier Vieille Charité Marseille
Contrôle
Contrôle continu et Dispensés de contrôle continu : oral ou écrit 100% de la note
des connaissances
Corps, genre et parenté : représentations contemporaines 2
(EHESS-Marseille)
Responsable
Contenus
Agnès Martial
La vie devant soi : la jeunesse face aux conceptions du couple et
de la parentalité
Le séminaire ouvrira cette année une nouvelle thématique, liant l’étude d’âges
singuliers, l’"adolescence" et la "jeunesse", et l’analyse des rapports de genre et de
parenté. Comment filles et garçons pensent-ils la sexualité, la conjugalité et la
parentalité, en tant qu’états, statuts, relations dans lesquels ils s’apprêtent à entrer
(ou, éventuellement qu ils refusent) ? Quelles en sont les normes et repères
environnants, dans un contexte caractérisé par différentes formes d’asymétries et
d’inégalités de genre, et par la diversification des modèles familiaux contemporains ?
Croiser adolescence, genre et parenté conduit aussi à reconsidérer les définitions
relatives à la temporalité des trajectoires et des âges de la vie : quelle signification les
jeunes attribuent-ils à la sexualité, à la conjugalité, au fait de devenir père ou mère
dans leurs représentations des itinéraires de vie en général, et dans leur propre
cheminement ? Pour débuter ce nouveau cycle de réflexion, les séances de cette
année seront consacrées à la présentation et à la discussion d’un état de la
question pluridisciplinaire et comparatif, autour de la définition des catégories
d’âge utilisées, et des travaux menés sur les relations de genre, la sexualité
adolescente et l’entrée dans la vie amoureuse.
S2 jeudi 10h-12h Vieille Charité Marseille
Contrôle
Contrôle continu et Dispensés de contrôle continu : oral ou écrit 100% de la note
des connaissances
Histoire et épistémologie de la distinction de sexe
(EHESS-Marseille)
Responsable
Pascale Bonnemère, Françoise Douaire-Marsaudon, Agnès Martial,
Irène Théry
Contenus
Introduction à la littérature, aux problématiques et aux théories de l'étude de la
distinction de sexe en sciences sociales, de la fin du XIXe siècle à nos jours.
- Les grandes controverses théoriques internes aux "women studies" et aux "gender
studies" dans la recherche anglo-saxonne en histoire, anthropologie, sociologie.
- Les spécificités de la recherche française sur les femmes et sur les "rapports sociaux
de sexe".
- La question des dualismes sexe/genre, nature/culture, esprit/corps.
- La notion contemporaine de "distinction de sexe" et l'approche comparative.
S2 jeudi 16h-18h Vieille Charité Marseille
Contrôle
Contrôle continu et Dispensés de contrôle continu : oral ou écrit 100% de la note
des connaissances
40
41
Les équipes de recherche
Le master d’anthropologie a pour objectif d’assurer un niveau de formation correspondant aux
exigences théoriques et aux évolutions de la recherche actuelle dans leurs diverses dimensions
fondamentales et appliquées.
L’association avec des équipes de recherche est un élément fondamental de cette formation.
Chaque équipe de recherche organise un séminaire annuel permettant d’accueillir et
d’encadrer les étudiants de master 1ère et 2ème années. L’assiduité à ce séminaire est
obligatoire.
En outre, le séminaire inter-laboratoires, qui regroupe l'ensemble des équipes de recherche
invite les étudiants à cultiver leur savoir comparatif. L'assiduité à ce séminaire est également
obligatoire.
Les étudiants de master 2ème année sont accueillis dans les laboratoires et équipes de
recherche correspondant aux spécialités et aux parcours.
Le Centre d’Étude des Mondes Africains (CEMAf) UMR 8171 (Dir. J. BOUJU)
http://www.cemaf.cnrs.fr/spip.php?article147
Le Centre de Recherche et de Documentation sur l’Océanie (CREDO) UMR 7308 (Dir. L.
DOUSSET) http://www.pacific-credo.net/
Le Groupe de Recherches Cultures, Santé, Sociétés (GReCSS) rattaché au Centre
Norbert Elias, UMR 8562 (Responsable : S. Musso) http://grecss.mmsh.univ-aix.fr/
L’Institut d’Ethnologie Méditerranéenne, Européenne et Comparative (IDEMEC) UMR
7307 (Dir. D. ALBERA) http://idemec.univ-provence.fr/
L’Institut de Recherches Asiatiques (IRASIA) UMR 7306 (Dir. N. Dutrait) http://sites.univprovence.fr/irsea/
42
Le Centre d’Etudes des Mondes Africains (CEMAf)
Unité Mixte de Recherche 8171 - CNRS – Aix-Marseille Université – Ecole Pratique
des
Hautes
Etudes
–
Université
de
Paris1 :
http://cemaf.mmsh.univaix.fr/Pages/default.aspx.
Le Centre d’étude des Mondes Africains a succédé en 2006 à l’Institut d’études Africaine (IEA).
Le CEMAf est une UMR fondée sur l’association d’une soixantaine d’anthropologues et
d’historiens de l’Afrique qui regroupe les chercheurs de 3 ex-UMR (L’IEA, le MALD et le SPAN)
réparties sur 3 lieux: MMSH-Aix-en-Provence (Dir. J. BOUJU), Centre Malher-Paris (Dir. B.
HIRSCH), Délégation régionale CNRS-Ivry-sur-Seine (Dir. O. JOURNET). La démarche du
CEMAf vise l’appréhension fine de sociétés diversifiées caractérisées par des formes complexes
d’interactions internes et externes. Le programme du CEMAf couvre plusieurs champs de
recherche dans le domaine de l’anthropologie:
Changement social, pouvoirs locaux et recomposition des identités:
Problématiques comparatives du pouvoir, des identités et des frontières, gestions locales et
clientélismes, construction politique de l’histoire, du peuplement, processus de résolution des
conflits et réconciliation, constructions identitaires dans le cadre de nationalismes et de
régionalismes.
Mondialisation et développement
Le développement comme champ social constitué d’un ensemble complexe d’institutions et
d’acteurs politiques. Renouvellement de l’anthropologie du développement sous l’angle de la
confrontation entre des systèmes de sens et des pratiques, des stratégies et des structures,
des acteurs et des contextes, des règles normatives et des règles effectives. Mais aussi du
changement social sous l’angle des réactions et adaptations sociales suscitées par les
politiques publiques.
Ancrages et métamorphoses du religieux
Analyse des religions entre nouveaux ancrages territoriaux, religiosités d’esprit communautaire
et réseaux nationaux et internationaux. Transversalité des problématiques du « réveil » et
formes d’expansion religieuse contemporaines sur les versants islamiques et chrétiens.
Dynamique de la transmission et des savoirs faire
Savoir-faire hybrides dans les technologies agricoles, pastorales, artisanales, halieutiques ou
cynégétiques. Effets de l’importation d’objets manufacturés, de biens d’équipement et
matériaux industriels sur les modes d’existence et d’activité. Transmission des savoir-faire et
procédures d’apprentissage fournissent les voies d’accès privilégiées de ce programme.
Le patrimoine culturel africain et les questions de mémoire
Thème émergeant des débats scientifiques et politiques actuels. Transmission des savoir-faire.
Processus d’interprétation et de reconstruction des faits et des valeurs dans les
problématiques de la conservation, de la transmission et du recours politique à la culture.
La formation des étudiants à la recherche fondamentale et appliquée est une préoccupation
majeure du Centre d’Étude des Mondes Africains qui les accueille au sein de ses séminaires de
recherche et journées d’études tout en les associant progressivement à ses programmes de
recherche.
Le CEMAf publie plusieurs revues : Le Bulletin de l’APAD (http://apad.revues.org/), une
revue en ligne d’anthropologie du développement, Systèmes de Pensées en Afrique Noire
et RAHIA (http://cemaf.mmsh.univ-aix.fr/rahia/Pages/Rahia.aspx) un bulletin de recherche
en ligne produisant des articles ainsi que les meilleurs mémoires de recherche soutenus en
anthropologie ou en histoire de l’Afrique.
43
Le Centre de Recherche et de Documentation sur l’Océanie
(CREDO)
Unité Mixte de Recherche 7308 – Aix-Marseille Université, EHESS, CNRS
http://www.pacific-credo.net/
Le CREDO est une UMR créée en 1995 dans le cadre d’une opération de délocalisation des
recherches en SHS. Situé au sein de la Maison Asie-Pacifique (MAP) de Marseille, il est le seul
laboratoire français et l’un des principaux laboratoires européens spécialisés dans l’aire du
Pacifique. Ses activités de recherche s'organisent autour de trois thèmes généraux :
Constructions politiques et dynamiques religieuses des sociétés océaniennes :
enjeux et débats
Ce thème adresse des questions relatives à la modernité dans son sens le plus général, dans
des contextes de constructions nationales, de bouleversements identitaires, de
marchandisation des cultures et de mondialisation des relations sociales. Il s’agit d’étudier les
transformations sociales, culturelles, artistiques, économiques, politiques et religieuses qui ont
défini ou qui définissent les principes d’appartenance collective ou individuelle dans diverses
communautés du Pacifique, qu’il s’agisse de communautés institutionnelles (États-nations,
royautés, chefferies, Églises, circonscriptions administratives, entreprises, associations,
réseaux) ou de communautés de culture ou de langue (groupes ethniques, ensembles
insulaires, minorités ou majorités dans des configurations multiculturelles rurales ou urbaines),
dans des pays souverains, des territoires colonisés, sous tutelle, en « libre-association », etc.
Systèmes locaux de savoir : personne, environnements, rituels, objets
Ce thème s’intéresse aux conditions et aux conceptions locales en interrogeant la diversité des
formes sociales et de leur mode de reproduction dans le temps et dans l’espace. L’expression
« systèmes locaux de savoir » est entendue ici au sens large ; elle fait référence à la fois à des
connaissances que les membres d’une société se transmettent explicitement, comme celles
relevant de ce que les anthropologues appellent les ethnosciences, et à d’autres qui sont
l’objet d’une transmission empruntant des voies où la parole n’est qu’une modalité, parmi
d’autres, d’accès à une connaissance. Les systèmes locaux de savoir étudiés concernent trois
grands domaines de la vie sociale : I) les relations avec l’environnement naturel, en
l’occurrence dans plusieurs régions de l’Australie, où se mêlent connaissances transmises
oralement au sein de la communauté et savoirs occidentaux appris à l’école ; II) les
représentations relevant d’une anthropologie de la « personne », essentiellement en
Mélanésie et en Polynésie, et dans lesquelles le genre et la parenté occupent une place
centrale ; III) les rituels, ces contextes de transmission particuliers, à l’issue desquels les
individus changent de statut (rites du cycle de vie), accèdent à une charge particulière
(intronisation), ou voient leurs relations avec les défunts transformées.
Epistémologie des sources : des différents modes de traitement des données
Ce thème se greffe sur les deux précédents en proposant des réflexions critiques au sujet des
sources d’information comme moyen d’analyse, à un moment donné et dans un contexte
donné, de situations ou d’histoires socioculturelles.
44
Le Groupe de Recherche « Cultures, Santé, Sociétés » (GReCSS)
Equipe de recherche rattachée au Centre Norbert Elias, Unité Mixte de Recherche
8562 http://grecss.mmsh.univ-aix.fr/
Le GReCCS est l’équipe aixoise du Centre Norbert Elias (UMR 582), centre pluridisciplinaire
(histoire, sociologie, anthropologie) au sein duquel ses membres travaillent en collaboration
avec des chercheurs d’autres institutions (CNRS, EHESS, ENS, Universités) autour d’un axe
nommé « Natures, genre et santé : objets et frontières ».
Le GReCSS regroupe par ailleurs, et anime, un réseau d’une quinzaine de chercheurs,
statutaires ou contractuels, en majorité anthropologues mais venant aussi de disciplines
comme la linguistique et la sociologie des sciences, et pour certains d’entre eux de formation
initiale biomédicale.
Le GReCSS est situé à la Maison Méditerranéenne des sciences de l’homme, à Aix-enProvence.
Le programme scientifique développé par le GReCSS s'intéresse à la maladie et à son
traitement social, mais aussi aux enjeux liés à la globalisation et aux mobilisations en matière
de santé.
L’équipe aborde la maladie parmi d'autres formes du malheur individuel et collectif, tout en
tenant compte du donné biologique et épidémiologique. Considérant comme largement
dépassé le débat qui a opposé les partisans de « l’anthropologie médicale » (qualificatif issu
du terme anglo-saxon désignant ce champ disciplinaire) aux partisans de « l’anthropologie de
la santé » (qualificatif marquant l’absence de soumission de la recherche anthropologique à la
médecine), notre programme articule l’anthropologie de la médecine, l’anthropologie dans la
médecine et l’anthropologie loin de la médecine. Il prend aussi acte de la manière dont la
santé constitue aujourd’hui un observatoire de choix des grandes questions de l’anthropologie
contemporaine, qu’il s’agisse de souligner combien la santé publique peut être abordée
comme une « nouvelle religion du salut », ou comme un socle cardinal des « économies
morales » actuelles. Le programme de recherche du GReCSS ne s’inscrit pas seulement dans
une anthropologie sociale et culturelle des faits de santé. La dimension épidémiologique et
biologique des thèmes abordés est déterminante pour certains de nos travaux, conduisant à
définir les questions de recherche à partir d’une connaissance approfondie des thématiques,
en relation étroite avec des chercheurs de disciplines médicales ou issus de ces disciplines.
Ceci se traduit tantôt par la mise en place de projets pluridisciplinaires, tantôt par la
constitution d’équipes pluridisciplinaires pour la conception ou le pilotage des projets, tantôt
par le développement d’échanges pour l’élaboration des thèmes de recherche dans le cadre de
partenariats avec des équipes de santé publique et de sciences fondamentales telles que UMI
233 de l’Institut de Recherches pour le Développement.
4 axes structurent les travaux menés par les chercheurs du GReCSS :
Axe 1 : Catégorisations sociales dans le traitement de la maladie
Axe 2 : Anthropologie du médicament et des essais cliniques
Axe 3 : Identités, biolégitimité, citoyennetés et maladies chroniques
Axe 4 : Dynamique des systèmes médicaux. Logiques sociales et systèmes de soins
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L’Institut d’Ethnologie Européenne, Méditerranéenne et
Comparative (IDEMEC)
Unité Mixte de Recherche 7307 – Aix-Marseille Université, CNRS:
http://idemec.univ-provence.fr/
L’IDEMEC mène des travaux comparatifs sur le Moyen-Orient, les mondes européen,
méditerranéen, leurs extensions en Amérique (Amérique Latine, mondes créoles, Amérique du
Nord) et sur les autres continents anciennement colonisés. Sur chacun de ces domaines, et en
particulier sur chacune des « régions » méditerranéennes et moyen-orientales, le laboratoire
réunit des spécialistes et une documentation originale. Il est associé au Musée des civilisations
de l’Europe et de la Méditerranée (MUCEM) qui se crée à Marseille. Le programme de
l’IDEMEC s’organise autour de 4 axes :
Axe 1. Corps et parenté
Les recherches sur le thème des parentés contemporaines s’attachent à saisir aussi bien les
mécanismes de la construction de l'identité sociale et sexuée des individus, que le rôle des
liens de parenté dans le fonctionnement et la reproduction des sociétés en Europe et dans le
pourtour méditerranéen. Dans cette perspective une grande attention est accordée aux
représentations du corps et de la personne, en englobant des interrogations qui marquent
l’anthropologie de la parenté contemporaine.
Axe 2. Dynamiques religieuses
Cet axe s’intéresse aux questions de confrontation, croisement et passage dans les
phénomènes religieux : 1. Etude des pèlerinages contemporains dans l’espace euroméditerranéen par rapport aux registres politiques et économiques mobilisés par ces
manifestations religieuses, et aussi en relation aux situations de mixité religieuse entre islam,
judaïsme et christianisme qui se produisent dans un certain nombre de sanctuaires. 2.
Démarche comparative se concentrant sur l’islam et le judaïsme autour des recompositions en
miroir qui s’opèrent au travers de pratiques variées (alimentaires, rites de passage, respect
des règles de pureté…). 3. Interrogation sur les modalités et les conséquences de l’expansion
des églises du protestantisme évangélique dans divers contextes géographiques.
Axe 3. Entreprises et territoires : une dialectique des mutations contemporaines
Les recherches de cet axe s’attachent à l’étude de l’organisation et de la transformation des
entreprises et à celle des reconfigurations des territoires, des mobilisations patrimoniales et de
la valorisation des savoirs locaux. En effet, la dimension du travail et les transformations à
l’oeuvre dans les entreprises exercent un impact sur l’environnement et les territoires dans
lesquels elles se situent. Parallèlement, les problématiques et contraintes environnementales
ainsi que la transformation des territoires induisent à leur tour des modifications dans
l’appréhension des activités professionnelles.
Axe 4. Mobilités et diffusions
Cet axe de recherche fédère deux problématiques portant respectivement sur l'étude des
identités et des mobilités : étude des processus de mobilité des personnes (dans leurs
configurations transnationales) et de la circulation des pratiques culturelles dans le monde
contemporain (avec une attention particulière aux pratiques sportives et musicales).
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L’Institut de Recherches Asiatiques (IRASIA)
Unité Mixte de Recherche 7306 - Aix-Marseille Université, CNRS
http://sites.univ-provence.fr/irsea/
L’unité mixte de recherche IrAsia est née en janvier 2012 de la fusion de l’IRSEA, « Institut de
Recherche sur le Sud-Est Asiatique », avec l’équipe LEO2T, « Littératures d’Extrême-Orient,
Textes et Traduction ». Elle regroupe des chercheurs du CNRS et des enseignants-chercheurs
de l’université d’Aix-Marseille (AMU) au sein de la Maison Asie-Pacifique (MAP) installée sur le
campus Saint-Charles de Marseille.
Les membres de l’IrAsia sont des spécialistes reconnus des principales aires culturelles
asiatiques puisque s’étendant de l’Inde au Japon, en passant par la Corée, la Chine, le Viêt
Nam, les Philippines, le Cambodge, le Laos, la Birmanie, l’Indonésie, Taiwan et la Thaïlande.
Anthropologues, sociologues, historiens, géographes, spécialistes des langues et des
littératures de ces pays travaillent ensemble sur plusieurs axes de recherche concernant les
langues, l’histoire, les cultures, les peuples, les sociétés et les littératures d’Asie.
L’équipe possède un fonds documentaire important en langues occidentales et en langues
vernaculaires.
Les recherches sont centrées sur quatre programmes thématiques, à vocation interdisciplinaire
et comparative :
Constitution et pérennisation des savoirs et des savoir-faire. L’axe de recherche vise à
mieux comprendre les logiques qui sont aux sources de l’existence des savoirs et des savoirfaire compris comme constitutifs du social. Issus de pratiques plutôt désincarnées (savoir
abstrait, théorique, propositionnel…) ou éminemment appliquées (savoir pratique, techniques
du corps, pratique corporelle, pratique artisanale…), les processus étudiés sont liés aux modes
d’apprentissage, à l’interpénétration de systèmes de valeurs, à la diffusion ou à l’échange de
systèmes techniques, à l’influence d’un système éducatif, à l’analyse d’un corpus de sources
écrites ou ethnographiques ou encore à une réflexion plus épistémologique de
questionnement (inter-) disciplinaire. Les sujets abordés concernent notamment les rituels, les
techniques du corps, l’éducation, la santé, la patrimonialisation.
Histoire sociale de l'Asie du sud-est. Ce programme, centré sur l'histoire sociale,
économique et culturelle, teste la valeur méthodologique et épistémologique de divers types
de sources (archives, presse et littérature, enquêtes orales) et s'intéresse aux grandes
mutations des sociétés de la région dans la longue durée et à la confrontation entre « société
coloniale » et « société asiatique traditionnelle ».
Diasporas chinoises. Ce programme étudie les communautés chinoises de Thaïlande, des
Philippines, de Taiwan, du Vietnam et du Pacifique et se penche sur le concept de diaspora et
la dynamique économique, sociale et culturelle de ce phénomène. Il se propose d'étudier les
représentations croisées et les décalages entre image et identité, sur le thème « L’Image du
Chinois et identité des Chinois de l'étranger ».
Dynamiques de l'identité et de l'ethnicité. Etudiant la génération de nouvelles
expressions d’identité chez les nombreux peuples minoritaires, ce programme examine les
thèmes suivants : échanges et cohérence interethniques ; pouvoir, territoire et identité ;
ethnicité et construction nationale ; revendication et institutionnalisation des droits des
groupes ethniques ; emprunts et changements religieux dans la construction identitaire.
L'IRASIA publie « MOUSSONS », Recherche en Sciences Humaines sur l'Asie du Sud-Est, une
revue semestrielle bilingue à comité de lecture international.
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