Le conseil français du culte musulman : une réalité

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Université Lumière – Lyon II
Faculté de Droit et Science politique
Le conseil français du culte musulman : une réalité nouvelle et
complexe liée à un manque de clarté entre le sacré et le
temporel.
Mémoire présenté en vue de l’obtention d’un Master 2 Recherche en Droits de
l’Homme.
AISSAOUIKamel
Directeurdemémoire:
MonsieurDouzouLaurent:Professeur d’histoire contemporaine à l’université
Lumière Lyon 2, Institut d’études politiques.
MonsieurGaillardMaurice:Professeur de droit public à l’université Lumière
Lyon 2, Faculté de droit et science politique.
Année universitaire 2006/2007

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Remerciements
Un grand remerciement à tous ceux qui m’ont aidé et soutenu,
notamment Monsieur Laurent Douzou et Monsieur Maurice Gaillard
pour leur patience et les précieux conseils qu’ils m’ont donné tout au
long de mes recherches.

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Résumé
L’Islam de France se nourrit des conflits internationaux, des problèmes économiques
et sociaux, de la communautarisation de la société française. Nous voyons alors apparaître
une politisation de l’Islam revendiquant une non citoyenneté. Pour beaucoup de sociologues,
cette politisation de l’Islam, mais surtout cette radicalisation des jeunes, résulte d’une crise
identitaire. L’Islam est au cœur du débat contemporain sur la place de la religion dans
l’espace public. En France c’est à travers la création du conseil français du culte musulman
que s’organisent les discussions. Il apparaît une véritable confusion entre les attributions du
CFCM et ses actions, ainsi que les opinions des divers courants qui le composent. Va-t-on
laisser entre les mains de certains radicaux l’organisation de l’Islam de France ? Quel est
l’avenir des musulmans de France en dehors du conseil français du culte musulman ?

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Sommaire
Partie I. Le conseil français du culte musulman, résultat d’une mutation de la
société française.
Sous-partie 1.I La laïcité française à l’épreuve d’une réalité nouvelle,
l’Islam de France.
§1.1 De l’Islam en France à l’Islam de France.
§2.1 L’Islam de France : un nouveau défit pour la laïcité.
Sous-partie 2.I Une volonté de représenter les musulmans de France, la
création du conseil français du culte musulman.
§1.2 Les attentes de l’Islam dans la société française.
§2.2 La création du conseil français du culte musulman.
Partie II. Le conseil français du culte musulman, quand la religion se met au
service de la politique.
Sous-partie 1.II Le CFCM, une vitrine pour le fondamentalisme religieux.
§1.1
La place centrale de l’UOIF.
§2.1 Un risque pour la notion de droits de l’Homme.
Sous-partie 2.II L’avenir de l’Islam de France en dehors du CFCM.
§1.2 Vers la fin d’un amalgame entre Islam, nationalité et citoyenneté.
§2.2 Vers une politique républicaine de l’Islam.
Conclusion.

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« La laïcité n'est pas un particularisme accidentel de l'histoire de France, elle constitue
une conquête à préserver et à promouvoir, de portée universelle »1, mais aujourd’hui la
religion redéfinit, dans nos sociétés modernes, les avancées faites en matière de droits de
l’Homme : nous ne voyons plus des individus mais des juifs, des chrétiens ou des musulmans.
Cela nous pousse donc à réfléchir sur l’importance de la religion notamment en France : le
conseil français du culte musulman nous interpelle sur la situation et la place de l’islam dans
un pays sécularisé. Ce sujet d’étude permet de construire une réflexion qui se situe à la
frontière entre le droit, l’histoire et la sociologie.
Pour beaucoup, l’Islam est devenu le sujet de toutes les peurs depuis quelques années :
terrorisme islamiste, guerre civile algérienne, attentats du 11 septembre 2001. Les divers
courants idéologiques musulmans, ainsi que les pratiques hétéroclites, dénaturent le message
religieux originel et génèrent une confusion quant à la façon d’appréhender cette religion. La
complexité de l’Islam apparaît à travers sa dimension politique ou religieuse : elle peut être
religion d’Etat dans un pays comme l’Iran et reléguée dans la sphère du privé en France. Un
message universel a débouché sur des pratiques particulières et des rapports particuliers avec
la politique et le social.
L’Islam dans un pays comme la France ne peut pas être géré et compris au regard de son
contexte international. Nous sommes dans un rapport unique avec une religion qui est le fruit
d’un héritage historique entre deux civilisations. Les musulmans interpellent donc la
République sur divers sujets : la représentativité d’un Islam en France, la citoyenneté et le
modèle d’intégration français. Mais le débat est faussé par le contexte international : pour
l’opinion publique, l’Islam est avant tout une question de fanatisme religieux, et si une
institutionnalisation de cette religion doit être faite, elle se fera dans l’optique de lutter contre
l’intégrisme.
« Le plus périlleux des malentendus est de croire que l’Islam permettrait de définir la
vérité du monde musulman »2. Le monde musulman se caractérise tout d’abords par son
1HenriPena‐Ruiz,"Laïcitéetégalité,leviersdel'émancipation",articleduMondeDiplomatique,février2004,
ouhttp://www.islamlaicite.org/article287.html
2AlainGraesh,L’Islam,laRépubliqueetlemonde,HachetteLittératures,2006,p53.