Les fondations de l’Islam :
approche théologique et doctrinaire
P
ROF
C
LAUDIO
M
ONGE
Université de Fribourg
Faculté de Théologie
AA. 2009-2010
XV - Les écoles de droit musulman
(madhhab)
Les sources normatives de l’islam
1. Le Coran : l’autorité est absolue, car révélée ;
2. la sharî’a: l’ensemble des règles établies par Dieu dans les différents domaines de
l’existence et toutes les prescriptions revêtues de son autorité divine ; elle est
l’orientation islamique du droit en vue de créer une société ou un Etat islamique.
3. La sunna : l’ensemble et chacune des traditions qui se rapportent à Muhammad et
ayant valeur normative : ce qu’il a dit, ce qu’il a fait ou décidé, ce qu’il a approuvé,
toléré ou désapprouvé chez ses compagnons. D’une manière plus générale, les
musulmans appellent sunna les règles du bon comportement islamique considérées
dans leur globalité ou prises individuellement
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.
4. Le hadith (en arabe signifie propos, communication): c’est la partie de la sunna qui se
compose particulièrement des paroles de Muhammad, consignées par ses
compagnons, et ayant valeur normative.
5. Le fiqh : c’est le droit islamique canonique.
6. La méthode de raisonnement par analogie ou qiyas
Cinq traditions d’interprétation
A l’origine de l’islam, il existait plusieurs écoles de droit musulman (madhhab). Celles-ci
étaient connues par leur emplacement géographique.
L
ES QUATRE ECOLES DE DROIT SUNNITES
- Ecole hanafite, école irakienne, d’Abu Hanifa (699 - 760 soit 150 de l’Hégire), qui insiste
sur le jugement analogique (qiyâs) et représente la doctrine la plus libérale. Zone
d’influence : Turquie, Républiques musulmanes de l’ex-U.R.S.S., Jordanie, Syrie, sous-
continent indien, Irak, Egypte, Liban, Chine. Cette école est basée entre autre sur
l’interprétation personnelle (ray). Disciples : Abû Yûsuf, Shaybâni...
- Ecole mâlikite, de Mâlik ibn Anas (env. 712 - env. 796 soit 179 de l’Hégire), fondée sur le
consensus (idjma') et le jugement personnel (ray). Zone d’influence : Egypte, Maghreb,
Soudan, Emirats, Afrique occidentale, péninsule arabique. Cette école s’inscrit dans la
continuité de l’école de Médine ; plus rigoriste de la précédente.
- Ecole shâfiite, école médinoise de Mouhammad ibn idris as-shafi'i (767 - 820 soit 204 de
l’Hégire). L’école shâfiite est une synthèse de l’école mâlikite et de l’école hanafite. Elle
rejette le principe du consensus des savants et opte pour le consensus de la communauté
tout entière. Zone d’influence : Palestine, Aden, Pakistan, Kurdistan, Egypte, Asie du sud-
est, Afrique de l’Est. Les kurdes sont chafiites. Disciples : Muzanî (mort en 878) auteur de
Mukhtasar.
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Voir fichier à part « LA SUNNA », sur les catégories de sunna.