La vie humaine Vision musulmane

La vie humaine
Vision musulmane
Imam ABDALLAH (Mosquée Villeurbanne)
Allah a honoré l’être humain
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« Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons
transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes
choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à
plusieurs de Nos créatures. » Coran (17/70)
« Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. »
Coran(95/4)
« Quand ton Seigneur dit aux Anges : “Je vais créer d'argile un être
humain. Quand Je l'aurai bien formé et lui aurai insufflé de Mon
Esprit, jetez-vous devant lui, prosternés”. Alors tous les Anges se
prosternèrent, à l'exception d'Iblis qui s'enfla d'orgueil et fut du
nombre des infidèles. 75. (Allah) lui dit : “ô Iblis, qui t'a empêché
de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains ? T'enflestu d'orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés ? » Coran
(2/71-75)
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Les cinq intégrités fondamentales
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1.
2.
3.
4.
5.
L’intégrité physique
L’intégrité mentale
L’intégrité morale
L’intégrité patrimoniale
L’intégrité confessionnelle
L’intégrité physique
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La religion musulmane prescrit la protection de la vie abstraction faite de
l’identité confessionnelle ou religieuse des personnes visées.
L’islam prévoit les pires châtiments à celui qui, volontairement, tue une
personne innocente : « Quiconque tue intentionnellement un
croyant aura pour rétribution l’Enfer, dans lequel il demeurera
éternellement, Dieu est en colère contre lui, Il le maudit et lui
réserve un immense châtiment » Coran(4/93)
Le Prophète a dit « Je serai l’adversaire de celui qui tu une
personne avec qui nous avons un pacte ». Il dit aussi : « Celui qui
tue une personne, non musulmane, sous protection de l’État,
ne sentira pas l’odeur du Paradis. » (Rapporté par Boukhari).
Il valorise l’effort de ceux qui œuvrent pour la sauvegarde de la vie:
« Celui qui tue une âme innocente, c'est comme s'il avait tué
l'humanité entière et celui qui sauve une âme, c'est comme s'il
avait sauvé l'humanité entière. » Coran(52/32)
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L’intégrité mentale
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« Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: "Dans
les deux il y a une grande injustice et quelques avantages
pour les gens; mais dans les deux, l’injustice est plus grande
que les avantages"...» Coran (2/219)
« Vous les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres
dressées (auxquelles l’on rend le culte), les flèches de
divination (tout ce dont on use pour la voyance) ne sont
qu'une abomination, et œuvre du Diable. Ecartez-vous en,
afin que vous réussissiez » Coran(5/90)
« Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le
jeu de hasard, l'inimité et la haine, et vous détourner
d'invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y mettre
fin? » Coran(5/91)
L’intégrité morale
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« Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et
quel mauvais chemin! » Coran(17/32)
« Vous qui avez cru! Evitez l’excès en conjectures (au dépens d’autrui)
car une partie des conjectures est injustice. Ne vous épiez pas les uns les
autres; et ne colportez pas des médisances les uns sur les autres. Est que
l'un de vous aimerait (se voir en train de) dévorer la chair de la dépouille
de son frère mort ? (Certes Non!) parce que vous en aurez horreur. Et
craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très
Miséricordieux » Coran(49/12)
« Vous les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et
(soyez) des témoins équitables. Et que l’animosité pour des gens ne vous
incite pas à être injuste. Faîtes preuve d’équité: cela est plus proche de la
piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de
ce que vous faites » Coran(5/8)
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L’intégrité patrimoniale
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« Vous les croyants! Ne disposez pas illégalement des biens
d’autrui. N’en disposez que par négoce (légal) entre vous et par
consentement mutuel. Et ne vous donnez pas la mort, Allah est en
vérité Miséricordieux envers vous. » Coran(4/29)
« Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs
ayants-droit, et quand vous jugez pour départager les gens, faites
preuve d’équité. Quelle bonne exhortation qu'Allah vous fait! Allah
est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout » Coran(4/58)
L’usure est considéré en islam comme une forme d’escroquerie
elles strictement interdite. C’est pour cela que l’islam interdit les
prêt avec intérêt et la consommation des intérêts bancaire.
L’intégrité confessionnelle
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« Et dis: "La vérité émane de votre Seigneur". Celui qui daigne la reconnaître qu il
le fasse, et celui qui veut la renier qu’il le fasse".» (Début du verset 29 chap. 18) ;
« …Nous lui avons indiqué la voie de la raison, ou il est alors reconnaissant ou
qu’il est ingrat » Coran(76/3)
«Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de la voie de la
démesure. Quiconque se rebelle alors contre la tyrannie et reconnaît Allah, saisit
l'anse la plus solide, qui ne rompt jamais. Et ALLAH entend tout, Il est
l’Omniscient. » Coran(2/256)
« Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce
à toi (Mouhammad) de contraindre les gens à devenir croyants? » Coran(10/99)
« Nous savons mieux ce qu'ils disent. Tu n'as pas pour mission d'exercer sur eux
une contrainte. Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace. »
Coran(50/45) « Appelle à la voie de ton Seigneur par la sagesse et la bonne
exhortation. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui
connaît le mieux celui qui s'égare de son sentier et c'est lui qui connaît le mieux
ceux qui sont bien guidés. » Coran(16/125)
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Les maladies sont des épreuves et ne sont pas
des punitions
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Dieu éprouve les humains par toute sorte de don ou de privation afin de
distinguer ceux qui font les meilleurs œuvres. Ainsi la santé comme la
maladie, la richesse comme la pauvreté, la vie comme la mort font tous
partie de la sagesse divine. « Béni soit celui dans la main de qui est la
royauté, et Il est Omnipotent. 2. Celui qui a créé la mort et la vie afin de
vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et
c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. » Coran(67/1-2)
Un monde sans maladie, sans pauvreté, sans tristesse ne peut être un
lieu d’épreuve mais un lieu de récompense, c’est le Paradis.
Derrière toute épreuve acceptée, il y a une récompense divine et une
expiation des fautes « Tout mal qui atteint le croyant, s'agit-il d'une
lassitude, d'une maladie ou d'une angoisse, même d'une piqûre
d'épine, lui vaut de la part de Dieu une rémission de ses péchés. »
(Hadith rapporté par Bokhari & Mouslim)
L’obligation de se soigner et le refus de la
souffrance
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Tout en faisant preuve de patience et de résignation, le
musulman doit impérativement se soigner. Il ne doit pas
ressentir les épreuves comme des fatalités ; il doit au contraire
lutter et tout mettre en œuvre pour améliorer sa situation ou son
état. Il n’est, en effet, pas permis au musulman de négliger sa
santé ni de laisser dépérir sans chercher de remède.
« Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la
destruction. Et faite le bien. Car Allah aime les
bienfaisants. » Coran (2/195)
Le Prophète () a dit : « Dieu n’a pas fait descendre sur Terre
une maladie sans avoir, en même temps, fait descendre son
remède ». (Hadith)
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La guérison vient de Dieu
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Le musulman doit se soigner toute en sachant que la guérison
vient d’Allah « Le Seigneur de l'univers, qui m'a créé, et
c'est Lui qui me guide; et c'est Lui qui me nourrit et me
donne à boire; et quand je suis malade, c'est Lui qui me
guérit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la
vie » Coran (26/77-81)
Tout croyant doit accepter ce fait que l’être humain ne peut pas
tout, quand bien même il a de grandes compétences et malgré les
nombreux progrès de la science ! La puissance n’appartient qu’à
Dieu !
La contraception
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La planification des naissances est admise en islam, et les époux peuvent
décider d’avoir ou de ne pas avoir d’enfant selon leur situation, leur état
matériel, leur état physique et le nombre d’enfants dont ils peuvent
assumer l’éducation. L’utilisation de moyens de contraception quels qu’ils
soient (pilule, préservatif, …) est permise à condition que cette utilisation
ne soit pas le résultat d’une pression
« Dis : “Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a
interdit : ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos
père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté.
Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des
turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute
justice la vie qu'Allah a fait sacrée » Coran (6/151)
Le Coran préconise un allaitement pendant deux ans.
Les interventions conduisant à la stérilité définitive sont interdites sauf s’il
y a une véritable nécessité pour le maintien de la santé de la femme.
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La fécondation artificielle
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En
islam le recours à l’assistance à la
procréation est possible.
Un certain nombre de conditions doivent
cependant être respectées :
Les origines du sperme et de l’ovule doivent être respectivement du père
et de la mère, il ne peut donc être question de don d’ovule et/ou de
sperme même dans le cas d’une stérilité totale de l’un des membres du
couple.
L’assistance se fait pendant la vie du couple, il est donc interdit d’y
recourir après un divorce ou lorsque l’un des parents est décédé.
La réimplantation est réservée à l’utérus de la mère, tout recours à une
mère porteuse est donc exclu.
L’Interruption de grossesse
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La règle de base en ce qui concerne l'avortement est l'interdiction. Cette
interdiction prend de l'ampleur en fonction de l'état d'avancement et de
développement du fœtus. Les savants musulmans considèrent
unanimement que, passé la limite de quatre mois (120 jours),
l'avortement est strictement interdit, avant ce terme les avis divergent
L'Envoyé d'Allah (), le sincère et le véridique, a dit : « La création de
tout homme commence par l'agglomération du sang dans l'utérus
pendant quarante jours pour former une adhérence qui, après
quarante autres jours, se transforme en embryon. Quarante jours
après, Allah lui envoie un Ange chargé de lui insuffler l'esprit, avec
l'ordre d'écrire quatre choses (quant au fœtus) à savoir: sa part des
biens dans l'ici-bas, la durée de sa vie, ses œuvres et sa destinée
heureuse ou malheureuse » Hadith consensuel (Rapporté par Boukhari
et Mouslim)
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L’Interruption de grossesse
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La mère est considérée comme le tronc et l’enfant comme
une branche, il n’est pas interdit de sacrifier la branche
pour sauvegarder le tronc
L'avortement de convenance pratiqué pour des raisons
économiques, esthétiques, de confort, est interdit quelque
soit l’âge du fœtus.
L'avortement sélectif pratiqué en vue de choisir le sexe ou le
physique de l'enfant est doublement interdit en Islam car il
est considéré comme une agression contre une vie et
comme une discrimination.
Le suicide
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Il est rigoureusement interdit de se donner la mort volontairement. Le
suicide est compté au nombre des plus grands péchés que puisse
commettre un croyant : « Ne vous tuez pas. Dieu est en effet
miséricordieux envers vous. Et quiconque commet cela, par
excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est
facile pour Allah » (Coran, Sourate 4 verset 29-30).
Quelles que soient les pressions psychologiques, quelle que soit la gravité
des soucis dans lesquelles le musulman est confronté, il ne peut pas se
résoudre à se tuer puisqu’il sait que cet acte le conduira en enfer et au
châtiment douloureux. A ce propos, le Prophète () a dit : « quiconque se
précipite du haut d’une montagne et se tue sera jeté dans la géhenne où il
ne cessera de dégringoler éternellement. Quiconque se tue à l’aide d’un
poison gardera ce poison éternellement en enfer. Quiconque se tue à
l’aide d’une lame, celle-ci restera dans sa main et plongée dans son
ventre en enfer où il restera éternellement » Hadith (Rapporté par
Boukhari).
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Le suicide
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Le Prophète (pbAsl) n'a pas fait la prière du mort (JANAZAT) sur un
suicidaire, c'était pour bien mettre en valeur la gravité du suicide. Ce
sont les Compagnons du prophète qui ont accompli cette prière et
demandé le pardon d’Allah pour cette personne. Le prophète () s’est
justifié en disant: « Je ne prierai pas sur sa dépouille, afin que
les musulmans ne se suicident pas »
Le suicide est un acte de faiblesse, de dépression et de désespoir, celui
qui se suicide commet un très grand péché mais peut recevoir le pardon
et la miséricorde d’Allah.
L’euthanasie
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Chez les musulmans, Dieu seul détient la vie et la mort, l’heure et les
circonstances de celle-ci. L’homme ne peut donc ni se donner la mort,
ni la provoquer chez quelqu’un d’autre. En revanche, si les souffrances
d’une personne ne peuvent être soulagées, celle-ci s’ouvre une
possibilité en évoquant Dieu : « Seigneur Dieu, laissez-moi en vie tant
que la vie est un bien pour moi et faites-moi mourir si la mort est
préférable pour moi ». Cependant, la demande d’euthanasie est plutôt
considérée comme l’échec de la communication avec le patient, quant à
sa souffrance et à son isolement notamment, et le résultat de soins
inadaptés, c’est-à-dire inutiles ou entraînant une trop grande
souffrance.
L’islam ne valorise pas la souffrance. La souffrance et la douleur doit
être combattu par tout les moyens licites.
Quelque soit le degré de la douleur et de la souffrance pour la personne
elle même ou pour son entourage, l’islam interdit de mettre fin à la vie.
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L’euthanasie
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Les demandes d’euthanasie sont très rares chez les musulmans et
encore plus rares chez les musulmans pratiquants. Ces demandes
peuvent être évitées par le dialogue, le rappel de Dieu et la prière.
L’acharnement thérapeutique, l’imposition de soins dont l’utilité peut
être remise en cause, est rejetée en islam.
Une personne peut décider de s’arrêter de se soigner si elle est
souffrante et que les soins ne font que retarder le terme.
Refuser le maintien artificiel de la vie au prix d’une grande souffrance
pour le patient.
Le musulman ne doit pas avoir peur de la mort et de la rencontre avec
Dieu.
Respect du corps humain
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Le corps du défunt, malgré qu’il soit insensible à la douleur,
doit être traité et manipulé avec le plus grand respect.
Ainsi, la mutilation d'un cadavre est considérée comme si
elle survenait sur une personne vivante. Le Prophète () a
dit : « Le péché de casser les os d'un homme qui est mort
équivaut au péché de casser les os d'un homme qui est
vivant » (Hadith rapporté par Abi Dawud)
Le respect de l’humain qu’il soit musulman ou pas. Le
prophète () au passage de la dépouille d’un non
musulman;
Enterrement est un droit pour chaque humain;
L’interdiction formelle de mutiler les corps après la mort.
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L’autopsie
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Quand il est nécessaire de connaître la raison du
décès, ou pour d’autre raisons valides, l’islam
n'interdit pas l'autopsie, mais insiste pour que le plus
grand respect soit porté à la dépouille mortelle:
« pas de changement en la création de Dieu,
voilà la religion correcte » (Coran Sourate 30
verset 30).
Les organes prélevés devront être réintégrés dans le
corps avant de rendre le corps à la famille pour la
toilette rituelle et l'enterrement.
La crémation
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En islam l'incinération de la
dépouille mortelle est
absolument interdite. Elle est considérée comme un acte
abject et un non respect de la personne.
C’est une position et un principe immuable de la pratique
musulmane qui ne peut ni changer ni évoluer avec le temps.
L’incinération est autorisée exceptionnellement en cas
d’épidémie ou de corps inaccessibles. Par exemple, suite au
tsunami et la décomposition de certains corps inaccessibles,
une fatwa a été donnée de bruler les maisons où se
trouvaient les corps.
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Le don d’organe
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Le don d’organe pendant la vie est autorisé en islam. Cependant, le don
ne peut provenir ni d’un mineur, ni d’une personne déficiente mentale.
Le don ne peut non plus porter sur un organe apparent (œil, main ou
pied) ou un organe unique (cœur, totalité du foie).
Pour des raisons tenant au refus du mélange des descendances,
l’éventualité d’une greffe d’ovaires ou de testicules est également écartée.
Le prélèvement sur une personne décédée est autorisé et même favorisée
en islam. Ce geste peut sauver une vie humaine et ne causer aucune
nuisance au décédé. « Celui qui sauve une âme, c'est comme s'il
avait sauvé l'humanité entière. » Coran (Sourate 5 verset 32).
Le don et la réception d’un organe peut se faire entre musulman et non
musulman mais il y a une priorité à respecter : d’abord un parent, ensuite
un voisin….
Il faut que la personne concernée en ait donné l’autorisation expresse de
son vivant. En l’absence de cette autorisation, c’est la famille proche, ou à
défaut l’état, qui devra donner son approbation.
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