L`Islam et la lutte contre le terrorisme

Le Message de Makkah
issu du
Congrès Islamique International
"L'Islam et la lutte contre le
terrorisme"
organisé par
la Ligue Islamique Mondiale
sousla tutelle du Serviteur des Deux Saintes Mosquées
Le Roi Salman ibn AbdoulAziz Al Saoud
(qu'ALLAH le protège)
Sainte Ville de Makkah
du 3 au 6/5/1436 H
(22-25/2/2015 G)
Au Nom d'ALLAH, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Louange à ALLAH Seigneur de l'univers. Que la prière et la paix soient sur celui qui fut
envoyé en tant que miséricorde pour la création, notre maitre Mohammad, ainsi que sur ses
proches et tous ses compagnons.
Dans lelieu de la révélation et celui d'où elle prit son essor, la Sainte Ville de Makkah, les
savants de la communauté musulmane et ses intellectuels de tous les continents se donnèrent
rendez-vousen réponse à l'appel de la Ligue Islamique Mondiale et de son Congrès
International "L'Islam et la lutte contre le terrorisme"organisé sous la noble tutelle du
Serviteur des Deux Saintes Mosquées le Roi Salman ibn AbdoulAziz Al Saoud (qu'ALLAH
le protège) dans le but de débattre autour de ce sujet sensible, de lui choisir une
définitionappropriée, d'en diagnostiquer les causes et d'en constater les conséquences après
que son effet n'ait empiré et que son danger ne se soitamplifié. Il participa, en effet, à ternir la
noble image de l'Islam, fit couler le sang des innocents, divisa la communauté, attisa nombre
de divergences sur des bases idéologiques, ethniques et religieuses de même que la rudesse
avec laquelle les ennemis de l'Islam se ruèrent sur la communauté musulmanepour la
dépouiller de son identité, de son unité et de ses ressources.
Face à ce grand danger, les savants ainsi réunis adressèrent ce message en cinq parties aux
dirigeants de la communauté musulmane, à ses savants, à ses institutions médiatiques, à sa
jeunesse, au reste du monde ainsi qu'à ses différents peuples et gouvernements, s'acquittant
ainsi de l'obligation de conseil et d'exposition de la claire vérité, libérant leur conscience
devant ALLAH Le Très-Haut dans l'espoir dedélivrer la communauté de sa douloureuse
réalité tel que le dit le Messager d'ALLAH (paix sur lui):
1
".‫ و َعا َمتِّ ِّه ْم‬، َ‫ و ِِّلَئِّ َّم ِّة ال ُم ْس ِّل ِّميْن‬،‫س ْو ِّل ِّه‬
ِّ
ُ ‫ و ِّل َر‬،‫ و ِّل ِّكت َابِّ ِّه‬،‫ هلل‬...)ً‫ص ْي َحةُ (ثَالثا‬
ِّ َّ‫"الد ْينُ الن‬
"La religion est conseil (trois fois)... à ALLAH, à Son Livre, à Son Messager, aux dirigeants
des musulmans et à leur masse."
Le premier message:un appel aux dirigeants des musulmans:
1. Œuvrer en vue d'appliquer la Loi Islamique (Chari'a), lancer un programme de réforme
générale visant à concrétiser la justice, à protéger la dignité humaine, à assurer les droits et les
devoirs de chacun, à répondre aux aspirations des peuples età réaliser le bien-être et la droite
gouvernance.
2.Préserver l'unité des musulmans, s'opposer aux tentatives visant à déchirer la communauté
sur des bases religieuses, idéologiques et ethniques et renforcer la solidarité islamique sous
toutes ses formes.
3. Acquérir les causes de puissance matérielle et abstraite, faire une utilisation optimale des
ressources humaines et naturelles et renforcer la complémentarité entre les pays musulmans.
4. Réviser les programmes scolaires ainsi que le discours religieux de manière
assurantlaconcrétisation de la modération et la pondération.
5.Résoudre les conflits minant les sociétés musulmanes, et ce, à la lumière Du Livre
d'ALLAH, de la Sounna de Son Messager et de la voie des pieux ancêtres de la communauté,
constituer un Haut Tribunal Islamique et empêcher les musulmans de s'entre-tuer et de
sombrer dans les troubles, et ce, quelle que soit leur appartenance religieuse ou idéologique.
6. Élaborer une stratégie globale visant à assécher les sources du terrorisme, renforcer la
confiance entre la communauté et ses dirigeants via l'apport de secours de ces derniers à ses
causes majeures, l'instauration de dispositifs de lutte contre la corruption, la réduction du taux
de chômage et de pauvreté, le respect des droits de citoyenneté de toutes les composantes de
la société.
7. Soutenir les minorités musulmanes afin de préserver leur identité, de défendre leurs
intérêts, de renforcer leurs capacités, de leur permettre de délivrer leur message, de s'acquitter
de leurs obligations envers leurs sociétés de résidence en s'attachant à la modération de pensée
et de pratique.
8. Renforcerles institutions religieuses et juridiques et soutenir leur mission et leur
indépendance.
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Le deuxième message:un appel aux savants de la communauté:
1. Préserver l'identité de la communauté musulmane, ne cesser de l'instruire et de l'éduquer
afin qu'elle puisse s'acquitter de son devoir de protection de la religion, de guidance, de
témoignage envers la création tout en ayant conscience de son rôle et en accomplissant sa
mission comme il se doit.
2. Donner l'exemple en termes de piété et de droiture, s'acquitter du devoir d'orientation et de
conseil envers la communauté ainsi que ses dirigeants et faire preuve de patience en cela.
3. Rectifier les concepts erronés, protéger la communauté des idées déviantes et des
courantsdissidents à travers la propagation du savoir authentique issu des fondements de
l'Islam et conformément à la voie des pieux ancêtres de la communauté et des grands imams
de l'Islam loin de toute falsification d'extrémistes et interprétation d'ignorants.
4. L'entraide autour des points sujets à concorde, la révérence des principes immuables de
l'Islam, le regroupement autour de ses fondements généraux, le respect des usages relatifs à la
divergence d'opinion et la mise en garde contre les accusations de mécréance, de
désobéissance et d'innovation religieuse, et ce, afin de préserver les intérêts suprêmes de la
communauté.
5. Optimiser la coordination entre les différentes institutions religieuses chargées de
l'émission d'avis juridiques (fatwa), traiter les problématiques inédites générales (nawazil) et
mettre les musulmans en garde contre les avis juridiques isolés et insolites.
6. L'amélioration de la relation avec les jeunes afin de combler le vide entre eux et les savants,
l'ouverture du dialogue avec eux et la réponse à leurs questions et la promotion de la
méthodologie de modération parmi eux.
Le troisième message: un appel aux médias du monde musulman:
1. Renforcer l'unité religieuse et nationale dans les sociétés musulmanes et s'opposer à tout
type d'appel aux troubles et au sectarisme.
2. Raffermir les valeurs islamiques et mettre un termeà la diffusion de programmes négatifs
en totale opposition avec la religion de notre communauté, ses principes de bases et ses
valeurs. De même, arrêter de l'accuser d'encourager le terrorisme.
3. Atteindre un haut niveau de véracité dans la transmission de l'information et s'assurer de ses
sources tout en valorisant une diffusion consciente, refuser de faire la promotion du terrorisme
en diffusant ses messages et comprendre la portée et l'importance du message médiatique
parvenant au monde entier.
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4. Œuvreren vue de traiter les maladies de la communautéen assumant cette responsabilité, ne
pas propager les avis insolites et déviants, employer les médias afin de clarifier l'aspect sacré
du sang, le danger de l'injustice et s'opposer aux tentatives de ternissement de l'image de
l'Islam.
Le quatrième message:un appel à la jeunesse musulmane:
1. S'attacher au Qour'an et à la Sounna, préserver le sang des innocents, éviter les causes de
trouble, de divergence et de désaccord tout en tenant compte des intérêts suprêmes de la
communauté et la protéger de tout méfait.
2. Avoir confiance aux grands savants, retourner à eux, s'attacher auxlois religieuses qu'ils
clarifient, prendre garde aux pseudo-érudits prétentieux ainsi qu'à l'audace avec laquelle ils
émettent des avis juridiques concernant les grandes causes de la communauté.
3. Approfondir ses connaissances religieuses, raffermir sa foi, respecter les règles religieuses,
chercher à atteindre les objectifs de l'Islam, contrebalancer entre les intérêts et les méfaits et
ne pas se laisser leurrer par les slogans séducteurs employés par certains groupes sans la
moindre sources du Qour'an ou de la Sounna.
4. Sagement orienter l'émotion et l'enthousiasme des jeunes en prenant en considération les
conséquences de chaque acte, les priorités de la communauté etde l'actualité.Faire preuve de
patience et de pondération dans la voie de la réforme, tenter d'atteindre les objectifs de
manière graduelle, respecter les grandes règles universelles instaurées par ALLAH ToutPuissant en matière de changement, emprunter les voies légitimes en cela et profiter des
leçons du passé.
Le cinquième message:au monde entier, ses institutions et ses peuples:
1. L'extrémisme est un phénomène mondial et le terrorisme n'a ni religion ni patrie. Le fait
d'en accuser l'Islam est donc une injustice et un mensonge que les textes claires du Saint
Qour'an réfutèrent par le fait qu'il ne fut révélé qu'en tant que miséricorde pour les gens et afin
d'éradiquer l'injustice sous toutes ses formes.
2. L'extrémisme athée représente l'une des principales causes du terrorisme car il génère la
contre-violence.
3. Nous vivons tous dans un seul et même monde où cohabitent nos différentes sociétés et où
chacun est touché par ce qui a lieu à ses alentours. Ceci implique donc que nous participions à
l'édifice de la civilisation humaine et que nous cherchions à concrétiser nos intérêts communs.
4. Les valeurs humaines représentent un patrimoine commun naturel n'acceptant aucune
altération ou falsification visant à le vider de son contenu.
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5. La lutte contre l'extrémisme religieux ne devrait pas prendre la forme d'un combat avec
l'Islam et de propagation de l'islamophobie. Au contraire, elle devrait être basée sur une
coopération avec les pays musulmans, leurs savants religieux et leurs différentes institutions.
6. La liberté régulée fait certainement partie des valeurs auxquelles l'islam accorda
unhautrang sans pour autant oublier qu'elle va de pair avec la valeur de responsabilité. Il est
donc incorrect qu'elle soit employée afin de nuire aux autres et d'attaquer les symboles
religieux.
7. La prise de contact et le dialogue entre les gens en vue de faire connaissance est une
nécessité humaine qui doit être concrétisée sans prétention de supériorité de l'un des deux
parti, ni dissolution du second au profit du premier.
Entraidons-nous donc dans les limites de nos principes humains et civilisationnels communs
et évitons de nous nuire les uns aux autres.
Agissons également à faire disparaitre les présentes agressions, les injustices, la colonisation
et la domination.Dédommageons les victimes dont les droits furent bafoués, tentons
d'atteindre le niveau d'honneur et de dignité humaine qu'ALLAH, Le Seigneur de l'univers,
nous accorda gracieusement et méditonssur le sens de ce qu'ALLAH dit dans Son Livre Saint:
"Dis: «O gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous
n'adorions qu'ALLAH, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les
autres pour seigneurs en dehors d'ALLAH». Puis, s'ils tournent le dos, dites:
«Soyez témoins que nous, nous sommes soumis»."
(Sourate de la Famille de Imrane, Vesret 64)
"O hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de
vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble
d'entre vous, auprès d'ALLAH, est le plus pieux. ALLAH est certes Omniscient et
Grand Connaisseur."
(Sourate des Appartements, Versets 13)
Et qu'ALLAH Tout-Puissant prie sur notre Prophète Mohammad, sur ses proches, ses
compagnons et les salue
Édité àMakkah
suite au Congrès Islamique International
"L'Islam et la lutte contre le terrorisme"
le 6/5/1436 H
(25/2/2015 G)
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