N° 38 – Juin 2011. - Maison de la Laïcité du Pays d`Ath

BELGIQUE – BELGIË
P.P
7800 ATH 1
5/1032
th
Bulletin trimestriel d’information
des associations laïques athoises
P 302082
N° 38 – Juin 2011.
Maison de la laïcité
du Pays d’Ath
Edito :
L’année culturelle 2010-2011 se termine sur un festival de réussites, mais aussi
par quelques déceptions...
Les déceptions ,d’abord : ne pas avoir atteint le chiffre symbolique des 100
membres, avoir dû annuler la soirée “origami” (faute de “combattants”), ne
pas pouvoir disposer d’un plus vaste local pour nos entreprises
et cérémonies d’envergure.
Sur ce dernier point, les choses semblent évoluer, cependant.
Quelques succès : notre opération “culture arabe”, avec l’excellente
collaboration avec la Maison Culturelle d’Ath et la Bibliothèque Jean de la
Fontaine, notre cycle “Il était une Foi...” qui, tant dans le fond que dans la
forme, apporte d’immenses satisfactions; le renouvellement de nos structures
“dirigeantes” et ses nouveaux administrateurs.
Merci à David FRANCQ, Etienne DESTREE, Hossam ELKHADEM,
Charles SUSANNE, Charles SUSANNE, Sébastien DUBOIS et, tout dernièrement
Gilbert ERNST de nous apporter leurs dynamisme et compétences.
Merci aussi à vous tous, amis lecteurs, de nous suivre dans nos nouvelles
aventures laïques.
Laurence BLANCHART et Stéphane CAPELLE
CO-Présidents
Maison de la
Samedi
Laïcité du
Ht. Occidental
dernier,
Le Bouddhisme – Par Albert LEROY
Introduction
Le bouddhisme, philosophie, sagesse ou religion, est pratiqué par plus d’un milliard d’humains, Chine
comprise.
L’enseignement du Bouddha (l’Eveillé) était exclusivement oral. Ce sont ses disciples qui, des siècles
plus tard, ont codifié et transcrit sa doctrine.
Il est fondé d’affirmer qu’il rejeta les aspects fondamentaux de l’hindouisme.
Il récuse l’autorité sacerdotale des brahmanes et nie la validité des Ecritures Védiques. Il renie le culte
des divinités.
Il enseignait la « Voie » à tous sans discrimination de sexe ou de caste (droits humains).
Il n’admettait pas que la valeur spirituelle d’une personne dépendit de sa naissance.
Sa doctrine s’est répandue et diversifiée très rapidement.
Le bouddhisme ancien « THERAVADA » appelé aussi « HINAYANA » ou Petit Véhicule s’est répandu en
Inde, Shri Lanka, Thaïlande, Cambodge, Birmanie, Laos ,…Le bouddhisme subit une ré-hindouisation
que l’on appelle Grand Véhicule ou « MAHAYANA » qui se retrouve surtout en Chine, en Corée, au
Japon, au Vietnam. La variante tantrique « AJRAYANA » se retrouve au Tibet et n’a plus grand-chose à
voir avec les origines du Bouddhisme : c’est le Véhicule Diamant.
Il existe plus de 2000 communautés se réclamant du Bouddhisme.
Le bouddhisme étant adogmatique, il s’accommode de la pratique simultanée d’une autre religion ou
d’une autre philosophie. Actuellement, un 4ème véhicule voit le jour, à savoir une recherche occidentale
de l’authenticité laïque originelle : c’est le « NAVAYANA » auquel j’adhère, c'est-à-dire, une sagesse
« ici et maintenant », sans dieux, ni âme, ni dogmes, ni réincarnation.
La pratique du libre-examen, de la méditation et l’adhésion pleine et entière aux droits humains font
qu’il n’est pas abusif de proclamer : « Tout laïque est un bouddhiste qui s’ignore ».
La vie légendaire de SIDDHARTA (but atteint), SAKYA MUNI (sage des Sakya),
GAUTAMA (bœuf).
Selon la légende, le 8ème Bouddha ou « l’Eveillé » est né au 6ème siècle avant notre ère à la frontière du
Népal et de l’Inde. Son père de la caste des guerriers, était gouverneur d’une petite principauté. Sa
maman meurt peu après sa naissance. De ce fait, il est élevé par sa tante maternelle qui suivant la
tradition épouse son père. Il vécut une vie confortable et protégée. A 29 ans, il découvre la vacuité de
la vie. Trois rencontres symboliques avec la maladie, la vieillesse et la mort le font renoncer à sa vie
mondaine. Il part à la recherche de « l’Eveil » qui pourra l’affranchir du cycle des renaissances.
Pendant 7 ans, il mène une vie ascétique et pratique le yoga sans parvenir à l’illumination.
Découragé, il abandonne cette approche pour suivre une voie moyenne à mi-chemin entre
l’acceptation du monde et une vie de total renoncement.
Après une nuit de méditation sous un figuier, à la pointe du jour, il vécut l’«EVEIL » ou
l’ «ILLUMINATION ».
Après quelques jours d’hésitation, il s’engagea dans la voie du partage de son expérience avec d’autres
« gens en recherche spirituelle » et forma ainsi la première communauté ou « SANGHA » de moines
mendiants. Pendant 50 ans, il enseigna la méditation et fit preuve de compassion, il mourut à 80 ans
dans la sérénité suite à l’ingestion de viande avariée.
Doctrine
Dés la première prédication, il enseigne suivant la tradition, les Quatre Nobles vérités.
La première vérité est la réalité de la souffrance.
La deuxième vérité est que le désir, l’avidité, l’attachement et l’ignorance de la véritable nature du réel
sont à l’origine de cette souffrance.
La troisième vérité proclame que l’on peut faire cesser cette douleur par « l’octuple sentier » qui est la
quatrième vérité à savoir les huit vertus réparties en moralité, sagesse et méditation ou entrainement
mental.
Toute chose se répartit en cinq catégories ou « skandhas ».
1° La forme (le corps physique),
2°Les sensations, 3°Les perceptions, 4°Les
formations mentales, 5°La conscience.
L’être humain n’est que la
combinaison temporaire
et impermanente de ces
cinq agrégats. Il n’y a pas
d’entité individuelle et
encore moins d’âme
permanente autonome.
Cette idée de l’existence individuelle génère
l’égoïsme et est cause de souffrance. La
doctrine du non-soi ou « anatman » impose
une réinterprétation de la conception indienne
des renaissances au sein de la roue de
l’existence (Samsara).
Ce qui crée le lien de notre existence, ce sont
les enchaînements de cause à effet.
Le Bouddha enseigne les enchaînements à
partir de l’ignorance qui engendre les
constructions psychiques qui, à leur tour,
deviennent la cause du fonctionnement des
sens qui engendrent le désir qui est la cause de
l’attachement à l’existence.
La grande majorité des communautés
bouddhistes d’aujourd’hui croient à un
processus de cycles de renaissances s’opposant
à l’idée d’un être permanent qui transmigre de
vie en vie. Le terme « karma » désigne les
actions et leurs conséquences morales. Il est
très différent du karma de la philosophie
indoue. Le « Nirvana » est le but de chaque être
humain capable de rompre la chaîne de la
souffrance et de l’existence par l’extinction des
feux de l’avidité, de la haine et de l’ignorance.
L’éveil semble un état de conscience au-delà
des concepts et définitions.
Pour atteindre le Nirvana, il convient de suivre
« Le Noble Octuple Sentier » qui est un
comportement moral de bienveillance,
compassion, pensée positive dans
l’accomplissement des devoirs sociaux. Après
plusieurs siècles d’enseignement oral, la
tradition se figea à partir du 1er siècle avant
notre ère dans trois recueils ou corbeilles :
textes originaux, code monastique (225 règles),
discussions philosophiques.
Dans la mouvance du grand véhicule :
« Mahayana » de nombreux textes enrichissent
progressivement les textes fondateurs,
exemple : « soutra du Lotus » ou de la vraie loi,
« Soutra de la Guirlande » et un texte connu
sous le nom de « Perfection de la Sagesse ».
Adogmatique et malgré ou à cause des conciles,
l’interprétation de l’enseignement de Siddharta
donne lieu à de nombreuses controverses,
allant parfois jusqu’à transformer « l’Homme
Eveillé » en « Bouddha » transcendant.
Le tantrisme tibétain associe le « Mahayana »
et les croyances magiques populaires dans un
joyeux syncrétisme que nous retrouvons au
japon dans le « Shingon ».
Interprétation du Bouddhisme vu de l’Occident.
Le Bouddhisme est régulièrement réinterprété et perçu à travers des prismes culturels déformants.
Nous pouvons dégager 4 grands moments :
1°) Milieu du 19ème siècle : le rationalisme comparable à l’athéisme moderne. Il sert à combattre le
cléricalisme. Taine, Renan, Michelet, A.Comte et surtout Nietzche exaltent le positivisme, le
rationalisme et l’athéisme bouddhique. Après la traduction des textes du « Mahayana », la mode est
au :
2°) bouddhisme ésotérique avec son décorum, ses rituels, les esprits démoniques, paradis et enfers
proches du catholicisme moyenâgeux. La pensée symbolique séduit les cercles occultes opposés au
matéralisme positiviste occidental. C’est surtout le tantrisme tibétain qui intéresse le mouvement
théosophique d’Hélène Blavatsky et les pseudo-pouvoirs psychiques des lamas tibétains. Le mystère
du Tibet interdit fascine les théosophes.
3°) Alexandra David Neel initiée par les Théosophes au Bouddhisme tantrique et ésotérique inaugur
une nouvelle vision plus pragmatique. Après des recherches et des études orientalistes, elle devient
une exploratrice acharnée du bouddhisme durant treize ans. Elle expérimente la méditation. Depuis
1960, la contre-culture et la nébuleuse du « Nouvel Age » voit dans le bouddhisme une voie spirituelle
permettant un travail de développement personnel par une meilleure connaissance de soi et une
transformation concomitante dont l’objectif est la conquête du bonheur.
4°) Enfin depuis les années 1990, le renouveau du Bouddhisme humaniste s’exprime à travers des
livres , des films, des émissions de TV. Ce succès est aussi dû à la figure emblématique du Dalaï Lama
même si ce dernier n’est pas un bouddhiste authentique. Son succès en Occident provient peut-être
de nombreux points communs de sa doctrine avec le catholicisme romain. Aujourd’hui, cependant, les
laïques bouddhistes occidentaux explorent la voie du milieu avec ses valeurs de tolérance,
d’interdépendance, de compassion, de respect de la vie, de la responsabilité individuelle et universelle.
Face aux intégrismes religieux, aux diktats du capital, de la pensée unique, de la mondialisation et des
menaces écologiques, le bouddhisme offre une réponse moderne à ces grands défis lancés à
l’humanité et au futur de notre planète Terre (Gaïa) cette sagesse laïque émerge de l’effondrement
des utopies politiques et fleurit sur les ruines des religions et églises traditionnelles.
Albert LEROY
Cycle « Il était une foi » - 1er semestre
Quelques photos et commentaires
« Islam et mouvement de pensée » par Ahmad AMINIAN, Professeur à l’U.L.B.
Le 24 janvier 2011.
Une salle comble pour accueillir un Ahmad AMINIAN au
sommet de son art. D’emblée, le conférencier fit la césure entre
« Islam » et « Islamisme ». Il décrivit les divers courants de pensée
toujours actuels : le Wahabisme, le Salafisme,
le Chiisme, le Sunisme,…
Il nous confirme que l’Islam intègre bien une dimension
politique, ce qui rend difficile notre acceptation
d’une laïcité politique.
L’accent fut mis sur un Islam , non seulement communauté
religieuse, mais aussi société hautement civilisée
et porteuse de culture…
« Etre catholique aujourd’hui » par Jacques VERMEYLEN, prêtre catholique
« Le point de vue d’un laïque » par Guy HAARSCHER, Professeur à l’U.L.B.
Le 21 février 2011
Pour le prêtre Jacques VERMEYLEN, le catholicisme est
une « vieille maison toujours en travaux », avec des
espaces et une façade. La façade est médiatisée , et est
sous la tutelle de l’Autorité religieuse. Mais les espaces
sont multiples, la vie est grouillante, et chacun de ces
espaces à des objectifs divers et variés ».
Lui-même ayant toujours conservé une totale liberté de
parole, et n’a jamais été inquiété par sa hiérarchie.
Quant à Guy HAARSCHER, il nous rappela les
principes de la laïcité tant philosophique que
politique. Il est en recherche de la sagesse, par les
voies de la raison. Il évoqua la laïcité « à la
française », et mit en exergue les « dangers
intégristes à la verticalité très forte… »
Le tout devant un public nombreux, séduit par
l’éloquence et la profondeur des propos tenus…mais
qui regretta le manque de « joutes oratoires »…
« Judaïsme, christianisme et islam : une douloureuse filiation religieuse. »
Par Thomas GERGELY, Professeur à l’U.L.B.
Le 14 mars 2011
Monsieur GERGELY illustra de maîtresse manière les relations complexes qui unissent les trois
« religions du Livre ». Christianisme et Islam sont, en effet, issus de la même « mère » : le
Judaïsme...Les filles ressemblant à la mère mais n’étant pas la mère…
Quelques questions sont débattues : Pourquoi le Christianisme a-t-il été bâti sur la théologie de la
substitution ? Pourquoi l’Islam est-il, lui, bâti sur la théologie de la falsification ? Pourquoi ces deux
théologies sont-elles incontournables ? Qu’est ce qu’être Juif ? (une notion ? un peuple ?
une « race » ? un groupe linguistique ? une religion ?)
On le voit : un discours de haute tenue, devant une assemblée attentive et nombreuse.
« Etre protestant aujourd’hui »
Par Roger LEFEBVRE et Marc DANDOY, Pasteurs protestants
« Le point de vue d’une laïque »
Par Monique WEIS, Professeur à l’U.L.B.
Le 4 avril 2011
Deux façades du Protestantisme au menu de
cette soirée. Roger LEFEBVRE est membre de
l’Eglise évangélique, avec une lecture plus
« fidèle » de la Bible, alors que Marc DANDOY
fait partie de l’Eglise réformée, plus libérale,
avec des positions parfois très proches de la
Laïcité.
Une troisième « voie » est également
présente, dans la pensée protestante : le
mouvement, ou les mouvements,
charismatiques, avec un aspect mystique de la
Foi,…Certains mouvements étant même
créationnistes.
Toutes ces tendances ayant des interprétations divergentes de « sole scriptura – Sole gratia – Sole
fide ».
Quant à Monique WEIS, elle nous apporta son regard d’historienne sur les religions, un regard qui se
veut objectif, mais certes pas anti- religieux. Pour elle, le Protestantisme est à la source de
l’Humanisme, du refus de l’autorité.
Diffusion du documentaire : « Les guerres de religion en Wallonie picarde
ou le siècle de malheur » de Nicolas LOUROSA
« Aperçu de l’histoire du protestantisme européen, de la Réforme à nos jours »
Par Aline GOOSENS, Professeur à l’U.L.B.
Le 26 avril 2011
Soirée d’initiation au Taï-Chi et approche de la philosophie taoïste
par Jean-Marie DEMEULEMEESTER
Le 13 mai 2011
Le Taoïsme se pose la question du « pourquoi » de l’Homme sur terre. Devant un
constant de l’impuissance humaine face aux forces naturelles, cette philosophie tente
d’harmoniser, d’adapter l’Homme à la nature, plutôt de la combattre. On y aborda aussi des
notions fort complexes pour des esprits occidentaux : Chi, Yin, Yang, Chiatsu, Taï chi chuan,
Cham, Zen,… Bref, une soirée de découvertes et de surprises.
Activité de l’Extension de l’U.L.B. Section athoise /U.A.E.
Comme chaque année depuis quelques années, notre régionale organisera son
"Rallye Vélo familial".
Celui-ci aura lieu le samedi 25 juin à partir de 10h00.
C'est désormais une coutume, le départ et l'arrivée se feront chez Micheline,
Chemin Moreau 14 à Arbre. Le RDV se fera dès 9h45.
Le retour est prévu vers 17h30/18h00.
Comme chaque année, notre guide nature, Michel, nous préparera une ballade champêtre
dans notre beau pays d'Ath. Merci beaucoup Michel. Tous les détails de cette ballade à vélo
vous parviendront dans les prochaines semaines.
Au programme:
Une ballade de +/- 40 km, différents arrêts pour diverses dégustations, un pique-nique sur
l'heure de midi (merci de prendre votre pique-nique mais nous essayerons de prévoir
quelques sandwiches pour les distraits. Je vous confirmerai),
un BBQ en soirée et une soirée dansante...
Comme chaque année, pour le prix de l'activité, nous faisons une formule "tout compris" au
prix le plus juste. Prix comprenant la ballade, une boisson par arrêt, le BBQ du soir, les
boissons du soir (vin, bière, eaux, coca) et la soirée dansante.
Pour les adultes: 28 Euros pour la journée complète (Ballade, BBQ, Soirée)
10 Euros si seulement la ballade
22 Euros si seulement BBQ/Soirée
Pour les enfants (max. 18 ans): 15 Euros (8 Euros si seulement la ballade - 10 Euros si
seulement la soirée)
Gratuit jusqu'à 7 ans.
A verser sur le compte de notre régionale: 125-5154047-43
en précisant le nombre de personnes (Adultes/Enfants)
Comme chaque année, il y a donc la possibilité de ne faire que la ballade à vélo, de ne
participer qu'à la soirée (BBQ et soirée dansante) ou bien entendu de faire les deux...
Merci de vous inscrire dès que possible en mentionnant la formule choisie ainsi que le
nombre d'adultes et d'enfants.
Infos et réservations :
Vincent VANDAMME (Président)
 : [email protected] -  : 0478/390.527
« Je photographie la vie »
Amédée DEFOSSEZ
« Amédée Defossez, qui est né à Chièvres un 19 avril en 1920, s’est forgé
au fil des ans sa sensibilité particulière qui le rend proche des uns et des
autres, sa perméabilité aux moindres bruissements d’atmosphère qui le
rend capable de piéger l’instant dans sa vérité. Il est passé maître dans
l’art du développement, il a mené un long chemin d’amour. Il a offert aux
athois, dans ses expositions, dans ses publications, de doux moments de
rencontre avec leur ville, des surprises, des éveils, des réminiscences.
Personne ne sort indemne de l’univers dévoilé par Amédée Defossez… »
( Noëlle Demarez « Y a photo » Amédée Defossez- Illustrata 2003)
« Chez Amédée Defossez, l’homme est présent partout, même s’il advient
qu’il paraisse évincé. Par contre, il lui arrive d’être « dérobé », pris au vol
alors qu’il croyait prendre. Humour, dérision, cruauté même (mais alors
celle-ci est inhérente au sujet) car le regard, dans sa lucidité, se veut
toujours bienveillant…le portait n’est pas une fin en soi : ainsi, à l’avant-plan
d’un décor en grisaille, l’image impersonnelle, non identifiable, de deux
« anciens » qui, vus de dos, conversent assis sur un ban, impose la pérennité
d’un instant de connivence. Certaines de ces photos sont en quelque sorte
le lieu d’une rencontre : celle-ci n’est pas évoquée comme souvenir, l’art du
photographe nous la présente « en train de se faire ».
L’humain, bien entendu, c’est aussi l’enfant, le jeune sportif, la femme. La
place manque pour rendre compte ici de la diversité. L’observateur attentif en découvrira plus que je
ne puis dire. L’Homme-pour retenir une photo significative- c’est même ce rocher au profil humain
qui n’a pas échappé au regard vigilant du photographe et qui, par la magie de l’art, est comme habité
d’une lumière propre sur le fond brumeux s’un paysage sambrien.
(Roger Cantraine « Ath - Trois photographes » - Illustra 1999)
L’exposition « Namur : ses rues… » d’Amédée DEFOSSEZ,
sera visible en nos locaux jusqu’au 24 juin 2011
Programme des activités
Cycle « Il était une Foi… » - 2ème semestre.
Conférence :
« Eglise et franc-maçonnerie » par Luc NEFONTAINE (Extension de l’U.L.B.)
Le 3 octobre 2011 à 20 heures à la Maison de la Laïcité du Pays d’Ath
Exposition – animations scolaires :
« Laïcité.be »
Du 3 au 14 octobre 2011 au grenier de la Maison Culturelle d’Ath
Conférence :
« Le zoroastrisme » par M.A.AZAD
Le 10 novembre 2011 à 20 heures à la Maison de la Laïcité du Pays d’Ath
Conférence :
« Les cultes, la laïcité et l’argent du contribuable » par Jean-François HUSSON
Date à déterminer
Quelques citations…
« Un jour, Dieu a dit :
Je partage en deux : les riches auront la nourriture, les pauvres auront de l’appétit »
(Coluche / 1944 -1986)
« Je suis prêt, pour ma part, à me présenter devant le Créateur et à l’affronter. Mais Lui, est-il préparé à cette
épreuve ? »
(Winston Churchill / 1874 – 1965)
« Si Dieu existe, c’est son problème. »
(Graffiti de la Sorbonne – mai 68)
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