formation en anthropologie 2015-2016

Ministère de l’Education Nationale, de l’Enseignement Supérieur
et de la Recherche
ECOLE DES HAUTES ETUDES EN SCIENCES SOCIALES
FORMATION EN ANTHROPOLOGIE
2015-2016
105 boulevard Raspail 75006 Paris
Téléphone : 01.53.63.51.09 - Télécopie : 01.53.63.51.01
[email protected]
http://www.ehess.fr
1
SOMMAIRE
I. PRESENTATION DE LA MENTION ET DE LA FORMATION DOCTORALE .................... 5
II. CONDITIONS D’ADMISSION ........................................................................................... 5
II.1. En master .................................................................................................................. 5
II.2. En doctorat ................................................................................................................ 6
III. PROCEDURE ET DATES LIMITES D’INSCRIPTIONS.................................................... 6
IV. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU MASTER............................................................ 7
IV.1 Obligations de scolarité ........................................................................................... 8
IV.11 L’obligation d’assiduité .......................................................................................... 8
IV.12 Le plagiat .............................................................................................................. 8
IV.13 Les horaires .......................................................................................................... 9
IV.14 Cas spécifiques des cours de FLE et cours de langues .......................................12
IV.15 Tableau récapitulatif des obligations de scolarité .................................................13
IV.2 Partenariat................................................................................................................15
IV.3 Unités d’enseignement ...........................................................................................15
IV.31 Validation et attribution des Crédits ou ECTS (European credits transfer system) ...15
IV. 32 Soutenance d’un mémoire ......................................................................................15
IV.33 Passage en M2 .......................................................................................................16
IV.4 Enseignants habilités ..............................................................................................16
V. ORIENTATIONS SCIENTIFIQUES ..................................................................................18
VI. MASTER FRANCO-ALLEMAND ....................................................................................18
Annexe 1: tableau des obligations de scolarité
117 à 120
VII. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU DOCTORAT ....................................................19
VII.1. Obligations de scolarité ........................................................................................19
VII.2. Dépôt et soutenance de thèse ..............................................................................19
VII.3. Enseignants habilités ............................................................................................19
VIII. PROGRAMME DES ENSEIGNEMENTS 2015-2016 ....................................................21
VIII.1 Liste générale des unités d’enseignement dispensées uniquement à Paris, classées
par ordre alphabétique en fonction de l’enseignant responsable. ......................................21
VIII.2 Présentation détaillée et bibliographie de quelques UE ...........................................29
VIII.3 Tableau récapitulatif des séminaires débutant en octobre .......................................98
VIII.4 Enseignements rattachés aux centres de recherche, laboratoires ...........................99
IX. BIBLIOTHEQUES.........................................................................................................104
X. LA VIDEOTHEQUE .......................................................................................................105
XI. SALLE INFORMATIQUE ..............................................................................................105
2
XII. CENTRES, LABORATOIRES D’ACCUEIL .................................................................105
XIII. AIDES DIVERSES ......................................................................................................111
XIII.1. Stage de formation au terrain ...............................................................................111
XIII.2. Aide au terrain ......................................................................................................111
XIII.3. Contrats doctoraux ...............................................................................................111
XIII.4. Aides à la mobilité ................................................................................................112
XIII.5. Cotutelles de thèse ...............................................................................................112
XIV. INFORMATIONS ........................................................................................................112
XIV.1.Service de l’information et de la mobilité internationale étudiante ..........................112
XIV.2. Espace numérique de travail (ENT) ......................................................................113
XIV.3. Recours................................................................................................................113
XIV.4. Charte du tutorat ..................................................................................................113
XV. PERIODES DE CONGES ............................................................................................115
XVI. CALENDRIER GENERAL ..........................................................................................115
3
LES ETUDIANTS INSCRITS EN MASTER
SONT CONVIES A UNE REUNION
D’INFORMATION QUI SE TIENDRA
LE MARDI 3 NOVEMBRE 2015
à 9H15
DANS L’AMPHITHEATRE
Bâtiment B
105, boulevard Raspail 75006 Paris
Métro : Notre-Dame des Champs
4
I. PRESENTATION DE LA MENTION ET DE LA FORMATION DOCTORALE
Responsables pédagogiques : Laurent Berger et Enric Porqueres i Gené
Conseil pédagogique :
Marc ABELES, Michel AGIER, Olivier ALLARD, Laurent BARRY, Véronique BENEI
(suppléant : Birgit MÜLLER), Alban BENSA, Julien BONHOMME (suppléant : Benoît de
l’ESTOILE), Véronique BOYER (suppléant : Anath ARIEL de VIDAS), Stefania CAPONE
(suppléant : Anna POUJEAU), Jean-Paul COLLEYN, Brigitte DERLON, Emmanuel
DESVEAUX, Daniel FABRE, Eloi FICQUET, Marie-Aude FOUÉRÉ, Afrânio GARCIA,
Caterina GUENZI, Andréa-Luz GUTIERREZ (suppléant : Charles STEPANOFF), Klaus
HAMBERGER, Christine LAURIERE (suppléant : Thierry Wendling), Alain MAHE, Chowra
MAKAREMI (suppléant : Thierry BONNOT), Marie MIRAN, Aminah MOHAMMAD-ARIF
(suppléant : Raphaël VOIX), , Michel NAEPELS, Mary PICONE, Carlo SEVERI, Alexandre
SURALLES (suppléant : Monique JEUDY-BALLINI), Kadya TALL (suppléant : Fabienne
SAMSON), Eric WITTERSHEIM, Tassadit YACINE
Responsable administrative : Véronique Poullet
Permanence du secrétariat de la Formation: les lundi, mardi et jeudi de 9h à 12h et de 14h à
17h, bureau 6, 105 boulevard Raspail, 75006 Paris, bâtiment A.
(tél : 01.53.63.51.09, e-mail : [email protected])
Madame Véronique Poullet gère le cursus pédagogique de tous les étudiants inscrits en
master et en doctorat. Elle réceptionne notamment les formulaires d’inscription pédagogique,
les mémoires de master, délivre les relevés de notes et attestations dont les étudiants
peuvent avoir besoin. Le secrétariat n’intervient pas pour les inscriptions administratives et
les attestations de réussite au diplôme, au master de recherche ou thèse de doctorat, qui
sont réglées directement par le Service de la scolarité (bureau 723, 190 avenue de France,
75013 Paris).
Le Conseil pédagogique de la formation en Anthropologie examine les candidatures en
master et en doctorat et porte attention à tous les cas particuliers. A l’issue de la deuxième
année du master, c’est le Conseil pédagogique qui joue le rôle de jury pour le diplôme du
Master de recherche et qui établit le classement déterminant l’attribution des contrats
doctoraux.
Messieurs Laurent Berger et Enric Porqueres i Gené ont la responsabilité de l’ensemble de
la Formation, au niveau master et doctorat. Ils reçoivent les étudiants sur rendez-vous en
téléphonant au 01.53.63.51.09 ou par e-mail : [email protected].
II. CONDITIONS D’ADMISSION
II.1. En master
Les candidats à une inscription en première année de master (M1) doivent être titulaires
d’une licence de Sciences humaines et sociales, de préférence en ethnologie, soit 180
crédits après le baccalauréat ou d’un diplôme équivalent, français ou étranger, sanctionnant
une scolarité normale de trois années d’études supérieures ou d’acquis liés à l’expérience et
5
à leurs travaux personnels. Dans ce dernier cas, une validation de la Commission
pédagogique est nécessaire. Veuillez prendre contact avec le secrétariat de la Formation.
Les candidats à une inscription en deuxième année de master (M2) devront pouvoir
justifier du premier niveau de master, ou d'un titre sanctionnant une scolarité normale de
quatre années d'études supérieures. Les titulaires du Diplôme de l'EHESS pourront
également demander à être directement inscrits en M2.
L’admission en M1 et en M2 suppose l’acceptation préalable d’un enseignant habilité par la
mention anthropologie (cf. liste p.16) après évaluation d’une note exposant les motivations
à la recherche pour une demande en première année, après évaluation d’un projet de
recherche pour une demande en deuxième année. L’ensemble du dossier est ensuite
soumis à l’appréciation du Comité d’orientation du Conseil pédagogique qui statue de façon
définitive.
Pour les étudiants ayant validé leur première année de master à l’EHESS, l’admission en
deuxième année n’est pas automatique. Elle fait suite à un examen du dossier par le Comité
d’orientation. L’étudiant devra posséder 240 crédits. Tout nouveau projet de recherche devra
être approuvé par le tuteur.
Dans les deux cas, une discussion avec l’étudiant sur les études effectuées, les débouchés
professionnels offerts par un cursus « recherche » aura lieu avec le tuteur afin de déterminer
son parcours de recherche.
Si le doctorat est la voie logique de prolongation des études de ce master, il est néanmoins
possible aux étudiants qui s’interrompraient à la fin du M2 de le valoriser dans les métiers où
la formation anthropologique est tout particulièrement appréciée, les métiers de
l’humanitaire, du social, du culturel, de l’audiovisuel.
II.2. En doctorat
Les candidats doivent être titulaires d’un Master de recherche en Sciences sociales, mention
Anthropologie, spécialité ethnologie, anthropologie sociale ou d’un niveau reconnu
équivalent, français ou étranger. A défaut de ce titre, l’étudiant sera dirigé vers une année
préparatoire au doctorat afin d’acquérir les bases indispensables dans la discipline.
Une validation des acquis professionnels est ouvert à celles et ceux qui souhaiteraient entrer
directement en doctorat sans avoir le diplôme requis. Pour plus d’informations, se mettre en
contact avec le secrétariat de la Formation.
Les candidats au Doctorat choisissent un directeur de recherche parmi les enseignants
habilités à diriger des thèses (cf. liste p.19) et sollicitent son agrément en lui présentant un
dossier d’inscription.
Ce dossier (version papier uniquement) comprend impérativement un projet de recherche
de cinq pages environ rédigées en français, qui témoigneront de l’aptitude à circonscrire un
problème et à construire une recherche ainsi qu’une charte de thèse que les candidats
feront signer au directeur de thèse et au responsable du laboratoire ou centre
d’accueil uniquement.
III. PROCEDURE ET DATES LIMITES D’INSCRIPTIONS
Le dossier de demande d’admission en master de recherche ou en doctorat peut être
téléchargé directement sur le site de l’Ecole (www.ehess.fr) ou retiré au service de la
6
scolarité, au 190 avenue de France, 75013 Paris, du 18 mai au 2 octobre 2015 (pour les
dossiers de master), au 23 octobre 2015 (pour les dossiers de doctorat).
Une fois complété et dûment signé par l’enseignant, il est remis au secrétariat de la
Formation en Anthropologie, bureau 6, 105 boulevard Raspail, 75006 Paris, aux jours et
heures indiqués plus haut, avant le 9 octobre au niveau du master, avant le 30 octobre
au niveau du doctorat.
Il sera examiné par le Conseil pédagogique de la Formation, puis après accord, transmis à la
scolarité.
Au niveau doctoral, après avis favorable du directeur de recherche pressenti, du responsable
du laboratoire dont dépend l’enseignant, le dossier d’inscription est soumis à l’accord du
responsable de la Formation, puis transmis à la scolarité qui finalise l’inscription.
Il ne reste plus alors à l’étudiant qu’à payer les droits d’inscription, à récupérer la carte
d’étudiant ainsi qu’une adresse électronique donnant accès à l’Espace numérique de travail.
Pour les étudiants en deuxième et troisième année de doctorat, une réinscription unique et
directe au service de la scolarité suffit.
La durée réglementaire de préparation du doctorat est de trois ans. Une inscription
administrative doit être effectuée pour chaque année d'études. Ces inscriptions doivent être
consécutives. Les interruptions d'études, quel qu'en soit le motif, ne sont pas autorisées.
Le paiement des droits d’inscription doit se faire avant le 10 décembre 2015 en cas de 1ère
inscription, avant le 17 novembre 2015 (en cas de réinscription en M1 ou M2)
IV. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU MASTER
Le master de recherche en Sciences sociales, mention Anthropologie, spécialité ethnologie
et anthropologie sociale est destiné à former de jeunes chercheurs en vue de la préparation
du doctorat en Anthropologie sociale et Ethnologie.
Chaque année universitaire est subdivisée en deux semestres (S1 et S2 en M1, S3 et S4 en
M2). L’enseignement dispensé aux étudiants inscrits en master comprend un tronc commun
obligatoire, un parcours de spécialisation en anthropologie et un parcours pluridisciplinaire.
La première année (M1) comprend trois UE dans le tronc commun : la première centrée
sur l’histoire de l’anthropologie, la deuxième sur la pratique ethnographique, et la troisième
sur la pratique d’une langue vivante étrangère (de préférence celle associée au terrain
envisagé, bien que l’anglais, l’allemand et le FLE puissent être aussi suivis à l’Ecole) - cf.
tableau des obligations de scolarité (cf. p.14). Le parcours de spécialisation en anthropologie
implique le choix de 5 UE parmi la liste des séminaires et enseignements proposés en
anthropologie (UE). Ces derniers sont répartis en trois catégories : Aires culturelles,
Domaines thématiques et Ateliers de formation à la recherche. Parmi les 5 UE à choisir dans
cet ensemble, il convient de sélectionner une UE au minimum par catégorie. Parmi toutes les
combinaisons envisageables, il est possible ainsi, par exemple, de choisir une UE « aires
culturelles, trois UE « domaines thématiques » et une UE « ateliers de formation à la
recherche ». La première année (M1) prévoit également un parcours pluridisciplinaire : 2
UE sont à prendre au choix dans une autre mention de l’EHESS et/ou parmi les séminaires
de centre recensés dans la mention « anthropologie » (cf. liste p.99).
La deuxième année (M2) repose elle aussi sur un tronc commun obligatoire. Celui-ci
comprend une UE centrée sur les débats et controverses en anthropologie, une UE sous la
forme d’un cycle de conférences d’anthropologues étrangers, invités à discuter leurs
7
recherches avec les étudiants (séminaire international) et la rédaction d’un mémoire adossé
à une recherche ethnographique (cf. tableau des obligations de scolarité p.13). Un parcours
de spécialisation en anthropologie de deux UE à choisir dans la liste des trois catégories
mentionnées ci-dessus complète ce tronc commun en sus du parcours pluridisciplinaire
préconisé en M2 (2 UE d’une autre mention et/ou choisies parmi les séminaires de centre).
Les cours débutent généralement fin octobre-début novembre et ont lieu jusqu’à la fin juin.
Le premier semestre se termine fin février.
Pour l’inscription pédagogique, les étudiants disposent de tous les renseignements
nécessaires sur le site de l’Ecole (www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2015/ue)
leur permettant de composer un programme personnalisé d’enseignements. Ce
document, distribué lors de la réunion de rentrée, est complété lors de l’entrevue avec
le tuteur et remis fin novembre au secrétariat de la mention.
Il sera accompagné d’une charte du tutorat qui devra être signée conjointement par l’étudiant
et le tuteur.
Chaque étudiant bénéficiera d’un fort encadrement pédagogique, assuré à la fois à travers le
tutorat de son directeur de recherche, mais aussi par les responsables des unités
d’enseignement qu’il aura choisies et qui communiqueront régulièrement entre eux et avec
lui, de façon à accompagner au plus près son projet de formation.
Avant la rentrée, il est vivement recommandé aux étudiants de M1 de lire (ou relire) « Les
Argonautes du Pacifique occidental » de Bronisław Malinowski ainsi que « La rigueur du
qualitatif. Les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique » de JeanPierre Olivier de Sardan.
IV.1 Obligations de scolarité
IV.11 L’obligation d’assiduité
L’assiduité aux séminaires, attestée par un cahier de présence, est obligatoire. Sur
deux ans, l’étudiant, inscrit en master, s’engage ainsi à suivre un certain nombre d’Unités
d’Enseignement obligatoires de tronc commun (5 UE), un parcours de spécialisation en
anthropologie comprenant 7 UE, un parcours pluridisciplinaire comprenant 4 UE, et à écrire
un mémoire associé à la pratique d’un terrain ethnographique.
IV.12 Le plagiat
De même, la recherche étant régie par une éthique, elle ne peut transiger en matière de
plagiat. Les responsabilités de l’étudiant et du tuteur sont, par ailleurs, précisées dans la
charte (cf. p.111) que chacun d’entre eux est appelé à signer en début d’année.
Le Conseil Pédagogique est particulièrement sensible à ce que les règles de la probité
intellectuelle soient respectées par les étudiants dans leurs travaux. Nous rappelons que le
plagiat constitue un délit, et que toute utilisation de sources sans citation explicite est
contraire
au
principe
même
de
la
recherche
scientifique.
Un travail qui viole ces règles ne sera donc pas validé. Dans des cas graves, le Conseil
Pédagogique de la formation peut proposer des sanctions allant jusqu'à l'exclusion de
l'étudiant de l'EHESS.
8
IV.13 Les horaires
Quant à la répartition horaire, les étudiants remarqueront l’existence de séminaires
hebdomadaires, bimensuels ou même mensuels.
Ainsi, une UE hebdomadaire peut être proposée sur un ou deux semestres. Elle équivaut
alors à 6 ECTS par semestre. Par contre, une UE bimensuelle s’étale obligatoirement sur
deux semestres et ne correspond qu’à 6 ECTS en fin d’année.
D’une façon générale, une UE de 6 ects correspond à 24h d’enseignement.
Au niveau de la première année (M1)
Ils devront valider dix séminaires au minimum, afin d’obtenir les soixante crédits
nécessaires, tout en respectant la répartition suivante:
Tronc commun obligatoire (3 UE / 18 ECTS)
UE1 Histoire de la pensée anthropologique
UE2 La pratique ethnographique : questionnements théoriques et méthodologiques
UE3 Cours de langue vivante étrangère (UE INALCO / UE Anglais, Allemand, FLE de
l’EHESS / UE langue, civilisation et littérature étrangère dans la langue étudiée dans une
université parisienne).
Parcours de spécialisation (5 UE dont 1 UE au minimum par catégorie / 30 ECTS)
UE Catégorie 1 : Aires culturelles
Actualité de la recherche en Afrique de l’Est : textes et terrains
Actualité du religieux en Afrique. Mobilisations, conflits, réconciliations
Anthropologie politique du Brésil. Contraintes de la mondialisation, mobilisations dans
l’espace public et solidarité nationale
Anthropologie comparée à partir de l’Asie du Sud-Est
Anthropologie de la domination dans les sociétés berbères : discours, pratiques et
représentations
Anthropologie du Japon : terrains et textes
Anthropologie historique des pratiques religieuses dans l’Islam méditerranéen
Approches interdisciplinaires des sociétés romani/tsiganes
Archéologie et ethnohistoire de la Méso-Amérique
Asies
Cinéma et anthropologie visuelle : les enquêteurs de l’étrange dans les films japonais
Ecologie des formes rituelles amérindiennes
Espaces sexués : masque et possession
Figures chrétiennes et islamiques de la sainteté en Ethiopie : textes et rituels
Formation à la recherche dans l’aire Océanienne (FRAO)
Formation à la recherche en Amérique latine (FRAL)
Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient
Histoire du discours sur soi et des formes de représentations identitaires et collectives en
Asie centrale (XVIe-XXe siècles)
Histoire et anthropologie du monde ibérique
Histoire et sciences sociales en révolution : un paradigme tunisien ?
9
Islam (s) d’Afrique. Acteurs, cultures religieuses, espaces sacrés
Le monde coréen moderne : tempéraments historiens, modalités géographiques
Mondes russe, caucasien, centre-asiatique et centre-européen : sources et méthodes
Parcours anthropologiques dans le monde arabe (ethnographie, littérature, arts, archéologie,
orientalisme)
Parenté et éthique du care dans les basses terres d’Amérique du Sud
Religion et politique à Madagascar. Théories et pratiques d’enquête
Science, spiritualité et ésotérisme. Approches anthropologiques à partir de l’Inde
Séminaire d’itinéraires et de débats en études turques
Une anthropologie du religieux en Asie : le bouddhisme
UE Catégorie 2 : Domaines thématiques
Actualité du religieux en Afrique. Mobilisations, conflits, réconciliations
Anthropologie critique de l’Etat : variations autour du fétichisme d’Etat
Anthropologie de la communication et ethnographie du numérique
Anthropologie de l’écriture : théories, « studies » et recherches
Anthropologie de la santé : histoire et nouveaux enjeux
Anthropologie des communautés hybrides
Anthropologie des religions et du fait religieux I
Anthropologie des religions et du fait religieux II
Anthropologie des savoirs occidentaux. Cosmologies des sciences sociales
Anthropologie du châtiment
Anthropologie du cinéma : l’écriture documentaire
Anthropologie du politique
Anthropologie économique : paradigmes et études de cas
Anthropologie et histoire, les conditions d’un dialogue
Anthropologie et linguistique : convergences et recherches actuelles
Anthropologie historique des pratiques religieuses dans l’Islam méditerranéen
Anthropologie politique de la mémoire : acteurs, artefacts, archives
Anthropologie politique du Brésil. Contraintes de la mondialisation, mobilisations dans
l’espace public et solidarité nationale
Anthropologie psychiatrique
Anthropologie visuelle et hypermédia
Apprentissage de l’action
Approches anthropologiques
Art et appropriation : la présence de l’exogène dans les créations contemporaines
Autour du global politique : tensions sur la planète Terre
Aux marges de l’anthropologie
Cinéma et anthropologie visuelle : les enquêteurs de l’étrange dans les films japonais
Corps relationnels, théories indigènes et parenté
Cosmopolitiques de la territorialité
Création musicale, World Music et diversité culturelle : musiques dans la ville
Ecologie des formes rituelles amérindiennes
Embryon, individuation, cosmologie
Empathie et compassion. De la détresse à la mélancolie
Enjeux généalogiques
Entre l’amitié et l’inimitié l'échange, l'alliance et la complicité
Espaces sexués : masque et possession
Ethnographie globale de la mondialisation (cycle 4)
Figures chrétiennes et islamiques de la sainteté en Ethiopie : textes et rituels
10
Frontières et mouvements de la ville. Repères de l’anthropologie urbaine. Objets, approches,
actualisations
Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient
Guerres électorales ou violences électorales ?
Guerres, conflits et sociétés au XXIe siècle
Histoire de l’anthropologie
Histoire du corps, objets, méthodes
Islam (s) d’Afrique. Acteurs, cultures religieuses, espaces sacrés
L’âge du patrimoine : questions anthropologiques
L’espace épistémologique de la traduction: recherches sur la transmutation
La prédation masculine (rapports de sexes, parenté et méga-aires culturelles)
Le dernier tabou. L’inceste et sa prohibition
Le geste technique et son apprentissage
Le raisonnement anthropologique
Les objets comme source : les textiles (III)
Mathématiques avec et sans discipline. Ethnomathématique, anthropologie, histoire
Modélisation des savoirs musicaux relevant de l’oralité
Mondes imaginaires et pratiques symboliques
Parenté et éthique du care dans les basses terres d’Amérique du Sud
Pour une anthropologie visuelle pluridisciplinaire et multimédia
Préserver l’autonomie des techniques face à la numérisation générale
Produire des subjectivités. Ethnographie de l’intime et la mort
Science, spiritualité et ésotérisme. Approches anthropologiques à partir de l’Inde
Situations, concepts et engagements d’une anthropologie monde (3)
Une anthropologie du religieux en Asie : le bouddhisme
Violence et vulnérabilité
UE Catégorie 3 : Ateliers de formation à la recherche
Stage de formation au terrain
Anthropologie du langage : la parole dans la pratique ethnographique
Atelier de formation à la recherche en Asie orientale
Atelier de formation Parenté I
Atelier de formation Parenté II
Atelier d’écriture documentaire
Atelier méthodologique : approches pluridisciplinaires pour l’étude des techniques du corps
Atelier d’anthropologie religieuse : amulettes et figurations de l’invisible
Atelier d’histoire et d’anthropologie des textiles
Atelier de lecture : ethnomusicologie et anthropologie de la musique
Atelier écrire en anthropologie
Ecrire l’ethnographie : singularités et constellations (2)
L’analyse des réseaux appliquée à la recherche anthropologique
L’enquête et ses graphies : figurations iconographiques d’après société
Les sciences humaines et sociales en controverses
Premiers pas en ethnographie avec SELIN (système E-learning Inductif)
Religion et politique à Madagascar. Théories et pratiques d’enquête
Parcours pluridisciplinaire (2 UE dont une au minimum hors mention / 12 ECTS)
UE9 séminaire de recherche d’une autre mention (cf. brochures des autres mentions ou
consulter le site de l’Ecole : www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2015-2016/ue).
UE10 séminaire de centre
11
Au niveau de la deuxième année (M2)
Il est nécessaire de valider six séminaires au minimum, afin d’obtenir les soixante crédits
nécessaires, tout en respectant la répartition suivante :
Tronc commun obligatoire (36 ECTS)
UE1 L’anthropologie au miroir de ses controverses. Débats contemporains (6 ECTS)
UE2 Le séminaire international des anthropologues (3 ECTS)
UE3 Rédaction du mémoire (27 ECTS)
Parcours de spécialisation (2 UE au choix dans les 3 catégories de la mention / 12
ECTS)
UE4 Aires culturelles / Domaines thématiques / Ateliers de formation à la recherche
UE5 Aires culturelles / Domaines thématiques / Ateliers de formation à la recherche
Parcours pluridisciplinaire (2 UE dont 1UE au minimum hors mention / 12 ECTS)
UE6 Séminaire de recherche d’une autre mention (cf. brochures des autres mentions ou
consulter le site de l’Ecole : www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2015-2016/ue).
UE7 Séminaire de centre
IV.14 Cas spécifiques des cours de FLE et cours de langues
- Au moment de l’inscription en master, l’enseignant peut exiger de l’étudiant une remise à
niveau en français, si celui-ci est insuffisant, grâce à des cours de français langue
étrangère (FLE) à l’EHESS.
Ces cours s’adressent aux étudiants non francophones ayant un niveau minimal de français
et souhaitant bénéficier d’un accompagnement dans la pratique académique de la langue écrite et orale - dans les différentes sciences sociales.
Le travail s’effectue sur la base de supports oraux et écrits issus des sciences sociales ; il
s’appuie également, et autant que possible, sur les productions personnelles des étudiants,
en lien avec des activités proposées en classe ou avec les travaux dans lesquels les
étudiants sont engagés par ailleurs (séminaires, colloques…)
Plusieurs types d’enseignements sont proposés, selon le niveau d’études, le niveau
linguistique et les besoins des étudiants.
La validation n’est possible qu’en première année et dans la limite de 6 ects.
Pour plus de renseignements, consulter : bdl.hypotheses.org
- Par ailleurs, et toujours en M1, la validation d’un cours de langue assuré par l’EHESS
ou dans un autre établissement en parallèle la même année correspondra à 6 ects.
L’EHESS offre une formation spécifique d’anglais des sciences humaines et sociales.
Les participants travaillent, en fonction de leur niveau et de leur parcours (M1, M2,
doctorants et post-doctorants), sur des documents provenant de leur propre domaine et de
leurs recherches (propositions de communication, articles, résumé de leurs travaux,
abstracts…) ainsi que sur des sources variées et pluridisciplinaires (des extraits d’ouvrages
ou d’articles de sciences sociales, des enregistrements de séminaires ou colloques en
anglais).
12
Le descriptif des enseignements et des niveaux proposés est disponible sur le site du
Bureau des langues : bdl.hypotheses.org ainsi que sur le site de l’Ecole, dans l’onglet
Enseignement.
Les étudiants intéressés sont invités à compléter le formulaire d’inscription accessible sur le
site internet du Bureau des langues.
Pour tout renseignement complémentaire, s’adresser à Yasmine
([email protected]) ou Nicolas Kasprzyk ([email protected]).
IV.15 Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Cf. page suivante.
13
Mohammedi
MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie
Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Tronc commun
obligatoire
Parcours de
spécialisation
Parcours de
spécialisation
Histoire de la
pensée
anthropologique
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
Tronc commun
obligatoire
Parcours de
spécialisation
Parcours de
spécialisation
Parcours
pluridisciplinaire
Cours
de langue
La pratique
ethnographique :
questionnements
théoriques et
méthodologiques
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1UE
Hors-mention
1 UE
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
Semestre
3
Tronc commun
obligatoire
Parcours de
spécialisation
Parcours de
spécialisation
Parcours
pluridisciplinaire
Parcours
pluridisci
-plinaire
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
L’anthropologie
au miroir de ses
controverses.
Débats
contemporains en
anthropologie
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1UE
Hors-mention
1 UE
Horsmention
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
24 h
6 ECTS
Semestre
1
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
Semestre
2
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
Semestre
4
Séminaire
international des
anthropologues
Rédaction du
mémoire
Application
12 h
3 ECTS
27 ECTS
14
Parcours de
spécialisation
Parcours
pluridisci
-plinaire
1 UE
Aires culturelles
ou
Domaines
thématiques
ou
Atelier de
recherche
1 UE
Horsmention
IV.2 Partenariat
Une convention a été signée avec l’université de Paris IV Sorbonne – CELSA.
Les étudiants de master 1 et 2 peuvent y choisir un enseignement dans l’offre du master en
Sciences de l’information et de la communication et le faire valider au titre d’une UE
extérieure à la mention Anthropologie (www.celsa.fr)
IV.3 Unités d’enseignement
IV.31 Validation et attribution des Crédits ou ECTS (European credits transfer system)
Le système des crédits garantit la reconnaissance académique des études effectuées, à
l’étranger. Dans ce cadre, une année d’études au niveau master représente 60 crédits.
Pour valider une UE, l’étudiant devra fournir un travail personnel sous la forme d’un écrit
(fiche de lecture, construction d’un objet de recherche, bibliographie…) ou d’un exposé qui
sera validé par l’enseignant et comptabilisé sous forme de crédits (ECTS), lisibles dans tous
les pays de l’Union européenne.
L’attribution des crédits implique l’obtention d’une note égale ou supérieure à 10 sur 20. En
cas de note insuffisante, l’étudiant peut demander à l’enseignant responsable du séminaire à
réaliser un travail supplémentaire.
IV. 32 Soutenance d’un mémoire
Les deux années du master se concluent par la soutenance d’un mémoire permettant
d’apprécier les capacités de l’étudiant pour la recherche et pour la préparation d’une thèse.
La soutenance elle-même, épreuve orale, permet de replacer le travail écrit dans un champ
scientifique plus large.
L’étudiant doit remettre, au début du mois de juin ou de septembre, selon la date de
soutenance retenue, un mémoire de quatre-vingt pages minimum en trois exemplaires,
accompagné des attestations de validation des séminaires suivis.
Il constitue à lui seul l’équivalent de 27 crédits.
Ce mémoire doit faire la preuve des aptitudes du candidat à la recherche ethnographique. Il
ne s’agit donc pas de présenter une réduction de la thèse à venir mais plutôt de faire porter
la présentation du texte sur un aspect précis de la recherche envisagée, à travers soit des
données bibliographiques, soit des matériaux de terrain (qu’il s’agisse du terrain du master
ou du terrain de la thèse).
Il fait l’objet d’un rapport du tuteur, après avoir été soutenu devant un jury composé du
tuteur et d’un ou deux rapporteurs, enseignants-chercheurs affiliés aux laboratoires de
recherche de l’EHESS. Ces jurys se réunissent du 1er au 30 juin (première période de
soutenance) et du 1er au 30 septembre (deuxième période). Ces dates sont impératives.
L’admission définitive et l’attribution d’une mention pour le diplôme du Master sont
prononcées par le Conseil pédagogique.
Un relevé de notes sera délivré conjointement au diplôme ainsi qu’une attestation de
réussite.
15
IV.33 Passage en M2
La première et la deuxième année seront validées si l’étudiant obtient un total de 60 crédits
par an. Toutefois, le passage en deuxième année n’est pas automatique. Le dossier de
l’étudiant, contenant les attestations de validation des séminaires suivis et totalisant les 240
crédits nécessaires, sera ainsi examiné par le Conseil pédagogique de fin d’année. Tout
nouveau projet de recherche devra être approuvé par le tuteur.
IV.4 Enseignants habilités
Liste des enseignants de l’EHESS ou chercheurs anthropologues extérieurs à l’EHESS
assurant un séminaire durant l’année en cours et habilités à diriger des masters :
Marc Abélès, LAIOS, tél : 01.49.54.21.98, courriel : [email protected]
Michel Agier, LAU, courriel : [email protected]
Catherine Alès, CÉSoR, courriel : [email protected]
Olivier Allard, LAS, tél : 01.44.27.17.31, courriel : [email protected]
Sossie Andézian, LAHIC, courriel : [email protected]
Anath Ariel de Vidas, MONDA-CERMA, courriel : [email protected]
Marc Aymes, CETOBaC, courriel : [email protected]
Laurent Barry, LAS, tél : 01.44.27.17.69, courriel : [email protected]
Rémy Bazenguissa Ganga, IMAF, courriel : [email protected]
Irène Bellier, LAIOS, courriel : [email protected]
Alban Bensa, IRIS, tél : 01.49.54.24.28, courriel : [email protected]
Laurent Berger, LAS, tél : 01.44.27.17.35, courriel : [email protected]
Guillaume Boccara, MONDA-CERMA, courriel : [email protected]
Caroline Bodolec, CCJ-CECMC, courriel : [email protected]
Julien Bonhomme, LAS, courriel : [email protected]
Thierry Bonnot, IRIS, [email protected]
Véronique Boyer, MONDA-CERMA, tél : 01.49.54.25.79, courriel :[email protected]
Bénédicte Brac de la Perrière, CASE, courriel : [email protected]
Stéphane Breton, LAS, courriel : [email protected]
Blandine Bril, GRAC, courriel : [email protected]
Stefania Capone, CÉSoR, courriel : [email protected]
Cléo Marcello Carastro, AnHiMA, tél : 01 47 03 84 23, [email protected]
Dominique Casajus, IMAF, courriel : [email protected]
Marc Chemillier, CAMS, courriel : [email protected]
Riccardo Ciavollela, LAIOS, tél : 01 49 54 21 98, courriel : [email protected]
Jean-Paul Colleyn, IMAF, tél : 01.53.63.51.24, courriel : [email protected]
Michèle Coquet, LAHIC, courriel : [email protected]
Jocelyne Dakhlia, CRH, tél : 01 49 54 25 74, courriel : [email protected]
Alice Degorce, IMAF, courriel : [email protected]
Benoit de l’Estoile, IRIS, courriel : [email protected]
Alain Delissen, CCJ-CRC, tél : 01.53.70.18.76, courriel : [email protected]
Lynda De Matteo, IIAC-TRAM, courriel : [email protected]
Brigitte Derlon, LAS, tél : 01.44.27.17.50, courriel : [email protected]
Philippe Descola, LAS, tél : 01.44.27.17.32, courriel : [email protected]
Sophie Desrosiers, CRH, courriel : [email protected]
16
Emmanuel Désveaux, LIAS, tél: 01.49.51.25.46, courriel : [email protected]
Salvatore D’Onofrio, LAS, courriel : [email protected]
Hassan Elboudrari, IMAF, tél : 01.53.63.02.44, courriel : [email protected]
Daniel Fabre, LAHIC, tél: 01.40.15.76.20, courriel : [email protected]
Didier Fassin, IRIS, courriel : [email protected]
Eloi Ficquet, CÉSoR, courriel : [email protected]
Marie-Aude Fouéré, IMAF, courriel : [email protected]
Vincent Fourniau, CETOBaC, courriel : [email protected]
Béatrice Fraenkel, CMH, courriel : [email protected]
Barbara Glowczewski, LAS, courriel : [email protected]
Caterina Guenzi, CEIAS, courriel : [email protected]
Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, LAS, courriel : [email protected]
Klaus Hamberger, LAS, tél : 01.44.27.17.31, courriel : [email protected]
Benoit Hazard, IIAC, tél : 01.40.82.75.35, courriel : [email protected]
Gilles Holder, IMAF, tél : 01 53 63 56 50, courriel : [email protected]
Monique Jeudy-Ballini, LAS, tél : 01.44.27.17.51, courriel : [email protected]
Dimitri Karadimas, LAS, tél : 01.44.27.17.38, courriel : [email protected]
Denis Laborde, Centre Georg-Simmel, courriel : [email protected]
Christine Laurière, LAHIC, courriel : [email protected]
Sara Le Menestrel, MONDA- CENA, courriel : [email protected]
Nathalie Luca, CÉSoR, courriel : [email protected]
Alain Mahé, IMM-CEMS, courriel : [email protected]
Marie Mauzé, LAS, courriel : [email protected]
Marie Miran-Guyon, IMAF, courriel : [email protected]
Anne Monjaret, LAHIC, courriel : [email protected]
Birgit Müller, LAIOS, tél : 01.49.54.21.99, courriel : [email protected]
Michel Naepels, IRIS, courriel : [email protected]
Catherine Neveu, IIAC-TRAM, courriel: [email protected]
Jean-Bernard Ouédraogo, LAIOS, courriel: [email protected]
Boris Pétric, CNE, courriel : [email protected]
Mary Picone, courriel: [email protected]
Perig Pitrou, LAS, courriel : [email protected]
Laurent Pordié, CERMES3, courriel: [email protected]
Enric Porqueres i Gené, LAIOS, tél : 01.49.54.23.37, courriel : [email protected]
Dana Rappoport, CASE, tél : 01.49.54.83.21
Richard Rechtman, IRIS, tél : 01.49.54.24.91, courriel : [email protected]
Blandine Ripert, CEIAS, courriel : [email protected]
Hadrien Saiag, LAIOS, tél : 01.49.54.24.09, courriel : [email protected]
Sylvie Sagnes, LAHIC, tél : 01.40.15.76.20, courriel : [email protected]
Fabienne Samson Ndaw, IMAF, courriel : [email protected]
Monique Selim, IIAC, tél: 01.45.23.14.87, courriel: [email protected]
Carlo Severi, LAS, courriel: [email protected]
Charles Stépanoff, LAS, courriel : [email protected]
Wiktor Stoczkowski, LAS, courriel: [email protected]
Alexandre Surallès, LAS, tél: 01.44.27.17.52, courriel: [email protected]
Kadya Tall, IMAF, tél : 01.53. 63. 56. 50, courriel : [email protected]
17
Denis Vidal, CEIAS, courriel : [email protected]
Thierry Wendling, LAHIC, tél: 01 53 63 51 57, courriel: [email protected]
Eric Wittersheim, IRIS, tél: 01.49.54.26.75, courriel: [email protected]
Tassadit Yacine, LAS, tél : 01.49.54.22.00, courriel : [email protected]
NB : potentiellement tous les enseignants statutaires de l’EHESS sont habilités à diriger un
master en anthropologie avec l’accord express d’un des responsables de la Formation.
V. ORIENTATIONS SCIENTIFIQUES
La formation a pour but d’offrir les savoirs fondamentaux et la méthodologie dans des
domaines classiquement reconnus de l’anthropologie (parenté, religieux, politique,
économie) ainsi que dans les champs nouveaux qui s’offrent à la discipline (anthropologie de
la contemporanéité, globalisation, métissage, diasporas, études postcoloniales,
anthropologie visuelle, santé, biopolitique, corps, personne…).
Elle essaie de mettre en évidence sa spécificité en la confrontant aux autres sciences
sociales : histoire, sociologie, arts et langages…
Elle cherche à développer certaines compétences telles que la capacité à construire un
questionnement anthropologique et, à une échelle plus vaste, à en analyser les enjeux
politiques et sociaux.
Elle invite les étudiants à se diriger vers les métiers de la muséographie, la conservation du
patrimoine, la médiation culturelle, l’expertise auprès d’organismes privés (ONG) ou publics
(collectivités territoriales).
VI. MASTER FRANCO-ALLEMAND
Ce cursus vise à former de jeunes chercheurs au métier d’anthropologue dans une approche
interdisciplinaire reposant sur les traditions culturelles et scientifiques de l’Allemagne et de la
France. Il permet l’obtention d’un double diplôme, celui de master de recherche en Sciences
humaines et sociales, mention Anthropologie, spécialité Ethnologie, anthropologie sociale de
l’EHESS et celui de master d’ethnologie de l’université Johann-Wolfgang de Francfort.
L’étudiant s’inscrit avec un directeur de mémoire (tuteur) dans son établissement d’origine et
dispose d’un tuteur-référent dans l’établissement partenaire.
Il remplit le dossier d’inscription de son établissement d’origine et de l’établissement
d’accueil à l’étranger mais ne paye les droits d’inscription que dans un seul établissement.
Il ajoute au dossier d’inscription en master (disponible sur le site), une lettre de motivation,
en langue française et allemande, adressée à l’organisateur du programme dans son
établissement d’origine ainsi qu’un justificatif de très bonnes connaissances en français et en
allemand (niveau C1 : maîtrise autonome de la langue).
L’étudiant passera un semestre par an dans chacune des institutions (cf. annexe 1 en page
117 à 120). Un terrain de 6 mois à Dakar sera proposé et financé par l’Université de
Francfort.
Il soutiendra son mémoire devant son directeur de mémoire et son tuteur-référent (ou son
représentant) et fournira un résumé dans l’autre langue de travail du master commun.
Pour plus de renseignements, veuillez contacter :
18
La secrétaire de la Formation, Véronique Poullet, [email protected] ou le responsable
du programme, Enric Porqueres i Gené, [email protected].
VII. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU DOCTORAT
VII.1. Obligations de scolarité
Les doctorants sont invités, en fonction de leur thème de recherche, à nouer des contacts
avec les membres de l’une ou l’autre des unités de recherche sur laquelle s’appuie la
formation. (cf. Présentation des principaux laboratoires d’accueil p.106)
Il leur est vivement conseillé de suivre l’unité d’enseignement de recherche et de
spécialisation de leur directeur de recherche.
VII.2. Dépôt et soutenance de thèse
Toute l’information sur la procédure de dépôt de la thèse est sur le site :
http://www.ehess.fr/fr/enseignement/diplômes/doctorat
Par téléphone : 01 49 54 25 32, Bureau des thèses ou [email protected]
Deux mois avant la soutenance, le candidat dépose au secrétariat de l’Ecole doctorale
(bureau 712B, au 190-198 avenue de France, 75013), un exemplaire de sa thèse de
doctorat (texte définitif).
L’autorisation de soutenir une thèse est donnée par le président de l’EHESS après examen
et avis favorable des deux rapporteurs choisis par le président de l’Ecole sur proposition du
directeur de thèse. Ces derniers sont obligatoirement extérieurs à l’établissement et à l’Ecole
doctorale dont dépend le candidat. Ils disposent d’un mois pour transmettre leurs rapports
écrits.
Lorsque l'autorisation de soutenance est prononcée, les candidats remettent au service de
l’École doctorale deux exemplaires brochés du mémoire de thèse pour les bibliothèques et
un troisième exemplaire pour le microfichage de la thèse, si celui-ci est demandé par les
candidats. Chacun des exemplaires doit contenir un résumé de la thèse. Ils fournissent
également un exemplaire à chaque membre du jury.
Le jury proposé par le directeur de thèse comprend de 3 à 8 membres, au moins la moitié de
personnalités extérieures à l’EHESS et à l’école doctorale concernée, et au moins un
représentant de l’EHESS. Le jury doit être composé pour moitié au moins de professeurs ou
assimilés.
Les thèses soutenues en Anthropologie sociale, Ethnologie, à l’EHESS, sont pour l’essentiel
consultables à la bibliothèque de la Fondation de la Maison des sciences de l’homme (190
avenue de France, 75013 Paris) et à la bibliothèque du musée du Quai Branly.
VII.3. Enseignants habilités
Liste des enseignants de l’EHESS habilités à diriger des thèses :
Marc Abélès, LAIOS, tél : 01.49.54.21.98, courriel : [email protected]
Michel Agier, LAU, courriel : [email protected]
19
Rémy Bazenguissa Ganga, IMAF, courriel : [email protected]
Alban Bensa, IRIS, tél : 01.49.54.24.30, courriel : [email protected]
Giorgio Blundo, CNE, EHESS-Marseille, courriel : [email protected]
Blandine Bril, GRAC, tél : 01.49.54.20.74, courriel : [email protected]
Giovanni Careri, CEHTA, courriel : [email protected]
Marc Chemillier, CAMS, courriel : [email protected]
Jean-Paul Colleyn, IMAF, tél : 01.53.63.51.24
Jocelyne Dakhlia, CRH, courriel : [email protected]
Michel de Fornel, IMM-LIAS, courriel : [email protected]
Alain Delissen, CCJ-CRC, tél : 01.53.70.18.76, courriel : [email protected]
Brigitte Derlon, LAS, tél : 01.44.27.17.50, courriel : [email protected]
Philippe Descola, LAS, tél : 01.44.27.17.32, courriel : [email protected]
Emmanuel Désveaux, LIAS, tél: 01.49.51.25.46, courriel : [email protected]
Laurent Dousset, CREDO, courriel : [email protected]
Christian Duverger, CRAP, tél : 01 53 10 54 47, courriel : [email protected]
Daniel Fabre, LAHIC, tél : 01.40.15.76.20, courriel : [email protected]
Didier Fassin, IRIS, courriel : [email protected]
Vincent Fourniau, CETOBaC, courriel : [email protected]
Béatrice Fraenkel, CMH, courriel : [email protected]
Afrânio Garcia, CRBC, tél : 01.49.54.20.85, courriel : [email protected]
Michel Naepels, IRIS, courriel : [email protected]
Enric Porqueres i Gené, LAIOS, tél : 01.49.54.23.37, courriel : [email protected]
Richard Rechtman, IRIS, tél : 01.49.54.24.30, courriel : [email protected]
Carlo Severi, LAS, courriel: [email protected]
Wiktor Stoczkowski, LAS, courriel: [email protected]
Serge Tcherkezoff, CREDO, tél : 04.91.10.62.35, courriel : [email protected]
Irène Théry, CNE, EHESS-Marseille, courriel : [email protected]
20
Tassadit Yacine, LAS, tél : 01.49.54.22.00, [email protected]
Enseignants de l’EHESS non habilités à diriger des thèses (possibilité néanmoins de
co-direction avec un enseignant habilité de l’EHESS) :
Olivier Allard, LAS, courriel : [email protected]
Laurent Barry, LAS, tél : 01.44.27.17.69, courriel : [email protected]
Laurent Berger, LAS, tél : 01.44.27.17.35, courriel : [email protected]
Stéphane Breton, LAS, tél : 01.42.51.33.08, courriel : [email protected]
Sophie Desrosiers, CRH, courriel : [email protected]
Hassan Elboudrari, CHSIM, courriel : [email protected]
Nicolas Ellison, LISST, EHESS-Toulouse, courriel : [email protected]
Eloi Ficquet, CÉSoR, tél : 01 53 63 56 50, courriel : [email protected]
Marie-Aude Fouéré, IMAF, courriel : [email protected]
Caterina Guenzi, CEIAS, courriel : [email protected]
Klaus Hamberger, LAS, courriel : [email protected]
Pierre L. Jordan, CREDO, tél : 04.13.55.07.32, courriel : [email protected]
Frédéric Joulian, CNE, EHESS-Marseille, tél : 04.91.14.07.58, [email protected]
Alain Mahé, IMM-CEMS , courriel : [email protected]
Marie Miran-Guyon, IMAF, courriel : [email protected]
Valeria Siniscalchi, CNE, EHESS-Marseille, courriel: [email protected]
Eric Wittersheim, IRIS, tél: 01.49.54.24.30, courriel: [email protected]
Enseignants ou chercheurs extérieurs à l’EHESS habilités à diriger des thèses (liste
non exhaustive)
Catherine Alès, Sossie Andézian, Anath Ariel de Vidas, Jackie Assayag, Patrick Beillevaire,
Irène Bellier, Véronique Bénéï, Véronique Boyer, Stefania Capone, Benoit de L’Estoile,
Maria Pia Di Bella, Sylvie Fainzang, Barbara Glowczewski, Yves Goudineau, André Itéanu,
Monique Jeudy-Ballini, Anne-Marie Losonczy-Menget*, Nathalie Luca, Marie Mauzé, Franck
Mermier, Anne Monjaret, Catherine Neveu, Jean-Bernard Ouedraogo, Boris Petric,
Catherine Quiminal, Dana Rappoport, Carmen Salazar-Soler, Alexandre Surrallès, Kadya
Tall, Denis Vidal.
* pour ceux habilités en codirection.
VIII. PROGRAMME DES ENSEIGNEMENTS 2015-2016
VIII.1 Liste générale des unités d’enseignement dispensées uniquement à Paris, classées
par ordre alphabétique en fonction de l’enseignant responsable.
Autour du global-politique : tensions sur la planète Terre
Marc Abélès, directeur d’études
Lynda Dematteo, chargée de recherche au CNRS
●
Situations, concepts et engagements d’une anthropologie-monde (3)
Eléments d’ethnographie globale
Michel Agier, directeur d’études
●
21
Frontières et mouvements de la ville. Repères de l’anthropologie urbaine.
Objets, approches, actualisations
Michel Agier, directeur d’études
Véronique Bontemps, chargée de recherche au CNRS
Emmanuelle Lallement, maîtresse de conférences à l’Université Paris-Sorbonne
Franck Mermier, directeur de recherche au CNRS
Virginie Millot, maîtresse de conférences à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Anne Raulin, professeur à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense
●
Séminaire international des anthropologues
Olivier Allard, maître de conférences
●
Parenté et éthique du Care dans les basses terres d’Amérique du Sud
Olivier Allard, maître de conférences
●
Le dernier tabou. L’inceste et sa prohibition
Laurent Barry, maître de conférences
●
Anthropologie critique de l’Etat : variations autour du fétichisme d’Etat
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études
Paula Vasquez, chargée de recherche au CNRS
●
Guerres, conflits et sociétés au XXIe siècle
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études
Jean-Vincent Holeindre, maître de conférences à l’Université de Poitiers
Sami Makki, maître de conférences à Sciences Po Lille
●
Guerres électorales ou violences électorales ?
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études
●
Empathie et compassion. De la détresse à la mélancolie
Nicole Belmont, directrice d’études*
●
Le raisonnement anthropologique
Alban Bensa, directeur d’études
Thierry Bonnot, chargé de recherche au CNRS
●
Formation à la recherche dans l’aire Océanienne (FRAO)
Alban Bensa, directeur d’études
Jessica de Largy-healy, chargée de la recherche au Musée du Quai Branly
Yannick Fer, chargé de recherche au CNRS
Gwendoline Malogne-Fer, postdoctorante au GSRL
Marie Salaün, professeur à l’université de Paris Descartes
●
Anthropologie économique : paradigmes et études de cas
Laurent Berger, maître de conférences
Hadrien Saiag, chargé de recherche au CNRS
●
Anthropologie des religions et du fait religieux I
Laurent Berger, maître de conférences
Jean-Luc Lambert, Charles Stépanoff maîtres de conférences à l’EPHE
●
Anthropologie des religions et du fait religieux II
Laurent Berger, maître de conférences
Andréa-Luz Gutierrez, Charles Stépanoff, maîtres de conférences à l’EPHE
22
André Itéanu, Michael Houseman, Anne-Marie Lozonczy, directeurs d’études à l’EPHE
●
Ethnographie globale de la mondialisation : enquêtes longitudinales
et transferts historiographiques (cycle 4)
Laurent Berger, maître de conférences
●
L’enquête et ses graphies : figurations iconographiques d’après société
Laurent Berger, maître de conférences
Manuel Boutet, maître de conférences à l’université de Nice
Manon Denoun, doctorante
Katrin Langewiesche, chercheuse à l’université J.Gutenberg
Jean-Bernard Ouédraogo, directeur de recherche au CNRS
Arghyro Paouri, responsable cellule audiovisuelle du IIAC
●
Mondes russe, caucasien, centre-asiatique et centre-européen : sources et méthodes
Alain Blum, directeur d'études
Isabelle Ohayon, chargée de recherche au CNRS
●
Anthropologie de la communication et ethnographie du numérique
Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS
●
Approches anthropologiques
Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS
●
Anthropologie du cinéma : l’écriture documentaire
Stéphane Breton, maître de conférences
●
Apprentissage de l’action
Blandine Bril, directrice d’études
●
Le geste technique et son apprentissage
Blandine Bril, directrice d’études
●
Atelier méthodologique : approches pluridisciplinaires
pour l’étude des techniques du corps
Blandine Bril, directrice d’études
Nicole Rodda, doctorante contractuelle
●
Anthropologie du langage
La parole dans la pratique ethnographique
Cécile Canut, professeur à l’université Paris-Descartes
●
Atelier d’anthropologie religieuse : amulettes et figurations de l’invisible
Cléo Marcello Carastro, maître de conférences
Stéphan Dugast, chargé de recherche à l’IRD
●
Anthropologie et histoire, les conditions d’un dialogue
Cléo Marcello Carastro, maître de conférences
Sylvain Piron, directeur d ‘études
●
Anthropologie des connaissances
Modélisation des savoirs musicaux relevant de l’oralité
Marc Chemillier, directeur d’études
●
23
Atelier d’écriture documentaire
Jean-Paul Colleyn, directeur d’études
Catherine Balladur, ingénieure d’études au CNRS
Cécile Boëx, Jean-Claude Penrad*, maîtres de conférences
●
Pour une anthropologie visuelle pluridisciplinaire et multimédia
Jean-Paul Colleyn, directeur d’études
Eric Wittersheim, maître de conférences
●
Histoire et sciences sociales en révolution :
un paradigme tunisien ?
Jocelyne Dakhlia, directrice d’études
●
Formation à la recherche en Amérique latine (FRAL)
Véronique Boyer, directrice de recherche au CNRS
Claudia Damasceno Fonseca, directrice d’études
●
Le monde coréen moderne : tempéraments historiens, modalités géographiques
Alain Delissen, directeur d’études
●
Asies
Bénédicte Brac de La Perrière, directrice de recherche au CNRS
Guillaume Carré, maître de conférences
Catherine Clémentin-Ojha, directrice d'études
Alain Delissen, directeur d'études
Julien Levesque, ATER à l'EHESS
Rémy Madinier, chargé de recherche au CNRS
Xavier Paulès, maître de conférences
●
Art et appropriation : la présence de l’exogène dans les créations contemporaines
Brigitte Derlon, directrice d’études
Monique Jeudy-Ballini, directrice de recherche au CNRS
●
Cosmopolitiques de la territorialité
Philippe Descola, directeur d’études
●
Les objets comme source : les textiles (IV)
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Marie Phliponeau, docteur en anthropologie
●
Atelier d’histoire et d’anthropologie des textiles
Sophie Desrosiers, maître de conférences
●
Mathématiques avec et sans discipline. Ethnomathématique, anthropologie, histoire
Marc Chemillier, Giovanna C. Cifoletti, directeurs d’études
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Eric Vandendriessche, docteur en épistémologie et histoire des sciences
●
Anthropologie des Indiens d’Amérique du Nord
La prédation masculine (rapports de sexes, parenté et méga-aires culturelles)
Emmanuel Désveaux, directeur d’études
●
Archéologie et ethno-histoire de la Méso-Amérique
Christian Duverger, directeur d’études
●
24
Anthropologie historique des pratiques religieuses dans l’Islam méditerranéen
Hassan Elboudrari, maître de conférences
●
Religion et politique à Madagascar. Théories et pratiques d’enquête
Maurizio Esposito La rossa, doctorant contractuel
●
L’âge du patrimoine : questions anthropologiques
Daniel Fabre, directeur d’études
●
Anthropologie du châtiment
Didier Fassin, directeur d’études
●
La pratique ethnographique : questionnements théoriques et méthodologiques
Eloi Ficquet, maître de conférences
Anna Poujeau, chargée de recherche au CNRS
●
Figures chrétiennes et islamiques de la sainteté en Ethiopie : textes et rituels
Eloi Ficquet, maître de conférences
●
Anthropologie politique de la mémoire : acteurs, artefacts, archives
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Martin Mourre, postdoctorant
●
Actualité de la recherche en Afrique de l’Est : textes et terrains
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Yvan Droz, professeur à l’IHEID
Hervé Maupeu, maître de conférences à l’Université de Pau et pays d’Adour
Claire Médard, chargée de recherche IRD-URMIS
●
Histoire du discours sur soi et des formes de représentations
identitaires et collectives en Asie centrale (XVIe-XXe siècles)
Vincent Fourniau, directeur d’études
Xavier Hallez, docteur
●
Anthropologie de l’écriture :
théories, « studies » et recherches
Béatrice Fraenkel, directrice d’études
●
Stage de formation au terrain
Jean-Claude Galey, Tassadit Yacine, directeurs d’études
Baudouin Dupret, directeur de recherche au CNRS
Claire Vidal, ATER
●
Anthropologie politique du Brésil
Contraintes de la mondialisation, mobilisations dans l’espace public
et solidarité nationale
Afranio-Raul Garcia Jr, maître de conférences*
Vassili Rivron, maître de conférences à l’université de Caen
●
Mondes imaginaires et pratiques symboliques
Maurice Godelier, directeur d’études *
●
Anthropologie comparée à partir de l’Asie du Sud-Est
Yves Goudineau, directeur d’études à l’EFEO
Vanina Bouté, maître de conférences à l’Université de Picardie
25
Béatrice David, maître de conférences à l’Université Paris 8
Denis Vidal, directeur de recherche à l’IRD
●
Science, spiritualité et ésotérisme.
Approches anthropologiques à partir de l’Inde
Caterina Guenzi, maître de conférences
Raphaël Voix, chargé de recherche au CNRS
●
Ecologie des formes rituelles amérindiennes
Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE
●
Espaces sexués : masque et possession
Klaus Hamberger, maître de conférences
●
L’analyse des réseaux appliquée à la recherche anthropologique
Klaus Hamberger, maître de conférences
●
Atelier de formation « Parenté I »
Olivier Allard, Laurent Barry, maîtres de conférences
Yazid Ben Hounet, Isabelle Daillant, chargés de recherche au CNRS
Klaus Hamberger, maître de conférences
Michael Houseman, directeur d’études à l’EPHE
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Atelier de formation « Parenté II »
Olivier Allard, Laurent Barry, maîtres de conférences
Yazid Ben Hounet, Isabelle Daillant, chargés de recherche au CNRS
Klaus Hamberger, maître de conférences
Michael Houseman, directeur d’études à l’EPHE
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Anthropologie visuelle et hypermédia
Pierre-léonce Jordan, maître de conférences
●
Ecrire en anthropologie
Clémence Jullien, ATER
●
Anthropologie de la santé : histoire
et nouveaux enjeux
Clémence Jullien, ATER
●
Approches interdisciplinaires des sociétés romani/tsiganes
Ilsen About, chargé de recherche à Génériques
Grégoire Cousin, postdoctorant, Fondation Maison des Sciences de l'Homme
Rainer Maria Kiesow, directeur d'études
Martin Olivera, docteur de l’Université Paris-Ouest Nanterre La-Défense
Adèle Sutre, doctorante
●
Création musicale, World Music et diversité culturelle : musiques dans la ville
Denis Laborde, directeur d’études
●
Atelier de lecture : ethnomusicologie et anthropologie de la musique
Denis Laborde, directeur d’études
Emmanuelle Olivier, chargée de recherche au CNRS
●
26
Histoire de la pensée anthropologique
Christine Laurière, chargée de recherche au CNRS
Jean-Claude Galey, Jean-François Gossiaux, directeurs d’études*
Afranio Garcia, maître de conférences
André Mary, directeur de recherche au CNRS*
Francis Zimmermann, directeur d’études*
●
Histoire et anthropologie du monde ibérique
Jordi Canal, maître de conférences
Wolfgang Kaiser, directeur d'études
Frédérique Langue, directrice de recherche au CNRS
Catarina Madeira Santos, maîtresse de conférences
Natalia Muchnik, maîtresse de conférences
Marco Penzi, chercheur associé
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Élodie Richard, chargée de recherche au CNRS
Jean-Paul Zuñiga, directeur d'études à l'EHESS (en cours de nomination)
●
Entre l’amitié et l’inimitié : l’échange, l’alliance et la complicité
Alain Mahé, maître de conférences
●
Islam (s) d’Afrique. Acteurs, cultures religieuses, espaces sacrés
Marie Miran-Guyon, maîtresse de conférences
Rabia Bekkar, chargé de recherche à l’IRD
●
Actualité du religieux en Afrique. Mobilisations, conflits, réconciliations
Marie Miran-Guyon, maîtresse de conférences
Rabia Bekkar, chargé de recherche à l’IRD
Gilles Holder, Tal Tamari, chargés de recherche au CNRS
Emmanuelle Kadya-Tall, chargée de recherche à l’IRD
●
Violence et vulnérabilité
Michel Naepels, directeur d’études
●
Ecrire l’ethnographie : singularités et constellations (2)
Michel Naepels, directeur d’études
●
Cinéma et anthropologie visuelle :
les enquêteurs de l’étrange dans les films japonais
Mary Picone, maîtresse de conférences
●
Anthropologie du Japon : terrains et textes
Mary Picone, maîtresse de conférences
●
Embryon, individuation, cosmologie
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
●
Enjeux généalogiques
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
Jean-Paul Zuniga, directeur d’études
●
Premiers pas en ethnographie avec SELIN (système E-Learning INductif)
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
Thierry Wendling, chargé de recherche au CNRS
Maurizio Esposito La Rossa, doctorant contractuel
27
●
Parcours anthropologiques dans le monde arabe (ethnographie, littérature,
arts, archéologie, orientalisme)
François Pouillon, directeur d’études*
Dominique Casajus, directeur de recherche au CNRS
●
Anthropologie psychiatrique
Richard Rechtman, directeur d’études
●
Produire des subjectivités. Ethnographie de l’intime et la mort
Richard Rechtman, directeur d’études
●
L’espace épistémologique de la traduction : recherches sur la transmutation
Carlo Severi, directeur d’études
●
Séminaire d’itinéraires et de débats en études turques
Marc Aymes, chargé de recherche au CNRS
Elif Becan, doctorante
Nicolas Élias, chercheur postdoctorant au musée du Quai Branly
Emmanuel Szurek, maître de conférences
●
Anthropologie des communautés hybrides
Charles Stépanoff, maître de conférences à l’EPHE
●
Anthropologie des savoirs occidentaux. Cosmologies des sciences sociales
Wiktor Stoczkowski, directeur d’études
●
Préserver l’autonomie des techniques face à la numérisation générale
Michel Tibon-Cornillot, maître de conférences *
●
Atelier de formation à la recherche en Asie orientale
Claire Vidal, ATER
●
Une anthropologie du religieux en Asie : le bouddhisme
Claire Vidal, ATER
●
Histoire du corps, objets, méthodes
Georges Vigarello, directeur d’études*
Thierry Pillon, professeur à l’Université de Rouen
●
Histoire de l’anthropologie
Florence Weber, professeur à l’ENS
●
Anthropologie du politique
Eric Wittersheim, maître de conférences
Riccardo Ciavolella, chargé de recherche au CNRS
●
Aux marges de l’anthropologie
Eric Wittersheim, maître de conférences
●
Anthropologie de la domination dans les sociétés berbères:
discours, pratiques et représentations
Tassadit Yacine, directrice d’études
●
28
Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient
Tassadit Yacine, directrice d’études
Corinne Fortier, chargée de recherche au CNRS
●
L’anthropologie au miroir de ses controverses.
Débats contemporains
Francis Zimmermann, directeur d’études*
Mary Picone, maîtresse de conférences
Thierry Wendling, chargé de recherche au CNRS
●
Corps relationnels, théories indigènes et parenté
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
Francis Zimmermann, directeur d’études*
●
Anthropologie et linguistique : convergences et recherches actuelles
Francis Zimmermann, directeur d’études*
Michel de Fornel, directeur d’études
Maud Verdier, maître de conférences à l’Université Montpellier III
* Enseignant(e) retraité(e)
Avertissement : les informations concernant les dates et lieux de cours sont données à titre
indicatif et sont susceptibles d’être modifiées. Aussi les étudiants sont-ils invités à vérifier le
planning du jour, dès la rentrée, sur le site de l’Ecole :
http://www.ehess.fr/fr/etudiant/informations-pratiques/
VIII.2 Présentation détaillée et bibliographie de quelques UE
AUTOUR DU GLOBAL-POLITIQUE : TENSIONS SUR LA PLANETE TERRE (S2) (S4)
Marc Abélès, directeur d'études
Lynda Dematteo, chargée de recherche au CNRS
Contrairement aux anticipations optimistes qui, au sortir de la guerre froide, prédisait la
venue d’un monde ouvert et pacifié, la globalisation a eu pour conséquence l’apparition de
tensions inédites et de nouveaux espaces de conflictualité. C’est à une réflexion sur les
régimes politiques que ces tensions révèlent que nous consacrons ce séminaire qui
permettra d’examiner sous un autre angle, au croisement de la philosophie et de
l'anthropologie la question du global-politique. Car ces tensions mettent en cause non
seulement le devenir des sociétés avec la résurgence du paramètre identitaire, mais aussi
l’avenir même de la planète, à travers le traitement qu’elle subit aujourd’hui sous la pression
du marché capitaliste. Pour construire cette anthropologie des tensions, nous travaillerons à
partir de l’analyse de situations de conflictualité, en mettant en lumière la manière dont le
paradigme de la survie se déploie sous les figures du politique et du religieux, à travers les
représentations économiques et écologiques du global.
Renseignements : Lydie Pavili-Baladine, LAIOS, 5e étage, bureau 588, noyau B, 190-198
av. de France 75244 Paris cedex 13, courriel : [email protected], tél. : 01 49 54 21 98.
Mercredi de 11h à 13h (salle 7, 105 Bd Raspail, 75006 Paris), du 9 mars au 15 juin 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
29
Sites web: http://www.iiac.cnrs.fr/laios/spip.php?article20
: http://www.iiac.cnrs.fr/tram/article3.html
Courriel: [email protected]
●
SITUATIONS, CONCEPTS ET ENGAGEMENTS
D’UNE ANTHROPOLOGIE-MONDE (3)
Michel Agier, directeur d'études
Eléments d’ethnographie globale
Le séminaire est consacré à la recherche des outils théoriques et méthodologiques
permettant de développer une anthropologie-monde fondée sur des situations locales
précises. On poursuivra cette réflexion en abordant les conditions de possibilités de
différentes modalités d’ethnographie globale. Enquêtes multi-sites, études de cas élargies,
ethnographie des organisations internationales, étude des dispositifs mondiaux – ces
modalités seront présentées et discutées à partir d’exposés et de lectures.
Dans toutes ces modalités, on s’interrogera aussi sur les liens qui s’établissent entre
l’anthropologue et ses interlocuteurs, au sein de la rencontre ethnographique comme dans
les motivations et expressions publiques du savoir construit. On retrouvera ainsi les
questions relatives à l'implication et à l'engagement des sciences sociales.
1er, 3e et 5e mardis de 19h à 21h (salle 7, 105 Bd Raspail, 75006 Paris), du 3 novembre 2015
au 5 avril 2016. Exceptionnellement la séance du 3 novembre se déroulera en salle 13
(même heure, même adresse)
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2, doctorants (6 ECTS).
Courriel: [email protected]
Bibliographie indicative :
- AGIER Michel, La condition cosmopolite. L'anthropologie à l'épreuve du piège
identitaire, La Découverte, 2013.
- MBEMBE Achille, Sortir de la grande nuit. Essai sur l'Afrique décolonisée, La
Découverte, 2010 (rééd. poche 2013)- SAFI Mirna, Les inégalités ethno-raciales,
La Découverte (repères), 2013
- ALBERT Bruce et KOPENAWA Davi, La chute du ciel. Paroles d'un chaman
yanomami, Plon (Terre humaine), 2011
●
PARENTE ET ETHIQUE DU CARE DANS LES BASSES TERRES
D’AMERIQUE DU SUD (S2) (S4)
Olivier Allard, maître de conférences
Ce séminaire étudiera comment l’anthropologie peut aborder la dimension éthique et
affective de la parenté, et la mettre à profit pour rendre compte des dynamiques sociales et
relationnelles.
30
À partir d’un cas ethnographique particulier (une population amérindienne du Venezuela), on
s’intéressera à plusieurs questions classiques de l’anthropologie américaniste – telles que la
commensalité, l’adoption, le chamanisme et le deuil – en montrant de quelle manière elles
peuvent être renouvelées par une telle approche.
Sur chacune de ces questions, des séances intermédiaires permettront de discuter les
enjeux théoriques et méthodologiques plus généraux que soulève l’appréhension par les
sciences sociales de l’éthique et des émotions.
Jeudi de 13h à 15h (salle 6, 105 Bd Raspail, 75006 Paris), du 11 février au 26 mai 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2, doctorants (6 ECTS).
Renseignements: Laboratoire d'anthropologie sociale, 52 rue du Cardinal Lemoine 75005
Paris. Tél. : 01 44 27 17 31.
Courriel : [email protected]
●
LE DERNIER TABOU. L’INCESTE ET SA PROHIBITION
Laurent Barry, maître de conférences
Ce séminaire est articulé autour d’une ligne directrice, l’identité sociale. Cette notion informe
à la fois la manière dont nous concevons l’espace immédiat de nos « proches », autrement
dit notre parenté, mais aussi les critères qui nous permettent de déterminer une dimension
un peu plus éloignée où se tiennent ceux ou celles qui pourront être amené à en faire partie
dans un futur proche, autrement dit nos partenaires amoureux et sexuels.
Le paradoxe de ce double espace tient au fait que pour intégrer le cercle des proches –
l’espace de la parenté – il faudra en passer par la sexualité et la conjugalité. Or c’est la
prohibition absolue de ces deux institutions en son sein qui apparaît être le seul véritable
critère qui détermine universellement la qualité de membre d’un groupe de parenté par le
biais de la prohibition de l’inceste. Si l’on peut se dire « parents » c’est précisément du fait
que nos relations se situent en dehors de l’orbe de la sexualité.
Ces frontières mouvantes qui séparent tout en faisant se côtoyer l’interdit absolu de la
sexualité et de son évidente nécessité, autrement dit qui distingue la parenté et le couple, ne
sont pas propres à notre espèce comme nous le verrons et les mécanismes de la prohibition
de l’inceste - ou des comportements d’outbreeding - se rencontrent mutatis mutandis, dans
la grande majorité des espèces vivantes. Seules les sociétés humaines ont toutefois mis
clairement en avant un certain nombre de logiques de définition de l’identité basées à la fois
sur le genre et sur la génération pour en déterminer le tracé et les contours.
Ce sont ces logiques à l’interface de trois concepts fondamentaux, ceux d’identité, de
parenté et de sexualité, que ce séminaire se propose d’explorer.
1er et 3ème mardis du mois de 13 h à 15 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3
novembre 2015 au 21 juin 2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Bibliographie :
- BARRY, L., La parenté, Paris, Gallimard (Folio Essais), 863 p, 2008
31
- BARRY, L., Aux origines de la filiation, in René Frydman & Muriel Flis-Trèves
(eds.), Origines de la vie … Vertiges des origines, Colloque Gypsy VIII, Paris, PUF,
pp. 57-107, 2008
- BARRY, L., Qui sont nos enfants, où sont nos parents. Aux origines de la
génération. Actes du XXe Colloque Le monde-Le Mans, Rennes, Presses
Universitaires de Rennes, 2009
- BARRY, L., L’oubli des origines. L’amnésie généalogique en histoire et en
ethnologie, Annales de démographie historique, écrit avec Michael Gasperoni,
2009
Renseignements : Laurent Barry, Laboratoire d'Anthropologie Sociale, Collège de France,
52, rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris, téléphone: 01.44.27.17.69
Courriel : [email protected]
●
GUERRES, CONFLITS ET SOCIETES AU XXIE SIECLE
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études
Jean-Vincent Holeindre, maître de conférences à l'Université Panthéon-Assas
Sami Makki, maître de conférences associé à l'Université Lille II
Dans la période contemporaine, la guerre semble avoir changé de visage au point qu’on
hésite désormais à la nommer. Considérant que l’opposition classique entre guerre et paix
se brouille dans le contexte stratégique actuel, de nombreux auteurs préfèrent parler de
« conflits », de « violence » et d’« intervention » pour désigner une réalité complexe où les
États semblent avoir perdu le monopole sur l’usage de la force armée. Que s’est-il passé ?
Peut-on parler d’une « fin de la guerre » ? Doit-on renoncer au concept ? Comment alors
caractériser les conflits armés d’aujourd’hui ? Tel est le point de départ de ce séminaire qui
se propose de faire dialoguer les travaux de philosophie politique et d’études stratégiques
relatifs à la guerre avec des enquêtes de terrain menées sur des théâtres de conflits. Ce
séminaire voudrait mettre en relation l’étude des guerres et conflits du XXIe siècle avec les
transformations sociales et politiques qui s’opèrent sur des théâtres de conflits très divers. La
guerre ne sera pas seulement considérée comme un concept ou un instrument politique,
mais comme un analyseur des transformations sociales.
2e vendredi du mois de 10 h à 13 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006
Paris), du 13 novembre 2015 au 10 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
●
GUERRES ELECTORALES OU VIOLENCES ELECTORALES ?
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études
Nous poursuivrons, cette année, la construction du concept de « guerres électorales » à
partir d’une lecture critique des réflexions en termes de « violences électorales ». L’usage de
la violence apparaît presque toujours comme une perversion du déroulement normal des
pratiques de dévolution du pouvoir à un candidat. Le séminaire sera consacré à l’analyse
32
épistémologique de la confusion à la base des réflexions qui tendent à réduire le processus
de l’élection au moment clé du vote alors que l’élection est un tout qui ne fait que l’inclure.
Le moment du vote, en consacrant le choix par l’introduction d’un bulletin dans l’urne peut, à
la rigueur, avoir la paix comme horizon normatif. Par contre, l’élection, en tant que processus
candidat ne peut se réduire à cette simple modalité dans l’expression de la décision. Dans
cette perspective, c’est bien l’horizon de la guerre que l’élection engage.
2e et 4e mardis du mois de 15 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail
75006 Paris) du 10 novembre 2015 au 24 mai 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
●
ANTHROPOLOGIE CRITIQUE DE L’ETAT : VARIATIONS AUTOUR
DU FETICHISME D’ETAT
Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études
Paula Vazquez, chargée de recherche au CNRS
Nous nous pencherons, cette année, sur l’usage fait par certains anthropologues du concept
de « fétiche » pour construire leur réflexion de l’État soit en Afrique, soit en Amérique latine.
Ces travaux qui ont construit une approche de théologie politique novatrice se développent,
malheureusement, dans chaque continent, dans l’ignorance de l’autre. Ce séminaire
proposera une lecture pour commencer à les faire dialoguer afin d’approfondir la dimension
heuristique d’une approche comparative intercontinentale. Les séances insisteront sur les
analogies et différences de la figure de l’État construit, à partir du même concept, mais à
partir de continents différents.
2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 12
novembre 2015 au 9 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriels: [email protected], [email protected]
●
ANTHROPOLOGIE DE LA TRANSMISSION ORALE EN EUROPE
Nicole Belmont, directrice d’études*
Empathie et compassion. De la détresse à la mélancolie
Que se passe-t-il lorsque le nouveau-né ne reçoit pas toute l’aide que le Nebenmensch, ainsi
nommé par S. Freud dans L’Esquisse, doit lui procurer à l’aube de sa vie ? Le séminaire de
l’an dernier nous a permis de prendre connaissance des systèmes de croyances et pratiques
contribuant, dans quelques cultures non occidentales, à donner sens à la difficile survie (ou
la non survie) de ces êtres qui échouent ou risquent d’échouer à devenir humains ou
pleinement humains. On poursuivra dans cette voie de recherche, et on se posera la
question de savoir si certains mythes d’origine de l’humanité ne seraient pas à considérer
33
comme des produits narratifs de la sublimation de ce passage dangereux. On notera déjà
que l’issue en est le plus souvent favorable et acquise grâce à la destruction périlleuse
d’entités menaçantes. On remarquera également que certains contes merveilleux, genre
optimiste s’il en est, dérapent parfois vers un dénouement tragique pour le héros/héroïne. On
repérera dans ces productions culturelles le jeu symétrique et inverse de la pulsion de vie et
de la pulsion de mort. On introduira la notion de mélancolie, en la considérant comme un
concept autant anthropologique que psychanalytique.
2e et 4e lundis du mois de 11 h à 13 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 9 novembre
2015 au 13 juin 2016
Renseignements : auprès du Laboratoire d’anthropologie sociale, Collège de France, 52,
rue du Cardinal Lemoine, 75005, Paris, tél : 01.44.27.18.84 ou Agnès Antoine au CESPRA,
bureau 45, 105 bd Raspail 75006.
Courriels : [email protected], [email protected]
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Pré-requis : recherche engagée dans le domaine de l’anthropologie.
●
LE RAISONNEMENT ANTHROPOLOGIQUE
Alban Bensa, directeur d'études
Thierry Bonnot, chargé de recherche au CNRS
Existe-t-il une façon spécifiquement anthropologique d’analyser les phénomènes sociaux Il
semble que ce soit le cas puisque l’anthropologie s’auto-définit comme une discipline à part
entière avec ses revues, ses structures d’enseignement, ses instances d’évaluation et de
recrutement, ses fondateurs et ses figures emblématiques, etc. Nous nous proposons, dans
ce séminaire, de cerner la frontière entre ce qui serait anthropologique et ce qui ne le serait
pas, entre le raisonnement des anthropologues et celui des sociologues, historiens,
psychologues voire de philosophes de différentes obédiences. Afin de questionner cette
identité professionnelle de pensée, nous nous pencherons sur plusieurs types de textes: en
premier lieu, des écrits considérés par les anthropologues comme des références
essentielles de leur travail, des jalons dans l’histoire de la discipline et de ses principaux
courants ; en second lieu, des travaux qui, implicitement ou ouvertement, mettent en
question les notions que l’anthropologie tend à considérer comme des leviers fondamentaux
de ses interprétations du monde social (culture et communauté, totalité et personne,
système et efficacité symboliques, structure et déstructuration, résilience et changement, ,
etc.), en regard de références conceptuelles davantage utilisées en sociologie ou en histoire
(stratégie et trajectoire, reproduction et transformation, fragmentations sociales et luttes de
pouvoir, situation et événement, conjoncture et périodisation, domination et résistance, etc.).
Ainsi, examinerons-nous, sur des cas précis, des points d’achoppements entre
l’anthropologie et ses disciplines sœurs quant à l’analyse du social, en nous interrogeant en
particulier sur les définitions du sujet et de la subjectivité que ces débats supposent.
Mercredi de 11h à 13h (salle 8, 105 bd Raspail), le 4 novembre ; puis (salle M et D.
Lombard, 96 bd Raspail, 75006 Paris), du 18 novembre 2015 au 8 juin 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (12 ECTS)
34
Renseignements : Alban Bensa, EHESS, Iris, 105 bd. Raspail, 75006 Paris
Courriels : [email protected], [email protected]
Bibliographie :
- BAZIN, Jean, Des clous dans la Joconde. L'anthropologie autrement, Anacharsis,
Toulouse, 2008.
- BOURDIEU, Pierre, Esquisse d'une théorie de la pratique, Droz, Genève, 1972.
- DESCOMBES, Les institutions du sens, Éditions de Minuit, Paris, 1996.
- FABIAN, Johannes, Le temps et les autres. Comment l'anthropologie construit son
objet. Anacharsis, Toulouse, 2008.
- GOODY, Jack, La raison graphique ou la domestication de la pensée sauvage,
Éditions de Minuit, Paris, 1979.
- SAHLINS, Marshall, Des îles dans l'histoire, Hautes Etudes-Gallimard- Le Seuil,
Paris, 1979.
●
Formation à la Recherche dans l'Aire Océanienne (S2) (S4)
Alban Bensa, directeur d'études
Marie Salaün, professeur à l’Université Paris-Descartes
Jessica De Largy-Healy, chargée de la recherche au MQB
Yanick Fer, chargé de recherche au CNRS
Gwendoline Malogne-Fer, post-doctorante au GSRL
Séminaire pluridisciplinaire qui réunit notamment des anthropologues, des linguistiques et
des historiens pour rendre compte des travaux classiques et plus récents consacrés à l'étude
des sociétés du Pacifique. Plusieurs invités interviennent régulièrement dans le séminaire
pour en faire un lieu de formation aux enjeux et aux pratiques de la recherche dans cette
partie du monde.
Mercredi de 15 h à 17 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), les 10 et 17 février 2016 ; puis
salle 10 (105 bd Raspail 75006 Paris) du 24 février 2016 au 25 mai 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Site web: http://iris.ehess.fr/
●
ANTHROPOLOGIE ECONOMIQUE :
PARADIGMES ET ETUDES DE CAS (S2) (S4)
Laurent Berger, maître de conférences
Hadrien Saiag, chargé de recherche au CNRS
Cet enseignement de master expose les principales études de cas ethnographiques ayant
alimenté la comparaison et la théorisation des formes de production, de circulation et de
35
consommation des biens et services. Sur la base d’une présentation initiale du domaine de
l’anthropologie économique tel que circonscrit par ses fondateurs (B. Malinowski, M. Mauss,
M. Herskovits, R. Firth, R. Thurnwald), seront abordés les principaux courants et débats
ayant marqué l’histoire de la discipline : les controverses entre substantivistes (K. Polanyi, G.
Dalton, P. Bohannan, M. Sahlins) et formalistes (S. Cook, H. Schneider, S. Ortiz, R.
Salisbury, C. Belshaw), l’approche marxiste (M. Godelier, C. Meillassoux, P-P. Rey, E.
Terray) et le tournant interprétatif (C. Geertz, S. Gudeman, A. Appadurai). Les deux
dernières séances seront dédiées à la discussion de travaux anthropologiques
contemporains, portant sur la monnaie, la finance, la dette, l’entreprise, le travail, le marché,
les systèmes d’échanges, ou le marketing.
Lundi de 17 h à 19 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 mars au 13 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale 52 rue du Cardinal Lemoine 75005
Paris, tél. 01 44 27 17 35 ou bureau 582, 190 av.de France, 75013 Paris
Lectures générales :
- CARRIER James (ed). 2006. Handbook of Economic Anthropology
- HART Keith & HANN Chris. 2011. Economic Anthropology: History, Ethnography,
Critique
●
ANTHROPOLOGIE DES RELIGIONS ET DU FAIT RELIGIEUX. I
Laurent Berger, maître de conférences
Jean-Luc Lambert, Charles Stépanoff, maîtres de conférences à l'EPHE
Cet enseignement de master introduit à la description ethnographique et à l’analyse
anthropologique des pratiques rituelles instituant une relation avec des forces et des agents
intentionnels imaginaires, représentés dans des corpus de mythes et de croyances. Sur la
base d’une présentation initiale des approches durkheimienne et wébérienne, sera ainsi
abordée chaque semaine l’œuvre d’un anthropologue classique ou contemporain, complétée
par la lecture critique de certains de ses héritiers contemporains. La sélection des œuvres
recouvrira la diversité des courants théoriques (anthropologie fonctionnaliste, structuraliste,
marxiste, interprétative, cognitiviste, postcoloniale, etc.), et s’efforcera de traiter la plupart
des phénomènes religieux étudiés en priorité par l’anthropologie (chamanisme, cultes de
possession, prophétisme, sorcellerie, royautés divines, culte des ancêtres et des esprits de
la nature, rituels du cycle de vie, initiations, polythéismes et monothéismes).
Jeudi de 15 h à 17 h (EPHE, salle 103, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris),
du 5 novembre 2014 au 4 février 2016. La séance du 19 novembre se déroulera en salle
117, les séances des 26 novembre et 3 décembre en salle 114 (même adresse)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale 52 rue du Cardinal Lemoine 75005
Paris, tél. 01 44 27 17 31.
36
Courriel: [email protected]
Bibliographie :
-
MARY André, Les anthropologues et la religion
OBADIA Lionel, L'anthropologie des religions
EVANS-PRITCHARD E. E, Theories of Primitive Religion
LAMBEK Michael et BODDY Janice (eds) A companion to the anthropology of
religion
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ANTHROPOLOGIE DES RELIGIONS ET DU FAIT RELIGIEUX. II
Laurent Berger, maître de conférences
Andréa-Luz Gutierrez-Choquelvica, Charles Stépanoff,
maîtres de conférences à l'EPHE
André Itéanu, Michael Houseman, Anne-Marie Lozonczy,
directeurs d’études à l'EPHE
Cet enseignement de master constitue la suite et le complément de celui donné au premier
semestre. Il continue la présentation des différentes oeuvres anthropologiques classiques et
contemporaines ayant entrepris la description ethnographique et l’analyse théorique des
pratiques rituelles instituant une relation avec des forces et des agents intentionnels
imaginaires (the occult / the divine), représentés dans des corpus de mythes et de
croyances.
Lundi de 15 h à 17 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 mars au 13 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
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ETHNOGRAPHIE GLOBALE DE LA MONDIALISATION (S2) (S4)
Laurent Berger, maître de conférences
Cycle IV : enquêtes longitudinales et transferts historiographiques
Après avoir rappelé l’objectif du séminaire (cerner la contribution spécifique de
l’anthropologie au tournant global des sciences sociales et sa capacité à décrire et analyser
les changements socioculturels corrélés aux formes de globalité), nous poursuivrons cette
année l’exploration des principaux dispositifs d’enquête (multi-cas/multi-site) qui ont été
développés dans le cadre des enquêtes longitudinales et du transfert en anthropologie de
techniques d’investigation historiographiques. Afin d’esquisser les ethnographies globales
les plus à même de donner à penser la mondialisation contemporaine, on réfléchira à partir
de nombreux exemples sur les manières les plus pertinentes de placer l’observation
participante au cœur des jeux d’échelles et des multiples temporalités.
Lundi de 11h à 13 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 mars au 13 juin 2016
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Courriel: [email protected]
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale, 52 rue du Cardinal-Lemoine 75005
Paris, tél. 01 44 27 17 35.
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L’ENQUETE ET SES GRAPHIES : FIGURATIONS ICONOGRAPHIQUES
D’APRES SOCIETE
Jean-Bernard Ouédraogo, directeur de recherche au CNRS
Laurent Berger, maître de conférences
Manuel Boutet, maître de conférences à l'Université de Nice Sophia-Antipolis
Manon Denoun, doctorante
Katrin Langewiesche, chercheuse à l'Institut für Ethnologie und Afrikastudien,
Johannes Gutenberg Universität (Allemagne)
Arghyro Paouri, responsable de la cellule audiovisuelle du IIAC
Le travail d’interrogation du monde social pose toujours au chercheur la question de la
transcription des données et des résultats obtenus. Les modèles canoniques privilégient
l’usage de l’écriture orthographique et relèguent souvent les formes d’écritures
iconographiques dans la perception sensible, l’allusif et le flou symbolique, à l’extrême
opposé de la rigueur démonstrative et argumentative de l’écriture. Le recours à l‘image dans
la recherche se fait alors sur un mode passif de collecte de données, de constitution de
corpus. Suivant cette perspective, l’interprétation de la réalité sociale ne pourrait être
exprimée que par le texte, et l’image (photographique ou filmique) ne serait qu’une preuve
d’authenticité ou une illustration destinée à occuper l’œil ; elle est alors une « image-alibi ».
On fait comme si le langage iconographique était inapte à la catégorisation, au classement et
à la déduction analytique. Or l’image, confinée au domaine expressif et métaphorique, n’est
ni identique ni opposée à l’écriture orthographique. Elle participe à la représentation, à
l’interprétation et à la transmission savante du monde social ; elle contribue à la
déconstruction et à la re-construction de la réalité sociale. Dans le processus de production
et de diffusion des connaissances en sciences sociales, le moment de l’enquête, en
particulier, est une situation de transcription idéale pour examiner le passage d’un ordre de
fait à un autre et pour retracer sa fonction dans le projet scientifique. La complexification
technique (informatique, internet) des modes de figurations et des formes d’exposition
iconographiques s’invite aux débats.
Le séminaire interrogera les modalités d’implication de l’image dans la fabrication, la
transformation et la figuration iconographique des données issues de l’enquête de terrain.
L'étude du choix d’une forme de transcription des données, d’une graphie particulière,
permet d’étudier le potentiel performatif de chacune et, lorsqu’il se porte sur l’usage de
l’image, de statuer sur leur saisie suivant les règles propres aux langages iconographiques.
Comment l’esthétique, le style, interviennent-ils dans la pertinence des images ? Comment,
au cours de l’opération d’investigation, la forme iconographique impose-t-elle une
signification ? De quelle façon peut-on envisager les modalités d’une transcription de
concepts en images ? On posera ainsi non seulement le problème de l’expression et de la
figuration de réalités complexes, mais aussi de l’interprétation, de la transmission et de la
réception de ces produits iconographiques. Nous développerons cette réflexion à partir
d'images élaborées sur des terrains concrets. Cette année nous conduirons un atelier
ethnographique. Ce recours au concret (terrains, films) est une excellente occasion pour
confronter la démonstration iconographique, ainsi que le dispositif technique qui la soustend, à la profusion des signes offerts par le monde sensible. En reconstituant le périmètre
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de l’intention figurative du chercheur le statut des signes marginalisés, des rebuts, dans
l’espace retenu sera directement posé. Le séminaire comprendra une session d’exercice
pratique sous la forme d’un Atelier (en collaboration avec la cellule audiovisuelle IIAC /
CNRS et avec une participation exceptionnelle de Jacques Lombard, Anthropologue
Visuel).
Atelier d’ethnographie visuelle
L’atelier portera sur les étapes et les modalités d’intervention de l’iconographie dans
certaines phases classiques du processus de production des connaissances en sciences
sociales, telles que la préparation de l’enquête, l'identification de la fonction heuristique
des images, la collecte des éléments iconographique pendant le terrain et enfin l’analyse et
la restitution dans une forme visuelle des données.
Il s'agira de produire dans un temps réduit des films courts (5 à 15 mn). L’atelier est
l’occasion d’une performance collective, de l’écriture jusqu’à la restitution publique en
passant par les dispositifs d’enquête et la fabrication de vidéos. Cet atelier comprendra:
1) construction de l’objet de recherche ;
2) collecte des images sur le terrain ;
3) le montage comme opération de transcription et d’argumentation conceptuelle (avec
l'assistance de la cellule audiovisuelle du IIAC).
Les séances théoriques et pratiques porteront sur :
1) la grammaire du langage filmé - préparation - définition des intentions – choix des
personnes à interviewer et des dispositifs.
2) initiation à la prise de vues en
extérieur/intérieur
3) outils de montage vidéo et traitement des sons
4) séances de
visionnage.
Le terrain se déroulera sur une semaine. L’atelier est ouvert aux étudiants (une quinzaine)
de master et aux doctorants disposant d’une caméra vidéo et ayant une très bonne
connaissance de l’environnement numérique. Pour s’inscrire, envoyer par email un court
texte indiquant l’intérêt pour cet atelier accompagné d’un court cv.
Renseignements :
Lydie Pavili-Baladine, assistante administrative et financière du LAIOS, chargée de la vie
étudiante du IIAC, IIAC-LAIOS (CNRS UMR 8177), EHESS, 5e étage, bur. 588, noyau B, 190
av de France 75013 Paris, courriel : [email protected].
3e jeudi du mois de 15 h à 17 h 30 (salle 587, bât. Le France, 190-198 av de France 75013
Paris), du 15 octobre 2015 au 16 juin 2016. Des séances préparatoires à l’atelier
d’ethnographie visuelle seront programmées ultérieurement.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 12 ECTS.
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MONDES RUSSE, CAUCASIEN, CENTRE-ASIATIQUE ET CENTRE-EUROPEEN :
SOURCES ET METHODES
Alain Blum, directeur d'études
Isabelle Ohayon, chargée de recherche au CNRS
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Le séminaire « Mondes russe, caucasien, centre-asiatique et centre-européen : sources et
méthodes » est un séminaire méthodologique au cours duquel sont exposées, à la fois sous
forme théorique et pratique, les sources et les méthodes en histoire et en sciences sociales
sur les terrains de l'URSS, de la Russie, du Caucase, de l'Asie centrale et de l'Europe
centrale. Il s’organise selon des thèmes suivis sur quelques séances et couvre un champ
chronologique qui va de la période impériale russe à la Russie post-soviétique et à l’Europe
post-communiste. Il donne ainsi à voir l’actualité historiographique et les recherches récentes
conduites sur cette vaste zone tout en reflétant les activités et les collaborations
internationales du Centre d’études du monde russe, caucasien et centre européen
(CERCEC).
Lundi de 17 h à 19 h (salle 2, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 2 novembre 2015 au 13 juin
2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 12 ECTS.
Niveau requis : formation en histoire ou en sciences sociales, connaissances élémentaires
du monde russe et soviétique, centre-européen.
Site web: http://cercec.fr/
Courriels : [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DE LA COMMUNICATION ET ETHNOGRAPHIE DU NUMERIQUE
Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS
Ce séminaire porte sur l’anthropologie du langage et, plus largement, des pratiques de
communication. Un premier cycle du séminaire a été consacré aux ragots et aux rumeurs. Le
deuxième cycle, commencé l’an passé, porte sur l’anthropologie des médias, qu’il s’agisse
des médias de masse (télévision, radio, cinéma, presse écrite…) ou plus largement des
nouvelles technologies de communication (téléphone portable, internet, vidéo…). Après nous
être intéressés à la production, la circulation et l’appropriation des contenus culturels diffusés
par les médias de masse, nous porterons cette année plus particulièrement notre attention
sur les médias numériques. A partir d’une série d’études de cas, nous explorerons le monde
des pratiques et des cultures numériques, en nous intéressant également aux questions
méthodologiques que cela pose à l’ethnographie.
Mercredi de 15h à 17h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 30 septembre au 18
novembre 2015. La séance du 14 octobre aura lieu en salle de réunion 2e étage, IMAF, au
96 bd Raspail, 75006 Paris.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 3 ECTS. Il fait partie du
cycle thématique "Langage, Literacy, Société" du master PDI en association avec le
séminaire de Béatrice Fraenkel "Anthropologie de l'écriture: théories, "Studies" et
recherches". (24 h au total - soit 6 séances de 2 h pour chaque séminaire).
Ce cours est destiné en priorité aux étudiants de 2e année du master PDI (Pratiques de
l'interdisciplinarité en sciences sociales). Il est néanmoins ouvert aux autres étudiants dans
les limites des places disponibles et sur demande à l'enseignant.
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Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale, 52 rue du Cardinal-Lemoine 75005
Paris.
Courriel: [email protected]
Site web : http://www.master-pdi.ens.fr/hoparticle.php?id_art=360
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APPROCHES ANTHROPOLOGIQUES
Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS
Ce cours, en priorité destiné aux étudiants de master, présente les diverses options
théoriques, les principaux concepts et les grands thèmes de la recherche en anthropologie,
en s’appuyant sur la lecture croisée de textes classiques et contemporains. Accompagnée
d’une mise en perspective historique ainsi que d’une réflexion critique, cette présentation
sera en outre systématiquement illustrée par des études de cas détaillées et variées, tirées
de différents champs thématiques et de différentes aires culturelles.
Exemples de thèmes qui seront abordés :
La culture, les cultures. Matrice conceptuelle de l’anthropologie ?
Y a-t-il des ethnies ? (Identité et relation sociale)
À quoi sert un rituel ? (Fonction sociale)
Qui épouser ? (Structures et stratégies matrimoniales)
La parenté biologique est-elle une construction sociale ? (Nature/culture)
Systèmes, symboles et stratagèmes (Anthropologie politique)
Les acteurs économiques sont-ils rationnels ? (Anthropologie et économie)
Les sociétés froides sont-elles chaudes ? (Anthropologie et histoire).
Jeudi de 14h à 16h (ENS, campus Paris-Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris), du 1er
octobre 2015 au 7 janvier 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale, 52 rue du Cardinal-Lemoine 75005
Paris.
Courriel: [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DU CINEMA : L’ECRITURE DOCUMENTAIRE (S2) (S4)
Stéphane Breton, maître de conférences
L’écriture du cinéma documentaire a ce caractère unique de procéder en deux temps : celui
du tournage, celui du montage. Un roman ne s’écrit qu’une fois, un film documentaire deux
fois : il faut d’abord tourner, ensuite monter, comme si un roman devait composer avec des
phrases préalablement écrites, idée qui aurait pu germer dans l’esprit de Raymond Roussel
ou de Georges Perec. Le tournage n’est pas l’enregistrement passif de ce dont le récit aura
besoin, de même que le montage n’est pas la mise en ordre d’éléments préconçus comme
nécessaires. Chacune des deux étapes contribue pourtant au résultat final. Cela permet de
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poser de manière différente des questions bien connues : Qu’est-ce que l’écriture ? Qu’estce qu’un récit ? Qu’est-ce qu’une fiction ? Qu’est-ce que la réalité ?
Mercredi de 14 h à 18 h (amphithéâtre François Furet, 105 bd Raspail), du 3 février au 9
mars 2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
Site Web: http://www.stephane-breton.com/
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APPRENTISSAGE DE L’ACTION (S1) (S3)
Blandine Bril, directrice d'études
Apprentissage et transmission sont les deux facettes d'un même phénomène, celui de
l'acquisition de la capacité à agir sur son environnement. Ce séminaire traitera des
processus d'apprentissage de l'action chez l'enfant et l'adulte en relation avec l'organisation
de l'environnement de l'apprenant. L'approche présentée dans le séminaire sera
essentiellement psychologique, tout en prenant en compte les approches plus
anthropologiques. Une attention particulière sera portée aux questions de méthodologie et
aux cadres théoriques explicatifs actuels.
Lundi de 17h à 19h (salle 10, 105 bd Raspail), du 16 novembre 2015 au 15 février 2016.
Courriel : [email protected]
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS validés en fin de
semestre.
Niveau requis : ouvert à toute personne intéressée. Ce séminaire requiert une réelle
assiduité.
Site web: http: // grac.ehess.fr
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LE GESTE TECHNIQUE ET SON APPRENTISSAGE (S2) (S4)
Blandine Bril, directrice d'études
La définition du geste technique soulève d’emblée la question de son rapport avec l’action, le
mouvement, la manipulation d’objet ou l’utilisation d’outils. Le geste technique peut être
abordé selon des angles d’études différents qui se rapportent à ses nombreuses
composantes. Les questionnements sur le geste technique vont être dès lors très divers
puisque l’on s’intéressera à des niveaux d’analyse différents qui iront par exemple des
contraintes sur le geste proprement dit (si la gestualité humaine peut prendre les formes les
plus variées, elle reste néanmoins contrainte par la morphologie du corps humain) aux
phénomènes anthropologiques tels que l’innovation ou le transfert de techniques. Nous
tenterons dans ce séminaire d’aborder ces niveaux d’analyse rarement traités simultanément
alors que dans bien des cas, chacun est nécessaire à la compréhension de l’autre. Cette
42
année nous poursuivrons notre réflexion sur la notion « d’expérimentation de terrain ».
Lundi de 17h à 19h (salle 10, 105 bd Raspail), du 29 février au 13 juin 2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Blandine Bril, GRAC, bureau 841, 190 av de France 75013 Paris ou par
courriel.
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ATELIER METHODOLOGIQUE : APPROCHES PLURIDISCIPLINAIRES
POUR L’ETUDE DES TECHNIQUES DU CORPS
Blandine Bril, directrice d'études
Nicole Rodda, doctorante contractuelle
À partir de la définition de Marcel Mauss, les recherches d’André Leroi-Gourhan et André
Georges Haudricourt, jusqu’aux travaux plus récents sur l’action humaine, le séminaire
propose une réflexion méthodologique appliquée pour l’étude des techniques et des
techniques du corps. Avec une approche pluridisciplinaire, des méthodes de récolte de
données et d’analyse issues de différents domaines (ethnologie, psychologie/sciences du
comportement, sciences du mouvement) seront présentée et « testées » par les étudiants
dans des exercices pratique le plus possible adaptés à leur sujets de recherche. L’objectif
est de comprendre les apports de chaque discipline à l’étude des usages culturels du corps
et animer une discussion sur l’intégration des différents niveaux d’analyse que chacune
d’entre-elles touche.
1er, 3e et 5e mardis du mois de 17 h à 19 h (salle 2, bât. Le France, 75013 Paris), du 3
novembre au 20 juin 2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels: [email protected], [email protected]
Renseignements : au GRAC, bureau 841, EHESS 190 av de France 75013 Paris ou par
courriel (merci de contacter simultanément les deux enseignantes).
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ANTHROPOLOGIE DU LANGAGE
LA PAROLE DANS LA PRATIQUE ETHNOGRAPHIQUE
Cécile Canut, professeur des universités,
à l’Université Paris-Descartes
Dans une optique de linguistic anthropology et d’anthropology of language, nous aborderons
cette année des questions méthodologiques et épistémologiques liées aux pratiques
d’enquête en centrant notre attention sur la place des pratiques langagières dans le recueil
des données. Pourquoi l’étude spécifique des paroles tenues par nos interlocuteurs (et par
nous-mêmes) dans les différents sites où nous nous rendons pour mener nos recherches
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est-elle nécessaire ? De quelle manière prendre en compte cette parole à partir du moment
où elle résulte de multiples interactions ? Comment la transcrire ? Quelle forme et quelle
place lui donner ? À quel moment articuler l’ensemble des différentes échelles dans
l’approche du langage (observations, enregistrements, documents écrits, archives, etc.) ?
Quels statuts donner aux différents genres de parole (discours, récits, discussions, etc.) ?
Que doit dire ou ne pas dire le chercheur ?
La pratique ethnographique qui implique une restitution de l’ensemble des contextes et des
situations de paroles nécessite des techniques diverses que nous étudierons à travers des
exemples de recherches concrètes d’anthropologie du langage au Cap-Vert, au Mali, en
Bulgarie et en France. Dans le même temps, nous rappellerons l’histoire de l’anthropologie
du langage (Franz Boas, Edward Sapir) et de l’ethnographie de la communication (Dell
Hymes puis John J. Gumperz) aux États-Unis et les enjeux épistémologiques qui la
caractérisent aujourd’hui, notamment en France. Un lien sera établi entre les méthodes
anthropologiques proposées par les anthropologues contemporains (Jean-Pierre Olivier de
Sardan, Jean Copans, Alban Bensa, Didier Fassin, etc.) et les sociolinguistes critiques
(Monica Heller…) informés par l’analyse du discours (Michel Pêcheux, Jacques
Guilhaumou…).
Mercredi de 17 h à 19 h (salle du Conseil B, R-1, bât. Le France, 190 avenue de France
75013 Paris), les 18 et 25 novembre, 2, 9 et 16 décembre 2015, 20 et 27 janvier, 3, 10 et 17
février, 9 et 16 mars 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et aux doctorants, correspond à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
Bibliographie:
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●
ANTHROPOLOGIE ET HISTOIRE, LES CONDITIONS D’UN DIALOGUE
Cléo Marcello Carastro, maître de conférences
Sylvain Piron, directeur d'études
Depuis les années 1970, le projet d'une anthropologie historique, prôné par Jacques Le Goff
Jean-Pierre Vernant, s'est prolongé par de multiples voies. Nous proposerons un relevé
vivant de ce front interdisciplinaire, en invitant anthropologues et historiens à témoigner des
façons par lesquelles ils répondent aux mêmes interrogations.
2e mardi du mois de 9 h à 13 h (salle 7, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre 2015
au 10 mai 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et aux doctorants, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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ATELIER D’ANTHROPOLOGIE RELIGIEUSE : AMULETTES ET FIGURATIONS
DE L’INVISIBLE
Cléo Marcello Carastro, maître de conférences
Stéphan Dugast, chargé de recherche à l'IRD
Ce séminaire entend nouer un dialogue entre antiquisants et ethnologues de terrain autour
de questions d’anthropologie religieuse. Le problème de la figuration des êtres et des
puissances invisibles sera au cœur des enquêtes et des échanges comparatistes. Il sera
envisagé à partir de la notion de fétiche, en centrant cette année l’attention sur les amulettes.
Dans le cadre de cet atelier sera proposée une lecture suivie de travaux anthropologiques
classiques et d’actualité.
1e, 3e et 5e jeudis du mois de 11h à 13h (INHA, salle Pierre-Jean Mariette, 2 rue Vivienne,
75002 Paris), du 5 novembre 2015 au 19 mai 2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Cléo Marcello Carastro, AnHiMA, 2, rue Vivienne 75002 Paris.
Courriels: [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DES CONNAISSANCES
Marc Chemillier, directeur d'études
Modélisation des savoirs musicaux relevant de l’oralité
Ce séminaire s’intéresse aux savoirs techniques développés dans un contexte sans écriture,
plus particulièrement aux savoirs musicaux relevant de l’ethnomusicologie. On entend par
« modélisation » au sens large l’étude des principes de cohérence qui organisent ces savoirs
et qui déterminent leur logique implicite. La question centrale qui se pose est de comprendre
dans quelle mesure cette logique est consciente pour les experts des savoirs concernés. On
envisagera différentes manières de mener l’enquête dans un contexte social donné.
Certaines séances du séminaire seront ancrées dans de petites sociétés, en Afrique
notamment, pour traiter de répertoires musicaux traditionnels et d’activités techniques, mais
la partie principale du séminaire abordera la question générale de l’improvisation dans les
pratiques musicales actuelles (jazz, musiques électroniques), du point de vue des savoirs
qu’elle mobilise (rapport de l’anticipé et de l’imprévu) et des technologies qu’elle met en jeu
(des instruments traditionnels aux dispositifs numériques). Le séminaire présentera les
résultats des recherches menées actuellement avec le logiciel ImproteK de modélisation et
de simulation des savoirs de l'improvisation (http://improtekjazz.org). Aucune connaissance
mathématique n’est requise.
1er et 3e mercredis du mois de 10 h à 12 h (salle du Conseil B, R-1, bât. Le France, 190 av
de France 75013 Paris), du 18 novembre 2015 au 15 juin 2016. La séance du 6 janvier 2016
se déroulera en salle 015 (rdc, bât. Le France)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et aux doctorants, correspond à 6 ECTS
Bibliographie :
- LEVI-STRAUSS Claude, La pensée sauvage, Paris, Plon, 1962, [rééd. Agora]
- GOODY Jack, The domestication of the savage mind, Cambridge University Press,
1977 [trad. J. Bazin, A. Bensa, La raison graphique, Paris, Minuit, 1979].
- SPERBER Dan, La Contagion des idées, Paris, Odile Jacob, 1996.
- CHEMILLIER Marc, Les Mathématiques naturelles, Paris, Odile Jacob, 2007.
- L'Homme, Revue française d'anthropologie
n° 158-159, avril/septembre 2001, numéro spécial Jazz et anthropologie (présenté
par Jean Jamin et Patrick Williams) n° 171-172, juillet/décembre 2004, numéro
spécial Musique et anthropologie (présenté par Bernard Lortat-Jacob et Miriam
Rovsing Olsen) n° 177-178, janvier/juin 2006, dossier Chanter, musiquer, écouter
Courriel : [email protected]
Site Web: http://ehess.modelisationsavoirs.fr
●
ANTHROPOLOGIE VISUELLE
Jean-Paul Colleyn, directeur d’études
Jean-Claude Penrad, maître de conférences*
Catherine Balladur, ingénieure d’études au CNRS
Cécile Boëx, maître de conférences
47
Atelier d’écriture documentaire
L'atelier d'écriture documentaire est destiné aux étudiants souhaitant se familiariser avec les
écritures visuelles dans le contexte des sciences sociales. L'exposé critique des travaux déjà
réalisés, des projets ou des ébauches conçus par les participants seront placés au centre de
la démarche. Ainsi, les questions relatives à la construction de l'objet et à la rédaction d'un
projet, les techniques de tournage, la production de données audiovisuelles, l'écriture
filmique
seront
abordées
en
lien
direct
avec
ces
présentations.
L'atelier pluridisciplinaire concerne toutes les aires culturelles et est réservé aux étudiants
inscrits à l'EHESS.
Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, en doctorat correspond à 6 ECTS.
1er et 3ème vendredis du mois de 13h à 15h (salle 8, 105 bd Raspail) du 6 novembre 2015
au 3 juin 2016
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected]
Site Web: http://www.ehess.fr/audiovisuel
●
POUR UNE ANTHROPOLOGIE VISUELLE PLURIDISCIPLINAIRE ET MULTIMEDIA
Jean-Paul Colleyn, directeur d'études
Le séminaire expose les recherches d’anthropologues, d’historiens, de spécialistes du
cinéma, des médias et des arts du spectacle. L’interrogation centrale porte sur les
représentations telles qu’elles sont véhiculées, dans le monde entier, par les films, les
vidéos, les nouveaux médias. Il s’agit de décloisonner le film documentaire et son sousgenre « ethnographique » afin d’ouvrir de nouvelles perspectives de recherche, en prenant
comme point de départ les supports et les dispositifs mobilisés pour fabriquer l’image telle
qu’elle est proposée par ses créateurs.
1er et 3e jeudis du mois de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris) du 3 décembre
2015 au 16 juin 2016
Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
Bibliographie :
-
Dozon, Jean-Pierre, Afrique en présences. Du monde atlantique à la globalisation
néolibérale, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, Paris, juin 2015, 200p.
●
HISTOIRE ET SCIENCES SOCIALES EN RÉVOLUTION :
UN PARADIGME TUNISIEN ?
Jocelyne Dakhlia, directrice d’études
La Révolution tunisienne a fait voler en éclats le présupposé tenace de sociétés islamiques
48
vouées au pouvoir autoritaire et sans aspiration démocratique. Ce faisant, elle fut une
révolution sans modèle et sans leadership, suscitant par là un espoir universel. Elle ouvrait
aussi la voie à toutes les projections analytiques, et à toutes les récupérations ou
confiscations possibles. Qu’est-il advenu de cet universalisme révolutionnaire ? Faut-il en
faire le deuil ? L’effet d’exemplarité et d’« entraînement » du soulèvement tunisien, tant dans
les autres pays arabes que, de manière bien plus limitée, en d’autres parties du monde,
demeure, à bien des égards, mal élucidé.
Ce séminaire tentera d’éclairer ce phénomène d’une « Tunisie au monde » mais aussi la
pertinence d’un « paradigme tunisien », sur divers plans et dans une approche résolument
transdisciplinaire (histoire, sociologie, sciences politiques, économie, anthropologie…).
On y conduira une réflexion sur l’articulation problématique et difficile des sciences sociales
à une dynamique de type révolutionnaire, ou référée au trouble révolutionnaire. Le séminaire
présentera et discutera des enquêtes en cours, enquêtes de fond et de terrain, sur la société
et la situation tunisiennes. On y interrogera donc la pertinence d’une « exception »
tunisienne, si fortement mise en exergue dans nombre d’analyses (premier pays arabe à
abolir l’esclavage, première Constitution du monde arabe, premier pays islamique en matière
de droits des femmes…)… Par la comparaison, par la déspécification méthodologique on
tentera aussi de comprendre ce que la Tunisie, par son histoire et son présent, dit
aujourd’hui au monde.
Il est possible de valider un semestre d'enseignement ou deux semestres.
Mardi de 13h à 15h (salle 3, au 105 bd Raspail) du 10 novembre 2015 au 31 mai 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS par semestre).
Renseignements auprès de N. Vuckovic au 01 49 54 25 74.
Courriels : [email protected], [email protected]
Bibliographie :
-
RANCIÈRE Jacques, La haine de la démocratie, Paris, La Fabrique, 2005
BECHIR AYARI Michael et BARGAOUI Sami (dir), Après l’indépendance : parcours
et discours, Tunis, Arabesques éditions, 2010
DAKHLIA Jocelyne, Tunisie. Le pays sans bruit, Arles, Actes Sud, 2011
ALLAL Amin et PIERRET Thomas, Au coeur des révoltes arabes. Devenir
révolutionnaires, Paris, Armand Colin, 2013
DOT-POUILLARD Nicolas, Tunisie : la révolution et ses passés, Paris, L’Harmattan,
2013
ISKANDAR Adel et HADDAD, Mediating the Arab Uprisings, Washington, Tadween
Publishing, 2013
●
Formation à la recherche en Amérique latine (FRAL)
Claudia Damasceno Fonseca, directrice d'études
Véronique Boyer, directrice de recherche au CNRS
Le séminaire Formation à la recherche en Amérique latine (FRAL) propose aux étudiants de
master une approche de la recherche latino-américaniste centrée sur l’histoire et
49
l’anthropologie. Assuré conjointement par le Centre d’études et de recherches sur les
mondes américains (CERMA) et le Centre de recherches sur le Brésil colonial et
contemporain (CRBC), il s’adresse en priorité aux étudiants inscrits en master 1 « Ethnologie
et anthropologie sociale » ou « Histoire et civilisations », mais il est également ouvert aux
auditeurs libres , aux étudiants de master 2 et doctorants de ces formations, intéressés par
les problématiques (latino)américaines d’hier et d’aujourd’hui.
Ce séminaire de spécialisation, le premier du genre dans les cursus de l’Ecole, présente
l’avantage de combiner l’approche pluridisciplinaire et un recentrage sur une aire culturelle
quelque peu oubliée des différents champs disciplinaires. Il permettra aux étudiants
d’acquérir les bases d’une réflexion critique, à la fois épistémologique et méthodologique, sur
la construction de l’objet d’étude. À partir de la présentation de cas précis et contextualisés,
tant dans les domaines de l’histoire et de l’anthropologie que dans ceux de l’ethnohistoire et
de la sociohistoire, on fera le point sur les historiographies et sur l’état des questions dans
les champs concernés, et on examinera quelques types de terrains et quelques types de
sources utilisées par les intervenants.
Ce séminaire est formé de deux modules semestriels indépendants. Néanmoins, comme il
s’inscrit dans l’idée d’un parcours spécifique sur la « Construction et déconstruction des
Amériques latines », il est recommandé aux étudiants de valider les deux. Ceux-ci sont
encouragés à participer activement aux discussions en classe, devront faire des lectures
liées au thème abordé dans chaque séance et produire des comptes rendus critiques pour la
validation.
Mercredi de 17 h à 20 h (salle 3, rdc, bât. Le France, 190 av. de France, 75013 Paris), du 4
novembre 2015 au 25 mai 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 12 ECTS.
Renseignements : secrétariat du CERMA-CRBC, bureau 422, 190 av. de France, tél : 01 49
54 20 85
Courriel: [email protected]
Site Web: http://cerma.ehess.fr/
Site Web: http://crbc.ehess.fr/
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LE MONDE COREEN MODERNE: TEMPERAMENTS HISTORIENS,
MODALITES GEOGRAPHIQUES (S1) (S3)
Alain Delissen, directeur d'études
Le travail des historiens coréens modernes ne s’offre pas uniment sous la forme standard,
annotée et refroidie de l’article ou du traité académique. En témoignent les inflexions
indignées d’un Sin Ch’aeho, père national fondateur de la discipline, en marge de la guerre
russo-japonaise : leur traduction et leur interprétation posent des difficultés de ton et de
genre autant que de langues et de notions.
Tout en mettant l’accent sur le premier XXe siècle à partir de matériaux variés, le séminaire
s’attachera à parcourir et interroger l’histoire bouleversée du monde coréen, du XIX e au XXIe
siècle. Il s’efforcera, par-delà les catégories d’analyse usuelles – nation, colonialisme,
50
modernité, etc. – d’en saisir les tempéraments : quel est le sens du passé « en mode
charang (fierté) », « en mode kaldŭng (conflit) », « en mode kot’ong » (souffrance) » ou en
mode chŭlgŏum (plaisir) ?
Et puisqu’une inquiétude perceptible sur l’espace de la coréanité traverse nombre de ces
travaux historiques – place dans le monde ; invasion, annexion, exil, division – il s’agira aussi
d’être attentif, à plusieurs échelles, aux modalités géographiques de la modernité coréenne.
A la pluralité abstraite des lieux du discours sur la Corée, on ajoutera le déploiement d’une
cartographie imaginaire et savante visant à explorer les lieux concrets, les territoires
flexibles, les paysages sensibles d’un pays rêvé.
On prendra le train pour Pusan avec Ch’oe Namsŏn. Avec Ko Ŭn, on habitera un village du
Chŏlla.
Vendredi de 10h à 12h (Maison de l’Asie, 22 avenue du Président Wilson 75016 Paris) du 6
novembre 2015 au 5 février 2016.
Ce séminaire, destiné aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
Site web: http://crc.ehess.fr/
Site web: http://umr-ccj.ehess.fr/index.php?756
Pré-requis : connaissance de l’anglais indispensable. Connaissance du coréen souhaitable.
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ASIES
Bénédicte Brac de La Perrière, directrice de recherche au CNRS
Guillaume Carré, maître de conférences
Catherine Clémentin-Ojha, directrice d'études
Alain Delissen, directeur d'études
Julien Levesque, ATER à l'EHESS
Rémy Madinier, chargé de recherche au CNRS
Xavier Paulès, maître de conférences
Ce séminaire interdisciplinaire vise à présenter, par séquence de 6 h, aux étudiants de la
mention huit thèmes de recherche des sciences sociales dans les trois grandes régions de
l’Asie : le monde indien, l’Asie du Sud-est et l’Asie du Nord (Chine, Corée, Japon). Basé sur
la lecture de textes fondateurs ou de travaux récents significatifs, il permet aux étudiants de
s’initier aux méthodes de critique et de généralisation des sciences sociales en suivant leurs
développements hors de leur contexte d’origine. Le séminaire est divisé en deux semestres
1er semestre du 16/11 au 15/2 ; deuxième semestre du 22/2 au 13 juin. Au second semestre
il devient un enseignement conjoint EFEO-EHESS-EPHE, dont les quatre séquences seront
assurées par les équipes pédagogiques des trois établissements.
La première séance de chaque séquence sera introduite par l'ATER responsable du
séminaire ; la seconde, par un des enseignants de l'équipe pédagogique, et la dernière sera
l'occasion pour les d'étudiants de présenter des exposés sur les textes étudiés. Le séminaire
est obligatoire en M1 et, sauf avis contraire du tuteur, pour les étudiants entrant directement
en M2. Il est ouvert aux étudiants inscrits dans d’autres mentions.
51
Lundi de 9 h à 11 h (Maison de l'Asie, 22 av du Président-Wilson 75116 Paris), du 16
novembre 2015 au 13 juin 2016
Ce séminaire, destiné aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS.
Renseignements auprès du secrétariat de la mention Asie méridionale et orientale, tél. : 01
49 54 26 22.
Courriel : [email protected]
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ART ET APPROPRIATION: LA PRESENCE DE L’EXOGENE
DANS LES CREATIONS CONTEMPORAINES
Brigitte Derlon, directrice d'études
Monique Jeudy-Ballini, directrice de recherche au CNRS
L’appropriation des arts extra-européens par les artistes occidentaux a été traitée
principalement sous l’angle des emprunts formels ou des influences. Les historiens se sont
surtout intéressés aux multiples expressions du primitivisme depuis la naissance de l’art
moderne ; les anthropologues, à l’emploi contesté de motifs créés par des peuples
autochtones. Des pratiques, certes marginales, ont toutefois reçu peu d’écho : celles qui
consistent, pour des artistes contemporains, à intégrer tout ou partie de pièces d’art primitif à
leurs oeuvres (Arman, de Rooij...), à signer des objets fabriqués par des artisans non
occidentaux (Clemente, Di Rosa...), ou encore à travailler « artistiquement » la question des
appropriations culturelles pratiquées par l’Occident (Attia, Orlow...). C’est en anthropologues
que nous nous intéresserons à ces artistes et à leurs oeuvres, en interrogeant le regard
qu’ils portent sur l’exogène, le sens ou la valeur spécifique qu’ils accordent à sa présence
matérielle, et leurs éventuels discours sur le phénomène même de l’appropriation.
1er, 3e et 5e jeudis du mois de 11h à 13h (salle 8, au 105 bd Raspail) du 5 novembre 2015 au
19 mai 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS)
Renseignements : Brigitte Derlon par courriel ou tél. : 01 44 27 17 50.
Courriels: [email protected], [email protected]
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COSMOPOLITIQUES DE LA TERRITORIALITE (S2) (S4)
Philippe Descola, directeur d’études
Le rapport des communautés humaines à leur espace de vie ne prend pas toujours la forme
d’une coïncidence entre une société et un territoire. Non seulement plusieurs polities
peuvent-elles coexister de façon complémentaire dans un même espace dont elles auront
des usages différents, mais encore les limites ontologiques de ces polities ne s’arrêtent pas
aux frontières de l’humanité. Il en résulte que l’accès des humains à la terre et aux
ressources passe le plus souvent par des médiateurs qui ne sont pas ou plus humains –
52
divinités, esprits, ancêtres, génies du lieu, éléments du relief – et qui sont néanmoins une
composante cruciale de la souveraineté des collectifs. Le séminaire examinera les formes de
cette cosmopolitique de la territorialité et la reformulation des concepts de l’anthropologie
politique qu’elles appellent.
Jeudi de 10 h à 12 h (Collège de France, 11 place Marcelin-Berthelot 75005 Paris), du 3
mars 2016 au 12 mai 2016
Renseignements auprès de Tiziana Manicone, Laboratoire d'anthropologie sociale, tél. : 01
44 27 17 32 ou par courriel.
Site web: http://las.ehess.fr/
Courriel: [email protected]
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LES OBJETS COMME SOURCE: LES TEXTILES (III) (S2) (S4)
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Marie Phliponeau, docteur en anthropologie
Les objets constituent une source particulière du fait de leur matérialité et du rôle qu’ils
jouent et qu’ils ont joué dans de nombreuses sociétés. Objets de prestige comme objets du
quotidien nous renseignent sur les pratiques et les idées mises en œuvre au cours de leur
production et de leur participation à la vie sociale, économique, politique, et religieuse des
sociétés. Du fait de leur omniprésence comme objet technique, objet d’art et de mise en
scène et/ou de vêtement, les textiles sont riches en informations sur le présent comme sur le
passé. Ils permettent de retisser l'histoire parfois sur la très longue durée en apportant des
informations que les autres sources ne peuvent pas toujours fournir, quand elles existent.
On insistera cette année sur deux fibres textiles : la soie et le coton. Chacune a sa
géographie, ses procédés de transformation, et son histoire. Toutes deux ont joué un rôle
important dans les échanges économiques, de techniques et d’idées. Elles se sont trouvées
associées de façons très différentes au politique et à la religion en fonction des lieux et des
époques. Par ailleurs, leur histoire est aussi celle de leur rencontre et de leur cohabitation au
sein de sociétés qui les ont mariées de manière spécifique.
Lundi de 17h à 19 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 mars au 20 juin 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M2 et correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
Renseignements : au secrétariat du CRH-GAM, 190 av. de France, 75013.
Bibliographie :
-
ALLMAN Jean, 2004, Fashioning Africa: Power and the politics of dress edited by
Jean Allman, Indiana University Press, U.S., 247p.
BEDAUX, Rogier M.A, Les plus anciens tissus retrouvés par les archéologues, in
Vallées du Niger, Réunion des Musées Nationaux, 1993, Paris, pp.456-463
53
-
-
-
GARDI Bernhard, 2002, Le Boubou - c’est chic, Les boubous du Mali et d’autres pays
d’Afrique de l’Ouest, Musée national des arts d’Afrique et d’Océanie, Museum der
Kulturen Basel (Ed.), Christoph Merian Verlag, Bâle, 207p.
GROSFILLEY Anne, 2004, L’Afrique des textiles, Edisud, Aix-en-Provence, 175p.
LOMBARD Maurice, 2004, Les textiles dans le monde musulman du VIIe au XIIe
siècle, Les ré-impressions des Editions De L’Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales, Paris, 316p.
Musée Dapper, 1995, Au fil de la parole, Editions Dapper, Paris, 202p.
PHLIPONEAU Marie, 2009, Le coton, fil d’une histoire africaine, Casbah Editions,
Alger, 229p.
PHLIPONEAU Marie, 2009, article Micro-histoire de la diffusion de l’islam en
Afrique de l’Ouest.
Créations de réseaux et de chaînes d’enseignement en Bwamu (Burkina Faso) in
Cahiers d’Etudes Africaines, 196 (4), pp. 969-1000.
●
ATELIER D’HISTOIRE ET D’ANTHROPOLOGIE DES TEXTILES
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Ces ateliers visent à fournir aux étudiants les connaissances nécessaires pour aborder cette
source particulière que sont les objets textiles. Ils prendront la forme de travaux pratiques et
expérimentaux et insisteront sur la matérialité et la diversité des textiles, sur les savoirs dont
ils sont la mémoire, sur les filières techniques qu’ils représentent à différents stades de leur
histoire, et sur leurs fonctions dans certaines sociétés. Les questions de terminologie à la
fois liens complexes avec les documents écrits et outils descriptifs ayant leur propre histoire
seront très présentes. Des visites de sites de restauration/fabrication et d'expositions seront
incluses dans le programme.
Suivi et validation pour le master : Ouvert sans validation d'ECTS
Niveau requis : projet dans le domaine des textiles, de la vannerie, ou d'autres domaines
proches.
Horaire et lieu fixés ultérieurement.
●
MATHEMATIQUES AVEC ET SANS DISCIPLINE.
ETHNOMATHEMATIQUE, ANTHROPOLOGIE, HISTOIRE (S2) (S4)
Marc Chemillier, directeur d'études
Giovanna C. Cifoletti, directrice d'études
Sophie Desrosiers, maître de conférences
Eric Vandendriessche docteur en épistémologie et histoire des sciences
Il existe nombre d’activités à caractère « arithmétique », « géométrique », ou encore
« algorithmique » (tissage, divination, etc.), pratiquées dans le passé ou de nos jours dans
diverses sociétés, pour lesquelles on peut se demander si elles relèvent des
mathématiques, même si elles ne sont pas reconnues comme telles tout à la fois par celles
et ceux qui les pratiquent et par le monde académique. Il s’agit d’une question
54
épistémologique centrale du jeune champ interdisciplinaire qu’est l’ethnomathématique.
D'autre part, l'histoire des mathématiques a, depuis quelques décennies, élargi son domaine
des mathématiques disciplinaires aux mathématiques qui apparaissent dans la vie humaine
en société, un ensemble de pratiques qui contribuent aux développements de la « science »
mathématique de manière plus subtile, en la faisant vivre et en la modifiant. Après quelques
séances d’introduction à ce domaine, le séminaire proposera cette année, d’une part,
d’interroger ces pratiques au regard de l’histoire et de la philosophie des mathématiques, et
d’autre part, de croiser ces perspectives avec celle que l’anthropologie propose concernant
certaines de ces activités, notamment dans l'interaction entre pratiques numériques et
géométriques.
Au cours du séminaire, nous présenterons plusieurs cas de rationalité mathématique : celle
qui se manifeste dans les créations textiles et musicales, ainsi que dans la pratique de
certaines activités procédurales (jeux de ficelle, dessins sur le sable…), mais aussi celles qui
sont à l'origine de certaines pratiques disciplinaires en mathématiques, telles que la
numérologie et la comptabilité en Mésopotamie ou, pour la renaissance européenne, la
dialectique en algèbre et la pratique des tables.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS.
1er et 3e mercredis du mois, de 13h à 17h (salle 3, rdc, bât. Le France, 190 av. de France,
75013 Paris), du 2 mars 2016 au 1er juin 2016.
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected],
[email protected]
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LA PREDATION MASCULINE : RAPPORTS DE SEXES, PARENTE
ET MEGA-AIRES CULTURELLES
Emmanuel Désveaux, directeur d’études
Si la doxa du genre rejette tout naturalisme au regard du féminin, elle se montre nettement
moins tranchée en la matière en ce qui concerne le masculin. Elle s'accommode en effet
d'une vision éminemment prédatrice du masculin face à laquelle elle prône d'ailleurs tantôt la
neutralisation de la polarité sexuelle – ainsi dans l'univers professionnel – tantôt une
féminisation, serait-elle requalifiée de care – notamment dans la vie familiale. Nous mettrons
un tel dispositif à l'épreuve et ce, d'une double façon : d'une part, en la rapportant aux
conceptions de la polarité sexuelle qui prévalent dans d'autres aires culturelles, en particulier
en Amérique autochtone ; d'autre part, en le soumettant à la critique de ses propres formes
marginales que sont la prostitution et la pornographie. Il s'agira alors de montrer que cette
figure du mâle prédateur est bien une construction culturelle, qui pourrait même avoir un
caractère fondateur dans l'imaginaire occidental. La réflexion s'articulera, entre autres, sur
les faits de parenté, d'organisation sociale et de valeur dans une perspective délibérément
comparatiste aussi bien dans l'espace que dans le temps.
Lundi, de 11h à 13h (salle 1, au 105 bd Raspail), du 2 novembre 2015 au 13 juin 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1, M2, doctorants et correspond à 12 ECTS.
Courriel : [email protected]
55
Renseignements auprès de Guillaume Dervieux au 01 49 51 25 46
Site Web: http://lias.ehess.fr/index.php?798
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ARCHEOLOGIE ET ETHNO-HISTOIRE DE LA MESO-AMERIQUE
Christian Duverger, directeur d’études
Au XIXe siècle, l’Amérique ancienne passait pour avoir ignoré l’écriture. La tradition a donc
été amenée à considérer l’archéologie comme une science de la culture matérielle, alors
que l’histoire, œuvre des conquistadores et des évangélisateurs, permettait seule de
comprendre la dimension sociale et religieuse du monde précolombien. Cette césure entre
le matériel et l’immatériel, symbolisée par l’opposition archéologie/histoire, n’a en réalité
aucune pertinence. D’une part, il existe une écriture préhispanique qui enregistre dans des
livres ou des monuments la pensée autochtone, qui se trouve donc accessible à
l’archéologie ; d’autre part, le travail exceptionnel réalisé par les premiers franciscains du
Mexique a permis de sauver une grande part de ce code graphique autorisant la
compréhension de la pensée préhispanique. Le séminaire se propose de montrer cette
année comment, à travers différents cas méso-américains, l’ethno-histoire combinée à
l’approche archéologique peut constituer une méthode exemplaire de lecture d’une société
amérindienne complexe. Une attention particulière sera portée au site de Monte Albán fouillé
par le directeur d’études.
Jeudi, de 11h à 13h (Institut d’art et d’archéologie, 2e étage, 3 rue Michelet, 75006 Paris), du
15 octobre 2015 au 2 juin 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (12 ECTS)
Courriel : [email protected]
Renseignements au 10 rue Monsieur-le-prince, 75006 Paris.
par tél. : 01 53 10 54 47 ou par courriel.
Pré-requis : connaissance de la langue espagnole souhaitée.
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ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE DES PRATIQUES RELIGIEUSES
DANS L’ISLAM MEDITERRANEEN
Hassan Elboudrari, maître de conférences
Réflexion critique (collective) sur les fondements du système religieux islamique pour des
recherches approfondies en sciences sociales et humaines qui ont en commun de concerner
des aires culturelles ou des périodes historiques où l'islam, comme système religieux, mais
aussi l'Islam, comme type de civilisation ou de culture, ont eu un rôle prépondérant dans
l'organisation de la société (religion, représentations, références symboliques ou
idéologiques).
Lundi de 11h à 13h (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 9
novembre 2015 au 6 juin 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS)
56
Courriel : [email protected]
Pré-requis : connaissance de la langue arabe souhaitée mais non obligatoire.
Bibliographie:
Indispensable (outil de travail et de recherche) :
- Encyclopédie de l’Islam, 2ème édition, Leiden, Brill, 1991, et sq.
A laquelle il faut ajouter, comme manuel général de sciences sociales, plus qu’utile,
nécessaire !
- Méthodes des sciences sociales, Madeleine GRAWITZ , Paris, Dalloz, très
nombreuses éditions successives, 1979 et suivantes, env 1100p
Lectures indispensables :
- L. GARDET et M.M. ANAWATI, Introduction à la théologie musulmane, Paris, Vrin,
1948
- H. LAOUST, Les schismes dans l’Islam. Introduction à une étude de la religion
musulmane, Paris, Payot, 1983 (chapitres 3-7)
Lectures très recommandées :
- ARKOUN Mohammed, Pour une critique de la raison islamique, Paris, Maisonneuve et
Larose, 1984, 378p
- CHARNAY Jean-Paul, Sociologie religieuse de l’Islam, Paris, Sindbad, 1977, 478p
- GARDET louis, Religion et communauté, Paris, Desclée de Brouwer, 1967 (rééditions
nombreuses)
- MIQUEL André, L’Islam et sa civilisation, Paris, A. Colin, 1977 et suivantes
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RELIGION ET POLITIQUE A MADAGASCAR (S2) (S4)
Maurizio Esposito La Rossa, doctorant contractuel
Théories et pratiques d’enquête
Ce séminaire se propose d’explorer les problématiques liées à l’enquête sur des
phénomènes religieux qui sont en même temps à la croisée de l’histoire, de l’anthropologie
des religions et de la réflexion socio-politique. À partir de l’étude d’un cas de culte de
possession (le tromba) dans une royauté sacrée à Madagascar, seront abordées des
questions méthodologiques d’ordre plus général, telles que le traitement des sources orales
dans la reconstruction ethnohistorique, l’analyse des rituels et des relations entre les rituels,
et enfin la lecture des rapports entre statuts politiques et pratiques religieuses.
Mardi de 15 h à 17 h (salle 2, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du
26 janvier au 12 avril 2016
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (6 ECTS)
Courriel : [email protected]
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57
L’AGE DU PATRIMOINE : QUESTIONS ANTHROPOLOGIQUES
Daniel Fabre, directeur d’études
Le dernier demi-siècle a vu se généraliser l'usage des termes « patrimoine » et « héritage »
pour désigner les formes institutionnelles de mise en valeur de tel ou tel élément du passé,
plus ou moins lointain ou proche. Le séminaire souhaite questionner cet usage en montrant
que « patrimoine » désigne un dispositif très récent dont la description ethnographique
révèle les singularités. La confusion tient au fait que le terme recouvre et dissimule des
façons fort différentes d'établir collectivement un rapport au passé, en particulier celles qui se
rattache à la qualification d'art et à celle de monument. Une attention particulière sera
accordée à l'analyse de la genèse de ces dispositifs de « mise en valeur », aux relations de
transformation qu'ils entretiennent et à la violence qui, surgissant de leur confrontation,
révèle la distance qui les séparent.
Les étudiants de master, nécessairement assidus, seront invités à développer une analyse
critique en choisissant deux textes dans la liste suivante :
-
-
-
ANDRIEUX, Jean-Yves, 1997 Patrimoine et histoire, Paris, Belin.
AUDUC, Arlette, 2008 Quand les monuments construisaient la Nation. Le service des
monuments historiques de 1830 à 1940, Paris, La Documentation française.
BELTING, Hans, 1998 Image et culte : une histoire de l'image avant l'époque de l'art,
Le Cerf, 1998
BORTOLOTTO, Chiara, 2011 Le patrimoine culturel immatériel, enjeux d'une
nouvelle catégorie, Paris, MSH, "Ethnologie de la France".
CASSIN, Barbara (dir.), 2014, Les intraduisibles du patrimoine en Afrique
subsaharienne, Paris, Demopolis.
CENTLIVRES, Pierre, 2001 Les bouddhas d'Afghanistan, Paris-Lausanne, Favre.
CIARCIA, Gaetano, 2003, De la mémoire ethnographique. L’exotisme en pays
dogon, Paris, Éditions de l’EHESS
FABRE, Daniel, 2001 "L'histoire a changé de lieux" in Une histoire à soi. Figurations
du passé et localité Paris, MSH, "Ethnologie de la France" (dir. avec A. Bensa) : 1341 ; 2013 "Le patrimoine porté par l'émotion" in Émotions patrimoniales, Paris, MSH :
13-97 ; 2014 "Pérennité" in N. Heinich, J.-M. Schaeffer et C. Talon-Hugon, Au-delà
du beau et du laid. Enquête sur les valeurs de l'art, Rennes, Presses Universitaires
de Rennes : 83-104
HANDLER, Richard, 1988 Nationalism and the Politics of Culture in Québec,
Madison, University of Wisconsin Press.
HEINICH, Nathalie, 2009 La fabrique du patrimoine, Paris, MSH, "Ethnologie de la
France"
LOWENTHAL, David, 1985, The Past is a Foreign Country, Cambridge, Cambridge
University Press ; 1998, The Heritage Crusade and the Spoils of History, Cambridge,
Cambridge University Press.
OGINO, Masahiro, 1995 "La logique d'actualisation. Le patrimoine et le Japon",
Ethnologie française, t. 25, n° 1, "Le vertige des traces" : 57-64.
POMMIER, Edouard, 2007 Comment l'art devint l'Art dans l'Italie de la Renaissance,
Paris, Gallimard.
POULOT, Dominique, 1997 Musée, nation, patrimoine, 1789-1815, Paris, Gallimard.
SHINNER, Larry, 2003 The Invention of Art. A Cultural History, preface Arthur Danto,
Chicago, The University of Chicago Press.
RIEGL, Aloïs 1985 (1905) Le culte moderne des monuments, Paris, Le Seuil.
THIESSE, Anne-Marie, 1999 La création des identités nationales. Europe XVIIIe-XXe
siècle, Paris, Le Seuil.
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-
TORNATORE, Jean-Louis (dir.), 2010 L'invention de la Lorraine industrielle. Quêtes
de la reconnaissance, politiques de la mémoire, Metz, Riveneuve.
2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 12
novembre 2015 au 9 juin 2016. La séance du 26 novembre se déroulera en salle 13 (même
heure, même adresse)
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1, M2 et doctorants (6 ECTS)
Renseignements : auprès de Nadine Boillon, au LAHIC, 105 bd Raspail, 75006 Paris.
tél: 01.53.63.51.57
Courriels : [email protected], [email protected]
Site Web: http://www.iiac.cnrs.fr/lahic/
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ANTHROPOLOGIE DU CHÂTIMENT (S1) (S3)
Didier Fassin, directeur d’études,
professeur à l’Institute for Advanced Study, Princeton
La manière dont on punit les crimes, les délits ou les fautes a fait l’objet de longue date d’une
littérature essentiellement normative – religieuse, philosophique et juridique – prescrivant le
juste châtiment à infliger au coupable. Cette approche, les sciences sociales l’ont, dès leur
origine, déstabilisée, d’une part, en contestant la logique faisant découler la peine de
l’infraction alors que, comme l’affirme Durkheim dans De la division du travail social, c’est de
la sanction qu’on peut déduire la transgression, et d’autre part, en montrant, ainsi que le fait
Malinowski dans Crime and Custom in Savage Society, que les principes régulant tant la
définition du crime que les conditions du châtiment varient selon les cultures et les
circonstances. Un demi-siècle plus tard, c’est du côté de l’histoire qu’est venu l’ébranlement
avec Surveiller et punir, dans lequel Foucault bousculait l’idée d’un adoucissement des
peines lié à l’avènement de la prison. Avec le tournant punitif, amorcé dans les années 1970
dans les sociétés occidentales et se traduisant par un considérable accroissement des
populations carcérales, la question de la peine se trouve posée à nouveaux frais : qui puniton, comment, pour quoi et dans quel but ? En dialogue avec l’anthropologie et la sociologie
du droit ainsi qu’avec la philosophie morale et les études juridiques, l’anthropologie politique
et morale du châtiment proposée dans le séminaire s’efforce de définir un cadre de pensée
des fondements et des régimes de la punition ne se limitant pas à ce que définit le droit et
que met en œuvre la justice. Elle associe une triple dimension historique, comparative et
ethnographique incluant les formes extra-légales ou extra-judiciaires du châtiment. Elle
s’appuie notamment sur une recherche conduite depuis dix ans sur la police, la justice et la
prison. Le séminaire comporte des exposés formels, des interventions d’invités et des
lectures de textes classiques et récents, y compris littéraires, analysés et commentés par les
participants.
De 9 h à 13 h et de 14 h à 18 h (bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 4
janvier 2016 au 7 janvier 2016


4 janvier 2016, de 9 h à 13 h et de 14 h à 18 h (salles du conseil, R -1, bât. Le
France)
5 janvier 2016, de 9 h à 13 h et de 14 h à 18 h (salle 015, RdC, bât. Le France)
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


6 janvier 2016, de 9 h à 13 h et de 14 h à 18 h (salles du conseil, R -1, bât. Le
France)
7 janvier 2016, de 9 h à 13 h (salle 015, RdC, bât. Le France)
7 janvier 2016, de 14 h à 18 h (salles du conseil, R -1, bât. Le France)
Site web: http://www.sss.ias.edu/faculty/fassin
Courriel: [email protected]
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (6 ECTS)
Bibliographie:
-
-
CHAUVENET, Antoinette, ROSTAING, Corinne, et ORLIC, Françoise (2008), La
Violence carcérale en question, Paris, Presses universitaires de France.
DURKHEIM, Émile (1996 1893), De la division du travail social, Paris, Presses
universitaires de France.
FASSIN, Didier (2015), L’Ombre du monde. Une anthropologie de la condition
carcérale, Paris : Seuil.
FASSIN, Didier, et al. (2013), Juger, réprimer, accompagner. Essai sur la morale de
l’État, Paris, Seuil.
FOUCAULT, Michel (1975), Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris,
Gallimard.
GARLAND, David (1990), Punishment and Modern Society. A Study in Social Theory,
Chicago: The University of Chicago Press.
GOFFMAN, Alice (2014), On the Run. Fugitive Life in an American City, Chicago,
University of Chicago Press.
GOFFMAN, Erving (1968), Asiles. Etudes sur la condition sociale des malades
mentaux, Paris, Minuit, 1ère édition anglaise 1961.
HARCOURT, Bernard (2011), The Illusion of Free Markets. Punishment and the Myth
of Natural Order, Cambridge, Harvard University Press.
IGNATIEFF, Michael (1978), A Just Measure of Pain : The Penitentiary in the
Industrial Revolution, 1750-1850, New York : Pantheon.
LIEBLING, Alison, avec Helen ARNOLD (2004), Prisons and their Moral
Performance. A Study of Values, Quality, and Prison Life, Oxford, Oxford University
Press.
NIETZSCHE, Friedrich (1993 1887), La Généalogie de la morale, in Œuvres,
volume 2, Paris, Robert Laffont.
PERROT, Michelle, dir. (1980), L’impossible prison. Recherches sur le système
pénitentiaire au XIXe siècle, Paris, Seuil.
RHODES, Lorna (2004), Total Confinement. Madness and Reason in the Maximum
Security Prison, Berkeley, University of California Press.
WESTERN, Bruce (2006), Punishment and Inequality in America, New York, The
Russell Sage Foundation.
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LA PRATIQUE ETHNOGRAPHIQUE : QUESTIONNEMENTS MÉTHODOLOGIQUES
ET ÉPISTÉMOLOGIQUES (S2)
Eloi Ficquet, maître de conférences
Anna Poujeau, chargée de recherche au CNRS
60
Comment produit-on des connaissances en anthropologie ? Jusqu’à quel point l’expérience
du terrain est-elle soumise à des règles, et comment ces dernières influencent-elles le
processus de connaissance ? Quels sont les procédés par lesquels les données recueillies
lors d’une enquête ethnographique deviennent un texte scientifique ? Quelle place accorder
à la subjectivité de l’ethnographe dans la conduite de l’enquête et dans l’analyse ?
Ce séminaire propose d’interroger la pratique ethnographique dans ses dimensions à la fois
épistémologiques et méthodologiques. Plutôt que d’établir une caractérisation unique et
prescriptive de cette pratique, les interventions basées sur des comptes rendus d’expérience
témoigneront de la diversité et de la spécificité des questions que chaque terrain d’enquête
soulève lors de sa réalisation concrète. Il s’agira ainsi d’examiner le processus par lequel
l’ethnographe élabore une méthodologie ad hoc à partir de son engagement sur le terrain.
On s’interrogera aussi sur les modalités de l’implication subjective et sur les postures
assignées et revendiquées par le chercheur dont le genre, l’âge, la position par rapport à la
société étudiée sont autant d’éléments qui façonnent l’enquête. La manière dont ces
positionnements évoluent dans la durée, les enjeux de la restitution et les effets de la
publication des résultats de l’enquête seront également abordés. On soulignera enfin la
dimension interdisciplinaire des questionnements que l’anthropologie partage avec les autres
sciences sociales, telle que la relation entre les différents types de sources, la question de la
représentativité des données recueillies, les études de cas, les critères de validité, la relation
entre pratique de terrain et formulation théorique. Tout en accordant une place aux
questionnements les plus classiques de la discipline concernant la valeur de l’expérience, de
la démarche réflexive et de la relation ethnographique dans le processus d’acquisition des
connaissances, le séminaire s’intéressera également à l’innovation méthodologique que
l’anthropologie des dernières décennies a produit, par exemple, à propos de l’enquête multisituée ou de l’ethnographie d’internet.
Bibliographie indicative:
-
-
BEAUD Stéphane et W EBER Florence, Guide de l'enquête de terrain : produire et
analyser des données ethnographiques, Paris, La découverte, 2010 (1997).
BOUILLON Florence, FRESIA Marion, TALLIO Virginie (dir.), Terrains sensibles.
Expériences actuelles de l’anthropologie, Paris, EHESS, 2006.
CEFAÏ Daniel (ed.), L'enquête de terrain, Paris, La découverte, 2003.
CEFAÏ Daniel (ed.), L'engagement ethnographique, Paris, Editions de l’Ehess, 2010.
FASSIN Didier et BENSA Alban, Les politiques de l'enquête : épreuves
ethnographiques, Paris, La découverte, 2008.
FOGEL Frédérique et RIVOAL Isabelle (eds.) « La relation ethnographique, terrains
et textes. Mélanges offerts à Raymond Jamous », Ateliers du Lesc, 33,
2009, consultable en ligne: http://ateliers.revues.org/sommaire8162.html
"Les terrains de l'enquête", Enquête, anthropologie, histoire, sociologie, 1, 1995,
consultable en ligne : http://enquete.revues.org/sommaire257.html.
Mercredi de 11 h à 13 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 9
mars 2015 au 8 juin 2016. La séance du 1er juin 2016 se déroulera en salle 13 (105 bd
Raspail 75006 Paris)
Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M1, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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61
FIGURES CHRETIENNES ET ISLAMIQUES DE LA SAINTETE EN ETHIOPIE :
TEXTES ET RITUELS (S2) (S4)
Éloi Ficquet, maître de conférences
Poursuivant l’observation juxtaposée, comparative et interactionnelle des communautés
chrétiennes et musulmanes dans le contexte éthiopien, le séminaire examinera les formes
de figuration et de vénération de personnalités saintes, hommes et femmes de religion
distingués pour leur perfection spirituelle et, dans certains cas, leurs pouvoirs surnaturels.
Chaque séance s’appuiera sur la lecture de textes hagiographiques issus de corpus en
différentes langues et écritures (guèze, amharique, tigrigna, arabe, oromo, afar) remontant à
des périodes anciennes et traitant aussi de figures de sainteté récentes, voire
contemporaines. Outre l’analyse des constructions discursives et narratives de la sainteté, il
sera rendu compte des contextes d’énonciation et de célébration des hautes vertus des
saints ainsi que des actions rituelles qui sollicitent leur intercession. Une attention particulière
sera donnée aux inscriptions territoriales des saints et des cultes qui leur sont rendus.
Vendredi de 11 h à 13 h (salle 5, 105 bd Raspail, 75006 Paris), du 5 février 2016 au 3 juin
2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Bibliographie indicative:
-
ALBERA, Dionigi & COUROUCLI, Maria, eds, Religions traversées. Lieux saints
partagés entre chrétiens, musulmans et juifs en Méditerranée, Arles: Actes Sud,
2009.
- NOSNITSIN, Denis, ed., Veneration of Saints in Christian Ethiopia, Wiesbaden:
Harrassowitz 2015.
- ZELEKE ERESSO, Meron, Faith at the Crossroads: Religious Syncretism and dispute
settlement in Northern Ethiopia. A study of Sufi Shrine in North Eastern Ethiopia.
Wiesbaden: Harrassowitz, 2015.
Niveau requis :
Si elle est appréciée, la connaissance de langues en usage dans la Corne de l'Afrique n'est
pas exigée et l'ouverture comparatiste sur d'autres espaces linguistiques, culturels et
religieux est encouragée.
Pour les étudiants de master, la validation portera sur la sélection et l'analyse critique d'une
source, ou bien la collecte de données sur un culte.
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ACTUALITE DE LA RECHERCHE EN AFRIQUE DE L’EST :
TEXTES ET TERRAINS
Yvan Droz, Professeur à l'Institut de hautes études internationales
et du développement
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Hervé Maupeu, maître de conférences à l'Université de Pau et des Pays de l’Adour
Claire Médard, chargée de recherche IRD-URMIS
62
Ce séminaire présente et discute les travaux récents ou en cours sur l’Afrique de l’Est
(Burundi, Kenya, Ouganda, Rwanda, Tanzanie) dans les disciplines des sciences humaines
et sociales. Nous ferons également des incursions dans la Corne de l’Afrique ainsi qu’en
Afrique australe. Organisé sous la forme de quatre journées de travail de six heures, le
séminaire accueillera plusieurs présentations autour d’une ou deux thématiques centrales
par séance. Les intervenants (doctorants, post-doctorants, enseignants-chercheurs en
poste) présenteront leurs recherches ou des ouvrages majeurs, publiés récemment, portant
sur cette région de l’Afrique. Ce séminaire sera un lieu d’échanges interdisciplinaires qui
favorisera la diffusion des travaux et des connaissances sur les pays d’une Afrique
faiblement visibles dans l’espace universitaire francophone, le croisement des regards
disciplinaires sur un même objet et une réflexion sur les méthodes. Il s’adresse aux
chercheurs, étudiants de master et doctorants travaillant sur l’Afrique, mais aussi aux
amateurs éclairés de la région. Parmi les thèmes discutés cette année, on trouvera : les
constructions de la masculinité et de la féminité, les questions foncières
(accaparement, redistribution, clientélisme), les élections et le vote, les imaginaires
nationaux et les pères de la nation, les nouvelles figures de la réussite, les musées et les
mémoriaux, etc. Le programme sera diffusé ultérieurement.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
Lundi de 10 h à 13 h et de 14 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail
75006 Paris), les 23 novembre 2015, 25 janvier, 22 février et 14 mars 2016
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE POLITIQUE DE LA MEMOIRE :
ACTEURS, ARTEFACTS, ARCHIVES
Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences
Martin Mourre, postdoctorant
Ce séminaire en anthropologie politique de la mémoire vise à explorer les pratiques
mémorielles et les usages du passé pour l’action politique, au sens large d’engagement dans
la vie publique. Cette année, on s’intéressera à deux sous-objets : les archives en tant
qu’objets utilisés comme outils de mémoires politisées ; les acteurs sociaux et la formation
des subjectivités politiques. Ces deux axes, analytiquement distincts, soulèveront des
questions communes sur la production de la mémoire et les usages politiques et du passé.
Le séminaire traitera plus spécifiquement de telles pratiques mémorielles en Afrique, mais
des cas d’études pris dans d’autres espaces du monde seront aussi convoqués. Ce
séminaire alternera des lectures de textes, communiqués en amont, et la présentation
d’études de cas par des intervenants extérieurs venus de différentes disciplines des
sciences sociales.
Dans le premier axe, on s’intéressera à la constitution, l’appropriation et les usages des
archives par des acteurs non historiens de métier dans des situations d’action politique.
Cette interrogation prend place dans le contexte de débats publics mondialisés sur l’histoire
et la mémoire, où le « droit de mémoire » s’appuie de manière croissante sur la
revendication d’un « droit à l’archive ». L’archive sera appréhendée comme un objet manié,
détourné, recyclé, bricolé, exposé, scripturalisé, oralisé, et enfin dématérialisé. Cet axe
interrogera donc la définition conventionnelle de l’archive (ici entendue comme tout
ensemble d’artefacts issus du passé dans lesquels puiser : films, discours audios, photos,
ouvrages, etc.), notamment à partir de la littérature américaine postcoloniale et de cas
63
d’étude qui, suivant une approche matérielle et pragmatique, s’intéressent à ce que font les
acteurs avec et sur les archives, à quels résultats ils aboutissent, dans quelles
circonstances, et avec quels effets.
Dans le second axe, on focalisera notre attention sur la contribution du travail de la mémoire
à la production des consciences historiques et des subjectivités politiques. On abordera cette
question à partir des parcours et trajectoires des acteurs, de leurs intentions conscientes et
de leurs dispositions en fonction de leur position dans l’espace social et de leurs
représentations de cette position, et des réseaux de sociabilité auxquels ils appartiennent. Il
s’agit ainsi de mieux décrypter les processus de formation d’un rapport de soi à soi et de soi
aux autres, entre stylistique de soi et subjectivation politique. Contre une approche utilitariste
de la mémoire politisée et suivant une démarche inspirée du affective turn replaçant les
émotions au cœur des interrogations en sciences sociales, on sera amené à interroger
l’adhésion, la conviction, l’engagement qui sont au cœur des pratiques mémorielles des
acteurs.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS.
2e et 4e mardis du mois de 17 h à 19 h (salle de réunion, IMAf, 2e étage, 96 bd Raspail
75006 Paris), du 10 novembre 2015 au 24 mai 2016
Tél : 01.53.63.56.46.
Courriel : [email protected]
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HISTOIRE DU DISCOURS SUR SOI ET DES FORMES DE REPRESENTATIONS
IDENTITAIRES ET COLLECTIVES EN ASIE CENTRALE (XVIe-XXe SIECLES)
Vincent Fourniau, directeur d’études
Xavier Hallez, docteur
L'aire historique appelée Asie centrale fut constituée par de grands systèmes politiques et
sociaux qui se sont succédé entre les XVe et XXe siècles. La recherche qui sera menée en
2015-2016 continuera d'explorer cette longue période, en se concentrant sur l'évolution des
identités collectives et sur les multiples référents du discours sur soi. Le séminaire,
s'appuyant sur les sources endogènes et les travaux disponibles, a pour dessein de
réintégrer les séquences contemporaines (la colonisation russe, la période soviétique et les
nouvelles indépendances) dans un temps plus long, en prêtant une attention particulière aux
représentations collectives et politiques dans les sociétés centre-asiatiques avant la
colonisation. Cette histoire du discours sur soi doit ouvrir à une nouvelle lecture de l'histoire
de l'Asie centrale : celle-ci reste le plus souvent dominée par les biais de l'historiographie
soviétique, par les travaux occidentaux focalisés sur la politique des nationalités de l'URSS
ou enfin par le discours national ethno-centré se développant dans les républiques
indépendantes actuelles. Le séminaire sera animé en commun avec Xavier Hallez.
Mercredi de 11h à 13h (salle 3, Bât. Le France, 190 av. de France, 75013 Paris) du 4
novembre 2015 au 8 juin 2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 12 ECTS.
Courriel : [email protected]
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Renseignements : au CETOBaC, bureau 844, 190 av de France 75013 Paris.
Site Web: http://cetobac.ehess.fr/
Pré-requis : connaissance d’au moins une langue d’Asie centrale, dont le russe, souhaitée.
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ANTHROPOLOGIE DE L’ECRITURE : THEORIES, « STUDIES », RECHERCHES (S1) (S3)
Béatrice Fraenkel, directrice d'études
Ce séminaire comporte deux parties : les six premières séances ont pour objectif de situer
l’anthropologie de l’écriture dans l’histoire plus large de l’anthropologie et d’en présenter les
théories principales, les six dernières sont centrées sur la présentation de recherches
actuelles. On s’efforcera de rendre compte des multiples enjeux que soulèvent ses travaux.
Les séminaires seront organisés autour de textes fondateurs et des débats qu’ils ont
suscités. On discutera notamment des travaux d’A. Leroi-Gourhan, C. Levi-Strauss et J.
Derrida, Hoggart, des Literacy Studies (Hoggart, J. Goody) et des New Literacy Studies (S.
Scribner et M. Cole et B. Street), des approches socioanthropologiques des écrits de travail
(B. Latour et alii) et du groupe Langage et Travail).
La dimension interdisciplinaire de ce domaine de recherche, sera mise en avant, en
particulier l’histoire des pratiques d’écriture et de lecture (R. Chartier, E. Eisenstein, F.
Yates) et plus récemment, les travaux apparentés au « Material Turn » (M. Ogborn, A.
Stoller, A. Delmas, B. Kafka) ainsi que l’apport déterminant des philosophes via les théories
de l’écriture proposées par M. Foucault, J. Rancière et J. Derrida.
Plusieurs chercheurs seront conviés à venir présenter leurs travaux.
Mercredi de 15 h à 17 h (salle M. & D. Lombard, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 25
novembre 2015 au 16 mars 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Bibliographie indicative:
-
LEROI-GOURHAN, A., Le geste et la Parole, Paris, Albin Michel, 1964 (Tome I
Technique et Langage) 1965 (Tome II La mémoire et les rythmes)
LEVI-STRAUSS, C., « la leçon d’écriture", Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955
LATOUR B., "Les "vues" de l'esprit : une introduction à l'anthropologie des sciences
et des techniques", Cultures Techniques n° 14, 1985, p5-29.
FRAENKEL B. et Mbodj A. (dir.), Les New Literacy Studies, un courant majeur sur
l’écrit », Langage et Société n° 133, septembre 2010
GOODY J., La Raison graphique, Paris, Éditions de Minuit, 1979
HEBRARD J., « L’autodidaxie exemplaire. Comment Valentin-Jamerey-Duval apprit-il
à lire ? », dans R. Chartier (ed.) Pratiques de la lecture, Paris, Payot, 1993, p 29-75
65
-
RANCIERE J. La nuit des Prolétaires. Archives du rêve ouvrier, Paris, Artheme
Fayard, 2012
MATHEW S. Hull, Governement of Papers. The Materiality of Bureaucraty in Urban
Pakistan, Berkeley, Los Angeles, Londres, University of California Press, 2012
●
Stage de formation au terrain dans la région de Rabat-Salé (Maroc)
Jean-Claude Galey, directeur d'études
Tassadit Yacine, directrice d'études
Claire Vidal, ATER
1er et 3e vendredis du mois de 11 h à 13 h (salle 1, RdC, bât. Le France, 190-198 av de
France 75013 Paris), du 15 janvier au 1er avril 2016
Ce stage de deux semaines dans la région de Rabat-Salé, organisé en collaboration avec le
Centre Jacques-Berque de Rabat, propose aux étudiants en anthropologie une formation
intensive au terrain. Les participants mèneront une enquête ethnographique, individuelle ou
par petits groupes, sur la base d’un projet de recherche élaboré préalablement. Ils seront
encadrés et accompagnés par des tuteurs du Centre Jacques-Berque et de l’EHESS tout au
long des différentes étapes de réalisation de leur projet. L’enseignement proposé consiste en
trois phases :



De janvier à avril 2016 : ateliers avec fréquence bimensuelle, à Paris (formation
méthodologique et élaboration des projets de recherche)
Au printemps 2016, stage dans la région de Rabat-Salé (enquête de terrain, ateliers
d’encadrement et participation aux conférences proposées par le Centre JacquesBerque de Rabat) ;
Pour la fin du mois de juin 2016 : rédaction d’un mémoire de stage.
La participation est réservée aux étudiants de master 1 de la mention Ethnologie et
anthropologie sociale. Le nombre de places étant limité, la sélection des participants sera
opérée sur la base d’un dossier de candidature à soumettre au secrétariat de la formation
avant la fin du mois de novembre. Les frais de déplacement et de logement sont couverts
par les deux institutions organisatrices.
Renseignements : auprès du secrétariat de la mention anthropologie par courriel.
Cet enseignement est réservé aux étudiants inscrits en M1. La sélection est opérée sur la
base d'un dossier de candidature. Il correspond à 12 ECTS en raison de l'enquête.
Le rapport peut être rendu, exceptionnellement, à l’enseignant jusqu’au 5 septembre.
http://stagerabat.wordpress.com/
●
ANTHROPOLOGIE POLITIQUE DU BRESIL
CONTRAINTES DE LA MONDIALISATION, MOBILISATIONS DANS L’ESPACE PUBLIC
ET SOLIDARITE NATIONALE
Afrânio Garcia, maître de conférences
66
Vassili Rivron, maître de conférences à l'Université de Caen
Quelle place accorder aux liens et symboles nationaux dans l'examen des interdépendances
croissantes qui se tissent entre les sociétés nationales, processus couramment nommé de
mondialisation ? Depuis 2013, la scène brésilienne est traversée par des conflits et des
mouvements sociaux, aux mobiles et formes de manifestation très diverses. Celles-ci n'ont
pas cessé, ni diminué, même après des élections générales. Ces tensions semblent
au contraire s’intensifier, à l’occasion de deux événements leur donnant une visibilité
planétaire : la Coupe du Monde de Football et les Jeux Olympiques. La tournure nouvelle, et
le caractère massif de ces débats déployés sur la place publique, essayent de s’emparer des
symboles et de la mémoire nationaux. Le séminaire cherchera à comprendre les
transformations sociales et culturelles en cours, à la lumière des enquêtes sur la
valorisation symbolique de la collectivité nationale au long du XXe siècle, sur
l'internationalisation des systèmes d'enseignement et de recherche, sur les recompositions
des réseaux et des techniques de communication et sur l'inscription de la production
nationale au sein des marchés culturels mondialisés (musique, édition littéraire et
scientifique, arts...). Une attention particulière sera accordée aux modifications de la
représentation de l'avenir national et à toute autre forme de groupement intermédiaire entre
le local et le global (territoires, race, ethnie, religion).
1er, 3e et 5e mardis de 11h à 13h (salle 4, au 105 bd Raspail), du 3 novembre 2014 au 21 juin
2016
Bibliographie :
- ABELES, Marc, Anthropologie de la globalisation, Paris, Payot, 2008.
- AMSELLE, Jean-Loup. L’Occident décroché. Enquête sur les postcolonialismes.
Paris, Stock (« Un ordre d’idées »), 2008, 320 p.
- APPADURAY, Arjun, Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la
globalisation, Paris, Payot, 2005.
- BENSA, Alban, La fin de l'exotisme, Essais d'anthropologie critique, Toulouse,
Anacharsis, 2006.
- BOURDIEU, Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.
- BOURDIEU, Pierre, « Les conditions sociales de la circulation internationale des
idées », in Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n°145, 2002, pp. 3-8.
- CHAKRABARTHY, Dipesh, Provincialiser l'Europe - la pensée postcoloniale et la
différence historique, Paris, Ed. Amsterdam, 2009.
- CHARLE, Christophe, Théâtres en capitales. Naissance de la société du spectacle,
Paris, Berlin, Londres, Vienne 1860-1914, Paris Albin Michel, 2008, 575 pages.
- DEZALAY, Yves et GARTH, Bryant, Asian Legal Revivals: Lawyers, Politics and the
Re-structuring of States from Colonialism to Hegemony, Chicago University Press,
2010.
- GARCIA, Afrânio, “Les souvenirs d’un européen : entre le Brésil, Terre d’avenir et Le
monde d’hier, les derniers écrits de Stefan Sweig”, Actes de la Recherche en
Sciences Sociales, n° 186-187, 2011, pp.112 - 131.
- GOODY, Jack, Le vol de l'Histoire - Comment l'Europe a imposé le récit de son
passé au reste du monde, Editions Gallimard, Paris, 2010
- KARADY, Victor, "Elite formation in the other Europe", in Historical social research,
vol 33, n° 2, 2008, p.3 - 312
67
- LECLERC-OLIVE Michèle, SCARFO GHELLAB Grazia et W AGNER Anne-Catherine (Dir.),
Les mondes universitaires face au marché. Circulation des savoirs et pratiques des
acteurs, Khartala, 2011.
- LOYER Emmanuel, Paris à New York, Intellectuels et artistes français en exil, 19401947, Grasset, 2004, réédité, "Pluriel", Hachette Littérature, 2007
- RIVRON, Vassili, " Le goût de ces choses bien à nous : La valorisation de la samba
comme emblème national (Brésil, années 1920-1940)", Actes de la Recherche en
Sciences Sociales, n° 181-182, mars 2010, pp. 126-141.
- SAPIRO, Gisèle, La responsabilité de l'écrivain. Littérature, droit et morale en France
(XIXe-XXIe siècle), Seuil, 2011.
- SCARFO GHELLAB Grazia, LECLERC-OLIVE Michèle et W AGNER Anne-Catherine (dir.),
Les mondes universitaires face au marché. Circulation des savoirs et pratiques des
acteurs, Khartala, 2011.
- SORA, Gustavo Alejandro, Brasilianas, José Olympio e a Gênese do Mercado
Editorial Brasileiro, Editora da Universidade de São Paulo / COM-ARTE, Coleção
Memória Editorial, São Paulo, 488 pp.
- THIESSE, Anne-Marie, Faire des Français : quelle identité nationale ?, Stock, Paris,
2010.
Ce séminaire est destiné aux étudiants de M1 et M2 (6 ECTS)
Courriels : [email protected], [email protected]
●
MONDES IMAGINAIRES, PRATIQUES SYMBOLIQUES
Maurice Godelier, directeur d’études*
Le séminaire essaiera de préciser les relations entre le domaine de l'imaginaire et celui du
symbolique. On montrera leurs différences de nature et leurs liens indissolubles. On
cherchera également à distinguer parmi différentes activités de la pensée celles qui relèvent
de l'imagination sans nécessairement produire des mondes imaginaires.
Lundi de 18 h à 20 h (salle Jean-Pierre Vernant, 8e étage, bât. Le France, 190-198 av de
France 75013 Paris), les 2 et 9 novembre, 7 et 14 décembre 2015, 11 et 18 janvier, 1er et 8
février, 7 et 14 mars, 11 avril, 2 et 9 mai et 6 juin 2016
Renseignements : auprès d’Héléna Meininger, bureau 801, 190-198 avenue de France, tél :
01.49.54.25.80
Ce séminaire est destiné aux étudiants de M1 et M2. 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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ANTHROPOLOGIE COMPAREE A PARTIR DE L’ASIE DU SUD-EST
Yves Goudineau, directeur d'études à l'EFEO
Denis Vidal, directeur de recherche à l'IRD
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Vanina Bouté, maître de conférences à l’Université de Picardie-Jules Verne
Béatrice David, maître de conférences à l'Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis
Le séminaire se situe dans une perspective comparative sud-est asiatique ouvrant sur le
monde indien et sur la Chine du sud. Il s'intéresse aux modalités de résilience sur la longue
durée de certaines pratiques rituelles, techniques, esthétiques dans des contextes politiques,
religieux, technologiques qui les condamnent ou les rendent obsolètes. Après avoir étudié
des rituels collectifs sacrificiels ou de possession, on s’interroge cette année sur la
transmission, le maintien et la circulation de certaines autres formes de pratiques collectives
qui perdurent en dépit des contestations dont elles font l'objet dans les champs de la
croyance, de l’art ou de la technique. Le séminaire s’appuie sur la discussion de matériaux
ethnographiques détaillés et vise à produire des propositions théoriques renouvelées
concernant les logiques de résilience et les conditions d’un comparatisme pertinent sur des
ensembles régionaux larges.
Ce séminaire est destiné aux étudiants de M1, M2 et doctorants (6 ECTS)
2e et 4e jeudis du mois de 14 h à 16 h (Maison de l'Asie 22 av du Président-Wilson 75116
Paris), du 26 novembre 2015 au 8 juin 2016
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected]
Renseignements : auprès du secrétariat de l’Ecole française d’Extrême-Orient, tél : 01 53 70
18 60
Site Web: http://case.cnrs.fr
Site Web: http://www.efeo.fr/
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SCIENCE, SPIRITUALITE ET ESOTERISME.
APPROCHES ANTHROPOLOGIQUES A PARTIR DE L’INDE
Caterina Guenzi, maître de conférences
Raphaël Voix, chargé de recherche au CNRS
Ce séminaire se propose d’examiner un ensemble de savoirs et de pratiques qui jouissent
d’une popularité croissante dans différents contextes nationaux, sociaux et linguistiques: le
yoga, l’astrologie védique, la méditation, le vastu (ou architecture védique). Ce qui relie la
diversité de ces savoirs et pratiques est leur supposée origine indienne, la référence à une
littérature ancienne, généralement en sanskrit, ainsi que, souvent, l’affichage d’une double
légitimité à la fois religieuse et scientifique. Ils partagent également une dimension technique
assez développée, qui apparaît dans l’élaboration de méthodes, de manuels, de règles et
parfois d’instruments (pendules, antennes, détecteurs, etc.). On s’intéressera aux
mouvements et aux organisations qui conceptualisent, promeuvent et commercialisent ces
savoirs et pratiques, à une échelle aussi bien locale que transnationale.
En combinant une approche historiographique, des matériaux ethnographiques et la
réflexion théorique, nous interrogerons les formes organisationnelles de ces mouvements –
domination charismatique (guru, maître…), groupes initiatiques, etc. – et leur articulation par
rapport aux phénomènes labélisés comme « New Age », aux nouveaux mouvements
religieux (NMR), ainsi qu’à des courants ésotériques du XIXe siècle tels que le mouvement
69
théosophique. Nous examinerons également la manière dont les acteurs impliqués dans ces
mouvements mobilisent et articulent différents registres d’autorité (traités sanskrits,
expériences scientifiques, etc.) pour asseoir leur légitimité. Plus particulièrement, il s’agira
d’analyser un certain nombre de concepts partagés – tels que « énergie », « conscience », «
spiritualité », « karma » – tout en considérant les emprunts et les échanges avec les notions
élaborées par la psychologie moderne ou la psychanalyse.
2e jeudi du mois de 10 h à 13 h (salle 662, bât. Le France, 190-198 av de France 75013
Paris), du 12 novembre 2015 au 9 juin 2016. La séance du 12 novembre est reportée au 26
novembre (même heure, même salle)
Courriels: [email protected], [email protected]
Ce séminaire, destiné aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
●
ECOLOGIE DES FORMES RITUELLES AMERINDIENNES
Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE
L’objectif du séminaire est d’examiner et de comparer les mécanismes présidant à
l’élaboration complexe et à la diffusion des formes rituelles amérindiennes. Nous adopterons
à ce titre une perspective « écologique » inspirée de l’héritage Batesonien, et une approche
pragmatique des actes de langage. Les exposés tenteront d’élucider sous divers rapports –
communication, langage, cognition – les relations d’analogies, d’oppositions, d’influence
réciproque entre des contextes ehnographiques d’ordinaire isolés par l’analyse. Trois
champs seront privilégiés : la relation homme/animal chez les sociétés favorisant la chasse
comme moyen de subsistance ; les formes de la transmission rituelle dans le contexte des
performances religieuses (rituels chamaniques et propitiatoires, innovations rituelles liées à
l’adotion de l’écriture) ; et la « politique » amérindienne, comme modalité de gestion des
relations d’alliance et de conflits intra- et inter-ethniques. Une attention spéciale sera prêtée
à l’importance des gestes - relations établies entre corps et signes - et de la communication
non verbale dans la construction de l’efficacité attribuée aux interactions rituelles.
Horaires et salle : les jeudis de 11h30 à 13h30 en Sorbonne, 1 rue Victor Cousin, Galerie
Claude Bernard, escalier H, 4ème étage, salle H627, du jeudi 5 novembre 2015 au 26 mai
2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 12 ECTS.
Renseignements :
Andrea-Luz Gutierrez Choquevilca, Laboratoire d'anthropologie sociale – Collège de France,
52 rue du Cardinal-Lemoine 75005 Paris.
Courriel: [email protected]
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Atelier de formation « Parenté I » (S1) (S3)
Ollivier Allard, maître de conférences
Klaus Hamberger, maître de conférences
Laurent Barry, maître de conférences
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Yazid Ben Hounet, chargé de recherche au CNRS
Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS
Michael Houseman, directeur d'études à l'EPHE
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Cet atelier de formation a pour vocation d’équiper les participants des compétences
élémentaires nécessaires à l’étude des phénomènes de parenté. D’une orientation à la fois
théorique et pratique, il se propose à la fois de les familiariser avec les concepts et méthodes
des théories de la parenté restituées dans leur contexte historique et critique, que de les
entrainer à l’application pratique de ces outils aux matériaux ethnographiques. Destiné aux
débutants et consacré aux domaines fondamentaux de la parenté – filiation, alliance,
résidence et terminologie – cet atelier de base sera suivi au second semestre par un atelier
d’approfondissement (Parenté II).
Mardi de 15 h à 17 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 novembre 2015 au 16
février 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
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Atelier de formation "Parenté II" (S2) (S4)
Ollivier Allard, maître de conférences
Laurent Barry, maître de conférences
Yazid Ben Hounet, chargé de recherche au CNRS
Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS
Klaus Hamberger, maître de conférences
Michael Houseman, directeur d'études à l'EPHE
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Ce deuxième atelier de formation a pour objectif d’approfondir et d’élargir les compétences
acquis dans l’atelier « Parenté I » du premier semestre. Combinant comme celui-ci exposés
et exercices suivant une orientation à la fois théorique et pratique, il vise à transmettre une
perspective plus différenciée et plus détaillée de la parenté et des outils plus élaborés
intervenant dans son traitement. Le programme abordera notamment la question de la
diversité des systèmes de parenté (dravidien, endogame, complexe) ainsi que celle des
nouvelles méthodes (analyse des réseaux) et nouveaux objets (technologies de
reproduction), et accordera une attention toute particulière aux approches critiques.
Mardi de 15 h à 17 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 mars 2016 au 21 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
●
ESPACES SEXUÉS : MASQUE ET POSSESSION (S2) (S4)
Klaus Hamberger, maître de conférences
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Ce séminaire s’inscrit dans un programme de recherche consacré à la topologie sexuelle de
l’espace social. À travers l’analyse comparative de la morphologie spatiale de sociétés
voisines dans différentes régions du monde, notre objectif n’est pas seulement de préciser le
rôle que joue la différence des sexes dans l’organisation de l’espace, mais de parvenir à une
conception proprement topologique du genre.
Reprenant le fil du dernier séminaire, qui nous a conduits en Afrique de l’Ouest, nous nous
concentrerons cette année sur une analyse synoptique des matériaux ouest-africains portant
sur les rites d’initiation, afin de comprendre comment ces rites, en façonnant à la fois
l’habitat, le corps et le savoir, parviennent à différencier les genres masculin et féminin en
tant que perspectives distinctes de l’espace social. L’outil heuristique qui guidera cette
recherche est la distinction (premièrement proposée par R. Prince pour les cultes yoruba)
entre systèmes « à masques » et systèmes « à possession ». Cette polarité est sexuée : le
port des masques est largement réservé aux hommes, la possession généralement
connotée féminine ; qui plus est, les systèmes « à masques » accentuent la complémentarité
entre les sexes, tandis que les systèmes « à possession » favorisent l’indifférenciation.
Le principe qui distingue les deux systèmes consiste à différencier les sexes par le rapport
topologique qu’ils entretiennent avec l’Autre, dont la réalisation radicale est le nonhumain.
Ce rapport se présente comme une dichotomie entre intérieur et extérieur dans l’organisation
résidentielle, entre contenant et contenu dans le façonnage du corps, entre « secret tu » et
« secret exhibé » (Houseman) dans l’orientation du savoir. « L’Autre » que les rites
initiatiques mettent en valeur signifie ici moins une position déterminée que la limite
constituante de l’espace social, qui se présente, selon le cas, comme brousse sauvage ou
forêt ancestrale, enfant à naître ou matrice génitrice, petit génie ou monstre dévorant, tantôt
pénétrant, tantôt enveloppant l’espace-corps humain. Si cette conception topologique du
genre est liée à la reproduction sexuelle, ce n’est pas que celle-ci en fournirait le modèle
naturel, mais au contraire, que la formation d’une sexualité reproductive présuppose que la
topologie sociale soit taillée dans l’environnement, la chair et la pensée – opération dont les
rites initiatiques fournissent le modèle par excellence.
Jeudi de 13h à 15h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 10 mars 2016 au 30 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS, validés en fin
d’année.
Site web: http://las.ehess.fr/index.php?1712
Courriel : [email protected]
●
L’ANALYSE DES RESEAUX APPLIQUEE
A LA RECHERCHE ANTHROPOLOGIQUE (S1) (S3)
Klaus Hamberger, maître de conférences
Cet atelier d’initiation à l’analyse des réseaux sociaux (ARS) s’adresse aux anthropologues
et à tous ceux et celles qui souhaitent traiter des matériaux ethnographiques en tant que
données relationnelles.
Alternant séances de présentation et séances d’exercice, l’atelier a pour but de familiariser
les participants avec les concepts fondamentaux de l’ARS ainsi qu’avec des outils et
techniques particulièrement utiles pour l’analyse de matériaux ethnographiques – groupes
72
cohésifs, réseaux personnels, réseaux bimodaux, configurations locales (triades et circuits).
Nous porterons une attention particulière aux spécificités des réseaux fréquemment traités
en anthropologie : réseaux de parenté et d’alliance, réseaux résidentiels et migratoires,
réseaux sémantiques et narratifs.
Jeudi de 13h à 15h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 5 novembre 2015 au 18 février
2016.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS, validés en fin
d’année.
●
ANTHROPOLOGIE ET HYPERMÉDIA
Pierre-Léonce Jordan, maître de conférences
Ce séminaire a pour objet l'utilisation des images en mouvement dans le contexte des
sciences sociales, depuis les premières lanternes magiques aux images virtuelles produites
pour les applications multimédias et hypermédias développées en anthropologie et
muséographie. Le séminaire, organisé sous forme d'enseignement groupé, sera divisé en
deux parties : la première consacrée à l'archéologie du film ethnographique, la seconde aux
applications multimédias et hypermédias en anthropologie. Ces thèmes seront abordés à
partir d'applications hypermédias développées dans le cadre de nos recherches.
Archéologie du film ethnographique : à partir du cédérom Cent ans de cinéma
ethnographique, véritable catalogue hypermédia de la collection de films ethnographiques
que nous avons rassemblée pour le MAAOA et le CEREDEM, et du cédérom Ethnology on
film : From Shadow Show to Multimedia développé pour le National Museum of Ethnology
d’Osaka, seront analysés et critiqués les toutes premières boucles de Kinétoscope tournées
par la compagnie de Thomas A. Edison chez les Amérindiens, les premiers films des frères
Lumière, les films réalisés par Alfred C. Haddon dans le cadre de la « Cambridge University
Expedition to Torres Straits », les premiers films de Rudolf Pöch tournés en PapouasieNouvelle-Guinée et au Kalahari, les « Völkerkundliche filmdokumente aus der Südsee » de
Georg Thilenius, les films d’Edward S. Curtis tournés chez les Hopi et les Kwakiutl, les
réalisations de Luis Thomaz Reis, véritable pionnier du cinéma ethnographique chez les
Amérindiens du Brésil. Les films spécialement tournés dans le cadre des expositions
coloniales feront également l’objet d’une présentation critique. Après nous être attardés sur
la saga Robert Flaherty et les premières tentatives de « Kino-pravda » de Dziga Vertov,
cinéastes considérés par Jean Rouch comme pères fondateurs du « cinéma vérité », nous
aborderons l’œuvre de trois pionniers du cinéma direct, Jean Rouch, Richard Leacock et
John Marshall. Enfin, pour clore cette première partie une séance sera consacrée au travail
de Robert Gardner.
Applications multimédias et hypermédias en anthropologie : après avoir brossé
l'historique des premiers hypermédias et étudié quelques exemples de leur utilisation
actuelle dans le champ anthropologique et muséologique, nous présenterons et analyserons
six applications hypermédias que nous avons développées : Cédérom Cent ans de cinéma
ethnographique, Cédérom Le musée en poche : Arts Africains, Océaniens et Amérindiens,
Cédérom Arman, collectionneur d'art africain, le DVD-Rom Art et civilisation des Papous et
Austronésiens de Papouasie Nouvelle-Guinée et West Papua et le cédérom Ethnology on
film : From Shadow Show to Multimedia, et enfin le site web exposition virtuelle Peuples des
eaux, gens des îles. L’Océanie.
Enseignement groupé, dates et lieu précisés ultérieurement.
73
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et de doctorat, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
●
ECRIRE EN ANTHROPOLOGIE
Clémence Jullien, ATER
Chaque séance fera l’objet d’exercices d’écriture qui seront discutés en cours et mis en
perspective par des références bibliographiques suggérées.
Le premier axe de ce séminaire d’écriture, fondé sur la construction de l’objet d’étude et sur
l’implication du chercheur sur son terrain, sera orienté autour de la notion de réflexivité. A
partir des expériences des étudiants, il s’agira de questionner les processus de recueil des
matériaux tout comme les rouages des relations ethnographiques et les nécessaires
objectivations qui en découlent.
Le deuxième axe portera sur les enjeux de l’écriture ethnographique et les spécificités de la
description. En partant de corpus littéraires de descriptions détaillées, les étudiants seront
amenés à réaliser divers exercices d’écriture de description ethnographique (un objet, un
lieu, un portrait) liés à leurs recherches.
Enfin, le troisième axe s’articulera autour d’un « travail d’écriture chassé-croisé ». Les
étudiants seront amenés à dégager la problématique, les éléments d’analyses et les
transitions de réflexion des recherches de leurs collègues afin d’apprendre à évaluer et à
améliorer les développements argumentatifs.
Pré-requis: Pour suivre ce séminaire, il est indispensable d’avoir déjà mené une enquête
ethnographique.
Inscription par mail à : [email protected] (12 étudiants MAXIMUM pour ce
séminaire)
Bibliographie indicative :
-
-
BECKER, H. S. (2004) [1986]. Ecrire les sciences sociales. Commencer et terminer
son article, sa thèse ou son livre. Paris: Economica.
CEFAI, D. (2010). L'engagement ethnographique. Paris: EHESS [Voir plus
précisément le passage pp107-128].
FAVRET-SAADA J., 1990. « Être affecté », Gradhiva, 8 : 3-10.
HUNSMANN, M et KAPP, S., eds. (2013). Devenir chercheur. Ecrire une thèse en
sciences sociales. Paris : EHESS [Voir en particulier l’article de M. Charmillot,
pp155-169)
KILANI, M. (1994). Du terrain au texte. Sur l'écriture de l'anthropologie.
Communications, 58(1), 45-60.
LAPLANTINE, F. (1996). La description ethnographique. Paris : Nathan.
Olivier de Sardan, J.-P. (2000). « Le « je » méthodologique. Implication et
explicitation dans l'enquête de terrain ». Revue française de sociologie, 417-445.
74
-
Olivier de Sardan, J.P. (2008). La rigueur du qualitatif. Les contraintes empiriques de
l’interprétation socio-anthropologique. Louvain la Neuve : Bruyant.
PERROT, M., & de la SOUDIERE, M. (1994). « L'écriture des sciences de l'homme:
enjeux » Communications(58), 5-21
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master (6 ECTS)
1er et 3e mercredis du mois de 9 h à 11 h (salle 9, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 4
novembre 2015 au 4 mai 2016
●
ANTHROPOLOGIE DE LA SANTE :
HISTOIRE ET NOUVEAUX ENJEUX (S1) (S3)
Clémence Jullien, ATER
Ce séminaire d’anthropologie de la santé sera orienté autour de deux axes majeurs.
Le premier axe visera à rappeler le contexte dans lequel les recherches en anthropologie de
la santé ont émergé, à différencier les appellations employées (ethnomédecine ?
anthropologie médicale ? anthropologie de la santé ?) et à donner un bref aperçu des
différentes traditions scientifiques qui se sont succédées (taxinomies, courant interprétatif,
courant critique).
Le deuxième axe portera sur le sous-champ qu’est la santé de la reproduction. En
s’intéressant notamment à la biomédicalisation de la santé de la reproduction, il s’agira
d’analyser la manière dont l’exportation de systèmes de santé contribue à l’instauration de
nouvelles normes et valeurs globales. Cette réflexion sera fondée aussi bien sur les
ethnographies pionnières des « systèmes de naissance » que sur des problématiques de
recherche plus récentes (la Gestation Par Autrui par exemple) induites par les nouvelles
technologies en santé de la reproduction.
Bibliographie indicative :
-
-
-
DAVIS-FLOYD, R. E., & SARGENT, C. F. (Eds.). (1997). Childbirth and authoritative
knowledge. Cross cultural perspectives. California: University of California Press.
HERITIER, F. (1996). La cuisse de Jupiter. Réflexions sur les nouveaux modes de
procréation In Masculin/Féminin. La pensée de la différence. (pp. 253-275). Paris :
Odile Jacob.
INHORN, M. C. (Ed.) (2007). Reproductive disruptions. Gender, technology, and
biopolitics in the new millenium. New York, Oxford: Berghahn Books.
JORDAN, B. (1980). Birth in four cultures. A crosscultural investigation of childbirth in
Yucatan, Holland, Sweden and the United States. Montréal: Edeb press women's
publications.
LINDENBAUM, S. & LOCK, M. (1993). Knowledge and practice. The Anthropology of
Medecine and Everyday Life. Berkeley : University of California Press.
SAILLANT, F. et GENEST, S. (2006), Anthropologie médicale. Ancrage locaux, défis
globaux. Paris : Anthropos.
SARGENT, C. & JOHNSON, T. (1996). Medical Anthropology. Contemporary Theory
and Method. New-York: Praeger.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (3 ECTS)
75
Mercredi de 9 h à 11 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 23 février au 29 mars 2016
●
HISTOIRE DE LA PENSEE ANTHROPOLOGIQUE (S1)
Jean-Claude Galey, Jean-François Gossiaux, directeurs d’études*
Afrânio-Raul Garcia, maître de conférences
Christine Laurière, chargée de recherche au CNRS
Francis Zimmermann, directeur d’études*
Ce séminaire souhaite proposer aux étudiants à la fois une initiation à l’histoire et aux
théories de l’anthropologie sociale, et une ouverture sur les traditions anthropologiques
étrangères, afin d’élargir leur horizon de connaissance et de les sensibiliser aux débats, aux
questions vives qui ont traversé et constitué l’anthropologie en discipline scientifique, pardelà les frontières.
Ce séminaire sera accessible sur la plateforme d'enseignement de l'Environnement
numérique de travail (ENT) de l'EHESS.
Mercredi de 11h à 13h (amphithéâtre, au 105 bd Raspail, 75006 Paris) du 4 novembre 2015
au 10 février 2016. Les séances des 6 et 13 janvier se dérouleront en salle 13 (105 bd
Raspail 75006 Paris)
Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M1, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
●
APPROCHES INTERDISCIPLINAIRES DES SOCIETES
ROMANI/TSIGANES
Ilsen About, chargé de recherche à Génériques
Grégoire Cousin, postdoctorant, Fondation Maison des Sciences de l'Homme
Rainer Maria Kiesow, directeur d'études
Martin Olivera, docteur de l’Université Paris-Ouest Nanterre La-Défense
Adèle Sutre, doctorante
Ce séminaire poursuit le travail consacré à l’étude des sociétés romani/tsiganes. Cette
année, le séminaire envisage d’exploiter les acquis des recherches récentes dans ce
domaine et d’approfondir les questions méthodologiques sur un objet traditionnellement
marqué par une interdisciplinarité davantage subie que construite. Au cours des 30 dernières
années, les travaux monographiques portant sur des Roms/Tsiganes se sont multipliés et
ont ouvert la voie à un renouvellement des approches de ces sociétés, dans plusieurs
disciplines. À partir d’axes thématiques originaux, il s’agira de mettre en pratique
l'interdisciplinarité en confrontant des approches distinctes et complémentaires, via la
confrontation d’études historiques, anthropologiques, sociologiques et géographiques.
2e mercredi du mois de 14 h à 18 h (FMSH, salle 318, noyau A, bât. Le France, 190-198 av
de France 75013 Paris), du 13 janvier 2016 au 8 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
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Courriels: [email protected], [email protected], [email protected],
[email protected]
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CREATION MUSICALE, WORLD MUSIC ET DIVERSITE CULTURELLE:
MUSIQUES DANS LA VILLE
Denis Laborde, directeur d'études
Le séminaire est consacré à l’étude des processus politiques qui tiennent ensemble la
fabrication d’un « son de la ville » et les politiques d’urbanisme liées aux migrations : d’un
côté, des lieux dédiés (salles de concert, philharmonies) et des conversions de friches
industrielles (Le 104 à Paris, Nekatoenea à Saint-Sébastien, Kulturbrauerei ou Radialsystem
à Berlin, le Point H^UT à Tours, la centrale électrique Silahtarağa à Istanbul…) ; de l’autre,
des politiques qui tentent, à Aubervilliers comme à Marseille ou à Cologne, de faire de la
musique un instrument qui crée du lien social et permette de dissoudre toute forme de
communautarisme. Le séminaire travaillera à l’élaboration d’une approche pragmatiste
d'analyse de cas tout en faisant l’histoire des études qui ont travaillé ce lien entre la musique
et la ville. Au principe de cette démarche : l’impossible clôture des événements musicaux sur
eux-mêmes et la nécessité de les étudier dans leur forme relationnelle. Nous nous efforçons
de comprendre ces forces qui se déploient aujourd’hui dans nos cités pour faire de la
diversité musicale un outil qui contribue à structurer à la fois nos espaces urbains et nos
liens avec le monde d’une façon qui « permette à chacun de ne plus être le spectateur ou un
laissé pour compte d’une histoire qui le dépasse mais d’en devenir, en tant que citoyen, un
acteur à part entière » (Fondation de France, Projet Nouveaux Commanditaires).
2e mardi du mois de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre
2015 au 14 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Site web : http://centregeorgsimmel.ehess.fr/
Site web : http://www.irmm.org/
Courriel : [email protected]
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ATELIER DE LECTURE: ETHNOMUSICOLOGIE ET ANTHROPOLOGIE DE LA MUSIQUE
Denis Laborde, directeur d'études
Emmanuelle Olivier, chargée de recherche au CNRS
Nous proposons de revenir sur quelques textes fondateurs de l'ethnomusicologie ou de
l'anthropologie de la musique afin d'apercevoir la façon dont ces disciplines plurielles se sont
consolidées dans leur diversité. Nous essaierons de mettre à jour quelques appuis
théoriques qui font l'histoire de ces pensées de « la musique de l'autre » dans le monde
occidental. Deux textes seront discutés lors de chaque session du séminaire. Ils seront
fournis à chaque cours pour le cours suivant. Le programme sera disponible dans le courant
du mois de septembre 2015.
2e mardi du mois de 13 h à 16 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre
2015 au 14 juin 2016
77
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
Courriels : [email protected], [email protected]
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HISTOIRE ET ANTHROPOLOGIE
DU MONDE IBERIQUE
Jordi Canal, maître de conférences
Wolfgang Kaiser, directeur d'études
Frédérique Langue, directrice de recherche au CNRS
Catarina Madeira Santos, maîtresse de conférences
Natalia Muchnik, maîtresse de conférences
Marco Penzi, chercheur associé
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Élodie Richard, chargée de recherche au CNRS
Jean-Paul Zuñiga, directeur d'études à l'EHESS (en cours de nomination)
Examen des travaux en cours dans le domaine ibérique.
2e mardi du mois de 14 h à 17 h (Colegio de España, Cité universitaire internationale, 7E bd
Jourdan 75014 Paris), du 10 novembre 2015 au 14 juin 2016
Ce séminaire, destiné aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : EHESS, tél. : 01 49 54 23 37 ; Colegio de España, tél. : 01 40 78 32 00.
Courriels: [email protected], [email protected]
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ENTRE L’AMITIE ET L’INIMITIE : L’ECHANGE, L’ALLIANCE
ET LA COMPLICITE
Alain Mahé, maître de conférences
Selon Aristote, l’amitié vertueuse a une prééminence sur les autres types d’amitiés car seule
l’amitié vertueuse repose une disposition stable, à la différence de l’amitié en vue du plaisir
ou de l’utilité dont l’instabilité tient à la satisfaction des objectifs qu’elles se donnent. C’est de
sa stabilité que la vertu tient sa prééminence morale et normative. C’est dans cette
perspective que nous nous attacherons cette année à la question de la complicité, tant sur la
base d’enquêtes ethnographiques que théoriques. En envisageant sociologiquement la
fécondité analytique de la distinction normative entre amis et complices, nous explorerons
ainsi une façon de surmonter la difficulté constitutive de la philosophie morale. Pour dire les
choses très concrètement, et à partir d’une situation sur laquelle l’anthropologie du Maghreb
a été intarissable, nous nous demanderons, par exemple, si les gens qui sont solidaires
dans une vengeance perçue comme légitime sont des amis ou des complices.
2e vendredi du mois de 10 h à 13 h (salle des étudiants, IISMM, 96 bd Raspail 75006 Paris),
du 13 novembre 2015 au 10 juin 2016
78
Courriel : [email protected]
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
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ISLAM(S) D’AFRIQUE. ACTEURS, CULTURES RELIGIEUSES,
ESPACES SACRES
Rabia Bekkar, chargé de recherche à l'IRD
Marie Miran-Guyon, maître de conférences
Ce séminaire est consacré à l’étude de l’islam à partir du contexte africain, ou des islams, au
pluriel, pour signifier l’emphase portée sur la diversité des expressions vernaculaires du
dogme islamique. Trois grandes thématiques seront explorées de manière privilégiée. La
première concerne les acteurs musulmans, depuis les figures emblématiques des grands
guides religieux jusqu’aux fidèles ordinaires, en passant par le groupe intermédiaire des
prédicateurs de terrain. La deuxième thématique a trait aux grands courants de la pensée
islamique contemporaine en Afrique, en intégrant le souci d’une dimension diachronique. Le
séminaire se penchera spécifiquement sur les dynamiques confrériques, mais interrogera
aussi le devenir actuel du salafisme (parfois dénommé wahhabisme) et le développement
minoritaire du chi’isme. Une troisième thématique explorera la culture matérielle et spatiale
de l’islam africain en ses dimensions urbaines et architecturales. Le séminaire combinera les
approches de l’anthropologie, de l’histoire et de la sociologie. Il couvrira le Maghreb et
l’Afrique subsaharienne, avec des ouvertures comparatives par-delà.
2e jeudi du mois de 14 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006
Paris), du 12 novembre 2015 au 9 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS.
Renseignements : Contacter Marie Miran-Guyon, Rabia Bekkar ou Elisabeth Dubois,
EHESS-IMAf 96 boulevard Raspail 75006 Paris
Courriels : [email protected], [email protected]
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ACTUALITE DU RELIGIEUX EN AFRIQUE. MOBILISATIONS,
CONFLITS, RECONCILIATIONS
Rabia Bekkar, chargé de recherche à l'IRD
Gilles Holder, chargé de recherche au CNRS
Marie Miran-Guyon, maître de conférences
Emmanuelle Kadya Tall, chargée de recherche à l'IRD
Tal Tamari, chargée de recherche au CNRS
Co-animé par des chercheurs de l’axe « Dynamiques religieuses, représentations,
expériences » de l’IMAf, le séminaire interrogera les formes d’accommodements, de
contestations et de repolitisations qui caractérisent l’actualité du religieux en Afrique. Par une
approche mobilisant les sciences sociales, on débattra des reconfigurations politicoreligieuses qui agissent sur la (dé)régulation des États, la mobilisation des sociétés (in)civiles
et la réévaluation des communautés imaginées. Trois thèmes seront déclinés en les
croisant. Le premier portera sur l’inscription religieuse qui anime les mobilisations collectives
79
depuis les processus de libéralisation économique et de démocratisation. Le deuxième
questionnera le religieux comme ressource dans les conflits sociaux, les idéologies de
rupture et les violences armées. Le troisième mettra en lumière les revendications, les
légitimités et les participations des acteurs religieux dans les processus de pacification
sociale et de réconciliation post-conflit.
1er mercredi du mois de 14 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006
Paris), du 4 novembre 2015 au 1er juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected], [email protected]
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VIOLENCE ET VULNERABILITE
Michel Naepels, directeur d'études
Nombreuses sont les situations où la probabilité d’être confronté à la violence physique
directe est élevée, et les refuges toujours précaires. L’anthropologie politique peut étudier
ces sites dévastés ou en crise, en s’interrogeant particulièrement sur les formes actuelles de
la reproduction sociale qui s’y déploient. Nous nous interrogerons sur les conditions
économiques et écologiques de celle-ci, à partir de différentes études ethnographiques
portant notamment sur l’Afrique Centrale et l’Océanie. Nous essayerons, de manière
quelque peu expérimentale, d’ouvrir l’étude de la violence politique et des rapports
domestiques à la question environnementale, à partir de l’échelle de la vulnérabilité
éprouvée par les personnes en situation. Nous parcourrons des cadres sociaux et temporels
extrêmement divers, notamment dans des situations coloniales et post-coloniales, saisies
dans leur hétérogénéité et leur complexité. Nous explorerons également les questions
d’échelles et de temporalités qu’ouvre une telle articulation, pour en examiner la pertinence.
1er, 3e et 5e jeudis du mois de 9 h à 11 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 5
novembre 2015 au 2 juin 2016. Exceptionnellement la séance du 5 novembre se déroulera
en salle 8 (même heure, même adresse)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS.
Bibliographie indicative :
-
-
AGIER, Michel, 2008, Gérer les indésirables. Des camps de réfugiés au
gouvernement humanitaire, Paris, Flammarion.
BALIBAR, Etienne, 2014, « Exploitation », dans Political Concepts. A critical Lexicon
http://www.politicalconcepts.org/balibar-exploitation/
BUTLER, Judith, 2010, Ce qui fait une vie. Essai sur la violence, la guerre et le deuil,
Paris, Zones.
HARAWAY, Donna, 2009, Des singes, des cyborgs et des femmes : la réinvention de
la nature, Nîmes, Jacqueline Chambon ; Arles, Actes Sud.
LATOUR, Bruno, 2014, « Anthropology at the Time of the Anthropocene – A personal
view of what is to be studied ». http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/139-AAAWashington.pdf
MEILLASSOUX, Claude, 1975, Femmes, greniers et capitaux, Paris, François
Maspéro.
80
-
NAEPELS, Michel, 2013, Conjurer la guerre. Violence et pouvoir à Houaïlou
(Nouvelle-Calédonie), Paris, Editions de l’EHESS.
TSING, Anna, 2015, The Mushroom at the End of the World. On the Possibility of Life
in Capitalist Ruins, Princeton, Princeton University Press.
Courriel : [email protected]
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ECRIRE L’ETHNOGRAPHIE : SINGULARITES ET CONSTELLATIONS (2)
Michel Naepels, directeur d'études à l'EHESS
Dans ce séminaire qui s’adresse en premier lieu à des étudiants inscrits en thèse
d’anthropologie, ou en M2, il s’agira d’aborder les problèmes spécifiques liés à la
mobilisation du matériau ethnographique dans les formes de l’écriture disciplinaire (article,
mémoire, thèse, ouvrage, etc.). À partir d’exercices de lecture et d’écriture, nous soulèverons
la question de la description des singularités, d’une part ; celle de l’argumentation, de la
construction ou du montage, de l’autre. En fonction des intérêts et des matériaux d’enquête
des participants, nous pourrons explorer ou expérimenter sous forme d’atelier les registres
éventuels d’inscription de la subjectivité de l’enquêteur comme de ses interlocuteurs,
d’usages de l’image, d’articulation de données ethnographiques avec des éléments
contextuels, etc., sous la contrainte générale de la vérité du texte anthropologique ainsi écrit.
2e jeudi du mois de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 12 novembre 2015
au 14 avril 2016
Suivi et validation pour le master : Ouvert sans validation d'ECTS
Niveau requis : il est nécessaire d'avoir déjà mené une enquête ethnographique.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M2 et doctorants.
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L'ANTHROPOLOGIE AU MIROIR DE SES CONTROVERSES (S3)
Mary Picone, maîtresse de conférences
Francis Zimmermann, directeur d'études*
Thierry Wendling, chargé de recherche au CNRS
Débats contemporains
Assuré à tour de rôles par une douzaine d’intervenants, cet enseignement se propose
d’analyser, à travers une série d’études de cas, plusieurs controverses qui ont marqué
l’anthropologie dans les dernières décennies. Comme toute discipline académique,
l’anthropologie n’a jamais renoncé à l’ambition d’élaborer un savoir objectif et empiriquement
fondé. Cependant, à l’instar des autres sciences sociales, elle reste porteuse d’une
multiplicité de théories et de méthodes. Cette diversité des paradigmes anthropologiques est
perçue tantôt comme un symptôme d’immaturité d’une discipline encore trop jeune, tantôt
comme un signe de sa vitalité et de sa richesse. En tout état de cause, cette diversité
engendre parfois de vives controverses, au cours desquelles les anthropologues échangent
des arguments portant sur la construction des faits ethnographiques, la pertinence des
formules théoriques, les approches jugées légitimes, les finalités du travail anthropologique,
81
et le rôle que cette discipline est appelée à jouer aussi bien parmi les sciences sociales que
sur la scène publique. Alors que la présentation habituelle des théories et écoles
anthropologiques permet de décrire l’état des savoirs établis, l’analyse de controverses
donne à voir l’anthropologie en train de se faire. C’est une perspective d’observation
privilégiée qui permet de mieux comprendre la façon dont la discipline se construit, se
transforme et redéfinit ses enjeux.
Ce séminaire est accessible sur la plateforme d'enseignement de l'Environnement
numérique de travail de l'EHESS: moodle
Lundi de 15h à 17h (amphithéâtre, 105 bd Raspail 75006 Paris) du 9 novembre 2015 au 22
février 2016.
Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
Site web: http://ehess.tessitures.org/controverses/
La liste des intervenants et les détails sur cet enseignement seront consultables sur l’ENT.
●
CINÉMA ET ANTHROPOLOGIE VISUELLE: LES ENQUETEURS DE L’ETRANGE
DANS LES FILMS JAPONAIS
Mary Picone, maîtresse de conférences
Au Japon la figure fictive de l''enquêteur de l'étrange' apparait dans une gamme assez large
de films à succès, qui s'étend bien au-delà du seul domaine fantastique. Ces protagonistes
atypiques, très célèbres dans l'archipel oeuvrent comme détectives, spécialistes de l'occulte,
journalistes d'investigation ou documentaristes, ou sont parfois des savants – y compris des
ethnologues et des folkloristes. Leurs créateurs comprennent Edogawa Rampo, Yokomizu
Seichi ou Kyôgoku Natsuhiko.
Dans ce séminaire nous nous limiterons aux transpositions cinématographiques des
aventures de ces personnages même si, à l'instar de Sherlock Holmes ou de Van Helsing en
occident, ils ont acquis une existence autonome au-delà des textes d'origine. Les films que
nous projetterons sont pour la plupart récents mais, souvent, les enquêteurs sont censés
agir entre la fin de l'époque d'Edo et l'ère Taishô (1860-1925). Par ailleurs des intellectuels
japonais historiques tels que Inoue Enryô, Minakata Kumagusu ou, plus récemment,
Aramata Hiroshi ont également, dans un sens, travaillé dans ce registre.
Ce séminaire analysera des tentatives de visualisation – à la fois fictives et scientifiques – du
surnaturel ou d'émotions insaisissables telles que la peur ou l'inquiétude. Il reflètera
également l'ambiguïté de notre rôle d'enquêteurs confrontés au religieux ou à l''irrationnel'.
Les films seront projetés en version sous-titrée (anglaise ou française).
1er et 3e mardis du mois de 15 h à 19 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15
décembre 2015 au 5 avril 2016
Bibliographie:
82
- ANGLES, Jeffrey, 'Seeking the Strange: Ryôki and the Navigation of Normality in
Interwar Japan', Monumenta Nipponica, 63 (1) Spring 2008
- MES, Tom (ed) The Midnight Eye Guide to New Japanese Cinema, Stonebridge
Press, 2004
- NAPIER Susan, The fantastic in Modern Japanese Literature, Psychology Press,
1996
- PICONE, Mary, 'Haunted Sites: Where to Visit Ghosts according to written or filmed
collections of personal experiences' article à paraître dans Phantasmagorie, V.
Durand-Dastès (dir)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DU JAPON : TERRAINS ET TEXTES
Mary Picone, maîtresse de conférences
Le séminaire débutera par deux séances consacrées à des textes ethnographiques
classiques ainsi qu'à des traités de vulgarisation généralisant (nihonjinron ou 'théories sur les
japonais'). Puis il abordera des aspects plus actuels de la société japonaise. Les études sur
le monde rural se raréfient et les anthropologues -surtout occidentaux- se tournent vers
l'analyse de la vie quotidienne dans les grandes villes. On y trouve des problèmes présents
dans d'autres pays post-industriels dont il faut identifier les aspects spécifiquement japonais:
la précarisation, l'éclatement de la famille, la solitude, le changement d'attitudes envers la
mort, les nouvelles peurs, ainsi que les redéfinitions de croyances traditionnelles et
l'apparition d'une spiritualité syncrétique.
Outre les données recueillies lors de terrains assez récents nous utiliserons des matériaux
diversifiés essentiellement issus de la culture populaire, tels qu'extraits de films, vidéos ou
anime.
Enfin on se posera la question: dans sa forme actuelle la société japonaise est-elle
soutenable?
Lundi de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 décembre 2015 au 7 mars
2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Bibliographie indicative:
- AMBROS, Barbara, Bones of Contention, Animals and Religion in Contemporary
Japan, Univ. of Hawai'i Press, 2012
'Researching Places, Emplacing the Researcher: Reflections on the Making of a
Documentary on a Pilgrimage Confraternity', Japanese Journal of Religious Studies,
vol. 36(1) 2009
- BESTOR, Theodore, Tsukiji, University of California Press, 2004
- CHRISTY, Alan, A Discipline on Foot :Inventing Japanese native ethnography,
Rowman and Littlefield, 2015
- BUTEL, Jean-Michel, Entretien avec Miyata Noboru, Ebisu, vol 23, 2000 (en ligne
83
sur Persée)
- MINAMIDA Katsuya (dir) Pop Culture and the Everyday in Japan: Sociological
Perspectives, Transworld Press, 2012
- PICONE, Mary, 'Suicide and the Afterlife: Japanese Popular Religion and the
Standardization of Culture', Culture Medicine and Psychiatry, June 36 (2) 2012
- ROBERTSON, Jennifer, A Companion to The Anthropology of Japan, WileyBlackwell, 2005
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SEMINAIRE INTERNATIONNAL DES ANTHROPOLOGUES
Olivier Allard, maître de conférences
Ce séminaire sera composé d’interventions d’anthropologues étrangers, invités à l’EHESS et
affiliés à des institutions telles que l'université de Cambridge et l'Institut Frobenius de
Francfort. Ces conférences seront organisées autour d'un fil conducteur différent chaque
année, et seront en majorité délivrées en anglais.
Ce séminaire possède un double objectif. D’une part, permettre aux étudiants de Master de
bénéficier des enseignements d’anthropologues de renom, couvrant un large spectre de
thématiques et d’approches (une manière de découvrir les questions qui animent
aujourd’hui, dans le reste du monde, l’anthropologie telle qu’elle est en train de se faire).
D’autre part, familiariser les étudiants avec la langue anglaise dans un cadre concret de
communication scientifique afin de les préparer à l'internationalisation des carrières
d'enseignant-chercheur en anthropologie.
Le détail de la programmation sera affiché au secrétariat et envoyé aux étudiants par mail en
début d’année. Ce séminaire est obligatoire pour tous les étudiants de M2 et correspond
à 3 ECTS.
2e mercredis du mois de 18 h à 20 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006
Paris), du 13 janvier 2016 au 8 juin 2016
Renseignements auprès de la Formation en Anthropologie par courriel.
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EMBRYON, INDIVIDUATION, COSMOLOGIE
Enric Porqueres i Gené, directeur d’études
Les rapports entre embryologie, parenté, personne et cosmologie seront au centre de nos
travaux. Nous poursuivrons la réflexion comparative permettant de situer les débats
contemporains autour du statut de l’embryon dans le cadre de l’anthropologie de la parenté.
Les comités de bioéthique, laïques et religieux, les milieux cliniques et de laboratoire, les
forums juridiques seront ainsi confrontés tant à ce que les usagers des nouvelles techniques
de reproduction disent de l’embryon qu’aux enseignements de l’ethnologie en la matière. Les
liens entre parenté et personne tout comme ceux entretenus entre l’entité embryonnaire et
les discours sur les origines des hommes, entre ontogenèse et phylogenèse, constitueront
les fils rouges de nos réflexions. Une attention particulière sera portée par ailleurs au
moment de l’individualisation de l’être in utero. Face à des discours anthropologiques trop
enclins à opposer l’individualisme occidental à l’holisme d’autres cultures, la dimension
relationnelle de l’individu contemporain ainsi que la dimension individuelle du corps
84
relationnel de certaines cultures exotiques seront traités systématiquement. Les thèmes du
destin personnel et de l’acquisition du caractère de sujet, voire de la responsabilité morale
lors des diverses phases embryonnaires, seront au centre de notre agenda. Nous ferons
notamment le point sur les travaux des dernières années sur des ethnologies portant sur :
l’Afrique de l’Ouest, les Inuit, l'Inde, la Mélanésie et l’Australie. Le séminaire combinera un
travail conjoint sur des textes et des exposés, tant du responsable du séminaire que
d’étudiants avancés et d’invités.
1er et 3e jeudis du mois de 9 h à 13 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 5 novembre
2015 au 2 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS validés en fin
d’année.
Courriel : [email protected]
Bibliographie :
- BOLTANSKI, Luc, 2004, La condition foetale. Une sociologie de l'engendrement et de
l'avortement, Paris, Gallimard.
- GODELIER, Maurice, 2004, Métamorphoses de la parenté, Paris, Fayard.
- JONES, David Albert, 2004, The soul of the embryo. An enquiry into the status of the
human embryo in the Christian tradition, Londres, Continuum.
- RABINOW , Paul, 1999, French DNA. Trouble in purgatory, Chicago, The University of
Chicago Press.
- STRATHERN, Marylin, 1992, After Nature. English Kinship in the Late Twentieth
Century, Cambridge, Cambridge University Press.
Site web: http://www.iiac.cnrs.fr/laios/spip.php?article83
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ENJEUX GENEALOGIQUES
Enric Porqueres, directeur d'études
Jean-Paul Zuñiga, directeur d'études
Ce séminaire interdisciplinaire se donne pour objet la généalogie. Outil d’analyse en relation
avec la méthode généalogique de William Halse Rivers, la généalogie retiendra surtout notre
attention en tant que classeur. Ceci dans une double dimension. D'une part, nous
explorerons les bases épistémologiques de la raison généalogique, notamment les ancrages
dans le domaine du corps qui confèrent à ce mode de classement une autorité particulière.
D'autre part, privilégiant l'analyse de sociétés occidentales, notamment européennes et
américaines, nous aborderons les fondements ainsi que les limites des arguments
généalogiques dans la construction de l’ordre social.
1er jeudi du mois de 15 h à 17 h (salle 2, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013
Paris), du 5 novembre 2015 au 2 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 3 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
85
PREMIERS PAS EN ETHNOGRAPHIE AVEC SELIN (Système E-Learning INductif)
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Thierry Wendling, chargé de recherche au CNRS
Maurizio Esposito La Rossa, moniteur
Durant ce cours, les étudiants découvriront et mettront en pratique les rudiments de
l'observation et de l'analyse ethnographique grâce à un cours on-line. Le cours s'appuiera
sur l’application SELIN (Système E-Learning INductif), qui a été développée par l'Institut
d'ethnologie de l'Université de Neuchâtel. Il sera l'occasion de découvrir un terrain
spécifique, les « matchs au loto » organisés par les associations suisses dans le canton de
Neuchâtel. Il permettra surtout aux étudiants de développer leur regard ethnographique en
apprenant à identifier les différents acteurs d'une scène sociale, à repérer la spécificité des
espaces et des temporalités, à porter une attention particulière sur les objets manipulés par
les acteurs sociaux, etc.
Mardi de 9h à 11h (salle 4, 105 bd raspail, 75006 Paris), les 8 décembre 2015 et 7 juin 2016
Le cours sera ouvert aux 15 premiers inscrits. L'assistance à la première et à la dernière
séance, en présentiel, est obligatoire et permettra notamment de rappeler qu'un cours
d'ethnographie sur internet n'est jamais équivalent à une vraie situation de terrain.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
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PARCOURS ANTHROPOLOGIQUES DANS LE MONDE ARABE (ETHNOGRAPHIE,
LITTERATURE, ARTS, ARCHEOLOGIE, ORIENTALISME)
Dominique Casajus, directeur de recherche au CNRS
François Pouillon, directeur d'études*
Partant des conditions de l’enquête de terrain pour aller jusqu’aux dérivations lointaines,
notamment artistiques et littéraires, de cette expérience fondatrice, on reprendra, sur la base
de dossiers précis, les modes de construction d’un savoir d’où l’observateur ne sort pas
finalement intact, non plus que les objets de ses préoccupations. Il s’agira donc de passer
d’un registre à l’autre, depuis la démarche anthropologique proprement dite, jusqu’aux
élaborations littéraires, en passant par l’histoire de l’art et les fouilles archéologiques.
On s’attachera à ces processus sur la longue durée, parfois sur la très longue durée avec
l’usage qui est fait des témoignages archéologiques de civilisations disparues. Nous nous
intéresserons tout particulièrement à l’élaboration et à la circulation des modèles et des
représentations, brandis ou imposés de l’extérieur, pendant l’ère coloniale autant que
postcoloniale, qui ont fait l’objet de remplois pour des constructions identitaires complexes,
riches d’enjeux politiques.
L’espace considéré sera le monde arabe, entendu dans ses dimensions larges, celles de
l’Islam méditerranéen, qui recouvre les provinces jadis dominées par l’empire ottoman, et
déborde sur les déserts d’Afrique du Nord et de la Péninsule arabique. Nous y inclurons
aussi les minorités enclavées qui, si elles se définissent par la pratique d’une langue ou
d’une religion autres, n’en partagent pas moins avec la composante majoritaire nombre de
pratiques sociales dans le cadre de ce qui constitue, en dépit de tout, une aire culturelle.
86
Jeudi de 17h à 20h (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd. Raspail), du 12 novembre
2015 au 2 juin 2016.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS).
Courriels : [email protected], [email protected]
Site Web: http://www.imaf.cnrs.fr/spip.php?article204
Site Web: http://imaf.cnrs.fr/spip.php?article15
●
ANTHROPOLOGIE PSYCHIATRIQUE
Richard Rechtman, directeur d’études,
En revenant sur les évolutions récentes de la psychiatrie contemporaine, ce séminaire se
propose de mettre en place les éléments d'une anthropologie politique de la psychiatrie et de
la santé mentale consistant à problématiser la place qu'elle occupe aujourd'hui au sein des
politiques publiques qui font de la sanitarisation de la souffrance individuelle l'objet de leur
action. Au cours de chaque séance, ces analyses seront mises en perspective avec les
textes des principaux auteurs qui ont pensé la place et la fonction de la psychiatrie dans
l'espace social jusqu'aux années 1980 (Foucault, Gauchet, Swain, Castel et plus récemment
Hacking etc.).
Vendredi de 15 h à 19 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15 janvier au 19 février
2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
Sites WEB : http://iris.ehess.fr, http://tepsis.hypotheses.org
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PRODUIRE DES SUBJECTIVITES, ETHNOGRAPHIE DE L’INTIME ET LA MORT
Richard Rechtman, directeur d’études
Le séminaire poursuivra l’étude de la place de l’intime et la mort dans la recherche en
sciences sociales sur les génocides. Nous reviendrons sur les tentatives de fictionarisation
de l’écriture scientifique qui cherchent à appréhender le quotidien de la vie dans l’expérience
extrême: la torture, les camps, la déportation etc… L’écriture étant ici entendue au sens le
plus large, à savoir ce qui rend communicable la production de résultats de
recherches. Cette année, le séminaire s’attachera à rendre compte anthropologiquement
des fragments d’expérience qui témoignent de cette rencontre de l’intime et la mort. Il s’agira
d’interroger les modalités d’expression des narrations de l’intime qui constituent non pas la
trame historique de l’événement, mais bien plus sa signature sensible.
2e et 4e lundis du mois de 15 h à 17 h (salle 3, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France
75013 Paris), du 9 novembre 2015 au 13 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
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Renseignements : EHESS, Labex-Tepsis, 96 bd Raspail, 75006 Paris.
Courriel : [email protected]
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L'ESPACE EPISTEMOLOGIQUE DE LA TRADUCTION :
RECHERCHES SUR LA TRANSMUTATION
Carlo Severi, directeur d'études
Dans le but de préciser et d’enrichir le concept de mémoire sociale, nous avons, ces
dernières années, identifié deux formes de tradition iconographique. L’une, liée à l’exercice
conscient d’une mémoire, permet de penser autrement l’opposition entre l’oral et l’écrit.
L’autre, qui implique la mise en place d’une agentivité attribuée aux images, renouvelle la
théorie de l’action rituelle. Cette année, en nous appuyant notamment sur l’analyse de cas
amazoniens et océaniens, nous allons poursuivre sur ce chemin, en introduisant le concept
de « transmutation », et l’étude des relations possibles entre ces différentes formes de
tradition.
Mercredi de 14 h à 17 h (salle 2, Musée du quai Branly 75007 Paris, inscription préalable
obligatoire sur www.quaibranly.fr, rubrique « Étudier et rechercher »), du 18 novembre 2015
au 15 juin 2016
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (12 ECTS)
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DES COMMUNAUTES HYBRIDES
Charles Stépanoff, maître de conférences à l’EPHE
Comment communique-t-on et coopère-t-on lorsque l’on appartient à des mondes différents,
séparés par des modes de perception et de compréhension et par des définitions
otologiques hétérogènes ? A l’heure où se fait sentir la nécessité d’une anthropologie non
anthropocentrée, ce séminaire explore les problèmes et les solutions spécifiques que font
naître les situations d’interaction asymétriques au cœur desquelles se trouvent l’opacité, le
malentendu et l’hybridité, notamment entre humains et animaux, humains et divinités,
humains avec et sans langage. On y examine et compare comment se construisent des
terrains d’entente, des relations interpersonnelles de « transsingularité » et comment
s’inventent des « pidgin transspécifiques » mobilisant des formes de communication
multimodales (iconique, olfactive et musicale). L’enquête porte sur deux domaines
principaux : la performance rituelle et la coopération homme-animal. Ce séminaire s’appuie
sur une ethnographie principalement issue des peuples éleveurs et chasseurs de la région
nord-asiatique mise en regard avec des recherches récentes en psychologie évolutionnaire
humaine et animale, éthologie, archéologie et théorie de la domestication.
Mardi de 16h30 à 18h30 (EPHE-Sorbonne, 1 rue Victor Cousin, 75005 Paris, salle Delisle,
H-627, escalier U) à partir du 3 novembre jusqu’au 14 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DES SAVOIRS OCCIDENTAUX
Wiktor Stoczkowski, directeur d’études
Cosmologies des sciences sociales (S1) (S3)
Comment aborder les objets que nous classons dans la catégorie de Culture, mais auxquels
nous nous refusons habituellement d’appliquer les méthodes que l’anthropologie a élaborées
pour étudier les cultures ? Afin de répondre à cette question, le séminaire propose d’explorer
la possibilité de prendre les savoirs des sciences sociales pour objet d’enquête ethnologique.
Depuis plus d’une décennie, on voit se multiplier des projets d’ethnologie ou d’anthropologie
des sciences, circonscrits habituellement aux sciences exactes et naturelles, mais qui sont
justiciables d’une extension aux sciences sociales, voire à l’ensemble des savoirs propres à
notre culture dont les métamorphoses récentes offrent de multiples exemples du métissage
entre conceptions académiques et représentations non savantes. Rien n’interdit en effet
d’adresser à ces savoirs les mêmes questions que celles qui régissent de longue date
l’études des savoirs de l’Autre : comment sont-ils collectivement élaborés, socialement
transmis, conceptuellement crédibilisés, pratiquement employés ? Cependant, cette
extension du domaine de l’anthropologie aux savoirs qui nous sont familiers n’est pas
toujours aisée. Sa principale difficulté tient au fait que les approches élaborées naguère pour
étudier les idées auxquelles l’anthropologue ne croyait pas s’avèrent d’un usage incertain
pour analyser les savoirs qui suscitent son adhésion et qu’il est enclin à considérer plutôt
comme des instruments que comme des objets de ses enquêtes. Au travers d’une série
d’études de cas, portant principalement sur l’anthropologie, la sociologie et l’histoire, le
séminaire présentera une méthode qui permet une dé-familiarisation et une objectivation des
constructions conceptuelles parmi les plus légitimes, dont nous nous imprégnons au contact
de la haute culture occidentale. Ce faisant, nous montrerons que le travail des sciences
sociales, sans se limiter à la production des données, théories, interprétations et autres
produits conceptuels traditionnellement associés à l’activité scientifique, s’oriente souvent
vers l’élaboration de véritables visions du monde, analogues à celles que les anthropologues
étudient en dehors de l’Occident et auxquelles ils donnent le nom de cosmologies.
Mardi de 15 h à 17 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre 2015 au 9
février 2016. La séance du 24 novembre se déroulera en salle M. & D. Lombard (96 bd
Raspail 75006 Paris)
Site web: http://ehess.academia.edu/WiktorStoczkowski
Site web: http://las.ehess.fr/index.php?1412
Bibliographie :
-
Stanislas ANDERSKI, Social Science as Sorcery, London, Andre Deutsch, 1972.
Fredrick BARTH, « An anthropology of knowledge », Current Anthropology, vol. 44, n°
1, 2002, pp. 1-18.
Michael BILLIG, Learn to write badly. How to succeed in the social sciences,
Cambridge University Press, 2013.
Malcolm CRICK, “Anthropology of knowledge”, Annual Review of Anthropology, vol.
11, 1982, pp. 287-313.
Sarah FRANKLIN, “Science as culture, cultures of science”, Annual Review of
Anthropology, vol. 24, 1995, pp. 163-184.
David J. HESS, Science and Technology in a Multicultural World: the Cultural Politics
of Facts and Artefacts, New York, Columbia University Press, 1995.
Emily MARTIN, “Anthropology and the cultural study of science”, Science, Technology
and Human Values, vol. 23, n° 1, 1998, pp. 24-44.
89
-
Wiktor STOCZKOWSKI, Anthropologies rédemptrices. Le monde selon Lévi-Strauss,
Paris, Hermann, 2008, 343 p.
Wiktor STOCZKOWSKI, Anthropologie naïve, anthropologie savante. De l’origine de l
’homme, de l’imagination et des idées reçues, Paris, CNRS Editions, 1994, 246 p.
Wiktor STOCZKOWSKI, Des Hommes, des dieux et des extraterrestres. Ethnologie
d’une croyance moderne, Paris, Flammarion, 1999.
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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SEMINAIRE D’ITINÉRAIRES ET DE DÉBATS EN ETUDES TURQUES
Marc Aymes, chargé de recherche au CNRS
Elif Becan, doctorante
Nicolas Élias, chercheur postdoctorant au musée du Quai Branly
Emmanuel Szurek, maître de conférences
Ceci est un séminaire d'« études turques ». Il y est donc question d'une « aire culturelle »,
voire de plusieurs. Est-ce à dire que la fréquentation d'une collectivité linguistique et
l'institution d'un corpus documentaire, la délimitation d'un groupe ethnique et l'établissement
d'une cité nationale entretiennent un lien déterminant avec le tracé de nos objets d'étude ?
Jusqu'à quel point contestons-nous ce principe ? De telles questions sont familières, mais
demeurent épineuses. Pour avancer, il faut souvent rejouer le drame.
L'objectif est double :


indexer les objets et terrains désignés par les recherches en « études turques » ;
déployer la géométrie des problèmes et des débats afférents, aussi bien sur l'« aire
culturelle » que transversalement à elle.
La technique du séminaire consiste à mettre en évidence le caractère sécant de ces deux
plans d'action. Nous nous proposons de montrer comme des savoirs situés se nouent à des
opérateurs de généralisation. L'objectif est de familiariser les étudiants avec les différents
répertoires disciplinaires (anthropologie et ethnologie, études littéraires, géographie, histoire,
philosophie, linguistique, musicologie, science politique, sociologie) ainsi qu'avec les
principaux outils mis en œuvre dans ce qu'il est convenu d'appeler les « études turques ».
L'enjeu est de permettre à chacun de s'interroger sur les articulations entre son terrain de
recherche et les configurations des sciences. Pour une discussion plus argumentée de cette
démarche, nous renvoyons au texte « Aires culturelles et sciences sociales, ou les deux
cultures » paru dans La Lettre de l'EHESS n° 55 (octobre 2012).
La validation du séminaire suppose une participation active et la lecture approfondie des
documents de travail étudiés à chaque séance. Chaque étudiant remettra aussi, d'ici à la
clôture du séminaire, une note critique de 15 000 signes environ portant sur un choix de
textes en rapport avec son propre projet de recherche.
2e et 4e mercredis du mois de 16 h à 19 h (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de
France 75013 Paris), du 25 novembre 2015 au 23 mars 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS.
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Courriel : [email protected]
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PRESERVER L’AUTONOMIE DES TECHNIQUES
FACE A LA NUMERISATION GENERALE
Michel Tibon-Cornillot, maître de conférences*
Ce séminaire veut inviter les étudiants à remettre en question les découpages trop
facilement admis entre les activités scientifiques et celles des savoir-faire techniques. Ces
derniers se trouvent le plus souvent réduits au statut de sciences appliquées ou de
technologies (le terme de logos désignant en ce cas l'option réductionniste). Cette
interprétation spontanée des rapports entre les techniques et les sciences modernes faisant
des premières les servantes des secondes, ne résiste pas à l’analyse des rapports réels se
jouant entre ces deux pôles.
Les premières séances exposeront le cadre épistémologique permettant de comprendre
l’ancienneté et la spécificité des techniques (les gestes et des objets techniques). A partir
des travaux d’André Leroi-Gourhan, paléontologue, des recherches d’Ernst Kapp, on
rappellera aux étudiants que les décalages temporels caractérisant le développement des
techniques et la naissance des sciences modernes sont considérables : les premiers objets
techniques repérés datent de 3,2 millions d’années alors que les premiers balbutiements des
sciences modernes apparaissent, il y a cinq siècles.
Cet abîme temporel séparant les activités scientifiques et techniques rend encore plus
nécessaires les recherches concernant les invariants spécifiques des objets et des gestes
techniques. Là aussi, le travail des paléontologues francophones a joué un grand rôle, de
même que les recherches et les conceptions d’anthropologues et philosophes allemands du
XIXe et XXe siècles. Dans ce contexte, s’inscrivent les concepts de « projection organique et
d’exsudation » et de « disponibilité des corps », notions que l’on présentera plus en détail.
Les séances suivantes décriront la puissance de l’impact des sciences modernes sur la
créativité des techniques, l’un des plus forts de leur histoire. Et si les techniques
contemporaines ne sont pas entièrement réductibles à la démarche scientifique, de quelle
manière faut-il interpréter les liens évidents qu'elles ont avec les sciences contemporaines ?
Cette dernière interrogation est d’autant plus urgente que la rapidité avec laquelle se
répandent les processus de numérisation des phénomènes biologiques et physiques, n’a
jamais atteint de tels sommets. Il faudra donc présenter aux étudiants les nouvelles
spécificités des sciences modernes et, pour cela, leur rappeler les principaux caractères des
ordinateurs, ces machines logico-mathématiques.
On consacrera plusieurs séances à l’étude de ces automates, que ce soit à propos de leur
spécificité et de leur puissance. Les ordinateurs qui sont nés au carrefour de la linguistique,
des formalismes abstraits, des calculateurs et d’une tradition importante de fabrication
d'automates doivent être lus comme des concrétions, des hypostases des structures
symboliques
les
plus
profondes
de
la
culture
occidentale
moderne.
À partir de ces rappels concernant des champs épistémologiques et pratiques si différents,
ceux des objets et gestes techniques d’une part, et ceux menés par des réseaux
d’automates au service des objets et représentations informatiques d’autre part, il faudra
tenter, dans les dernières séances d’évaluer les capacités de résistance de la créativité
technique et de rechercher les secteurs psycho-sociaux les plus menacés.
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Pré-requis : ce séminaire est ouvert aux auditeurs sur simple présentation, mais si le suivi du
séminaire s'insère dans le cadre d'un projet universitaire, on notera qu'il suppose une
formation solide en philosophie, épistémologie et histoire des sciences et techniques.
1er, 3e et 5e mardis du mois de 17 h à 19 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3
novembre 2015 au 21 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2. Il correspond à 6 ects.
Renseignements : Michel Tibon-Cornillot, tél: 06 68 25 67 57, Courriel : [email protected]
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ATELIER DE FORMATION A LA RECHERCHE EN ASIE ORIENTALE (S2) (S4)
Claire Vidal, ATER
Cet atelier de recherche propose aux étudiants de s'intéresser à l'approche anthropologique
des sociétés contemporaines d'Asie orientale (Chine, Corée, Japon). Il s'appuiera sur la
discussion de textes fondamentaux et de recherches en cours, abordant les problématiques
spécifiques à l'analyse des sociétés asiatiques ; dans une perspective méthodologique et
réflexive, une attention particulière sera portée aux pratiques locales d'écriture et d'érudition
ainsi qu’aux traditions historiographiques. On s’interrogera sur ce que signifie pour un
anthropologue d’étudier une société ayant développé nombre de connaissances savantes et
idéologiques pour se penser et se décrire. Partant de l'analyse de cas ethnographiques
détaillés et contextualisés, cet atelier aura vocation à explorer les questionnements
classiques de l'anthropologie (le religieux, le politique, la parenté notamment) et à initier une
réflexion collective sur la relation ethnographique comme paradigme du savoir ethnologique.
Il sera conçu comme un lieu d'échanges et un espace de formation dans lequel des
chercheurs seront invités à faire une courte présentation d'un point particulier de leur
recherche en relation avec les réflexions initiées au cours du semestre. Les étudiants seront
évalués sur leur maîtrise de la littérature du champ d'étude des sociétés d'Asie orientale et
leurs compétences à mener une discussion argumentée.
Lundi de 15 h à 17 h (Maison de l’Asie, 22 av. du Pdt. Wilson, 75116 Paris), du 29 février au
13 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, correspond à 6 ECTS.
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UNE ANTHROPOLOGIE DU RELIGIEUX EN ASIE : LE BOUDDHISME (S2) (S4)
Claire Vidal, ATER
Ce séminaire de recherche est conçu comme un espace de réflexion sur le renouveau
religieux en Asie et sur la question du politique que ce phénomène engage. Partant d'une
recherche ethnologique sur le cas du bouddhisme en Chine continentale, il abordera deux
problématiques : la circulation des savoirs en contexte de pèlerinage et les monastères en
tant que lieux de pouvoir politique et économique ; une attention particulière sera portée aux
pratiques de pouvoir et à leurs soubassements (le langage bouddhique notamment), aux
processus de production et de diffusion de savoir-faire et de savoir-être bouddhistes qui
engagent la question rituelle, ainsi qu'aux usages étatiques de la religion du Bouddha dans
des contextes de réinventions culturelles et de reconfigurations régionales des frontières et
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des réseaux religieux asiatiques. À partir du cas ethnographique chinois adossé à une
littérature classique et nouvelle abordant aussi bien les religions de Chine que le
bouddhisme dans les sociétés asiatiques contemporaines, il s'agira d'analyser la production
du religieux liée au tourisme, à la patrimonialisation et à la mondialisation. Centré sur une
approche comparative, ce séminaire est envisagé comme un espace d'échanges dont
l'ambition est de discuter des cadres théoriques classiques et novateurs mobilisés dans
l'étude du religieux dans l'Asie contemporaine, pour penser les contours d’une anthropologie
du bouddhisme. Les étudiants pourront présenter leur recherche en cours et discuter les
textes fondateurs sur le sujet.
Mercredi de 13 h à 15 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 2 mars au 1er juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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HISTOIRE DU CORPS, OBJETS, METHODES
Thierry Pillon, professeur à l'Université de Rouen
Georges Vigarello, directeur d'études*
Le corps a longtemps été « oublié » par les historiens. Son originalité est d’être à la croisée
de l’enveloppe individuelle et de l’expérience sociale. Ses objets s’étendent des
investissements les plus sensibles aux représentations les plus « travaillées ». Comment
entendre pourtant ce thème du corps dont le trajet historique relèvent de sciences et de
regards différents ?
Le séminaire s’attachera d’abord à affronter ces épistémologies hétérogènes, celles validant
les approches de sciences biologiques autant que les approches de sciences humaines. Il
s’attardera ensuite aux points de rencontres possibles : la manière par exemple dont certains
imaginaires culturels nourrissent des modèles croisant les deux champs et donnant une
relative unité à l’objet.
Le séminaire s’attachera surtout à montrer comment « des » objets concernant le corps
(longtemps négligés ou conçus comme a-historiques) peuvent concrètement être construits
dans le travail de l’historien, devenus susceptibles de révéler ruptures et changements
temporels, comme ruptures et changements culturels. Les exemples sont nombreux à cet
égard. Limitons-nous à quelques-uns d’entre eux : les formes du corps par exemple varient
avec le temps comme varient les investissements à leur égard, les explications de leurs
structures, celles de leur mode d’acquisition (l’obésité en étant une illustration parmi bien
d’autres) ; la vision de l’« activité » aussi change, dans la représentation de ses
« fonctionnements » (le moteur, les mécanismes, les dispositifs…) comme dans celle de ses
effets. Il n’est jusqu’à la perception intime du corps qui peut être soumise à l’interrogation de
l’historien : les modes de notation dont elle est l’objet, l’importance qui lui est attribuée, les
indices qui en sont retenus. L’histoire du corps, dans ce dernier cas, devient tout simplement
l’histoire du sujet.
Quelques grandes représentations « unifiantes », enfin, sont repérables à chaque époque.
Elles concernent le fonctionnement du corps, la vision de ses qualités, celle de ses
efficacités. Elles ont une histoire. Ce sont elles qui peuvent « rassembler » des pratiques
diverses. Ce sont elles qui justifient une « histoire du corps ». C’est vers cet effort de
synthèse que s’orienteront les préoccupations de recherche et d’enseignement, à partir de
séries de livres, à partir d’images aussi, et d’exemples les plus concrets.
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Jeudi de 19 h à 21 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 19 novembre 2015 au 26 mai
2016. La séance du 26 novembre se déroulera en salle 13 (même heure, même adresse)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, correspond à 12 ECTS.
Renseignements : Chrystèle Guilloteau, Centre Edgar Morin, 22 rue d'Athènes 75009 Paris
Courriels : [email protected], [email protected]
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HISTOIRE DE L’ANTHROPOLOGIE (S3)
Florence Weber, professeur à l’ENS
Ce séminaire propose une lecture de l’histoire de l’anthropologie orientée par les enjeux du
XXIe siècle : mondialisation culturelle, revendications indigénistes, retour réflexif sur la
culture occidentale (séance 1)… Les séances proposées visent à faire comprendre d’abord
que le projet intellectuel d’une anthropologie sociale préexiste à l’hégémonie européenne
(séance 2), même si la découverte de l’Amérique change la donne, en entraînant
l’anthropologie vers la critique de la société européenne et en ouvrant l’espace des
ethnographies possibles : l’ethnographie par familiarisation, à travers l’œuvre de Jean de
Léry ; l’ethnographie par distanciation, à travers les monuments laissés par Poma de Ayala
et Garcilaso de la Vega ; l’ethnographie collective, à travers l’œuvre polyphonique de
Bernardo de Sahagun (séances 3 et 4). On s’interrogera ensuite sur les évolutions
divergentes de l’histoire naturelle et de l’anthropologie, à travers les figures de Buffon et de
Brosses d’une part, de Bougainville et Diderot d’autre part, qui conduiront au divorce entre
les instructions données par Cuvier et par Gérando pour l’expédition Baudin en 1800
(séance 5), avant de s’intéresser aux prémices d’une anthropologie de l’Europe au tournant
du XVIIIe siècle (séance 6). À partir de 1815, la figure du Sauvage change de signification, et
on suivra, avec le photographe Jean-Robert Dantou, les images produites par les peintres
puis les photographes et les artistes comme révélateur des nouvelles relations entre civilisés
et primitifs (séances 7, 8 et 9). La guerre de 1940 (séance 10) puis la guerre d’Algérie et la
guerre du Vietnam (séance 11) transforment durablement l’anthropologie sociale, en
instaurant un clivage entre une anthropologie réduite au passé intemporel des sociétés
étudiées et une sociologie de la relation coloniale. Les enjeux contemporains de
l’ethnographie seront enfin passés au crible de la relation photographique (séance 12).
1er et 3e mardis du mois de 14 h à 16 h (ENS, campus Jourdan, salle 10, 48 bd Jourdan
75014 Paris), du 6 octobre 2015 au 2 février 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel: [email protected]
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AUX MARGES DE L’ANTHROPOLOGIE
Éric Wittersheim, maître de conférences
Dans le prolongement de ces deux dernières années, nous réfléchirons à la manière dont se
construit le regard de l'anthropologue, en dehors des livres et des séminaires de recherche.
Comment s'élabore ce regard particulier (s'il existe réellement) dans des productions autres
que strictement scientifiques, comme les films, les traductions, les expositions... il ne s'agit
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pas tant de réfléchir ici à l'anthropologie appliquée à d'autres supports (vulgarisation), que de
réfléchir aux chevauchements entre le regard de l'anthropologue et celui d'autres
producteurs de discours culturels. Dans le même ordre d'idées, que font les créateurs
(artistes, écrivains, politiciens, etc.) de l'anthropologie, quand ils lisent les travaux des
anthropologues ? À son tour, que peut faire l'anthropologue du discours de ces créateurs qui
se revendiquent du même terrain que lui ? Comment ces différentes disciplines, avec leurs
grammaires spécifiques, peuvent-elles nourrir le regard anthropologique ? En quoi l'origine et
la trajectoire sociales de l'anthropologue influencent-ils son regard, son style ? Nous nous
appuierons pour cela sur propres travaux d'anthropologue (sur la politique océanienne, les
supporters de football ou les néo-ruraux) de documentariste et de traducteur littéraire, ainsi
que sur celui de quelques artistes ou créateurs, occidentaux ou non, dont l'œuvre possède
ou revendique une parenté avec le regard de l'anthropologue : artistes, documentaristes,
politiciens, ou écrivains.
Mardi de 9 h à 11 h (salle 587, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 8
mars au 7 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriel : [email protected]
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ANTHROPOLOGIE DU POLITIQUE (S1) (S3)
Riccardo Ciavolella, chargé de recherche au CNRS
Éric Wittersheim, maître de conférences
Cet enseignement vise à cerner la spécificité d’une approche anthropologique du politique
en regard des autres disciplines. La présentation de son évolution depuis ses origines sert à
montrer l’apport de l’anthropologie politique à la compréhension du monde contemporain.
L’enseignement portera sur la présentation d’auteurs classiques incontournables (EvansPritchard, Gluckman, Balandier, Sahlins, Clastres, Hobsbawm, Scott…) et de leur héritage,
des débats qu’ils ont provoqués, ainsi que de leur actualité ou influence. Cela permettra
d’aborder des thématiques au cœur des évolutions des sociétés contemporaines, au-delà
des frontières des aires culturelles : la remise en question de la centralité de l’État, la
dialectique domination/résistance, la construction des identités politiques, les formes de
pouvoir et de contestation dans la globalisation, la prise de parole postcoloniale, le
déplacement des « lieux du politique », les mobilisations sociales et populaires. L’accent
sera également mis sur l’aspect méthodologique et l’importance d’aborder le politique à partir
d’une approche ethnographique.
Mardi de 9 h à 11 h (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du
3 novembre 2015 au 9 février 2016. La séance du 5 janvier se déroulera en salle Jean-Pierre
Vernant (8e étage, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris)
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS.
Courriels : [email protected], [email protected]
Renseignements : auprès de Riccardo Ciavolella, téléphone: 01 49 51 21 70.
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ANTHROPOLOGIE DE LA DOMINATION DANS LES SOCIETES BERBERES:
DISCOURS, PRATIQUES ET REPRESENTATIONS (S2)
Tassadit Yacine, directrice d’études
Dans ce séminaire seront étudiés les modes de domination que connaissent les sociétés
berbères (Algérie, Maroc, Tunisie, Sahara, diaspora) à partir d'observations sur le terrain et
de références à l'histoire de ces groupes. Les transformations rapides (au niveau social,
linguistique, religieux) demandent à être analysées avec un regard comparatiste que ce soit
à l'intérieur des groupes étudiées ou à l'extérieur. Seront privilégiées les productions
culturelles et les agents de production.
Lundi de 15 h à 17 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 mars 2016 au 20 juin 2016
Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et aux doctorants, correspond à 6 ECTS.
Renseignements : auprès de mme Vuilsteke, bureau 324, 190 avenue de France, 75013,
téléphone : 01.49.54.22.00
Courriel : [email protected]
Bibliographie :
- ARENDT, Hannah, Condition de l'homme moderne, traduction française G. Fradier,
Calmann-Lévy, 1961, 1983, réédité avec une préface de P. Ricoeur, Pocket, 1988,
1992 [The Human Condition, London, Chicago, University of Chicago Press, 1958].
Les origines du totalitarisme, 3 vol. : Sur l’antisémitisme, traduction française M.
Pouteau, Paris, Calmann-Lévy, 1973 ; L'impérialisme, traduction française M. Leiris,
Paris, Fayard, 1982 ; Le système totalitaire, traduction française JL. Bourget, R.
Davreu, P. Lévy, Paris, Seuil, 1972.
- BOURDIEU, Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit., 1979
BOURDIEU Pierre, Thompson. John B, Langage et pouvoir symbolique, Paris, Seuil,
2001.
- FOUCAULT, Michel, L’histoire de la sexualité, Paris, Gallimard, 3 vol., 1976-1984
Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975.
- GODELIER, Maurice, La production des Grands hommes. Pouvoir et domination
masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinée, Paris, Fayard, «L'espace du
politique, 1982, 370 p.
- GOFFMAN, Erving, Les Rites d’interaction, Paris, Minuit, 1974.
- ELIAS, Norbert, La Société de cour, Paris, Flammarion, 1985, collection « Champs
- HERITIER, Françoise, Masculin-Féminin. La pensée de la différence. Paris, O. Jacob,
1996.
- MUEL-DREYFUS, Francine, Vichy et l’éternel féminin, Seuil, Paris, 1996.
- PERROT, Michelle et DUBY, Georges (sous la direction de), Histoire des femmes en
Occident, de l’Antiquité à nos jours, 5 vol., Paris, Plon, 1992.
- W EBER, Max, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905), traduction
par J. Chavy, Plon, 1964 ; nouvelle traduction par J.-P. Grossein, Gallimard 2003.
Le Savant et le Politique (1919), préface de R. Aron et traduction par J. Freund, Plon,
1959.
Pré-requis: connaissance des langues locales souhaitée
●
96
GENRE ET SUBJECTIVITES EN ISLAM, AU MAGHREB ET AU MOYEN-ORIENT
Corinne Fortier, chargée de recherche au CNRS
Tassadit Yacine, directrice d'études
Ce séminaire s’attache à revenir sur les problématiques relatives au genre en islam, au
Maghreb, au Moyen-Orient et dans la diaspora tant au niveau de la norme juridique
(mariage, divorce, veuvage, héritage, concubinage, filiation) qu’au niveau des pratiques
(observation des traditions locales, rituels, affects, séduction, sexualité, subjectivités,
créativité, esthétique, représentations par l’image des corps). Y sera analysé le rapport entre
les identités féminines et masculines et la manière avec laquelle elles sont socialement et
historiquement construites selon les contextes politiques et les époques (monde rural/
urbain, religieux/ laïc, sunnite/ ibadite/ chiite). Les innovations biomédicales ne sont pas en
reste, elles sont largement développées dans les pays du Maghreb et du Moyen-Orient :
chirurgie esthétique, procréations médicalement assistées, sélection du sexe de l’enfant à
naître. La manière avec laquelle les homosexuels et les personnes transgenres négocient
leur place dans le groupe retiendra également notre attention. Bien que centré sur l’islam, le
Maghreb et le Moyen-Orient, ce séminaire se donne pour perspective une visée
comparatiste.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (3 ECTS)
3e jeudi du mois de 18 h à 20 h (salle 1, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013
Paris), du 21 janvier 2016 au 16 juin 2016
Renseignements : auprès de Corinne Fortier, tél. 01 45 43 10 59
Courriel : [email protected].
Niveau requis : connaissance des langues locales souhaitée.
Courriel : [email protected]
●
CORPS RELATIONNELS, THEORIES INDIGENES ET PARENTE
Enric Porqueres I Gené, directeur d'études
Francis Zimmermann, directeur d'études*
Le corps, espace premier de l’expérience humaine, sera le point de départ d’une enquête et
d’une réflexion à deux voix sur les relations de parenté. Notre enquête fera toute leur place
aux théories indigènes et notre dialogue se nourrira de nos lectures différentes de l’histoire
de notre discipline, l’anthropologie. Nous analyserons à chaque séance, en les plaçant dans
leur juste perspective historique par rapport aux problématiques d’aujourd’hui, des textes
séminaux ou fondateurs de Rodney Needham sur la droite et la gauche, par exemple, ou de
Harold Conklin sur la méthode ethnogénéalogique ou encore de Spencer et Gillen sur
le totémisme, sans jamais perdre le fil conducteur procédant du corps vivant vers les
théories indigènes sur les relations de parenté.
2e et 4e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 12
novembre 2015 au 9 juin 2016
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS)
97
Site web: http://tessitures.org/
Courriels : [email protected], [email protected]
●
ANTHROPOLOGIE ET LINGUISTIQUE : CONVERGENCES
ET RECHERCHES ACTUELLES
Francis Zimmermann, directeur d'études (*)
Michel de Fornel, directeur d'études
Maud Verdier, maître de conférences à l'Université Paul-Valéry (Montpellier-III)
Linguistes et anthropologues, nous étudierons ensemble la langue et ses usages dans
différents contextes ethnographiques et les interactions conversationnelles dans différents
cadres de participation aux actes de parole. Nous suivrons l’actualité de la recherche sur des
questions intéressant l'anthropologie, la linguistique et la sociolinguistique. Questions
classiques comme par exemple: registres et dialectes, indexicalité, agentivité dans la langue,
performativité. Ou plus récentes : idéologie linguistique, multimodalité, bilinguisme et code
fusion, statut illocutoire du discours rituel, iconicité des noms propres.
Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2. Il correspond à 6 ECTS.
1er et 3e jeudis du mois e 11h à 13h (salle 1, 105 bd Raspail), du 5 novembre au 2 juin 2016
Courriels : [email protected], [email protected]
Site Web: http://tessitures.org/
VIII.3 Tableau récapitulatif des séminaires débutant en octobre
Titre du séminaire
Enseignant
responsable
Dates
Anthropologie de la communication
et ethnographie du numérique
Julien Bonhomme
Du 30/09/2015 au
18/11/2016
Approches anthropologiques
Julien Bonhomme
Histoire de l’anthropologie
Florence Weber
Du 6/10/2015 au
2/02/2016
Archéologie et ethno-histoire de la
Méso-Amérique
Christian Duverger
Du 15/10/2015 au
2/06/2016
98
Du 1er/10/2015 au
7/01/2016
VIII.4 Enseignements rattachés aux centres de recherche, laboratoires
Liste non-exhaustive des enseignements organisés par les centres de recherche (et
vivement recommandés). Pour les jours et heures, consulter le site de l’Ecole :
http://www.ehess.fr (rubrique séminaires et enseignements)
Ces unités d’enseignement sont ouvertes aux étudiants après accord de l’enseignant qui les
anime et seront validés dans leur cursus au sein de notre formation en tant que séminaires
hors-mention.
Les séminaires de doctorants ne sont pas validables.
CAK
L’enquête biographique dans l’étude des sciences. Vie et travail scientifiques (6 ECTS)
Sous la direction de : A. Collinot, chargée de recherche au CNRS
Introduction aux humanités environnementales (6 ECTS)
Sous la direction de : W. Feuerhahn, chargé de recherche au CNRS
G.Blanc, postdoctorant
E. Demeulenaere, chargée de recherche au CNRS
L. Semal, maître de conférences MNHN
CAS
Affects (6 ECTS)
Sous la direction de : S. Roux, chargé de recherche au CNRS
M. Gourarier, postdoctorante
CCJ-CECMC
Techniques, objets et patrimoine culturel immatériel en Asie orientale (6 ECTS)
Sous la direction de : C. Bodolec, F. Obringer, chargés de recherche au CNRS
M. Bussotti, maître de conférences à l’EFEO
CEIAS
Le fait religieux en Asie du sud (6 ECTS)
Sous la direction de : A. Mohammad-Arif, chargée de recherche au CNRS
B. Ripert, chargée de recherche au CNRS
G. Schlemmer, chargé de recherche à l’IRD
PY. Trouillet, R Voix, chargés de recherche au CNRS
CERMES 3
Anthropologie des médecines asiatiques. Globalisations, sciences, savoirs (6 ECTS)
Sous la direction de : L. Pordié, chargé de recherche au CNRS
CÉSoR
Anthropologie des religions afro-américaines (6 ECTS)
99
Sous la direction de : S. Capone, directrice de recherche au CNRS
K. Kerestetzi, chargée de recherche au CNRS
CESPRA
Approches d’anthropologie politique comparée en Amérique latine (6 ECTS)
Sous la direction de : C. Alès, directrice de recherche au CNRS
P. Vasquez, chargée de recherche au CNRS
Centre Georg Simmel
Les deux ethnologies d’outre-Rhin (6 ECTS)
Sous la direction de : JL. Georget, maître de conférences à Paris-nord
H. Ivanoff, professeur agrégée d’histoire et docteur en histoire
R. Kuba, maître de conférences à l’Institut Frobenius de l’université de Franckfort-sur-leMain
CMH
Le religieux, lieu du politique. Les nouvelles formes du religieux en Amérique Latine.
Approche anthropologique (6 ECTS)
Sous la direction de : J. Garcia-Ruiz, directeur de recherche au CNRS*
IIAC
Séminaire de l’axe « environnement » du IIAC : les débats de l’environnement
(3 ECTS)
Sous la direction de : B. Hazard, chargé de recherche au CNRS
Atelier de l’anthropocène (6 ECTS)
Sous la direction de : B. Hazard, chargé de recherche au CNRS
C. Adongo, doctorante contractuelle
L. Mosconi, enseignante à l’ENSA Paris-Malaquais
IIAC –CEM
Mémoires et patrimonialisations des migrations (6 ECTS)
Sous la direction de : E. Ribert, chargée de recherche au CNRS
M. Baussant, chargée de recherche au CNRS
M. Chauliac, anthropologue au Ministère de la Culture DRAC Rhône-Alpes
I. Dos Santos, chercheure associée, Université nouvelle de Lisbonne
N. Venel, maître de conférences à l’Université de Lyon II
Filmer le champ social (6 ECTS)
Sous la direction de : D. Friedmann, chargé de recherche au CNRS*
M. Peyrière, ingénieur d’études à l’université d’Evry-val-d’Essonne
IIAC-LAHIC
Sources, archives et histoire institutionnelle de l’ethnomusicologie de la France
(6 ECTS)
100
Sous la direction de : D. Fabre, directeur d’études
F. Gasnault, conservateur général du patrimoine
MB. Le Gonidec, ingénieur d’études au Ministère de la Culture
Anthropologie du jeu : les courses animales (3 ECTS)
Sous la direction de : T. Wendling, chargé de recherche au CNRS
S. Chevalier, professeur à l’Université de Picardie Jules-Verne
Images et imaginaires de l’ethnologie (6 ECTS)
Sous la direction de : M. Coquet, directrice de recherche au CNRS
D. Fabre, directeur d’études
O. Vincent, ingénieur d’études au Ministère de la culture
Savoirs ethnographiques et ethnographie des savoirs en Afrique (6 ECTS)
Sous la direction de : F. Beuvier, chargé de recherche au CNRS
AC. Mayneri, anthropologue
Anthropologie des médiations du patrimoine (6 ECTS)
Sous la direction de : S. Sagnes, chargée de recherche au CNRS
A.Monjaret, directrice de recherche au CNRS
IIAC-LAIOS
Agriculteurs, sols et semences dans la globalisation (6 ECTS)
Sous la direction de : B. Müller, directrice de recherche au CNRS
Perspectives comparatives sur les droits des peuples autochtones (6 ECTS)
Sous la direction de : I. Bellier, directrice de recherche au CNRS
V. Gonzalez, Martin Préaud post-doctorants
Art, politique, anthropologie (II) (6 ECTS)
Sous la direction de : V. Beneï, directrice de recherche au CNRS
Anthropologie, marxisme et politique : passé et présent (6 ECTS)
Sous la direction de : R. Ciavolella, chargé de recherche au CNRS
G. Rebucini, postdoctorant à l’université Brunel de Londres
A. Sanders, doctorante
Filmer le réel (3 ECTS)
Sous la direction de : C. Pasqualino, directrice de recherche au CNRS
L’art de se gouverner II. L’anthropologie politique des alternatives et interstices
(3 ECTS)
Sous la direction de : B. Müller, directrice de recherche au CNRS
S. Carton de Grammont, ATER
R. Ciavolella, chargé de recherche au CNRS
S. Melenotte, docteure en anthropologie
H. Saiag, chargé de recherche au CNRS
IIAC-LAU
101
Sociétés urbaines méditerranéennes. Histoire et anthropologie (3 ECTS)
Sous la direction de : M. Anastassiadou, professeur à l’INALCO
M. Couroucli, directrice de recherche au CNRS
F. Mermier, directeur de recherche au CNRS
T. Muhidine, maître de conférences à l’INALCO
JF. Pérouse, directeur de l'Institut français d'études anatoliennes
IIAC-TRAM
L’ethos démocratique contemporain en questions (6 ECTS)
Sous la direction de : M. Vanhoenacker, chargé de recherche au CNRS
L. Dematteo, chargée de recherche au CNRS
M. Ladier-Fouladi, directrice de recherche au CNRS
C. Neveu, directrice de recherche au CNRS
S. Wahnich, directrice de recherche au CNRS
IISMM
Mondes sahariens : sources, espaces, sociétés VIIIe-XIXe siècle (6 ECTS)
Sous la direction de : C. Aillet, maître de conférences à l’Université Lumière
C. Capel, doctorante à l’université Panthéon-Sorbonne
E. Voguet, I. Warscheid, chargés de recherche au CNRS
IMAF
Séminaire de formation à la recherche en Afrique (séFRA) (6 ECTS)
F. Samson, chargée de recherche à l’IRD
H. Pennec, chargé de recherche au CNRS
Dynamiques du genre en Afrique (6 ECTS)
Sous la direction de : A. Doquet, chargée de recherche à l'IRD
A.Hugon, maître de conférences à l’Université de Paris I Panthéon-Sorbonne
Anthropologie comparative du Sahel occidental musulman (Sénégal, Mali,
Mauritanie…) (6 ECTS)
Sous la direction de : I. Moya, chargé de recherche au CNRS
R. Ciavolella, chargé de recherche au CNRS
J. Schmitz, directeur de recherche à l’IRD*
Religion et développement (6 ECTS)
Sous la direction de : E. Kadya Tall, chargée de recherche à l’IRD
Supports et circulations des savoirs et des arts en Afrique et au-delà (6 ECTS)
Sous la direction de : JP. Colleyn, directeur d’études
C. Bosc-Tiessé, C. Celius, E. Jolly, chargés de recherche au CNRS
A. Doquet, chargée de recherche à l’IRD
C. Douxami, maître de conférences à l'Université de Besançon
Tourisme : recherches, institutions, pratiques (6 ECTS)
Sous la direction de : A. Doquet, chargée de recherche à l’IRD
N. Chabloz, ingénieure d’études
S. Cousin, maître de conférences à l’université de Paris-Descartes
S. Jacquot, maître de conférences à Paris I Panthéon-Sorbonne
102
IRIS
Appellatifs : actes de parole dans les relations de parenté (6 ECTS)
Sous la direction de : F. Fogel, directrice de recherche au CNRS
N. Collomb, chargée de recherche au CNRS
Matérialiser le politique : cultures visuelles des mouvements d’émancipation (3 ECTS)
Sous la direction de : N. Jaoul, chargé de recherche au CNRS
S. Melenotte, docteure en anthropologie
Sciences sociales et prison (non communiqué)
Sous la direction de : M. Bessin, chargé de recherche au CNRS
Y. Bouagga, docteure
M. Hagège, doctorante
A. Lazarus, professeur honoraire à l’Université Paris XIII et président de l’OIP
C. Marcel, directrice de l’OIP, section française
Mises en scènes et en récits, spectacles et musées : objets et choses en société,
musées et patrimoines (6 ECTS)
Sous la direction de : T. Bonnot, chargé de recherche au CNRS
B. Müller, anthropologue, chercheur
C. Patin, docteur en anthropologie sociale
N. Snoep, directrice des musées d’ethnologie de Dresde, Leipzig et Herrnhut
Politique, liens personnels, jugements moraux : ethnographie et comparaison
(6 ects)
Sous la direction de : B. de l’Estoile, directeur de recherche au CNRS
JL. Briquet, directeur de recherche au CNRS
Modes de gouvernement et pratiques économiques ordinaires : ethnographie et
approche comparative
(6 ECTS)
Sous la direction de : B. de L’Estoile, directeur de recherche au CNRS
LAS
Anthropologie des savoir-être et savoir-faire écologiques (6 ECTS)
Sous la direction de : F. Brunois-Pasina, chargée de recherche au CNRS
Rite et religion dans l’Italie du sud (6 ECTS)
Sous la direction de : Salvatore d’Onofrio, professeur à l’Université de Palerme
Anthropologie de la vie et des représentations du vivant (6 ECTS)
Sous la direction de P. Pitrou, D. Karadimas, chargés de recherche au CNRS
MONDA-CENA
Ethnographier le sensible, restituer l’expérience (6 ECTS)
Sous la direction de : S. Le Menestrel, chargée de recherche au CNRS
C. Apprill, chercheur associé au Centre N. Elias
103
K. Argyriadis, N. Puig, chargés de recherche à l’IRD
G. Segré, maître de conférences à Paris X
Anthropologie nord-américaniste : terrain, enjeux, débats, pratiques (6 ECTS)
Sous la direction de : S. Le Menestrel, chargée de recherche au CNRS
T. Grillot, chargé de recherche au CNRS
G. Havard, M. Mauzé, directeurs de recherche au CNRS
A.Raulin, professeur à l'Université Paris-ouest Nanterre-La-défense
J. Rostkowski, consultante à l'UNESCO
MONDA-CERMA
Anthropologie des sociétés post-esclavagistes. Lectures transatlantiques. Fabriques
de territorialité. Interstices, frontières, ancrages (6 ECTS)
Sous la direction de : O. Hoffmann, directrice de recherche à l’IRD
AM. Losonczy, directrice d’études à l’EPHE
PRIPRA-PRI Pratiquer le corporatisme
Approches comparées du destin : le lot, la part, le lien (3 ECTS)
Sous la direction de : CM. Carastro, C. Guenzi, maîtres de conférences
S. D’intino, chargée de recherche au CNRS
F. Ildefonse, directrice de recherche au CNRS
IX. BIBLIOTHEQUES
La formation en anthropologie dispose d’une petite bibliothèque de prêt aux étudiants
comportant environ un millier de livres d’anthropologie. Elle est entreposée au secrétariat.
L’accès au prêt est strictement réservé aux étudiants régulièrement inscrits en anthropologie
(master, année préparatoire au doctorat, thèse) pour l’année en cours. La durée du prêt est
limitée à quinze jours, et plus strictement à huit jours dans le cas d’ouvrages fortement
demandés. Les opérations de prêt sont effectuées le mercredi de 10h à 12h et de 14h30 à
17h par des étudiants volontaires sous le contrôle de madame Poullet.
Les bibliothèques spécialisées de quelques laboratoires de l’Ecole (le Laboratoire
d’Anthropologie Sociale, le Centre d’Etudes Africaines…) possèdent un riche fonds
d’ouvrages et de revues anthropologiques (cf. section XII).
Par convention entre l’EHESS et l’Université René Descartes un fonds d’ouvrages et de
périodiques d’anthropologie sociale appartenant à l’Ecole particulièrement riche dans les
domaines de l’anthropologie médicale et des études caribéennes est déposé à la :
BIBLIOTHEQUE DU CENTRE UNIVERSITAIRE DES SAINTS-PERES,
Bâtiment Jacob, 1er étage, 45 rue des Saints-Pères, 75006 Paris,
tél : 01.42.86.33.18 et 01.42.86.33.19
La bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne accueille également les étudiants de
master et doctorat en Sciences humaines. Retrouvez toutes les informations sur :
[email protected]
La bibliothèque de la Maison des Sciences de l’Homme (MSH), située au 2e étage du
bâtiment le France, dans le 13e arrondissement, reçoit en salle de lecture, des étudiants de
master et des doctorants, de 9h à 20h sans interruption, du lundi au vendredi. L’inscription
104
est gratuite et obligatoire, renouvelable tous les ans. Une carte d’étudiant ainsi qu’une photo
d’identité sont demandées. Tél : 01.49.54.20.60
La médiathèque du Musée du Quai Branly propose un service de prêt entre
bibliothèques, permettant de consulter des documents disponibles en bibliothèque endehors de la région parisienne. L'inscription est gratuite et s'effectue sur place, sur
justification de recherche : carte d’étudiant, carte professionnelle, attestation de recherche
et/ou motivation. Vous munir d'une photographie d’identité. La consultation se fait en libre
accès, sur demande et en ligne. Elle dispose également d’une salle de travail en groupe (10
personnes). Contact : [email protected]
X. LA VIDEOTHEQUE
La vidéothèque met à la disposition des étudiants et des chercheurs un fonds de films
(environ 1 400 documents), pour la plupart des films documentaires, mais également des
captations de séminaires, de colloques et un fonds d’imprimés, composé d’ouvrages,
d’articles traitant du cinéma et plus généralement de l’image animée, comme objet d’étude ou
dans leurs relations avec les sciences sociales. Les films proposés sont principalement des
documentaires en sciences sociales avec une prédominance de films ethnographiques et
anthropologiques, mais aussi sociologiques, historiques, biographiques. Depuis 2012, la
Société Française d’Anthropologie Visuelle (SFAV) est accueillie par la vidéothèque de
l’EHESS. La collection (fonds de l’EHESS et de la SFAV) et la base de données sont
consultables sur place, sur rendez-vous ; aucun emprunt n’est possible.
Direction de l'image et de l'audiovisuel, 96 bd Raspail (sous le porche à droite), 75006 Paris
Renseignements auprès de Bénédicte Barillé au 01.53.63.51.00 (sur rendez-vous
uniquement) Courriel : [email protected]
http://www.ehess.fr/audiovisuel/
Twitter
vidéothèque numérique de l'EHESS
XI. SALLE INFORMATIQUE
Ouverte du lundi au vendredi de 9h à 20h, en libre-service, à la disposition des étudiants de
l’EHESS, elle est située au 105 boulevard Raspail, 75006 Paris (en sous-sol)
Conditions d’accès au 01.53.63.51.36.
XII. CENTRES, LABORATOIRES D’ACCUEIL
Les étudiants de la formation doctorale sont tout particulièrement rattachés, sur proposition
de leur directeur de recherche, à un centre ou laboratoire d’accueil de l’Ecole.
En voici les principaux :
CASE, Centre Asie du Sud-Est
105
Nom de la direction collégiale du CASE: Dircase
RAPPOPORT, Dana
MADINIER, Rémy
SAMUEL, Jérôme
Adresse:
Centre Asie du Sud-Est
Bureau 615 A
190 avenue de France
75013 Paris
Tel : 01 49 54 83 24
mail: [email protected]
Site : case.ehess.fr
Le Centre Asie du Sud-Est (CASE/UMR 8170) constitue le pôle majeur d’études sur l’Asie du
Sud-Est en France. Cette unité mixte de recherche de l’École des Hautes Études en Sciences
Sociales (EHESS) et du Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), fondée en
2006, fédère des recherches interdisciplinaires sur les onze pays du sud-est asiatique
(Birmanie, Brunei, Cambodge, Indonésie, Timor-Leste, Laos, Malaisie, Philippines,
Singapour, Thaïlande et Vietnam), mais aussi des régions ou des états voisins, tels la
Papouasie-Nouvelle-Guinée, Taïwan et la Chine méridionale. Par ses différents champs
d¹études, le CASE explore « l’Asie du Sud-Est » en tant qu’aire culturelle, recherchant ses
points de convergence et de rupture. Il produit un savoir sur ces sociétés dont le rôle et le
poids ne cessent de croître dans le monde contemporain. Il rassemble une vingtaine de
chercheurs (CNRS, EFEO, EPHE, INALCO) relevant de différentes disciplines : histoire,
archéologie, philologie, épigraphie, géographie, linguistique, anthropologie, ethnomusicologie.
Le CASE dispose d’un centre de documentation constitué d’un fonds important d’ouvrages
sur l’Indonésie et l¹Asie du Sud-Est insulaire. Très actif dans le domaine éditorial, le CASE
publie en particulier la revue Archipel, consacrée à l’Insulinde.
●
CEIAS, Centre de l’Inde et de l’Asie du Sud
Directeur : Blandine Ripert
190-198, avenue de France, 75013 Paris
Bureau 660
tél : 01.49.54.83.94
[email protected]
Fondé par Louis Dumont, le centre se donne pour objectif de contribuer, à partir du terrain
sud-asiatique (Inde, Pakistan, Bangladesh, Népal, Sri Lanka) à l’enrichissement des grandes
problématiques des sciences sociales dans une perspective de comparatisme large.
Fort de l’expertise de ses chercheurs doublement spécialistes (de l’aire culturelle et des
différentes disciplines des sciences sociales), il vise à faire entrer le monde indien dans
l’univers des sciences sociales françaises dont il a été trop longtemps exclu. Sans négliger
l’irremplaçable apport de l’indologie classique, il place résolument l’Asie du Sud moderne au
coeur d’une réflexion à la fois interdisciplinaire et comparatiste. Là est sa spécificité par
rapport aux autres équipes de recherche indianistes.
Bibliothèque et documentation :
28 000 ouvrages et 250 périodiques, dont 70 vivants. Située Maison de l’Asie, 22 av. du
Président Wilson, 75116 Paris, la bibliothèque couvre les domaines des sciences sociales en
106
Asie du Sud (agriculture, anthropologie, culture, droit, économie, éducation, histoire,
géographie, religion et sociologie).
Renseignements au 01.53.70.18.78.
Publications :
Collection Purushartha
Collection Sciences sociales du monde indien, XVe-XXe siècles.
●
Mondes Américains
Directrice : Véronique Boyer
190-198 avenue de France 75013 Paris
Tél. : 01 49 54 20 85
Contact: [email protected]
http://mondes-americains.ehess.fr/index.php
Créée en 2006 sous la double tutelle du CNRS et de l’EHESS, Mondes Américains (UMR
8168) est une unité mixte de recherches en sciences humaines et sociales qui repose sur
une fédération de cinq centres de recherches rattachés à l’EHESS, l’Université Paris 1 et
l’Université Paris Ouest Nanterre la Défense. Elle rassemble des historiens et des
anthropologues travaillant sur toutes les Amériques des débuts de la période coloniale
jusqu’au temps présent. Elle est dirigée par Véronique Boyer (CNRS), directrice, ainsi que
par Nikita Harwich (Université Paris Ouest), et Romain Huret (EHESS), directeurs adjoints.
Mondes Américains se caractérise par une définition régionale : ses programmes ont
l’ambition de couvrir l’ensemble de l’hémisphère occidental, de Vancouver à la Patagonie,
sans pour autant isoler les Amériques du reste du monde. Son projet scientifique se
distingue par un travail commun, assuré par tous les membres de l’unité, entre champs nordaméricaniste et latino-américaniste, ainsi que par un dialogue constant entre disciplines
historique et anthropologique. Les Amériques sont ainsi posées comme un laboratoire pour
les sciences sociales et envisagées à différentes échelles d’analyse –régionale, continentale,
atlantique ou globale – dans une perspective à la fois comparative et croisée.
●
IIAC, Institut interdisciplinaire d’anthropologie du contemporain
Directeur : Daniel Fabre
Bureau 588
190-198 avenue de France
75013 Paris
tél : 01.49.54.21.98
[email protected]
●
IIAC-LAIOS, Laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales
Directeur : Irène Bellier
190-198, avenue de France, 75013 Paris
tél : 01.49.54.21.92
[email protected]
107
Depuis sa création, en 1995, le LAIOS, laboratoire d'Anthropologie des institutions et des
organisations sociales, développe une anthropologie des pouvoirs, des institutions et des
organisations dans les sociétés contemporaines. Ses chercheurs explorent les univers de
pensée et d'action qui structurent l'environnement politique, économique et culturel.
Le LAIOS pense l'État en scrutant des pratiques territorialisées et en considérant les acteurs
locaux dans leurs postures politique, gestionnaire et citoyenne. Cette approche, qui privilégie
le registre de l’action, invite à réfléchir sur la façon dont se produisent les institutions et se
structurent les rapports matériels et symboliques qu’elle génère.
Le LAIOS a mis au point une approche non institutionnaliste des institutions, qui permet
d’envisager ces dernières, non pas comme des structures atemporelles et immuables, mais,
au contraire, comme des formes sociales en mouvement et en incessante actualisation : le
changement et l’invention permanente sont les gages de leur pérennité.
Ce processus permanent d’adaptation est d’autant mieux saisi que les chercheurs du LAIOS
le vivent "de l’intérieur", à partir d’une démarche participative qui les conduit de l’Amérique
du Nord au Moyen-Orient et à l’Afrique, de l’Europe septentrionale à l’Inde et au Japon, de
l’Europe centrale et des nouvelles institutions portées par l’Union Européenne à l’Amérique
du Sud. Avec un thème unificateur : comment la production locale d’espaces institutionnels
s’articule-t-elle au processus de globalisation que nul ne peut plus ignorer ?
●
IIAC-LAHIC, Laboratoire d’anthropologie et d’histoire de l’institution de la culture
Directeur : Daniel Fabre
105 bd raspail, 75006 Paris
tél : 01.53.63.51.57
[email protected]
Ce réseau, très pluri- ou interdisciplinaire, se donne pour tâche de décrire et d’analyser d’un
point de vue comparatif des processus d’institution de la culture, « historiques » ou actuels, à
partir d’étude de cas en Europe occidentale (le terme de « culture » désignant ici non pas
une « chose » ou un domaine ontologique propre mais plutôt un double mouvement
d’objectivation et d’attribution de valeur, d’une part, d’appropriation source d’identification,
d’autre part).
Les recherches (passées ou en cours) mises en place au sein du LAHIC s’inscrivent dans
cinq grands programmes : une recherche ACI (« Histoire des savoirs ») sur l’histoire et les
sciences des moeurs en Europe du 16ème au 20ème siècle, qui a débouché notamment sur
une remarquable base de données interactive dite « Berose » (Base étude/recherche sur
l’organisation des savoirs ethnographiques en Europe) ; un ensemble de recherches
théoriques et empiriques sur l’institution de la culture, articulé autour de quatre thèmes
(invention historique du patrimoine, transfert de sacralité, processus « d’artification »,
émotions patrimoniales) ; un autre ensemble qui tourne autour de l’anthropologie de
l’écriture, également divisé en sous-thèmes (e.g., la « fonction auteur », la pratique de
l’archive, l’injonction autobiographique….) ; une série de recherches menées dans le cadre
de l’ethnopôle Garae, dont la création d’une base de données dite « archivethno France »
visant à localiser et à rendre accessible des fonds de collecte à caractère ethnographique,
une recherche sur la monumentalité (comment se « produit » un monument) et une autre sur
les fictions historiques ; enfin, un autre ensemble de travaux sur l’institution archéologique,
visant à étudier les rapports entre archéologie et autochtonie, l’imaginaire archéologique, les
écritures et les politiques de l’archéologie…
Il faut souligner que chacun de ces grands programmes regroupe une multitude de projets
parfaitement ciblés, soigneusement choisis en fonction de leur apport éventuel à une
architecture d’ensemble d’une très grande cohérence, aboutissant à des productions
collectives auxquelles les doctorants et les post-doctorants sont systématiquement associés.
●
108
IMAF : Institut des mondes africains (regroupant l’ex-CEMAf, le CEAf et le CHSIM).
Directeur du site Raspail : Jean-Paul Colleyn
96 bd Raspail, 75006 Paris
tél : 01.53.63.56.50
http://ceaf.ehess.fr
L’Institut des mondes africains (IMAF) est une unité mixte de recherche interdisciplinaire
(histoire ancienne et contemporaine, anthropologie, science politique, archéologie) dont les
travaux portent sur l’ensemble du continent africain. Il a été créé au 1er janvier 2014, par la
fusion de trois laboratoires : le Centre d’études des mondes africains (CEMAf), le Centre
d’études africaines (CEAf) et le Centre d’histoire sociale de l’islam méditerranéen (CHSIM).
La formation a pour vocation première d’étudier l’évolution et l’actualité du continent africain
dans une perspective interdisciplinaire. Elle rassemble ainsi des anthropologues, des
sociologues, des géographes, des historiens, des spécialistes de l’audiovisuel, qui, des
mondes ruraux aux sociétés urbaines et aux mouvements migratoires, de la médecine
traditionnelle au sida, des cultes ancestraux aux nouvelles Eglises, sont particulièrement
attentifs aux transformations sociales, culturelles et politiques engagées depuis l’époque
coloniale. Mais compte tenu d’une évolution plus récente, la formation étudie des
transformations sous l’angle des dynamiques identitaires, des crises étatiques et des
multiples formes de violence.
Bibliothèque et documentation :
Le fonds est constitué de plus de 24 500 monographies et de 586 titres de périodiques dont
150 vivants. Depuis décembre 2011, il a rejoint la Bibliothèque universitaire des langues et
civilisations (BULAC : Bibliothèque universitaire des langues et civilisations) 65, rue des Grands
Moulin, 75013 PARIS.
Il couvre les domaines de l’anthropologie, de la sociologie, de la géographie de l’histoire de
l’Afrique sub-saharienne et des diasporas africaines de la Caraïbe et d’Amérique du sud.
Contacter le 01 81 69 18 12 - 06 81 18 80 25 pour connaître les conditions d’accès et les
heures d’ouverture.
Publications :
Les cahiers d’études africaines (revue trimestrielle)
●
IRIS, Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux – sciences
sociales, politique, santé
Directeur : Marc Bessin
105 bd Raspail, 75006 Paris
Bureau 579
tél : 01.49.54. 24.30
[email protected]
Les recherches et enseignements développés par le centre se donnent pour tâche principale
d’étudier les phénomènes sociaux en tant que processus de formation et de transformation.
Dans cette perspective, l’accent est mis sur les situations qui président à la genèse, au
développement ou à la dissolution des rapports sociaux, éphémères ou institutionnalisés,
tels qu’ils s’établissent au fil d’une histoire. Dès lors que l’on ne considère plus les entités
sociales comme des substances finies mais comme des formes en devenir, il convient de
109
prêter une attention privilégiée aux pratiques et aux actions en tant qu’elles ne reconduisent
pas seulement le passé mais construisent aussi des événements et de nouveaux ensembles
de relations. A partir d’une amplification du travail de description interdisciplinaire, il s’agit de
se donner les moyens de tenir ensemble les analyses micro et macro-sociales, par exemple,
les comportements individuels et les logiques d’Etat, les stratégies identitaires locales et
l’aménagement urbain, les trajectoires personnelles et les mouvements de l’histoire, les
créations formelles spécifiques et les logiques générales de la mise en image ou en écriture.
Bibliothèque et documentation :
200 ouvrages sur le Pacifique, principalement des monographies d’ethnographie et d’histoire
datant des années 1950-1970, ainsi qu’une série complète du Journal de la société des
Océanistes.
Le centre reçoit un certain nombre de grandes revues : l’Homme, Ethnologie française,
Genèse, Les Annales, les Cahiers d’études africaines…
Renseignements au 01.49.54. 24.30
●
LAS, Laboratoire d’anthropologie sociale
Directrice : Brigitte Derlon
Collège de France
52 rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris
tél : 01.44.27.17.31
[email protected]
Créé en 1960 par Claude Lévi-Strauss, le laboratoire d’anthropologie sociale est une unité
mixte qui dépend de l’EHESS, du CNRS et du Collège de France. Il regroupe trente-huit
chercheurs et enseignants-chercheurs qui mènent en toute indépendance des recherches
librement définies sur les grands domaines d’objet de l’anthropologie contemporaine : la
constitution des identités individuelles et collectives, les formes et statut de la connaissance,
l’interface entre nature et culture, la sociologie comparative et l’anthropologie des objets.
Ces recherches concernent principalement quatre régions du monde : l’Europe, l’Afrique, les
Amériques et l’Océanie. La diversité des terrains d’enquête comme des thèmes d’études
alimente la vocation comparative et généraliste du LAS qui s’exprime dans la confrontation
constante des méthodes et des expériences ethnographiques au sein de groupements de
recherche, d’équipes et de séminaires.
Cette vocation comparatiste s’appuie par ailleurs sur un centre documentaire considérable
qui est le seul exemplaire européen du Human Relations Area Files.
Bibliothèque et documentation :
25 000 ouvrages, 400 collections de périodiques dont 200 vivants. Le fonds couvre les
domaines de l’ethnologie générale et les domaines connexes. Le catalogue du réseau
Ethnologie est consultable en ligne.
Renseignements au 01.44.27.17.46 auprès de Sophie Assal.
Principales publications :
L’Homme. Revue française d’anthropologie (trimestrielle)
Etudes rurales. Anthropologie. Economie. Géographie. Histoire. Sociologie (revue
trimestrielle)
110
XIII. AIDES DIVERSES
XIII.1. Stage de formation au terrain
Un stage de formation intensive au terrain est co-organisé pour cette troisième année
pour les étudiants de M1, en nombre restreint, dans la région de Rabat-Salé au Maroc par
le Centre Jacques Berque de Rabat et l’EHESS.
Les participants mèneront une enquête ethnographique, individuelle ou par petits groupes,
sur la base d’un projet de recherche élaboré préalablement. Ils seront encadrés et
accompagnés par des tuteurs du Centre Jacques Berque et de l’EHESS tout au long des
différentes étapes de réalisation de leur projet (cf. présentation p. 66).
Le stage aura lieu du 14 au 28 avril 2016. Les frais de logement, les repas seront pris en
charge.
Le dossier de candidature doit être déposé avant le 30 novembre 2015 au secrétariat de la
Mention. Il comprend une lettre de motivation, un CV et une lettre de soutien du tuteur.
La sélection des participants sera opérée par le Conseil pédagogique début décembre.
XIII.2. Aide au terrain
La mention Anthropologie peut aider financièrement quelques étudiants inscrits en première
ou deuxième année de Master à réaliser un « terrain », c’est-à-dire une enquête sur le
terrain pour s’exercer à la pratique ethnographique lors d’un séjour de courte durée que
l’étudiant organise lui-même. Chaque étudiant établit, en accord avec son tuteur, un projet
personnel de cinq pages environ, qu’il soumet au responsable de la mention. Le Conseil
pédagogique examine l’ensemble des projets, début février, et opère une sélection parmi
les candidats. L’avis du directeur de recherche joue un rôle déterminant dans l’acceptation
d’un projet de terrain. Il est recommandé de programmer ces « terrains » pour les vacances
de Pâques ou pour les étudiants de M1, pendant les congés d’été. Une fois son projet
retenu, l’étudiant effectue cette mission sous le contrôle du tuteur.
La règle générale est de ne financer que le transport, sachant toutefois que les étudiants
travaillant en Europe peuvent obtenir un forfait de 500 euros lorsque le coût du transport est
inférieur à ce montant.
Le dossier spécifique d’aide au terrain exposant le projet, la méthode retenue, devra
notamment être remis, accompagné d’une lettre de soutien du directeur de recherche au
secrétariat avant la fin janvier (date communiquée ultérieurement).
XIII.3. Contrats doctoraux
Le nouveau décret de 23 avril 2009 relatif aux doctorants contractuels des établissements
publics d’enseignement supérieur ou de recherche fixe comme unique condition de
recrutement l’inscription en doctorat de l’étudiant depuis moins de 6 mois. Les conditions
d’âge ou de date d’obtention du master sont désormais caduques.
Le contrat doctoral, d’une durée de trois ans, peut être prolongé par avenant pour une
durée maximale d’un an si des circonstances exceptionnelles concernant les travaux de
recherche du doctorant contractuel le justifient.
Un très petit nombre de contrats doctoraux est attribué à l’issue des examens de Master. Il
est vivement recommandé de se faire connaître auprès du secrétariat de la Formation dès le
111
début du mois de mai, lorsqu’on souhaite se porter candidat. Le dossier sera composé, pour
l’essentiel, d’une lettre de soutien du directeur de recherche, d’un projet de thèse et d’un CV.
Les candidatures seront examinées par le Conseil Pédagogique de la mention siégeant en
tant que Jury d’examen tout début septembre. Elles doivent être classées par ordre de
mérite avant d’être transmises au Conseil pédagogique de l’Ecole doctorale. Seules les
premières classées pourront être transmises.
Pour ce qui concerne les bourses et allocations accordées par le Rectorat, les prêts
d’honneur et les bourses ERASMUS ou SOCRATES, on consultera le site de l’Ecole:
http://www.ehess.fr/fr/etudiant/mobilité/.
XIII.4. Aides à la mobilité
Le Ministère délégué à la recherche, dans le cadre de son programme « Aires culturelles »,
propose tous les ans aux doctorants des aides à la mobilité internationale pour le
financement de séjours de recherche de courte durée (de 3 à 12 semaines) à l’étranger.
Le dossier de candidature, établi au courant du mois de mars, devra obligatoirement être
accompagné d’une lettre de soutien du directeur de recherche, d’un projet de thèse, d’une
lettre de motivation et être déposé au secrétariat de la Formation en Anthropologie.
Il s’agit d’aides ponctuelles et non renouvelables.
XIII.5. Cotutelles de thèse
L’objectif est de favoriser la mobilité des doctorants français et étrangers afin d’instaurer et
de développer les coopérations scientifiques entre équipes de recherche françaises et
étrangères.
La convention est conclue, pour chaque doctorant, entre l’établissement d’enseignement
supérieur français et l’établissement d’enseignement supérieur du pays partenaire,
conformément aux dispositions prévues par l’arrêté du 18 janvier 1994 et la circulaire du 4
juillet 1994.
Pour plus d’information, contacter le service de la scolarité ([email protected]).
XIV. INFORMATIONS
XIV.1.Service de l’information et de la mobilité internationale étudiante
Le service de l’information et de la mobilité internationale étudiante est là pour aider les
étudiants dans leurs démarches. Il les informe sur les différentes offres de financements
émanant d’organismes publics ou privés. Il apporte son aide pour la constitution de certains
dossiers de candidature (bourse à la mobilité du Conseil régional d’Ile-de-France, bourse
Eiffel, conventions CIFRE…)
Situé au 7ème étage, bureau 715, au 190 avenue de France, il reçoit les étudiants les mardi,
mercredi et vendredi, de 10h à 12h et de 14h à 17h. Il est préférable de prendre rendez-vous
par email.
Tél : 01.49.54.26.93 / e-mail : [email protected]
N’hésitez pas à consulter le site web : http://www.ehess.fr/fr/etudiant
112
NB : Etre informé, connaître le devenir de nos étudiants est également une priorité. Ainsi, un
premier questionnaire vous sera soumis à l’issue du master 2 lors de la remise du relevé de
notes, un second un an plus tard. Ces données seront ensuite centralisées au niveau de
l’établissement.
XIV.2. Espace numérique de travail (ENT)
Il est ouvert aux étudiants, personnels enseignants-chercheurs et personnels administratifs.
Accessible depuis n’importe quel ordinateur connecté à internet, il offre un accès direct et
simplifié aux ressources numériques de l’Ecole (notamment au catalogue des revues
Sciences Humaines et Sociales), permet de s’informer et surtout, de communiquer, travailler
en collaboration.
Pour accéder à l’ENT, il suffit de vous connecter sur la page d’accueil (http://ent.ehess.fr) et
d’entrer les identifiants (login + mot de passe) de votre compte informatique, délivré en
même temps que la carte d’étudiant.
XIV.3. Recours
Vous pouvez former un recours administratif, gracieux auprès du président de l’école, ou
hiérarchique devant le ministre de l’enseignement supérieur. Ce recours doit être présenté
dans un délai de deux mois après la présente notification, si vous envisagez de former
ultérieurement un recours contentieux contre une décision de rejet de votre recours
administratif.
Celui-ci est réputé rejeté si vous n’avez pas reçu de réponse dans les deux mois suivant sa
réception par l’administration. Vous disposez alors de deux mois pour former le recours
contentieux. Si une décision expresse vous est notifiée dans les quatre mois de votre
recours gracieux vous disposez de deux mois à compter de la notification de cette décision
pour former le recours contentieux.
Vous pouvez également formuler directement un recours contentieux devant le tribunal
administratif de Paris, dans les deux mois qui suivent la notification de la présente décision.
XIV.4. Charte du tutorat
113
Charte du Tutorat
AFIN DE CLARIFIER LES RESPONSABILITES DU TUTEUR VIS-A-VIS DES ETUDIANTS ET DES ETUDIANTS VIS-A-VIS
DU TUTEUR, CETTE CHARTE DU TUTORAT, A FAIRE SIGNER PAR L’ENSEIGNANT ET L’ETUDIANT DE MASTER, DOIT
ETRE RETOURNEE AU SECRETARIAT DE LA FORMATION EN MEME TEMPS QUE LA FICHE INDIVIDUELLE DES
SEMINAIRES.
1. Le tuteur conseille l’étudiant dans le choix des séminaires et des enseignements en suivant
attentivement les recommandations qui figurent dans la brochure de la formation. Il assure la
coordination avec les autres enseignants impliqués dans la formation de l’étudiant.
2. Pour être tuteur (de M1 ou de M2) ou directeur de mémoire, il faut assurer, seul ou en collectif,
un enseignement validable à l’EHESS, sauf exception justifiée.
3. Le tuteur s’engage à ne pas encadrer un nombre excessif d’étudiants de manière à assurer un
suivi pédagogique de leur travail dans des conditions satisfaisantes (ne pas dépasser cinq
étudiants par année semble raisonnable).
4. L’étudiant suit assidument les enseignements de sa formation sauf cas particulier connu de son
tuteur et agréé par le Conseil pédagogique.
5. L’étudiant et le tuteur se rencontrent au moins quatre fois dans l’année : au moment de
l’inscription ; à la fin du premier semestre ; et à deux reprises à l’occasion de la préparation
des mémoires, projets, etc.
a. Ils établissent ensembles clairement les différentes étapes de la production du
mémoire, notamment du type de rendu attendu en M1 en accord avec les
recommandations spécifiques à chaque mention et les modalités d’encadrement de la
rédaction du mémoire.
b. Ils s’engagent tous deux à respecter les dates et horaires de rendez-vous fixées
conjointement.
6. Le tuteur rappellera à l’étudiant :
a) que le plagiat est sévèrement sanctionné ;
b) qu’il est indispensable de consulter la brochure de la formation et le calendrier portant sur
la date de remise des travaux.
7. Si le tuteur estime que l’étudiant n’a pas une compétence suffisante en langue française, il
demande à l’étudiant de s’inscrire au cours de français langue étrangère ; un certificat
d’assiduité est alors exigé en fin d’année.
Date :
Nom de l’étudiant :
Signature:
Nom du tuteur-directeur :
Signature:
114
XV. PERIODES DE CONGES
Une interruption des cours est prévue :
A Noël : du samedi 19 décembre au lundi 4 janvier 2016
A Pâques : du samedi 16 avril au lundi 2 mai 2016
XVI. CALENDRIER GENERAL
115
Date limite de dépôt du dossier au secrétariat de la
Formation pour l’inscription en Master
9 octobre 2015
Date limite de dépôt du dossier au secrétariat de la
Formation pour l’inscription en Doctorat
30 octobre 2015
Réunion de présentation de l’EHESS
13 octobre 2015
Réunion de rentrée pour les étudiants de Master
3 novembre 2015*
Date limite de paiement des droits d’inscription auprès
de la scolarité
10 décembre 2015
Remise du projet personnalisé d’enseignements (choix
des séminaires pour l’année) au secrétariat de la
Formation
Avant le 30 novembre 2015
Date limite de dépôt du dossier de candidature pour le
stage de formation au terrain (Maroc) au secrétariat de
la Formation
30 novembre 2015
Conseil pédagogique (sélection des candidats Maroc)
8 décembre 2015
Date limite de dépôt du dossier de candidature pour
une aide au terrain
29 janvier 2016
Conseil pédagogique (sélection aide au terrain)
10 février 2016*
Remise des travaux aux enseignants pour validation
séminaires du 1er semestre
Mi février 2016
Stage de formation au Maroc
Du 14 au 28 avril 2016
Remise des travaux aux enseignants pour validation
séminaires du second semestre
Début juin 2016
Date limite de remise des notes au secrétariat de
Formation
30 juin 2016
Soutenance de Master
Juin et septembre 2016
Remise des dossiers de candidature pour un contrat
doctoral
Fin Août (dates fixées
ultérieurement et communiquées
par mail)
*A confirmer
116
ANNEXE 1 :
Double MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie
Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Si M1 à l’EHESS
Semestre
1
Tronc commun
Obligatoire
Parcours de
Spécialisation
Parcours de
Spécialisation
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
PARIS
Histoire de
la pensée
anthropologique
1UE
dans l’une des
3 catégories*
1UE
dans l’une des
3 catégories*
24h
24h
24h
24h
24h
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
Semestre
2
Enseignement
De recherche
Et de
Spécialisation
FRANCFORT
Tronc commun
Obligatoire
Parcours de
Spécialisation
Questionnements
Méthodologiques et
épistémologiques
M04a
Enseignement
méthodologique
de spécialité
M03
24h
24h
6 ECTS
6 ECTS
Parcours
Pluridisciplinaire
1UE
Horsmention
Parcours de
Spécialisation
Les deux
ethnologies
d’outre-Rhin
Parcours de
Spécialisation
1UE
Histoire de
L’anthropologie
francoallemande
M06
Préparation
au terrain
M03a
24h
9 ECTS
9 ECTS
Semestre
3
Enquête de terrain
Rapport de
Terrain
26 ECTS
4 ECTS
Application
FRANCFORT
Semestre
4
Séminaire international
des anthropologues
Application
PARIS
12h
3 ECTS
Rédaction du mémoire
27 ECTS
*au choix : Aires culturelles/domaines thématiques/ateliers de recherche
117
Double MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie
Tableau récapitulatif des obligations de scolarité
Si M1 à l’Université Goethe de Francfort
Semestre
1
Enseignement
de recherche
et de
spécialisation
FRANCFORT
Tronc
commun
Obligatoire
Tronc commun
Obligatoire
Parcours de
Spécialisation
Parcours de
Spécialisation
Anthropologie
culturelle et
sociale
M01
1UE
Aire Culturelle
M02
Histoire de
l’anthropologie
franco-allemande
M06
24h
9 ECTS
24h
6 ECTS
24h
9 ECTS
Anthropologie
culturelle et
sociale
M01
24h
6 ECTS
Semestre
2
Tronc commun
Obligatoire
Parcours de
Spécialisation
Parcours de
Spécialisation
Parcours de
Spécialisation
Enseignement
de recherche
et de
Spécialisation
PARIS
La pratique
ethnographique :
questionnements
méthodologiques
1UE
1UE
dans l’une des
3 catégories*
dans l’une des
3 catégories*
Les deux
ethnologies
d’Outre-Rhin
24h
24h
24h
24h
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
6 ECTS
Semestre
3
Tronc commun
Obligatoire
Application
PARIS
Histoire de
la pensée
anthropologique
Préparation
au terrain
6 ECTS
Enquête de terrain
Rapport de
Terrain
20 ECTS
4 ECTS
24h
6 ECTS
Semestre
4
1 UE
Rédaction du mémoire
24h
Application
FRANCFORT
3 ECTS
27 ECTS
*au choix : Aires culturelles/domaines thématiques/ateliers de recherche
118
Notice explicative
Option 1 :
Les étudiants débutent leur Master 1 à l’EHESS de Paris et suivent lors du premier
semestre cinq enseignements nécessaires à l’obtention de leurs trente crédits jusqu’à
fin février.
Ils assistent obligatoirement au séminaire Histoire de la pensée anthropologique et
au séminaire Les deux ethnologies d’outre-Rhin, choisissent deux parcours de
spécialisation, un parcours pluridisciplinaire. Les étudiants peuvent ainsi profiter de la
diversité qu’offre dans le domaine de l’anthropologie l’École des Hautes Études en
Sciences Sociales et de la méthode propre à l’établissement qui considère les
séminaires comme autant de lieux de développement d’une pensée autonome.
Ils poursuivent ensuite leur deuxième semestre à partir du 15 avril à Francfort où leur
est dispensé un enseignement sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande
(M06) et leur sont délivrés des enseignements méthodologiques. Deux modules leur
sont proposés : un enseignement méthodologiques de spécialité (M03) et un module
sur la pratique ethnographique : questionnements méthodologiques et
épistémologiques (M04a). L’université de Francfort a en effet pour tradition de
préparer longuement ses étudiants au terrain qu’ils doivent effectuer au semestre
suivant.
La première année de Master s’achève par un workshop franco-allemand, réunissant
l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand à Francfort. Il sera consacré à la
préparation du séjour de terrain qui s’effectue au début de la seconde année de
Master.
Le troisième semestre est consacré au séjour de terrain dont le bilan est effectué lors
d’ un workshop franco-allemand, réunissant à nouveau l’ensemble des étudiants du
Master franco-allemand. L’université de Francfort, après la préparation intensive du
second semestre, met en effet ses réseaux scientifiques au service du master pour
permettre aux étudiants d’effectuer des stages longs sur d’autres continents,
notamment en Afrique de l’Ouest.
Le quatrième et dernier semestre s’effectue à l’EHESS de Paris où les étudiants
suivent le séminaire international des anthropologues et rédigent leur mémoire de
Master qu’ils soutiennent en France.
Option 2 :
La seconde mouture s’adresse à des étudiants qui souhaitent enrichir leur cursus par
des apports théoriques denses que permet la richesse des enseignements et
séminaires de recherche prodigués par les deux établissements.
Les étudiants débutent leur Master 1 à l’Université Goethe de Francfort et suivent lors
du premier semestre jusqu’au 15 février les deux modules fondamentaux et
méthodologiques nécessaires à l’obtention de leurs trente crédits.
Ils assistent obligatoirement à deux séminaires (M01) d’Anthropologie culturelle, à
une Unité d’enseignement de spécialité aire culturelle (M02)
et au
séminaire dispensé sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande (M06).
Ils poursuivent ensuite leur deuxième semestre à l’EHESS de Paris où leur sont
délivrés quatre enseignements (S2). Le premier sur « la pratique ethnographique :
119
questionnements méthodologiques » et le séminaire « Les deux ethnologies d’outreRhin » sont obligatoires et les étudiants doivent choisir deux autres unités
d’enseignements de la mention Anthropologie.
La première année de Master s’achève par un workshop franco-allemand, réunissant
l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand à Francfort. Il sera consacré à la
préparation du séjour de terrain qui s’effectue au début de la seconde année de
Master.
Lors du troisième semestre, les étudiants suivent une unité d’enseignement
obligatoire « L’Histoire de la pensée anthropologique ». Ils ont la possibilité
d’effectuer un séjour de terrain dont le bilan est effectué lors d’un workshop francoallemand, réunissant à nouveau l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand.
Le quatrième et dernier semestre à partir du 15 avril s’effectue à l’Université Goethe
de Francfort où les étudiants rédigent leur mémoire de Master qu’ils soutiennent en
Allemagne.
Remarques :
-
-
-
Le Master franco-allemand donne accès aux formations en anthropologie de
l’EHESS et de l’Université Goethe de Francfort tout en proposant une formation
spécifique sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande et des ateliers de
travail commun aux deux institutions permettant de réunir les étudiants, qu’ils
soient à Paris ou à Francfort.
Une formation linguistique est proposée sur les deux établissements donnant la
possibilité aux étudiants d’acquérir les compétences de la langue partenaire
nécessaire à leur discipline.
Les modules proposés sur l’Université Goethe de Francfort sont moins nombreux
car ils correspondent à plus d’unités de crédit.
Il est conseillé aux étudiants de débuter leur cursus dans leur université d’origine
mais il est aussi possible de choisir l’autre option.
120