diap_trombi_spirituels_2_1876_1900 [Mode de compatibilité]

Trombinoscope "Chercheurs d’humanité"
Chercheurs de sens
ou spirituels
de 1876 à 1900
Étienne Godinot .07.01.2017

Hermann Hesse
(1877-1962), romancier, poète, peintre et essayiste allemand. En
novembre 1914, appelle les intellectuels allemands à ne pas
tomber dans les polémiques nationalistes. Obtient la nationalité
suisse en 1924. En 1932, s'exprime pour les auteurs - juifs ou
non - pourchassés par les nazis. Écrivain des déchirements de
l’existence humaine, aspire à une civilisation où il y ait équilibre
entre spiritualité et animalité. Prix Nobel de littérature en 1946.
«Tout comme la jouissance d’amour, à l’instant le plus délicieux
de son épanouissement suprême, est sûre de décroître l’instant
d’après et de disparaître dans la mort, de même la solitude de
l’âme et l’abandon à la mélancolie sont sûrs de faire place
soudain au désir, à une nouvelle adhésion à la vie et à sa face
lumineuse. »
« Qui dit chercher, dit avoir un but. Mais trouver, c’est être libre,
c’est être ouvert à tout, c’est n’avoir aucun but déterminé »

Muhammad Iqbal
(1877-1939) poète et philosophe musulman, indien puis pakista-
nais. Séjour de 3 ans en Europe. Élu à l’assemblée législative
du Pendjab, contribue par son influence à la naissance de l’État
du Pakistan.
Reconstruit la pensée religieuse dans une optique dynamique
créatrice et heureuse, défendant la nécessité de l'ijtihad (effort
d'interprétation) et d'adapter l’islam aux contextes présents. Met
en parallèle la pensée de différents penseurs musulmans et
occidentaux, fait découvrir la grandeur de la philosophie
musulmane active. Sa vie, combat contre la pauvreté, le
défaitisme, la fatalité détournée de son vrai sens, l’esclavage
des peuples et le racisme, est jalonnée de discours et de
déclarations dans lesquels transparaît un soufisme actif et
dynamique, orienté vers le progrès et la science.
Le but principal du Coran est « d’éveiller en l’homme une
conscience plus haute de ses multiples relations avec Dieu et
l’univers. »

Martin Buber
(1878-1965) philosophe, conteur et pédagogue autrichien d’origine
juive, puis israélien. Études à Vienne. Avec Franz Rosenzweig
(1885-1929), traduit la bible hébraïque en allemand. De 1924 à
1933, enseigne la philosophie religieuse juive à l'Université J.- W.
Goethe de Frankfurt. Fuit le nazisme en 1938.
Professeur d'anthropologie et de sociologie à l'Université hébraïque
de Jérusalem. Membre du parti Yi'hud (L’Union), travaille à une
meilleure entente entre Israéliens et Arabes, se fait l'apôtre d'un État
bi-national et démocratique en Palestine. Après la 2ème Guerre
mondiale, tournée de conférences en Europe et aux États-Unis,
esquisse un rapprochement avec les intellectuels allemands. Crée à
Jérusalem, en 1949, l'École de formation d'éducateurs d'adultes.
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Martin Buber
«Toute vie réelle est rencontre » : le dialogue repose sur la
réciprocité et la responsabilité, laquelle existe uniquement là
où il y a réponse réelle à la voix humaine. Dialoguer avec
l'autre, c'est affronter sa réalité et l'assumer dans la vie vécue.
« Au commencement est la relation ». L'être humain est par
essence un homo dialogus, la personne est incapable de se
réaliser sans communier avec l'humanité, avec la création et
avec le Créateur. Qui se soucie de sa propre image est
absolument incapable d'écouter ses frères humains.
«Ce que la Bible nous enseigne avec tant de simplicité et de
force, et qui ne peut s'apprendre dans aucun autre livre, c'est
qu'il y a la vérité et le mensonge, et que l'existence humaine se
tient inexorablement du côté de la vérité; c'est qu'il y a la
justice et l'injustice, et que le salut de l'humanité réside dans le
choix de la justice et le rejet de l'injustice».
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