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Pour nous-mêmes :
des femmes lisent le Coran
Première parution : "For ourselves: Women reading the Qur'an", WLUML, 1997.
Traduction en français : Aida Camara / Dakar, Sénégal / Edition : WLUML Coordination
internationale, 1998.
Copyright © et publié par Femmes sous lois musulmanes en 1998.
Tous droits réservés. Sans limitation des droits sous copyright, aucune partie de cette
publication ne peut être reproduite, stockée ou introduite dans un système de recherche
documentaire, ou transmise sous quelque forme que ce soit ou par quelque moyen que
ce soit (électronique, mécanique, photocopie, enregistrement ou autre) sans une
autorisation écrite préalable du détenteur du copyright et en dehors de l'éditeur de ce
livre.
Les opinions exprimées par les participants à la réunion sur les interprétations du Coran
par les femmes et transcrites ici ne reflètent pas nécessairement les points de vue et
positions du réseau Femmes sous lois musulmanes.
5Glossaire
9Préface : Présentation du réseau Femmes sous lois musulmanes
14 Pour nous-mêmes : des femmes lisent le Coran : Introduction
21 Partie 1A : Interprétation et jurisprudence
21 Sur la question de l'interprétation
39 Discussion sur l'histoire de la jurisprudence et du ijtihad
55 Partie 1B : Les mythes fondateurs et la Sourate Al Nissa (4):
verset 34
66 Première présentation sur la Sourate Al Nissa (4): verset 34
75 Deuxième présentation sur la Sourate Al Nissa (4): verset 34
85 Discussion sur les deux premières présentations
102 Troisième présentation sur la Sourate Al Nissa (4): verset 34
109 Des principes coraniques à la codification
119 Partie 2A: Le processus de la jurisprudence musulmane: les
femmes dans la famille
119 L'exemple du divorce
138 La pension alimentaire après le divorce
149 La polygamie et l'âge nuptial
153 L'héritage et l'adoption
Sommaire
165 Le mariage avec des non musulmans
172 L'interface entre la coutume et la jurisprudence codifiée
181 Partie 2B : Le processus de la jurisprudence musulmane :
les femmes dans la société
181 Discussion sur la zina
205 Sur la codification du châtiment et de la preuve
211 La femme en tant que champ
218 Le langage de la parité de genre : les houris et la préférence
pour le fils
222 Les relations entre l'habillement, la pudeur et la sexualité
251 Partie 3 : Actions et stratégies
251 Le contexte de l'interprétation
261 Actions et stratégies
279 Annexe : Le programme Femmes et loi dans le monde musulman
280 Pour une lecture plus poussée
281 Index
ahadith
dictons et traditions du Prophète, tels que
rapportés par des générations de
disciples
burqa
forme de voile consistant en un long
vêtement de dessus, de type manteau,
ajusté ou large, avec un accessoire
distinct, servant à couvrir la tête et le
visage
chaddar aur char deewari / char
deewari (Ourdou)
littéralement "le voile et quatre murs",
c'est-à-dire le purdah et l'isolement des
femmes
charia
littéralement "la voie"
choura
conseil consultatif
daraja
degré, étendue
dhoti
long morceau de tissu porté enroulé
autour de la taille. Il couvre la partie
inférieure du corps, et est utilisé par les
hommes et les femmes dans de
nombreuses parties du sous-continent
dupatta
long morceau de tissu porté soit sur la
tête, soit sur les épaules, et en biais sur
la poitrine. Il fait partie du shalwar kamiz
des femmes
Fiqu-e-Jafria
le fiqh chiite
hadd
châtiment maximal donné sous la
jurisprudence musulmane
hadith
singulier de ahadith
haq mehr
dot ; élément essentiel d'un contrat de
mariage musulman
Hijrat
l'année de la migration du Prophète
Mohammed à la Mecque, 622 après J.C
hilala
mariage intermédiaire obligatoire (avec
une tierce personne) pour une femme
cherchant à se remarier avec son ex-
mari
iddat
période d'attente obligatoire pour une
femme qui a été soit divorcée, soit
veuve ; elle ne peut se marier pendant
cette période
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Glossaire
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