Séquence 05 - Afrique Espoir Bénin

Séquence 5
1
Séquence 5 – HG20
Sociétés et cultures de l’Europe
médiévales, du XIe au XIIIe siècle
Sommaire
1. La chrétienté médiévale
2. Sociétés et cultures rurales
© Cned – Académie en ligne

1La chrétienté
médiévale
3
Séquence 5 – HG20
L’Euro
p
e médiévale
p
eut être
p
erçue comme une notion géogra
p
hique,
un es
p
ace visible sur une carte. Elle est ce
p
endant avant tout une réalité
sociale et culturelle avec l’affirmation de la chrétienté constituée
p
ar une
communauté de fidèles croyant en Jésus-Christ aussi a
pp
elée l’Église
avec un « É » majuscule. Les chrétiens
q
ui sont au service de l’Église for
-
men
t
le clergé, les autres sont de sim
p
les laïcs (c’est-à-dire
q
u’ils ne font
p
as
p
artie du clergé)
.
L’adh
é
sion des chr
é
tiens
à
une même foi et
à
un même syst
è
me de
valeurs permet non seulement un d
é
passement des divisions qui mar
-
quent cette Europe m
é
di
é
vale mais surtout une prise de conscience
d’appartenir
à
un ensemble r
é
gi par des r
è
gles communes,
é
tablies pa
r
l’
É
glise chrétienne. Cette Église réussit après une période de décadence
à s’affirmer comme un acteur majeur des transformations qui traversent
la société médiévale, tant sur le plan politique
(
affirmation face à l’Em
-
pereur et aux autres souverains de l’Europe
)
, que sur le plan spirituel
(réforme et contrôle de la communauté des chrétiens
).
À
noter que
p
our les connaître, l’historien dis
p
ose de sources iconogra
-
p
hiques qui souvent ornent des documents
é
crits destin
é
s
à
un
p
erson-
nage im
p
ortant, dont les enluminures que nous utiliserons. Il travaille
é
g
alement sur des textes (chartes, textes littéraires dont certains à carac
-
tère religieux
)
et à
p
artir de monuments encore visibles dans le
p
aysage
mais souvent remaniés aux é
p
oques suivantes
.
L’histoire de cette
pé
riode
p
ermet aussi, vous le verrez, d’
é
clairer bien
des as
p
ects de notre soci
é
t
é
contem
p
oraine et de travailler ainsi sur la
lon
g
ue dur
é
e.
Pourquoi ces dates ? La séquence couvre une
p
artie de la
p
ériode médié
-
vale
q
ui s’étend dans sa totalité du
V
e
a
u
XV
e
siècle. La
p
ériode retenue :
XI
e
-XIII
e
si
è
cle se justifie
p
ar le fait qu’elle se trouve dans le cadre de
notre th
è
me g
é
n
é
ral « les Euro
pé
ens dans l’histoire du monde ». Les his
-
toriens
é
voquent alors un «
é
veil de l’Euro
p
e ».
Plus
p
récisément le choix du X
I
e
siècle comme début de notre étude
p
eut
s’ex
p
liquer
p
ar le lancement d’une réforme engagée
p
ar le
p
a
p
eGré-
goire VII (réforme
g
ré
g
orienne). Celui-ci
p
ermet à l’Église de devenir une institu
-
i
on autonome
p
ar ra
pp
ort aux États
c
hrétiens et de rénover la vie morale d
u
c
ler
g
é et au-delà celle des laïcs. La fin
du
XIII
e
siècle renvoie à l’émer
g
ence de
s
i
g
nes d’affaiblissement de l’É
g
lise
a
ce a
u
x monarchies notamment fran-
ç
aise et anglaise.
Définition
du thème
g
p
ti
c
c
d
s
fa
ç
Montrer la montée en puissance de
a chrétienté dans l’Europe médiévale
et décrire la manière dont les sociétés
occidentales s’y sont construites et
développées.
Problématique
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Séquence 5 – HG20
Plan : traitement
de la problématique Notions clés Repères
A. Une église
q
ui devient la principale puissance de la chrétienté
1.
Une Église indépendante
de la tutelle des laïcs
C
hr
ét
ien
té
Lire et ana
ly
ser une carte
2
. Réformer l’Église
R
éf
o
rme Lire et analyser une image (
p
ho-
togra
p
hie-enluminure)
3
. Réformer les laïcs
O
r
d
re
s
B. Renouveau de la vie religieuse à
p
artir du XI
e
s
iècl
e
L’abbaye de l’Épau Mouvement c
i
sterc
i
en
1
. Contexte de l’édification
à l’échelle locale
P
atrimoine et architect
u
re reli-
g
ieuse : abbaye de l’É
p
au
2
.
Une inscription dans l’ac-
tivité économique locale
Ex
pl
iquer un texte
3
. L’architecture au service
de la prière
Croiser
d
es
d
ocuments
Compren
d
re et exploiter une
image, un p
l
an
C. Christianisation de la société : l’
É
glise guide de la société
1
.
Une foi vécue
au quotidien
C
hristi
a
nis
a
tion Ex
p
liquer un texte
2
. Mettre de l’ordre :
exclure les hérétiques
Hé
r
é
sie-Cathares-Albi
g
eois Lire et ana
l
yser une image
3
. Mettre de l’ordre : chas-
ser les non-chrétiens
R
econ
q
uista
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Séquence 5 – HG20
Une Église qui devient la principale
puissance de la chrétienté
L’Euro
p
e vers
l
’an mi
ll
e
Constantinople
Rome
Royaume
d’Écosse
Royaume
de
Danemark
Royaume
de
Germanie
Royaume
d’Italie
Royaume
de
France
Royaume
de
Bourgogne
Royaume
de Léon
Califat
de Cordoue
R. de Castille
R. de
Navarre
Comté de
Barcelone
Royaume
de
Pologne
Royaume
de
Hongrie
Principauté de Kiev
Petchenégues
Croates
Serbes
Bulgares
Constantinople
Rome
Royaume
d’Écosse
Royaume
Anglo
Saxons
Irlande
Galles
Royaume
Anglo-
Saxon
Irlande
Galles
Royaume
de
Danemark
Royaume
de
Germanie
Royaume
d’Italie
Royaume
de
France
Royaume
de
Bourgogne
Royaume
de Léon
Califat
de Cordoue
R. de Castille
R. de
Navarre
Comté de
Barcelone
Royaume
de
Pologne
Royaume
de
Hongrie
Principauté de Kiev
Petchenégues
Croates
Serbes
Bulgares
Territoires musulmans
Autres territoires non chrétiens
(païens)
Orthodoxes
Empire byzantin
Catholiques romains
Royaumes ou autres territoires formant
le Saint Empire romain germanique
 Quelles familles religieuses le monde chrétien euro
p
éen renferme-t
-
il a
u
X
I
e
s
iècle
?
 Rep
é
rez et situez, en dehors de la chr
é
tient
é
, l’autre influence reli
-
gieuse pr
é
sente sur le continent europ
é
en.
 Le monde chr
é
tien euro
pé
en com
p
rend les catholiques romains et les
or
th
odoxes
.
 L’influence musulmane est
p
résente dans une grande
p
artie de la
p
éninsule ibérique ainsi qu’en Sicile.
A
Document 1
Questions
Réponses
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Séquence 5 – HG20
1. Une
Ég
lise indépendante
de
l
a
tute
ll
e
des
l
a
ï
cs
A
u
X
I
e
siècle la
p
a
p
auté
p
rend la direction d’un mouvement de réformes
afin de
p
ermettre à l’Église d’acquérir son indé
p
endance
p
ar ra
pp
ort au
p
ouvoir qu’exercent sur elle les laïcs (on
p
arle aussi de
p
ouvoir tem
p
orel
p
our désigner
p
ar exem
p
le celui des rois, de l’Em
p
ereur du Saint Em
p
ire).
Un des
p
lus célèbres réformateurs le
p
a
p
e Grégoire VII (1073-1085)
donne son nom à ce mouvement sous l’ex
p
ression de réforme grégo-
rienne. Le
p
a
p
e doit être désigné désormais non
p
lus
p
ar un em
p
ereur
ou un roi mais élu
p
ar des cardinaux
.
Par ailleurs, l’É
g
lise souhaite
contrôler la dési
g
nation des évêques e
t
des abbés
.
Une lon
g
ue lutte
o
pp
ose alors la
p
a
p
auté aux souverains laïcs. Cette affirmation du
p
ou
-
voir de l’Église de Rome a des conséquences. Le
p
a
p
e se dit chef de la
société chrétienne toute entière, ce qui va amener à une ru
p
ture en 1054
avec l’Église chrétienne d’Orient (voir em
p
ire byzantin du document 1)
qui au contraire souhaite im
p
oser ses
p
ro
p
res règles
à l’ensemble de la chrétienté. C’est ce
q
ue l’on
a
pp
elle le grand schisme
.
Des r
é
sistances
à
la r
é
forme gr
é
gorienne s’
é
l
è
vent
contre l’action de la
p
a
p
aut
é
, notamment de la
p
art
des chefs laïcs qui souhaitent contr
ô
ler leur
p
ro
p
re
clerg
é
. Aussi des com
p
romis sont-ils n
é
cessaires
entre
p
ouvoirs s
p
iritue
l
et tem
p
ore
l
.
Par ailleurs l’objectif de la r
é
forme est de faire du
pape ce
l
ui qui se p
l
ace au-dessus de tous les rois
ou empereur laïcs car ceux qu
i
pr
i
ent appara
i
ssent
comme le premier ordre dans la soci
é
t
é
Ils sont l’in
-
term
é
diaire entre Dieu et les hommes, devant ceu
x
qui combattent
(
seigneurs, chevaliers, les nobles
qui ont reçu de Dieu la valeur guerrière
)
puis ceu
x
qui travaillent. Cette division de la soci
é
t
é
m
é
di
é
vale
s’impose
à
partir du X
I
e
si
è
cle. Tous sont cependant
é
gaux devant Dieu
.
A
vant de
p
oursuivre nous vous
p
ro
p
osons de réviser ces trois ordres déjà
é
tudiés au collè
g
e avec le doc
u
m
e
nt 2
.
 voir
p
age suivante
.
E
n vous ai
d
ant
d
es costumes
,
d
es atti
-
t
udes et des titres, re
pé
rez sur la
p
ho-
t
ogra
ph
ie et l’enluminure, le
p
erson-
n
age qui sym
b
olise le
p
remier, le
s
econd
,
et le troisi
è
me ordre
.
Laïcs : ceux qu
i
n’appart
i
ennent
pas au clerg
é
.
Cardinal :
p
rinci
p
al conseiller et
collaborateur du
p
a
p
e,
é
galement
celui qui élit le
p
a
p
e. Seul le
p
a
p
e
p
eut d
é
signer un nouveau cardinal.
Cardinal est un titre honorifi
q
ue.
Évêque : homme d’é
g
lise à la tête
du diocèse (circonscri
p
tion, terri-
toire, sous contrôle de l’É
g
lise).
Il est reconnaissable sur les
g
ra
-
vures à une coiffe a
pp
elée mitre
.
Abbé : chef d’une communaut
é
de moines (féminin abbesse
).
Définitions
Question
Enluminure : miniature,
b
or
-
d
ure ou lettre peinte ornant
l
es manuscrits.
Définition
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