R ELIGIONS DU MON DE PAIX MON DIALE ETH IQU E P L AN ETAI R E A quoi bon une éthique planétaire? phies qui ont formulé et systématisé ces critères. Mais dans le monde pluraliste où nous vivons, aucune religion, aucune philosophie ne peut, à elle seule, imposer son éthique à l’ensemble des sociétés. Il est néanmoins possible – et important – de découvrir et de faire connaître ce qu’il y a de commun dans l’éthique inhérente aux différentes religions et philosophies afin de: ◗ permettre à toute personne de s’orienter; Peut-on imaginer une partie de ballon ◗ Une communauté ne peut subsister ◗ assurer la cohésion de la société; où tous les joueurs se mettraient à que dans la mesure où elle dispose ◗ offrir aux nations et aux commu- courir en tous sens comme des fous, en d‘un ordre juridique stable: les diver- nautés religieuses une base pour tapant au hasard sur la balle, sans sa- gences peuvent être résolues sans re- l’entente, la coopération et la paix. voir comment construire leur jeu, et cours à la violence, les membres en- sans connaître ce qu’il est permis ou tretiennent entre eux un rapport de Sur la base de ces normes – de ces non de faire? Pour qu’un jeu loyal et confiance, ceux qui assument une critères éthiques communs que nous harmonieux soit possible et qu’il fasse charge le font honnêtement et régu- appelons éthique planétaire – les plaisir, des règles sont nécessaires. Il lièrement, l’équilibre entre les divers hommes et les femmes de toutes faut des règles partout où des êtres hu- intérêts est recherché. Pour qu’une nations et de toutes cultures seront à mains vivent ensemble et cherchent à communauté demeure soudée, il lui même de vivre ensemble et de colla- atteindre ensemble un but déterminé. faut impérativement un consensus sur borer en vue d’un monde plus paci- ◗ Une classe d’école ne peut prospé- quelques règles élémentaires régissant fique et plus juste. rer que si les filles et les garçons font la vie en commun. preuve de fair play, si règne entre les ◗ Entre les peuples, les nations et uns et les autres une atmosphère de les Etats, surgissent sans cesse des in- confiance et que nulle crainte de vol, térêts divergents, des priorités et des de racket ou de violence ne fausse les rivalités. On ne parviendra à un équi- Dès l’année 1990, dans mon livre Pro- relations – et si l’on se sent traité de libre équitable des divers intérêts et à jet d’éthique planétaire, j’ai soumis à façon juste par l’enseignant. Pour cela, une paix durable qu’à la condition que l’opinion publique mes idées sur une il faut que des règles de conduite les relations ne soient pas régies par éthique planétaire. Sous la forme d’un soient acceptées par tous ceux qui la violence et que le dialogue et la programme, j’y ai exposé l’idée que participent à la vie scolaire. coopération remplacent l’agressivité et les religions du monde n’apporteront Qu’est-ce que l’éthique planétaire? ◗ Dans une entreprise commerciale, la confrontation. Même la politique et une contribution à la paix du monde le gain est important, mais pour la diplomatie, au niveau local ou inter- que dans la mesure où elles réfléchi- qu’elle soit florissante, il faut des rela- national, ont besoin de règles de bon ront à ce que leurs éthiques ont déjà tions de confiance entre l’employeur comportement. en commun: à savoir un consensus de et le personnel, entre les employés base relatif aux valeurs fondamentales, eux-mêmes et avec les clients de Depuis qu’il existe des communautés aux normes incontournables et aux at- l’entreprise. L’honnêteté est essen- humaines, on a imaginé des modèles titudes essentielles de la personne. Un tielle dans les affaires, dans la comp- de coexistence féconde et de vie indi- pas décisif a été franchi lors du «Parle- tabilité et l’établissement des bilans, viduelle satisfaisante. Toutes les cul- ment des religions», un rassemble- tout comme des rapports de confiance tures ont développé des normes de ment interreligieux qui a réuni 6000 et une estime réciproque. Cela exige comportement qui correspondent à personnes à Chicago en 1993 et au des règles acceptées par tous dans les une éthique élémentaire. Ce sont cours duquel 200 délégués de toutes affaires et dans le travail. avant tout les religions et les philoso- les religions et de tous les continents 3 signèrent la Déclaration pour une S‘appuyant sur la déclaration de Chica- tes religions, elles ont été et conti- éthique planétaire, que j’avais es- go, l’idée d’une éthique planétaire nuent d’être énoncées sous l’autorité quissée au travers d’un processus s’est propagée dans divers domaines. de révélations divines et rappelées à la de concertation interreligieuse. Elle Les documents suivants sont détermi- mémoire des êtres humains par les constitue, depuis lors, le document de nants à cet égard: porte-paroles de ces révélations. Au base en vue du développement de ◗ 1997: Proposition de l’InterAction l’idée d’une éthique planétaire. Council d’anciens chefs d’Etat et de cours de l’évolution humaine et à travers un processus socio-dynamique gouvernement en faveur d’une «Décla- très complexe, normes et valeurs Quatre convictions fondamentales ration universelle des responsabilités éthiques ont été élaborées par sous-tendent ce projet: des personnes». l’homme lui-même. Plus précisément: ◗ 1999: «Appel à nos institutions quand sont apparus des besoins hu- Pas de paix entre les nations dirigeantes» du troisième Parlement mains, des urgences et des nécessités, sans paix entre les religions. des religions du monde, au Cap. ◗ 2001: Manifeste en faveur du dia- se sont alors imposés des régulateurs logue des cultures «Ponts vers l’ave- conventions, lois, commandements, nir» («Crossing the Divide»), élaboré préceptes et coutumes; en un mot des par un «Groupe de personnalités impératifs éthiques spécifiques. C’est de premier plan», convoqué par Kofi ainsi que l’on retrouve dans des reli- Pas de survie de notre planète Annan, secrétaire général de l’ONU, gions d’origine indienne ou chinoise sans une éthique planétaire soute- pour 2001, Année internationale du des éléments proclamés comme com- nue par l’ensemble des êtres dialogue des cultures. mandements divins dans les textes de Pas de paix entre les religions sans dialogue entre les religions. Pas de dialogue entre les religions sans normes éthiques globales. humains, croyants et incroyants. la Bible hébraïque, du Nouveau TestaLa Déclaration de Chicago et le Projet ment et dans ceux du Coran, donc La déclaration de Chicago résume en d’éthique planétaire entendent susci- dans des cultures d’origine sémitique. premier lieu les points communs dans ter une prise de conscience individuel- Tout cela est évoqué sur les six ta- l’éthique des religions à travers deux le et collective en faveur de la survie bleaux des religions que l’on appelle principes: sur notre planète. La Fondation pour communément les grandes religions du 1. Le principe d’humanité selon lequel une éthique planétaire, créée à Tübin- monde, en raison de leur impact pra- tout être humain doit être traité gen en 1995, travaille activement à tique et de leur diffusion universelle. humainement. 2. Pratiquement, toute culture et tou- l’avancement de cette prise de conscience, et cela dans différents domai- Les six premiers panneaux montrent: te religion connaît une seconde règle nes interculturels et interreligieux: qui développe ce principe de base: la recherche, la formation et les ren- ◗ des portraits des grandes figures fondatrices: Shiva, Confucius, le c‘est la fameuse Règle d’or de la réci- contres, au niveau national et inter- Bouddha, Moïse, Jésus et Muhammad procité: «Ne fais pas à autrui ce que national. (représenté par son nom calligraphié tu ne voudrais pas qu’on te fasse.» Ces deux principes impliquent des orientations concrètes dans quatre domaines vitaux; elles sont formulées en termes d’exigences vis-à-vis de soi- car son image ne doit pas être repré- L’éthique planétaire visualisée: l’exposition «Religions du monde – paix mondiale – éthique planétaire» sentée); ◗ des textes sacrés centraux en rapport avec l’éthique des différentes religions; ◗ un texte personnel caractérisant l’essence de la religion concernée; même: 4 du comportement humain: priorités, ◗ S’engager en faveur d’une culture Les instruments créés par la Fondation ◗ un petit glossaire accompagné de non-violence et de respect à pour une éthique planétaire – livres, d’une orientation chronologique; l‘égard de toute forme de vie. ◗ S’engager en faveur d’une culture vidéos, CD-ROM, site Internet – consti- ◗ des images évoquant l’univers des tuent une contribution pédagogique à différentes religions, avec des portraits de la solidarité et d’un ordre écono- cette mutation de la conscience; il en de représentants et représentantes de mique équitable. va de même pour l’exposition «Reli- l’époque moderne. ◗ S’engager en faveur d’une culture gions du monde – paix mondiale – de la tolérance et d’une vie de sin- éthique planétaire» dont rend compte En même temps, il convient de faire cérité. cette brochure. ressortir clairement les normes ◗ S’engager en faveur d’une culture Chacun sait que les normes éthiques éthiques fondamentales communes de l‘égalité et d’un partenariat entre ne tombent pas du ciel, quand bien homme et femme. même, de tous temps et dans différen- qui sous-tendent toutes ces religions. Ce trait commun apparaît avec le plus de netteté dans le panneau de la La paix du monde ne sera promue que ◗ Formation de personnes intéressées Règle d’or. On voit ici, dans des écri- grâce à une coalition d’hommes et de par des rencontres, des conférences et tures et sous des formulations diffé- femmes qu’inspire une préoccupation des exposés, des séminaires et des rentes, une norme semblable que éthique, que ce soit sur une base reli- ateliers, en vue d’un approfondisse- Confucius énonce déjà 500 ans avant gieuse ou laïque. ment du thème de l’éthique planétaire. ◗ Prestations pour le grand public, au Jésus-Christ et qui devrait valoir non seulement entre personnes isolées, mais aussi entre groupements, entre nations, ethnies et religions. L’éthique planétaire dans la vie pratique: la Fondation Ethique planétaire service d’une éthique planétaire, à l’aide des médias (articles de journaux, interviews, radio et TV). ◗ Production de moyens audio- La Règle d’or est, en fait, une précision La Fondation Ethique planétaire doit sa visuels, p. ex.: le projet multimédia du principe d’humanité, encore plus création en 1995 au comte Karl Konrad «Sur les traces des religions» (en fondamental qu’ont revendiqué de von der Groeben qui prit la décision, allemand: Spurensuche). Les religions tous temps les grands humanistes – après avoir lu le livre Projet d’éthique du monde en route» – comprenant d’Emmanuel Kant jusqu’à Martin planétaire, d’engager une somme sept films vidéo, un livre explicatif et Luther King, Nelson Mandela et Yehudi considérable pour la diffusion de l’idée un CD-ROM, ainsi que l‘exposition Menuhin en passant par Henry d’une éthique planétaire. Grâce aux re- «Religions du monde – Paix mondiale Dunant, Voltaire, Thomas Mann, venus du capital de la Fondation, le – Ethique planétaire». Hannah Arendt et Albert Schweitzer: travail d’une petite équipe de cher- 3. Réalisation et soutien des «Tout être humain – homme ou cheurs œuvrant sous ma direction est rencontres interculturelles et femme, noir ou blanc, riche ou pauvre, assuré pour une longue durée. Le tra- interreligieuses jeune ou vieux – doit être traité vail trouve sa base et son programme ◗ Initiatives dans les domaines social, humainement, et non de façon inhu- dans la Déclaration du Parlement des politique et culturel, favorisant l’en- maine ou bestiale.» Cette exigence est religions du monde. tente entre les peuples (par exemple: fondée sur ce qui constitue réellement établir des mesures visant à dévelop- l’élément commun à tout être humain, per la confiance entre différentes reli- à savoir le fait d’être humain; c’est en gions). même temps l’inaliénable dignité ◗ Rencontre entre représentants de humaine qui lui est inhérente et fonde La Fondation est engagée dans trois différentes cultures et de différentes du même coup les droits humains. domaines: religions (colloques, voyages d’étude, Les quatre derniers panneaux dé- 1. Réalisation et promotion de la ◗ Développement du réseau de rela- veloppent et concrétisent ces deux recherche interculturelle et inter- tions déjà établi. principes éthiques fondamentaux; ils religieuse: ◗ Accès aux documents-clés et à la ◗ Recherche de base en théologie et littérature sur Internet: en sciences des religions, notamment site général www.weltethos.org par la publication et la diffusion et site pour l’éducation d’ouvrages scientifiques (livres, arti- www.schule-weltethos.de congrès). les traduisent en termes de notre époque, de concert avec les quatre grands commandements éthiques propres à toutes les religions, tels que les formule la Déclaration de Chicago. Il apparaît clairement qu’ils n’ont rien de fortuit, mais sont ordonnés aux domai- cles) en vue d’une meilleure compréhension interculturelle et inter- Depuis sa création en 1995, l’activité religieuse. de la Fondation s’est étendue dans différents domaines de la société. Elle nes décisifs de la vie et de la société 2. Engagement dans un travail de suscite un vif intérêt, jusque dans les humaines. formation interculturelle et inter- milieux de l’ONU. D’autres fondations religieuse: d’éthique planétaire ont vu le jour L’éthique planétaire – tel est le fil ◗ Activités formatrices – enseigne- en Suisse en 1996, en République rouge, le dénominateur commun qui ment, conférences – visant la diffusion tchèque en 1999, aux Pays-Bas en donne à notre exposition son unité des résultats des travaux de recherche, 2000, à quoi s’ajoute, en 2001, une thématique. A l’aide de ces douze ta- et en particulier de l’idée même d’une «Initiative Ethique planétaire» en bleaux, quiconque visite notre exposi- éthique commune à toute l’humanité; Autriche. L’écho positif que rencon- tion peut discerner ce qui fait partie diffusion au niveau national et interna- trent les activités de la Fondation de l’héritage éthique de l’humanité; tional dans les universités populaires, montre qu’elle s’est attelée à une cela inclut aussi bien l’éthique huma- les académies, les écoles, les collèges, tâche urgente: fournir un fondement niste des traditions séculières que les groupements, les partis et les asso- éthique à la mondialisation. l’éthique des traditions religieuses. ciations en tous genres. Hans Küng 5 L’hindouisme 2000 1800 1600 Le nom «hindouisme» est une invention récente; c’est ainsi que les occi- 1400 dentaux désignent la religion indienne. 1200 En réalité, il ne s‘applique pas à une 1000 religion indienne homogène, mais à une pluralité, un ensemble de un ordre de base, donné d’en- religions. trée de jeu, depuis le commencement. 800 600 Muhammad Le plus souvent, les Indiens appellent leur religion Ordre éternel. Il en découle cette évidence: Dans l’ancienne langue classique de l’hindouisme ne se soucie pas au l’Inde, le sanscrit, on dit: Sanatana premier chef d’affirmations de dharma – un terme que le Mahatma foi, de dogmes ou d’orthodoxie; Gandhi a très souvent employé. Ce l’hindouisme ignore toute es- concept central de dharma commande pèce de magistère. Au contraire, tout; il signifie à la fois l’ordre, la loi ce qui compte, c’est l’action et le devoir. droite, le rite juste, la morale – tout ce qui constitue une religio- Pourtant, il ne désigne pas un ordre sité vécue. 400 200 0 200 400 600 800 juridique, mais un ordre cosmique qui englobe tout, détermine toute vie et de- Ce qui importe en premier lieu, mande à être respecté par tous, quelle ce ne sont pas des droits spéci- que soit leur classe ou leur caste. fiques à faire valoir les uns visà-vis des autres; au contraire, ce Cela fait penser à quelque chose com- qui caractérise l’être humain, ce me l’éthique fondamentale que l’on sont les devoirs qu’il a envers la peut déjà trouver chez les aborigènes famille, la société, Dieu et les australiens: Dieux. Jésus Confucius Bouddha Anciens écrits indiens (Veda) 1000 1200 Les sept PECHES SOCIAUX de l’humanité moderne Politique dénuée de principes Commerce sans morale Richesse sans travail Education sans caractère Science sans humanité Jouissance sans conscience Religion sans sacrifice (d’après Mahatma Gandhi) Moïse 1400 1600 1800 2000 av. J.-C. Temple Kandariya-Mahadev à Khajuraho Les quatre FINALITES classiques DE LA VIE des hindous Tendre vers l’agréable et la jouissance sensuelle (kama) Tendre vers l’utile et l’acquisition de la prospérité (artha) Tendre vers la droiture et la vertu (dharma) Tendre vers la libération (moksa) du cycle des naissances, des morts et des réincarnations Vertus de la VOIE DU YOGA Non violence, ne pas blesser (a-himsa) Etre vrai (satya) Ne pas voler (a-steya) Chasteté, conduite pure (bramacharya) Absence de convoitise (a-parigraha) (d’après Patanjali) Varanasi, la ville de Shiva 6 Shiva Vivekananda Mahatma Gandhi Sarvapalli Radakrishnan ◗ Je vous apporterai l’unité du cœur Vérité, maîtrise de soi, ascèse, et de l’esprit ainsi que la liberté de générosité, non violence, toute haine. constance dans la vertu – telles ◗ Aimez-vous les uns les autres sont les voies qui conduisent à comme la vache aime le veau qu’elle la réussite, indépendamment de a mis au monde. la caste et de la famille. ◗ Que le fils soit loyal vis-à-vis de (tiré du Mahabharata) son père et en accord avec sa mère. ◗ Qu’aucun frère ne haïsse son frère, Il ne faut pas prendre ce qui qu’aucune sœur ne haïsse sa sœur; appartient à autrui; c’est là une exprimez-vous amicalement, d’un obligation éternelle. commun accord, unis par un même (tiré du Mahabharata) but. (Atharva Veda 3,30) ◗ Il faut dire la vérité et la dire de telle manière qu’elle plaise. ◗ On ne doit ni dire la vérité de façon déplaisante ni mentir pour faire plaisir. Telle est la loi éternelle. La plupart des hindous croient en une divinité, en un absolu; mais selon le groupe auquel ils appartiennent, ils le relient à une manifestation bien déterminée, par exemple Shiva, Vishnou ou la Shakti. Les hindous sont convaincus que l’âme humaine est éternelle, qu’elle coïncide avec les fondements de l’univers et que, selon la loi du karma, elle traverse plusieurs existences terrestres. Karma signifie que tous les actes ont leur cause dans des vies antérieures et qu’ils exercent leur effet sur des existences ultérieures. Sont considérés comme écrits sacrés des hindous les quatre Veda; mais la Bhagavad-Gita, un livre tiré de l’épopée du Mahabharata, est l’écrit le plus populaire. On compte 800 millions d’hindous dans le monde, la plupart d’entre eux vivent en Inde. (Manu Smriti 4,138) Prière matinale dans le Gange Prêtre de Vishnu Frise représentant des scènes tantriques 7 Religion chinoise 2000 1800 1600 Au cœur de l’enseignement de 1400 Confucius, on ne trouve pas de principe autoritaire et patriarcal, 1200 mais la notion d’humanité authentique. C’est pourquoi l’on peut être sûr L’humanité (ren), dans le sens de de recevoir la pleine approbation l’accueil de l’autre, de la bonté et de des Chinois lorsqu’on propose la bienveillance, est la notion éthique comme critère de base de qui revient le plus souvent dans les l’éthique planétaire l’affirmation Entretiens de Confucius. suivante: est bon par principe pour l’être humain, ce qui l’aide La qualité d’humanité pourrait fort 1000 800 600 400 200 à être authentiquement humain. bien constituer la base d’une éthique C’est-à-dire: fondamentale – pas seulement en Muhammad 0 écrits daoïstes Jésus ◗ L’être humain en tant Chine, mais pour tout le genre qu’individu ou en communauté, humain; l’humanité, selon Confucius ne doit pas se conduire, comme est à comprendre comme réciprocité 200 400 il arrive trop souvent, de façon (shu), comme un ensemble d’égards inhumaine, anti-humaine ou mutuels, tel qu’il le déclare dans la bestiale. Règle d’or: Ce que tu ne souhaites ◗ Individuellement ou collec- pas pour toi, ne le fais pas à autrui. tivement, l’être humain doit se Selon la norme de base d’une huma- conduire de manière humaine, nité authentique, il est possible, pour c’est-à-dire avec bienveillance tout être humain, d’établir facilement envers son prochain, la société la distinction entre le bien et le mal. ou la nature. En effet, pour les Chinois, il n’y a pas 600 écrits confucéens Confucius Bouddha 800 1000 1200 Moïse 1400 1600 d’au-delà du bien et du mal. Il n’y a que deux chemins, aurait dit Confucius: l’humanité ou l’inhumanité. 1800 2000 av. J.-C. CINQ RELATIONS FONDAMENTALES déterminent l‘éthique de Confucius supérieur — subordonné père — fils frère aîné — frère cadet époux — épouse ami — ami QUALITÉS confucéennes Intégration et subordination (li) Solidarité humaine (ren) Accomplissement du devoir (yi) Connaissance de ce qui est juste (shi) Réciprocité, tolérance (shu) Respect, devoir filial (xiao) PAROLES DU MAÎTRE A quinze ans, je décidai d’apprendre. A trente ans, je m’affermis dans la voie. A quarante ans, je n’éprouvais plus aucun doute. A cinquante ans, je connaissais les décrets du ciel. A soixante ans, j’avais un discernement parfait. A soixante-dix ans, j’agissais en toute liberté sans pour autant transgresser aucune règle. (Confucius, Entretiens 2,4) Prêtresse daoïste Temple du ciel à Pékin Temple Yue Hai Qing à Singapour 8 Confucius Liang Qichao Mou Zongsan Kang Youwei Carsun Chang En quoi consiste la sagesse? La culture chinoise primitive d’il y a cinq millénaires est profondément imprégnée au plan religieux de traditions chamaniques dont la vénération des ancêtres et les rites constituent le cœur. C’est rendre aux hommes leur dû en toute justice et honorer dieux et démons tout en les tenant à distance. Et l’humanité? C‘est s’attaquer d’abord au plus difficile, avant de penser à la récolte. (Confucius, Entretiens 6,20) L’homme bienveillant se comporte vis- Quiconque pèche à l’égard du à-vis d’une personne qu’il n’aime pas ciel, n’a personne qu’il puisse de la même manière que vis-à-vis prier. d’une personne qu’il aime. (Confucius, Entretiens 3,13) (Mencius 7B,1) Un homme dénué d’humanité, Respecte tes propres parents âgés à quoi lui servent les rites? exactement comme ceux des autres! Un homme dénué d’humanité, Sois gentil à l’égard de tes propres à quoi lui sert la musique? enfants et des jeunes de ta famille, (Confucius, Entretiens 3,3) exactement comme à l’égard des enfants des autres. Au moment où surgissent en Chine au 6e siècle avant l’ère chrétienne les grands sages – dont le plus prestigieux est Confucius – commence l’ère de l’humanisme chinois. On assiste à une évolution de la religiosité magique vers la rationalité qui met au centre l’être humain et ses décisions. Emerge, à la même époque – un peu comme contre-courant – le daoïsme, retour à la nature et à son harmonie; il tire son inspiration du Dao de Jing, un écrit de sagesse que l’on attribue au sage légendaire Laozi. Selon cet enseignement philosophique et mystique, le Dao désigne la voie, la loi originelle et le fonctionnement de tout ce qui existe, dans lequel l’être humain doit s’intégrer et avec lequel il doit vivre en harmonie. Plus tard il en est résulté un mouvement proprement religieux qui absorba de nombreux éléments de l’ancienne religion chinoise. (Mencius 1A,7) Il existe environ 1,3 milliards de Chinois, dont beaucoup – pour autant qu’ils ne soient pas sans religion – sont confucianistes, daoïstes, bouddhistes, chrétiens ou musulmans. Lecture daoïste des lignes de la main Méditation tai-ji, le matin, à Pékin 9 Le bouddhisme 2000 1800 1600 On a plus d’une fois prétendu que le bouddhisme n’était pas à que l’homme qui regarde au- proprement parler une religion, delà des apparences est à même mais une philosophie. Pourtant le de reconnaître que tout ce qu’il bouddhisme n’est pas vraiment une perçoit est instable, que rien philosophie! Il ne propose aucune dans le monde n’a d’existence explication du monde. C’est bel et durable. Il réalise que tout bien une religion, à la fois doctrine change, et que même son propre et voie de salut. moi, auquel il se cramponne, En fait, le Bouddha s’est lui-même compris comme une sorte de médecin, est éphémère, dépourvu de substance permanente. soucieux d’aider l’être humain La souffrance, dont il convient souffrant à trouver une voie de de guérir l’homme, n’est rien libération et de délivrance, à l’aide, d’autre que cette dépendance de il est vrai, d’un remède que chacun son propre moi. Il est appelé à doit expérimenter soi-même. En ce sens, il est comparable à un psychothérapeute actuel qui aide les gens à venir à bout des crises de leur existence, à surmonter la souffrance, à prendre leur parti de leur finitude, de leurs limites et de la condition d’être mortel. Toutefois 1400 1200 1000 800 600 Muhammad 400 200 0 Jésus 200 Canon Pali Bouddha apprendre, grâce à la thérapie 400 du Bouddha, à se libérer de son 600 Bouddha Confucius ego. Il doit trouver le chemin qui mène de la dépendance du moi et de l’intrication du moi vers un désintéressement libérateur pour adopter une attitude de 800 1000 1200 compassion envers tous. Moïse 1400 le Bouddha est plus qu’un psycho- Voilà un point qui ne devrait pas thérapeute. Il est plus radical. Par son paraître spécialement étrange Eveil, il a fait lui-même l’expérience aux chrétiens! 1600 1800 2000 av. J.-C. Moines bouddhistes lors de la fête d’automne à Nara Sobriété et transparence: un jardin zen L’OCTUPLE SENTIER La compréhension juste Connaître l’origine de la souffrance. Savoir que l’abolition de la souffrance est possible. Connaître le chemin qui mène à l’abolition de la souffrance. La résolution juste Choisir le détachement. Décider de renoncer à la méchanceté. Décider de ne pas faire de tort. La parole juste S’abstenir de mensonges. S’abstenir de calomnies. S’abstenir de paroles grossières. S’abstenir de bavardage. L’action juste S’abstenir de faire périr des êtres vivants. S’abstenir de prendre ce qui ne nous est pas donné. S’abstenir d’une vie sexuelle immorale. Le moyen de subsistance juste Gagner sa vie par des moyens légaux et sans violence. L’aspiration juste Tendre sa volonté afin de: Eviter qu’émergent des choses malsaines qui n’ont pas à exister. Faire disparaître les éléments néfastes qui ont déjà surgi. Développer les choses positives en train d’émerger. L’attention juste Veiller sur son corps de manière à faire cesser la convoitise et le mauvais esprit. La concentration juste Acquérir par la méditation la tranquillité d‘esprit propre à développer une juste perception de la réalité. (selon Mahasatipatthana Suttanta 21) Mandala tibétain constitué de grains de sable colorés 10 Le Bouddha Le Dalaï Lama Aung San Suu Kyi Nikkyo Niwano ◗ Ne te laisse pas guider par des C’est avec Siddharta Gautama, au 6e siècle avant l’ère chrétienne, que commence le bouddhisme. récits, des traditions ou des on-dit. ◗ Ne te laisse guider ni par l’autorité de textes sacrés, ni par la logique pure ou par des déductions rationnelles, ni par le respect d’usages superficiels, ni par le plaisir que procure la spécu- Les cinq préceptes de base lation, ni par des possibilités appa- du bouddhisme rentes, ni enfin par des représenta- Je promets de m’abstenir tions cautionnées par l’autorité d’un de tuer. maître! Je promets de m’abstenir ◗ Mais si tu sais par toi-même que de voler. certaines choses sont malsaines, faus- Je promets de m’abstenir ses et mauvaises, alors renonces-y. de comportement inapproprié ◗ Et si tu sais par toi-même que cer- en matière sexuelle. taines choses sont saines et bonnes, Je promets de m’abstenir alors adopte-les et suis-les. de mentir. (Vimamsaka Sutta) Je promets de m’abstenir de produits toxiques. Ne faire aucun mal, s’occuper à des œuvres utiles, Il enseigne sa perception de l’origine de la souffrance humaine dans les Quatre nobles vérités et montre le chemin qui permet de surmonter la souffrance dans l’Octuple sentier. C’est par cette compréhension que Siddharta Gautama devint le Bouddha, c’est à dire l’Eveillé. Les bouddhistes ne comprennent pas la Réalité ultime, l’Absolu comme un Dieu personnel. Les enseignements de Bouddha furent rassemblés sur une longue période; les documents les plus importants sont le canon du Tripitaka et les Sutras du Mahayana. Le monde compte plus de 300 millions de bouddhistes, répartis en différentes écoles: le Théravada au Sri Lanka, en Birmanie, en Thaïlande, au Cambodge et au Laos; le Mahayana au Vietnam, en Chine, en Corée, au Japon, au Tibet et en Mongolie. purifier son propre esprit, voilà ce qu’enseigne le Bouddha. (Dhammapada 183) Empreinte en pierre des pieds de Bouddha à Bodh-Gaya Temple Todaiji à Nara 11 Le judaïsme 2000 1800 1600 Sur la base de la Bible, on appelle 1400 les juifs «le peuple élu». Ce n’est pas là, pour les juifs, 1200 l’expression d’une présomption ni Il n’était plus dit, de façon très d‘une arrogance, mais plutôt d’une générale: «Tu ne tueras pas, tu responsabilité particulière: une obliga- ne mentiras pas, tu ne voleras tion vis-à-vis de l’alliance de Dieu, de pas, tu ne convoiteras pas». Non, la Loi de Dieu, en hébreu: Tora. il est dit dans la Tora: «Je suis le Cela n’implique nullement que tous les nombreux commandements qui constituent la Loi sainte des juifs ont été donnés depuis les origines. Natu- 1000 800 600 Muhammad Seigneur ton Dieu, tu ne tueras 400 Talmud pas, tu ne mentiras pas, tu ne voleras pas, tu ne convoiteras 200 pas…» 0 Jésus rellement, on trouve aussi des com- Très tôt, ces commandements mandements essentiels à l’humanité furent condensés, les plus im- chez d’autres peuples, en dehors portants dans le «Décalogue», d’Israël. les Dix Paroles ou Dix comman- 400 hébraïque dements. Ils seront repris par 600 Bouddha Ce qui était nouveau, c’est que les commandements prescrivant le com- 200 Bible Confucius les chrétiens et on trouve des parallèles dans le Coran. 800 sormais placés sous l’autorité Ils forment la base d’une 1000 du Dieu un et unique. éthique fondamentale commu- portement humain se trouvaient dé- ne aux trois religions prophétiques. Enracinées dans la foi en (selon Exode 20,1–17) 1200 Moïse 1400 un Dieu unique, ces Dix Paroles d’Israël constituent la grande contribution des juifs à l’humanité. 1600 1800 2000 av. J.-C. Famille juive dans les rues de New York Les DIX PAROLES Je suis le Seigneur, ton Dieu: Tu n’auras pas d’autres dieux que moi. Tu ne te feras aucune image de Dieu. Tu ne prononceras pas à tort le nom du Seigneur, ton Dieu. Pense au jour du sabbat pour le sanctifier. Honore ton père et ta mère. Tu ne tueras pas. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne voleras pas. Tu ne porteras pas de témoignage mensonger contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. (Lévitique 19,18) L’étranger qui réside avec vous sera pour vous comme un compatriote; et tu l’aimeras comme toi-même. (Lévitique 19,34) Quelqu’un aime-t-il la vie? Veut-on voir des jours heureux? Préserve ta langue du mal et tes lèvres des paroles trompeuses! Eloigne-toi du mal et fais le bien! Recherche et poursuis la paix! (Psaume 34,13–15) Le «tombeau d’Abraham» à Hébron Famille juive dans l’Allemagne nazie 12 Moïse Theodor Herzl Martin Buber Elie Wiesel Quand on paraîtra devant le trône de Le judaïsme est fondé sur la foi au Dieu unique, qui a libéré le peuple d’Israël de la captivité en Egypte, sous la conduite de Moïse. C’est de lui que les Israélites ont reçu les commandements de Dieu, la Tora, au Mont Sinaï. la justice, la première question ne sera pas: As-tu cru en Dieu, ou: As-tu prié et accompli les rites, mais: T’es-tu conduit avec droiture, as-tu été loyal en tout à l’égard de ton prochain? (Talmud, Shabbat 31a) Le monde repose sur trois piliers: S’il ne t’est peut-être pas donné la justice, la vérité et la paix. d’accomplir ton œuvre, (Talmud, Avot 1,18) tu n’es pas libre de t’y soustraire. (Talmud, Avot 2,21) Dans l’intérêt de la paix, un énoncé peut être changé. Le sceau de Dieu (Talmud, Yebamot 65b) c’est la vérité. (Talmud, Shabbat 55) On appelle aussi TeNaK la Bible hébraïque – dont les parties les plus anciennes remontent au 10e siècle avant l’ère chrétienne –, d’après les premières lettres des sections les plus importantes (Tora = Instruction, Neviim = Prophètes et Ketuvim = Ecrits). Pour le distinguer du Nouveau Testament, les chrétiens l’appellent généralement l’Ancien Testament. Dès le 2e siècle de l’ère chrétienne, une littérature très riche vit progressivement le jour – le Talmud notamment –, dont les auteurs furent des savants rabbiniques. Il y a environ 14 millions de juifs dans le monde; ils se partagent en divers courants: les orthodoxes, les conservateurs et les libéraux. La majorité d’entre eux habitent en Israël et aux Etats-Unis. Juifs orthodoxes devant le Mur occidental de l’esplanade du Temple à Jérusalem Rouleau de la Tora 13 Le christianisme 2000 1800 1600 Est chrétien quiconque s’efforce 1400 de modeler sa vie personnelle – chaque être humain a son propre 1200 chemin – sur celle de Jésus-Christ. Pensons à l’archevêque du Salvador, Cela nous conduit directement Oscar Romero, fusillé à son autel au au cœur du sujet: cours d’un service religieux, au Qu’est-ce qui constitue vérita- théologien protestant et résistant blement l’essence du christianis- allemand Dietrich Bonhoeffer, au me? L’essence du christianis- pasteur américain et défenseur des me n’est pas, comme beaucoup droits civils Martin Luther King ou le croient, une sorte de grande encore au prêtre polonais Popieluszko théorie, une Weltanschauung – ils ont tous ceci en commun: (une manière de comprendre le ◗ Ils ont été des chrétiens monde), ou un système ecclé- convaincus. sial. Non, c’est tout simplement, ◗ Ils se sont engagés sans violence Jésus-Christ lui-même, sa vie et pour le bien de leurs concitoyens. son enseignement, sa mort et sa résurrection. assassinés. Aucune organisation, aucune bles à celui qui leur a servi de modèle dans leur vie, leur souffrance et leur lutte: Jésus de Nazareth. Le NOUVEAU TESTAMENT 800 600 Muhammad 400 200 0 Nouveau Testament Jésus 200 Ancien 400 Testament Confucius 600 Bouddha ◗ On les a tous sauvagement Ce faisant, ils se sont rendus sembla- 1000 institution et nulle Eglise ne mérite de s’appeler chrétienne 800 1000 si elle ne peut pas se réclamer de Jésus en paroles et en actes. Extraits du «Sermon sur la Montagne» de Jésus Heureux ceux qui ont l’esprit de pauvreté: le Royaume de Dieu est à eux. Heureux ceux qui pleurent: ils seront consolés. Heureux les doux: ils auront la terre en partage. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice: ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux: il leur sera fait miséricorde. Heureux les cœurs purs: ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix: ils seront appelés enfants de Dieu. Heureux les persécutés pour la justice: le Royaume des Cieux est à eux. (Matthieu 5,3–10) 1200 Moïse Moine russe à Moscou 1400 Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent. 1600 (Matthieu 5,44) 1800 Quelqu’un te gifle-t-il sur la joue droite, tends-lui aussi l’autre. Veut-il te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui aussi ton manteau. Quelqu’un te requiert-il pour une course d’un mille, fais-en deux avec lui. A qui te demande, donne. A qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos. 2000 av. J.-C. Pierre et Paul à Rome (Matthieu 5,39–42) C’est la mesure dont vous vous servez qui servira de mesure pour vous. (Matthieu 7,2) L’ancienne église Sainte-Sophie à Istanbul 14 le Christ Dietrich Bonhoeffer Le pape Jean XXIII Mère Teresa Alexandre Men Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée: c’est là le grand, le premier commandement. Un second est aussi important: tu aimeras ton prochain comme toi-même. (Matthieu 22,37–39) Si quelqu’un veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur, et si quelqu’un veut être le premier parmi vous, qu’il soit l’esclave de tous. (Marc 10,43–44) Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir. (Actes 20,35) Le christianisme tire son nom de Jésus-Christ, un prédicateur juif itinérant qui vécut en Palestine au début du 1er siècle. Au cours de sa brève activité publique – peut-être quelques mois seulement, au maximum trois ans – Jésus a proclamé l’imminence du Royaume de Dieu avec ses promesses et ses normes. Il a rassemblé autour de lui un groupe de disciples; il est entré en conflit avec «l’establishment» religieux et politique; il a été crucifié à l’âge d’environ trente ans. Les chrétiens ont cru – et croient toujours – que Dieu l’a ressuscité des morts pour la vie éternelle et qu’il l’a élevé au rang de «Christ» (l’Oint de Dieu). Jésus lui-même n’a rien écrit. Sa vie et sa doctrine sont consignées dans les quatre Evangiles qui, avec 23 autres écrits, constituent le Nouveau Testament que les chrétiens relient à la Bible hébraïque qu’ils appellent pour cette raison Ancien Testament. Il y a près de deux milliards de chrétiens dans le monde; ils sont catholiques, orthodoxes, protestants, anglicans et membres de différentes églises évangéliques. Statue de Martin Luther à Wittenberg La cathédrale Saint Patrick à New York Le quartier pauvre La Chacra à San Salvador 15 L’islam 2000 1800 1600 L’islam est fondamentalement la religion de la soumission au Dieu unique révélée à Muhammad, loin de l’image de religion de violence propagée par un certain nombre de caricatures. Il ne fait en effet aucun doute que le prophète Muhammad a apporté aux habitants de la péninsule arabique une religion à forte dimension éthique, fondée sur la foi au Dieu un et sur une éthique fondamentale de l’humanité, comportant des impératifs clairs visant à plus d’humanité et à plus de justice. Dès ses origines, l’islam fut moins la religion d’une loi que d’une morale. L’islam connaît aussi quelque chose comme les Dix Commandements, base d’une éthique commune de l’humanité. Muhammad apparaît comme un authentique prophète, non sans ressemblance avec les prophètes d’Israël. Les musulmans le considèrent comme le sceau des prophètes, l’envoyé de Dieu chargé de la dernière révélation pour l’humanité. Néanmoins, Muhammad n’occupe pas dans l’islam la même place centrale que Jésus dans le christianisme. 1400 1200 1000 800 En effet, pour les musulmans, Dieu ne s’est pas fait homme, mais livre. C’est le Coran qui, dans sa version originelle, est la parole même de Dieu et constitue le cœur de l’islam. Ainsi, l’islam est par excellence une religion du livre. Le Coran achève et complète la Tora des juifs et l’Evangile des chrétiens. Pour les musulmans, il est insurpassable, parfait, absolument sûr; c’est pourquoi on le récite solennellement et des savants l‘apprennent par cœur. Toutefois, des théologiens musulmans ont discuté de la question de savoir si, en tant que Parole de Dieu, le Coran n’est pas aussi parole humaine, parole du prophète Muhammad. Mosquée à Kairouan 600 Coran Muhammad 400 200 0 Jésus (Coran, Sourate 1) 400 600 Confucius Bouddha 800 1000 1200 Moïse 1400 1600 1800 2000 av. J.-C. Fidèles récitant le Coran en chantant Le CORAN Au nom de Dieu, le Clément et le Miséricordieux. Louange à Dieu, Seigneur des mondes, le Clément et le Miséricordieux, le Maître du jour du jugement. C’est Toi que nous adorons, Toi dont nous implorons le secours. Conduis-nous sur le droit chemin, la voie de ceux que tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru ta punition ni de ceux qui se sont égarés! Code islamique des devoirs Au nom de Dieu, le Clément et le Miséricordieux. Ne mets point un autre dieu à côté du Dieu unique! Sinon tu te trouveras honni et abandonné. Ton Dieu a décrété que vous le servirez lui seul. Que vous serez bons envers votre père et votre mère ... Accorde à ton parent ce qui lui revient, ainsi qu’au pauvre et au voyageur... Ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvreté! Ne tuez personne que Dieu a interdit de tuer... Et ne vous laissez pas entraîner dans la débauche! Ne touchez pas aux biens de l’orphelin ... Remplissez les obligations que vous avez contractées! Donnez pleine mesure quand vous mesurez, usez d’une balance exacte! Ne t’occupe pas d’une affaire où tu manques de compétence ... Et ne déambule pas sur cette terre comme un insolent! (Coran, Sourate 17,22–38) Le Dôme du Rocher à Jérusalem 16 Muhammad Gamaladdin al-Afghani Muhammad Abduh Muhammad Iqbal Et quand ils penchent vers la paix, incline-toi vers elle, toi aussi! (Coran, Sourate 8,61) Evitez donc l’abomination des idoles et évitez le faux témoignage! Pas de contrainte en religion. (Coran, Sourate 22,30) (Coran, Sourate 2,256) As-tu vu l’homme qui appelle Puissiez-vous former une com- mensonge le jugement? munauté (de fidèles) dont les C’est le même qui repousse l’orphelin, membres appellent les hommes et qui n’incite pas à nourrir les néces- au bien: leur ordonnent ce qui siteux. est convenable et leur inter- Malheur à ceux qui prient, qui ne font disent ce qui est blâmable: pas la prière comme il se doit, qui Voilà ceux qui seront heureux! veulent seulement être vus et qui refu- (Coran, Sourate 3,104) sent de porter secours. (Coran, Sourate 107,1–7) O vous qui croyez, soyez fermes dans l’obéissance à Dieu! Rendez témoignage pour la jus- Le mot «islam» signifie soumission à Dieu. C’est le message du prophète Muhammad, qu’un ange lui a progressivement révélé, au début du 6e siècle de l’ère chrétienne, et que ses compagnons ont plus tard mis par écrit dans ce qui devint le Coran. Les Cinq Piliers de l’islam sont: ◗ La foi au Dieu unique et en Muhammad son Envoyé. ◗ La prière rituelle quotidienne. ◗ L’aumône légale. ◗ Le jeûne annuel du mois du Ramadan. ◗ Le pèlerinage à La Mecque, si possible au moins une fois dans sa vie. Parmi les 1,2 milliards de musulmans vivant dans le monde, on compte essentiellement une majorité sunnite et une minorité chiite. La plupart des musulmans vivent aujourd’hui au Moyen-Orient, dans le sous-continent indien, en Asie centrale, dans le Sud-Est asiatique et en Afrique. tice! Et que le ressentiment envers certains ne vous porte pas à des actions injustes! (Coran, Sourate 5,8) La Ka’ba à La Mecque Prière quotidienne à la mosquée 17 Que toute personne humaine soit traitée humainement DECLARATION VERS UNE ETHIQUE PLANETAIRE, AU PARLEMENT DES RELIGIONS DU MONDE Chicago 1993 Emmanuel Kant, philosophe Agis toujours de telle sorte que tu traites l’humanité dans ta personne aussi bien que dans la personne de tout autre, toujours comme une fin, jamais simplement comme un moyen! 18 Henry Dunant, fondateur de la Croix-Rouge A une époque où l’on parle tant de progrès et de civilisation et du moment que, hélas, les guerres ne sauraient toujours être évitées, n’est-il pas urgent, d’insister pour que soit trouvé un chemin qui permette, dans un esprit de vraie humanité et de civilisation, d’en adoucir au moins un peu les horreurs? Voltaire (François Marie Arouet) écrivain et philosophe Thomas Mann, écrivain La tendance vers quelque organisation monLe droit naturel est celui diale est incontestableque la nature indique à ment présente, et rien tous les hommes... Le de tel n’est possible droit humain ne peut sans une certaine dose être fondé en aucun cas de christianisme séculaque sur ce droit de narisé, sans une nouvelle ture; et le grand principe, déclaration des droits, le principe universel de une loi fondamentale et l’un et de l’autre, est, universelle, accordant à dans toute la terre: «Ne tout être humain droit fais pas ce que tu ne et dignité, de manière à voudrais pas qu‘on te garantir à tous un minifît.» mum de respect dû à l’être humain fait à l’image de Dieu. Face à tout comportement inhumain, nos convictions religieuses et éthiques exigent que toute personne humaine soit traitée humainement! Qu’est-ce à dire? Sans considération d’âge, de sexe, de race, de couleur de peau, d’aptitude physique ou mentale, de langue, de religion, d’orientation politique, d’origine nationale ou sociale – toute personne humaine possède une dignité inaliénable et inviolable. Tous sont donc tenus, les individus comme les Etats, de respecter et de protéger cette dignité. La dignité de l’homme est intangible. C’est le devoir de tout pouvoir politique de la respecter et de la protéger. Constitution de la République Fédérale d’Allemagne (1949) Tous les hommes sont nés libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent vivre en frères. Déclaration générale des droits de l’homme, Art. 1 (1948) Albert Schweitzer, prix Nobel de la paix en 1952 C’est dans notre conscience d’une commune humanité que nous sommes fidèles à nousmêmes et capables d’être créateurs. Si nous sommes inhumains, nous sommes infidèles à nous-mêmes et donc livrés à tous les égarements. Hanna Arendt, philosophe L’idée d’humanité, peu importe qu’elle revête une forme religieuse ou humaniste, implique la conscience d’une responsabilité globale. Martin Luther King, prix Nobel de la paix en 1964 Nelson Mandela, prix Nobel de la paix en 1993 J’ai fait un rêve … qu’un jour les fils d’anciens esclaves siègeront fraternellement à la même table que les fils des anciens maîtres. J’ai fait un rêve: qu’un jour, mes quatre enfants ne seront pas jugés selon la couleur de leur peau, mais d’après leur caractère. Nul ne naît pour haïr une autre personne à cause de la couleur de sa peau, de sa biographie ou de sa religion. Les hommes sont contraints d’apprendre à haïr, et s’ils en sont capables, alors ils peuvent également apprendre à aimer. Car le cœur humain est beaucoup plus naturellement enclin à aimer qu’à haïr. Même durant les pires époques de mon incarcération, j’ai aperçu une lueur d’humanité chez l’un de mes geôliers. Yehudi Menuhin, musicien La volonté et la capacité de supprimer des peuples entiers sont plus répandues de nos jours que jamais. Le but que je poursuis, à l’aide de la musique et de mes projets pédagogiques, est de combattre ce fléau, en promouvant l’entente entre les êtres humains, en affermissant le sentiment que nous sommes tous des humains et, en tant que tels, dépendants les uns des autres. 19 La «règle d’or» dans les grandes religions HINDOUISME JAÏNISME RELIGION CHINOISE On ne devrait pas se conduire envers autrui d’une manière qui, appliquée à nous, nous serait désagréable. C’est là l’essence de la morale. Indifférent envers les choses mondaines, l’homme devrait évoluer et traiter toutes les créatures du monde de la manière dont il souhaiterait être traité luimême. Ce que tu ne souhaites pas pour toi, ne l’inflige pas non plus aux autres! (Mahabharata XIII,114,8) (Sutrakritanga 1,11,33) 20 (Confucius, Entretiens 15,23) BOUDDHISME JUDAÏSME CHRISTIANISME ISLAM Un état qui n’est ni agréable ni plaisant pour moi, ne doit pas l’être davantage pour autrui. Un état qui n’est pour moi ni agréable ni plaisant, comment puisje songer à l’imposer aux autres? Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’on te fasse. Ainsi tout ce que vous désirez que les autres fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux. Nul d’entre vous n’est un croyant tant qu’il ne souhaite pas pour son frère ce qu’il souhaite pour lui-même. (Matthieu 7,12; Luc 6,31) (40 Hadiths – Paroles de Muhammad – par an-Nawawi 13) (Rabbi Hillel, Talmud Shabbat 31a) (Samyutta Nikaya V, 353.35–354.2) 21 Respecte la vie ! 22 ? r se s e l b tourment u t r to ? r re er ? tuer ? La violence ne doit pas être le moyen de régler un conflit avec autrui L’impasse «Guerre de basse intensité: c’est dans cette catégorie qu’on classe habituellement le conflit algérien. Il a pourtant fait plus de 120 000 morts et un million de victimes.» Tribune de Genève Dans les grandes et anciennes traditions religieuses et éthiques de l’humanité, nous trouvons cette injonction, tu ne tueras pas! Ou, dans sa version positive, respecte la vie! Reprenons donc pour aujourd’hui les conséquences de cette antique directive: ◗ Tout être humain a droit à la vie, à l’intégrité corporelle et au libre épanouissement de sa personne, tant qu’il ne lèse pas les droits d’autrui. ◗ Personne n’a le droit de torturer physiquement ou psychiquement, de blesser, a fortiori de tuer un autre être humain. ◗ Aucun peuple, aucun Etat, aucune race, aucune religion n’a le droit de discriminer, de «nettoyer», d’exiler ou de liquider une minorité qui pense ou croit autrement. Il faut être lucide: il n’y aura pas de survie pour l’humanité sans paix mondiale! C’est pourquoi les jeunes doivent apprendre en famille et à l’école que la violence ne peut être un moyen de résoudre des conflits avec autrui. C’est ainsi seulement qu’on pourra créer une culture de la non-violence. Enfants maltraités Fin 2001, on estimait en France à 85 500 le nombre d’enfants maltraités ou risquant de l’être. Le Figaro Le rabbin de Ris-Orangis agressé par des jeunes Il a été frappé et injurié. Les auteurs des violences ont été arrêtés. Libération Encore une jeune femme tabassée à Vevey Encore une agression: une maman le 30 août, une jeune fille mardi soir. Les passages à tabac se répètent. Alerte rouge. Le Matin Jordanie: la tragédie du «crime d’honneur» Une nouvelle fois, un adolescent jordanien a assassiné l’une de ses sœurs pour «laver l’honneur familial». La Liberté Prison confirmée pour l’infirmière qui avait tué sa fille Peine confirmée de 7 ans de prison pour celle qui avait poignardé sa cadette durant son sommeil et tenté de faire de même avec l’aînée. La Liberté Meurtrier en série Un ancien peintre en carrosserie a reconnu mercredi le meurtre de 48 femmes dans le nord-ouest des Etats-Unis. Le Temps Les chiffres de la violence dans le milieu scolaire surprennent désagréablement le canton de Genève Selon une étude, 8 % des professeurs déclarent avoir subi des violences physiques de la part d’élèves au cours des trois dernières années, 51% des violences verbales. 48 % ont répondu ne pas se sentir en sécurité dans l’école. Le Temps Otages Les journalistes Christian Chesnot et Georges Malbrunot n’ont toujours pas été libérés. Questions sur une affaire qui a mobilisé la France, des dirigeants politiques à la communauté musulmane, mais aussi le monde arabe. L’Express (Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire du Parlement des religions, Chicago 1993) 23 Agis avec justice et fair-play! 24 c m o r or ? e pr e i o l xp ? r te abuser ? voler ? La personne victime de sa convoitise perd son «âme» – garante de son humanité Dans les grandes et anciennes traditions religieuses et éthiques de l’humanité, nous trouvons cette injonction: tu ne voleras pas! Ou, dans sa version positive: agis avec droiture et honnêteté! Reprenons donc pour aujourd’hui les conséquences de cette antique directive: ◗ Personne n’a le droit de voler ou d’attenter, de quelque manière que ce soit, à la propriété d’une personne ou d’une collectivité. ◗ Inversément, personne n’a le droit de gérer ses biens sans égard pour les besoins de la société et de la planète. Il faut être lucide: il ne peut y avoir de paix mondiale sans justice mondiale! C’est pourquoi les jeunes doivent apprendre en famille et à l’école que la propriété, si modeste soit-elle, implique des devoirs. Dans son usage, il faut aussi penser au bien commun. C’est ainsi seulement que l’on bâtira un ordre économique juste. (Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire du Parlement des religions, Chicago 1993) Une des plus grandes caisses maladie soupçonnée de graves malversations L’astuce consistait à déclarer des assurés âgés purement fictifs: un préjudice de 30 millions de francs. Le Temps Banque cantonale vaudoise: onze inculpés sans nom Les centaines de classeurs fédéraux devraient permettre d’établir avec précision les responsabilités de chacun dans le maquillage des comptes de 1997. Tribune de Genève Scandale Eurostat La commission de Bruxelles est menacée par le scandale Eurostat. Des hauts fonctionnaires sont soupçonnés d’avoir établi un système de «réserves occultes» échappant au contrôle du budget communautaire et alimentées par les produits de ventes de données statistiques. Le Monde Différences de salaires… Selon le syndicat américain AFL-CIO, depuis 1980, le salaire moyen aux Etats-Unis a augmenté de 66 % et dans le même temps les rémunérations des patrons de 1996 %. En France, selon le cabinet Praxinvest, en 2001, 39 des principaux PDG touchaient en moyenne une rémunération (salaire plus bonus et stockoptions) de 7,4 millions d’euros, soit l’équivalent de 554 fois le smic. Le Temps 0900: le piège des dialers De nombreux consommateurs, victimes de PC-dialers, sont désemparés devant les factures de téléphone qu’ils reçoivent de leur opérateur (p. ex. taxe forfaitaire de CHF 35.– en début de communication et de CHF 10.– la minute par la suite!). J’achète mieux Encore un bancomat volé La série de vols de bancomats se poursuit, cette fois dans le canton de Glaris. L’appareil a été arraché par des malfrats. La Liberté Journée mondiale pour l’élimination de la pauvreté dans le monde C’est le 17 octobre, cela nous interpelle. Près de deux milliards de gens vivent avec moins de 2 dollars par jour et la pauvreté, au lieu de régresser, s’accroît sur notre planète. Coopération Fribourg: caissier communal indélicat jugé l’an prochain 3,35 millions détournés. Le Temps 25 Parle et agis de bonne foi! 26 m u p i an ? r le t p m ro re ? fausser ? mentir ? Chaque être humain a droit à la vérité et à la sincérité Dans les grandes et anciennes traditions religieuses et éthiques de l’humanité, nous trouvons cette injonction: tu ne mentiras pas! Ou, dans sa version positive: parle vrai et agis de bonne foi! Reprenons donc pour aujourd’hui les conséquences de cette antique directive: Il n’est pas d’être humain, ni d’institution, ni d’Etat, ni d’Eglise ou de communauté religieuse qui puisse s’arroger le droit de proférer des mensonges. II faut être lucide: il n’y aura pas de justice mondiale sans droiture et loyauté entre les êtres humains! C’est pourquoi les jeunes doivent apprendre en famille et à l’école comment penser, parler et agir vrai. Sans une orientation éthique de base, on ne dispose guère de moyens pour distinguer l’essentiel de l’accessoire. Dans le flot quotidien de l’information, les critères éthiques aident à discerner quand des opinions personnelles sont présentées comme des faits, des intérêts camouflés, des tendances exagérées et des faits déformés. L’OMC est condamnée à changer Le commerce mondial ne saurait être réduit à ce que nous avons vu à Cancun: une gigantesque partie de poker menteur. Tribune de Genève Affaire Kelly Pour l’avocat de la famille Kelly, le scientifique a été utilisé comme un pion par des ministres «cyniques» et des hauts fonctionnaires «arrogants» dans une partie qui expose «un abus de pouvoir» et une «duplicité» passibles de «la plus vigoureuse condamnation». Le Figaro Le «filon» de l’arthrose Une nouvelle pub vante les bienfaits d’un produit totalement inefficace. Depuis quelques années, des envois tous ménages promettent la guérison de l’arthrose. Faux espoirs pour les malades et ventes douteuses d’appareils médicaux à domicile s’en suivent généralement. Bon à Savoir Les politiciens ne roulent que pour eux Selon un sondage, pour 45 % des gens interrogés, les hommes et femmes politiques ne servent que leurs propres intérêts. L’Hebdo Jones et Montgomery cités à comparaître Des vedettes de l’athlétisme américain figurent parmi 40 sportifs cités à comparaître devant le grand jury fédéral (…) pour utilisation d’un nouveau stéroïde anabolisant. Tribune de Genève La vie volée du soldat Jessica Lynch Ou la mise en scène de sa libération. La jeune Américaine de 20 ans dont un commando avait organisé le 1er avril la libération à grand spectacle en Irak raconte son aventure dans un livre sorti cette semaine. Le Temps Iran et préparation de l’armement nucléaire Flagrant délit de mensonge: les limiers de l’AIEA sur la trace de particules compromettantes. Photos satellites et morceaux de coton ont permis aux inspecteurs onusiens de confondre les autorités de Téhéran. Le Temps (Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire du Parlement des religions, Chicago 1993) 27 Respectez-vous et aimez-vous les uns les autres! 28 a r g dé ? r de humilier h ra c e ? r le ? tromper ? Responsabilité partagée pour le bonheur du partenaire Dans les grandes et anciennes traditions religieuses et éthiques de l’humanité, nous trouvons cette injonction: tu n’auras pas des relations sexuelles illicites! Ou, dans sa version positive: respectez-vous et aimez-vous les uns les autres! Reprenons donc pour aujourd’hui les conséquences de cette antique directive: Personne n’a le droit de réduire l’autre au rôle de simple instrument au service de sa sexualité, de l’engager ou de le maintenir dans une situation de dépendance sexuelle. Il faut être lucide: il ne peut y avoir d’humanité authentique sans une vie commune respectueuse des partenaires! C’est pourquoi les jeunes doivent apprendre en famille et à l’école que la sexualité n’a rien de négatif et de destructeur; elle n’est pas une occasion d’exploitation, mais au contraire une puissance créatrice et constructive. La relation entre l’homme et la femme ne sera pas caractérisée par la mise sous tutelle ou l’exploitation de l’autre; c’est au contraire l’amour, le partenariat et la fiabilité qui doivent l’inspirer. La police piège dix-sept pédophiles sur l’internet Les criminels utilisaient un forum de discussion homosexuel afin d’appâter des adolescents. (…) La police les a piégés en se faisant passer pour de jeunes garçons sous couvert de pseudonymes. Tribune de Genève Violée dans une voiture pendant plus de deux heures Elle a été un jouet sexuel aux mains de deux hommes qui se sont autorisé toutes les fantaisies. Ils ont ri de ses prières et méprisé ses supplications. Tribune de Genève Football anglais: une sale affaire Selon les médias britanniques, un joueur de Leeds serait impliqué dans une affaire d’agression sexuelle présumée sur une jeune femme de 20 ans. Tribune de Genève Un fonctionnaire mis à pied pour avoir importuné cinq collègues Affaire de harcèlement sexuel à l’Office fédéral de la police – harcèlement verbal et physique. Le Temps Arrestation en Iran du violeur séropositif de Stockholm Accusé d’avoir abusé de quelque 150 Suédoises, l’homme est désormais en prison. Le Temps Un Suisse accusé de pédophilie au Brésil Il est accusé de proxénétisme, pédophilie et de trafic international de personnes. Des centaines de photos saisies. Tribune de Genève Tollé en Inde après le viol d’une diplomate suisse Choc: l’agression dont a été victime une employée de l’ambassade helvétique de 36 ans à l’issue d’une manifestation culturelle suscite l’indignation à New Delhi. Le Temps 405 militaires turcs sont soupçonnés d’avoir violé une Kurde Procès: première judiciaire, une unité entière de gendarmerie doit comparaître devant la justice. Le Temps (Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire du Parlement des religions, Chicago 1993) 29 Documents de base concernant l’Ethique planétaire DECLARATION POUR UNE ETHIQUE PLANETAIRE Parlement des religions du monde, 1993 (extrait) Hommes et femmes de religions et de posséderions aujourd’hui assez de placer les valeurs contraignantes, les régions diverses de cette planète, nous ressources économiques, culturelles convictions et les normes qui valent nous adressons donc à tous les hu- et spirituelles pour promouvoir un pour tout un chacun, quels que soient mains, religieux ou non. Nous voulons meilleur ordre mondial. Pourtant, l’origine sociale, le sexe, la couleur de exprimer notre conviction commune: d’anciennes et récentes tensions peau, la langue ou la religion. ◗ Tous, nous portons la responsabili- ethniques, nationales, sociales, écono- té d’un meilleur ordre mondial. miques et religieuses compromettent manité sur notre planète forme une ◗ Il est absolument nécessaire que la construction pacifique d’un monde seule famille. Pour cette raison nous nous nous engagions au service des meilleur. Notre temps connaît des pro- rappelons la Déclaration universelle droits humains, de la liberté, de la jus- grès scientifiques et techniques inouïs. des droits de l’homme, proclamée par tice, de la paix et de la sauvegarde de Mais les faits sont là: à l’échelon de la les Nations Unies en 1948. Ce que ce la planète. planète, la pauvreté, la faim, la morta- texte a solennellement proclamé au ◗ La diversité de nos traditions reli- lité infantile, le chômage, la misère et plan du droit, nous voulons ici le con- gieuses et culturelles ne saurait nous la destruction de la nature ne dimi- firmer et l’approfondir au niveau de empêcher de nous dresser ensemble nuent pas, mais s’aggravent. La ruine l’éthique: la pleine réalisation de la activement contre toute forme d’inhu- économique menace beaucoup de dignité intrinsèque de la personne hu- manité et de promouvoir plus d’huma- peuples, parallèlement se défait le maine, sa liberté inaliénable, le prin- nité. tissu social et se profilent marginalisa- cipe de l’égalité de tous les êtres hu- ◗ Les principes énoncés dans cette tion politique, catastrophe écologique mains, la solidarité indispensable et déclaration peuvent être adoptés par et effondrement de l’Etat. l’interdépendance de tous. tous les êtres humains qui sont ani- 30 Nous sommes convaincus que l’hu- La situation du monde étant si dra- A travers nos expériences person- més d’une éthique, qu’elle soit basée matique, l’humanité a besoin d’une nelles et l’histoire douloureuse de sur une religion ou non. vision de cohabitation pacifique des notre planète nous avons appris que: ◗ En effet, en raison même de notre peuples, et de l’exercice de la respon- ◗ un meilleur ordre mondial ne peut orientation religieuse et spirituelle, sabilité commune des groupes ethni- se construire ni être imposé seule- nous fondons notre existence sur une ques, des systèmes éthiques et des ment par des lois, des ordonnances ou réalité ultime, dans laquelle, dans la religions pour la planète Terre. Cette des conventions; confiance, la prière ou la méditation, vision repose sur des espoirs, des ob- ◗ la réalisation de la paix, de la jus- à haute voix ou dans le silence, nous jectifs, des idéaux, des critères qui, un tice et de la sauvegarde de la planète puisons force et espoir. Nous avons peu partout dans le monde, ont mal- dépend de personnes disposées à dès lors une responsabilité particulière heureusement tendance à nous échap- faire valoir le droit; pour le bien-être de l’humanité tout per de plus en plus. Et pourtant, nous ◗ l’engagement en faveur des droits entière et pour la planète Terre. Nous sommes convaincus que c’est précisé- et des libertés suppose la conscience ne nous considérons pas meilleurs ment la responsabilité des religions, des responsabilités et des devoirs; que les autres, mais nous avons con- en dépit de leurs abus et de leurs il faut, par conséquent, toucher la tête fiance que l’antique sagesse de nos re- défaillances si fréquents au cours de et le cœur des personnes; ligions saura aussi baliser les chemins l’histoire, de démontrer que ces es- ◗ sans moralité, les droits risquent de de l’avenir. poirs, ces idéaux et ces critères peu- ne pas durer. Il n’y aura donc pas de Après deux guerres mondiales et la vent être sauvegardés, fondés et réali- nouvel ordre mondial sans une guerre froide, après l’éffondrement du sés. Cela vaut plus spécialement pour éthique planétaire. fascisme et du nazisme, la mise en les Etats modernes: des conditions cause du communisme et du colonia- sont nécessaires pour garantir la liber- n’entendons ni une nouvelle idéologie lisme, l’humanité est entrée dans une té de conscience et de religion, mais ni une religion mondiale unitaire au- nouvelle ère de son histoire. Nous ces libertés seules ne sauraient rem- delà de toutes les religions existantes; Par éthique planétaire nous encore moins la domination d’une contraignantes, aux critères irrévoca- munauté court tôt ou tard le risque religion sur les autres. Par «Ethique bles et aux attitudes essentielles de du chaos ou de la dictature et les planétaire» nous entendons le consen- la personne. Sans un tel consensus individus sont menacés par le sus fondamental relatif aux valeurs éthique fondamental, chaque com- désespoir. DECLARATION UNIVERSELLE DES RESPONSABILITES DES PERSONNES InterAction Council, 1997 (extraits) Article 1: Toute personne, indépen- Chaque personne est tenue de favori- Article 12: Toute personne est tenue damment de son sexe, de son origine ser en toute circonstance le bien et de parler et d’agir de bonne foi. Nul ethnique, de son statut social, de sa d’éviter le mal. ne peut mentir, aussi élevée que soit sa position et influent son pouvoir. Le conviction politique, de sa langue, de son âge, de sa nationalité ou de sa Article 4: Toute personne raisonnable droit à la sphère privée et au caractère religion, est tenue de traiter toutes les et consciente doit assumer, dans un confidentiel des affaires personnelles autres personnes humainement. esprit de solidarité, sa responsabi- et professionnelles doit être respecté. lité envers les individus et les groupes, Nul n’est obligé en tout temps de dire Article 2: Nul ne doit cautionner un familles et collectivités, races, nations à chacun toute la vérité. comportement inhumain, de quelque et religions: Ne fais pas à autrui ce genre que ce soit; bien plus toutes les que tu ne veux pas qu’on te fasse à Article 16: Tous les hommes et toutes personnes sont tenues d’œuvrer en toi-même. les femmes sont des partenaires, tenus de faire preuve de respect et de com- faveur de la dignité et de l’estime de Article 5: Toute personne est tenue préhension mutuels. Nul ne doit sou- de respecter la vie. Nul n’a le droit de mettre une autre personne à Article 3: Personne, nul groupe ou blesser, de torturer ou de tuer un l’exploitation ou à la dépendance organisation, nul Etat, nulle armée ou autre être humain. Cela n’exclut pas le sexuelle. Au contraire, chacun des police n’est par delà le bien et le mal; droit des individus et des collectivités partenaires sexuels doit veiller au tous dépendent de critères moraux. à l’autodéfense légitime. bien-être de l’autre. soi de tous les autres individus. APPEL A NOS INSTITUTIONS DIRIGEANTES Parlement des religions du monde, 1999 (extrait) Etablir la communauté dans la sphère d’estime réciproque, une pluralité nouvelle compréhension et des Le souci d’une action durable formes inédites de coopération peu- Le souci d’une aide durable est à la La pluralité caractérise notre expé- vent émerger. Toutefois, l’on voit base de la relation entre la satisfaction rience quotidienne. De nos jours, actuellement surgir des tensions, de des besoins humains élémentaires toute grande ville héberge une plura- l’hostilité et même de la violence, et les possibilités de survie de notre lité impressionnante de cultures, de qui découlent de malentendus, globe. De nos jours, la famille hu- groupes ethniques et nationaux, et d’angoisse et de haine face à ceux maine compte environ six milliards aussi de religions. Jamais auparavant qui sont différents. Dès lors, c’est un d’individus. Au cas où les taux actuels la rencontre d’hommes vivant et devoir pressant d’assumer l’altérité de croissance de la population et de pensant si différemment n’a eu lieu humaine de telle manière que nous la consommation des ressources de- à une telle échelle. Cela concerne cessions de faire de nos différences vraient se maintenir, nous nous appro- partout des individus autant que des des barrières et que par la com- cherions probablement des limites de communautés et enrichit notre vie re- préhension et l’estime mutuelles, la capacité qu’a la terre de nous lationnelle tout en imprimant une dy- nous ouvrions des avenues vers un nourrir; viendra même le moment où namique à notre monde. Quand cette monde à la fois harmonieux et dyna- nous les dépasserons. Des analyses rencontre s’opère dans une atmo- mique. économiques suggèrent que, unique- 31 ment pour satisfaire les besoins élé- tive pour notre planète et la commu- inique des ressources, conduit à l’aug- mentaires de l’humanité, un accroisse- nauté humaine. Le défi – répétons-le – mentation des maladies, des crimes, ment énorme de l’agriculture et de réside dans l’obligation de trouver des de la violence et du désespoir. Les l’industrie sera indispensable; cela in- voies durables permettant de satisfaire tendances contemporaines à la glo- cite les personnes qui réfléchissent à de façon pacifique les besoins hu- balisation et des modèles modernes se demander si la terre est capable de mains et, en même temps, de sauve- de «développement», privés de toute satisfaire ces exigences. Exemples: garder l’intégrité de la vie sur terre. perspective communautaire, ont sou- la part du dioxyde de carbone dans vent entraîné l’augmentation de la l’atmosphère a augmenté dans des proportions dramatiques; la moitié de misère et des privations chez des milTendre vers la justice la surface terrestre est déjà mise à lions de personnes. Une injustice de cette sorte et de cette dimension em- contribution pour des besoins hu- Actuellement, quatre cinquièmes de la poisonne notre vie familiale, sociale et mains; et la moitié de toute l’eau po- population globale disposent par jour spirituelle à tous. D’un point de vue table disponible sert déjà à couvrir ces d’un dollar US, de cinq rand sud-afri- idéaliste et réaliste à la fois, il con- besoins. Tout cela a pour effet de cains ou de 50 roupies indiennes. La vient d’exiger que soit adoucie la menacer une espèce botanique sur pauvreté accompagnée de souffrance, misère de la majorité par des mesures huit et un plus grand pourcentage en- rendue plus aiguë par une injustice urgentes d’ordre économique, poli- core d’animaux, autre sombre perspec- systématique et par une répartition tique et social. DES PONTS VERS L’AVENIR Une initiative de Kofi Annan, 2001 (extrait) Surmonter ce qui sépare – quelle que Que dans le passé, il y ait eu des ca- soit la nature de cette séparation – rences, n’implique pas pour la plupart peut-être – quel que soit le chemin constitue le premier pas d’un pro- d’entre nous qu’il faille renoncer à ja- qui nous y conduira – de découvrir cessus d’apprentissage, au terme du- mais. Plus que toute autre, cette vérité une nouvelle éthique globale, et de quel on saura gérer la diversité, et devrait nous inciter à être encore plus l’établir. Une éthique globale pour l’apprécier. Cette faculté apparaîtra ambitieux. les institutions et la société, pour les comme indispensable aux générations chefs comme pour la base, suppose qui viennent. Nous les aînés, aurions- ce qui nous sépare ni à reconnaître une espérance, un désir de paix, de nous commis le péché de transmettre que la diversité n’est pas synonyme justice, de partenariat et de vérité: à notre descendance notre peur de la d’hostilité, nous avons érigé des murs ces quatre piliers d’un système diversité? au lieu d’en abattre. Mais cela n’exclut d’éthique pour le monde pourraient Peut-être. Si c’est le cas, il sera tout pas que la nouvelle génération trans- entraîner avec eux, comme nouvelle aussi important de voir notre jeunesse forme ces murs en ponts et donc les réponse au cercle diabolique de la prendre conscience de cette erreur surmonte! La génération qui vient ne haine permanente, un processus de et trouver le courage de faire un pas peut exiger d’elle-même rien de moins réconciliation … de plus en apprenant ce que nous que d’accomplir ce que des généra- n’avions pas appris, de voir ce qui tions précédentes n’ont pas – ou entre civilisations ou, au contraire, nous a échappé, et de tendre une mal – fait. vers une solidarité humaine plus main là où nous avons négligé de le 32 Pour n’avoir pas réussi à surmonter La réconciliation nous permettra La réconciliation est la forme la Que nous allions vers un combat vaste contre ceux qui égorgent faire. La jeune génération est capable plus haute du dialogue. Elle exige la des innocents parce qu’ils sont autres, d’accomplir plus que nous n’avons faculté d’écouter, la capacité de ne cela dépend vraiment de chacun fait, et c’est d’ailleurs ce désir-là qui pas seulement convaincre, mais aussi de nous. Les conséquences de notre l’anime. Elle est apte à bâtir une socié- celle de se laisser convaincre. Et avant décision ne sont ni préétablies ni té plus juste que celle que nous avons tout celle de pardonner. Dans son es- inévitables; et c’est précisément pour établie. Nulle «doctrine» tirée du passé sence, il s’agit d’un dialogue qui sera cela que chacun doit prendre sa déci- ne saurait affaiblir les rêves et les es- le fondement de l’avenir, non d’un sion lui-même et assumer sa respon- poirs, les visions et les attentes de la dialogue qui ne serait qu’une explica- sabilité. génération à qui appartient l’avenir. tion avec le passé. Projet «Sur les traces des religions» Sur les traces des religions Les religions du monde en route Un thème fascinant Que savons-nous des hommes et des femmes dont la foi diffère de la nôtre, que savons-nous de leurs religions? Pourquoi, si souvent, rejetons-nous avec tant de véhémence et si inconsidérément ce qui nous paraît inconnu et étrange? Le côté sombre de chaque religion s’accompagne d’une face claire; elle a ses traditions, ses visions, sa fascination et sa beauté. En faire l’expérience, découvrir dans l’histoire quatre fois millénaire des religions, des traces qui nous permettent compréhension et rapprochement, voilà ce que Hans Küng rend désormais possible. Un projet unique Hans Küng, l’un des théologiens les plus profilés de notre époque, a entrepris de décrire de façon convaincante et concrète la substance spirituelle des religions du monde et de les rendre compréhensibles pour chacun. Il nous invite à une quête passionnante Hans Küng subdivise cette matière abondante en des traces des religions à travers toutes les époques sept sections: et tous les continents, par la pellicule, le livre et le ◗ Religions indigènes CD-ROM (en allemand). ◗ Hindouisme Au centre de ce projet multi-média, une documenta- ◗ Religions chinoises tion audio-visuelle en sept parties sur les grandes tra- ◗ Bouddhisme ditions du monde, que Hans Küng a réalisée en colla- ◗ Judaïsme boration avec les chaînes TV SWR (Allemagne) et DRS ◗ Christianisme (Suisse). Disponible en allemand, en néerlandais et ◗ Islam en anglais (Etats-Unis). Dans chacune des sept sections, Hans Küng retrace Parallèlement à cette série TV, Hans Küng présente l’évolution des religions, dévoile des relations et fait un ouvrage richement illustré, tout à fait indépendant apparaître les éléments communs et divergents. de la documentation mentionnée, paru en allemand aux éditions Piper (Munich), en anglais aux éditions Continuum (Londres), en italien aux éditions Rizzoli (Milan), en espagnol aux éditions Random House/Mondadori (Barcelone) et en portugais aux éditions Verus Editora (Brésil). Il y décrit, raconte et explique le spectogramme des religions. 33 L’exposition sous forme de posters Prévue surtout pour être montrée dans les écoles Ces 12 posters (chacun d’une grandeur de 84,1 × 59,4 cm) et utilisée dans la formation, l’exposition existe peuvent être commandés auprès de la fondation ou sur sous la forme de posters. le site www.weltethos.org. Vous y trouverez une feuille Tous les tableaux contiennent la mise en page de commande indiquant tout le matériel à disposition. originale, réduite à A1. Les posters ne peuvent être achetés séparément. Littérature de base et complémentaire Hans Küng, Le christianisme et les religions du monde: Islam, hindouisme, bouddhisme, Paris (Seuil) 1986. Julia Ching et Hans Küng, Christianisme et religion chinoise, Paris (Seuil) 1991. Hans Küng, Projet d’éthique planétaire. La paix mondiale par la paix entre les religions, Paris (Seuil) 1991. Hans Küng – Karl-Josef Kuschel (éd.), Manifeste pour une éthique planétaire. La déclaration du Parlement des religions du monde, Paris (Cerf) 1995. Hans Küng, Judaïsme, Paris (Seuil) 1993. Hans Küng, Christianisme, Paris (Seuil) 1999. Hans Küng, Islam (en préparation en français). 34 Organisation de la fondation Fondation «Ethique planétaire», Tübingen Fondation «Ethique planétaire», Suisse Initiative «Ethique planétaire», Autriche Fondateur Comte K. K. von der Groeben Fondatrice Martita Jöhr-Rohr Conseil Conseil Représen- Mag. Edith Riether tants Bernward Brenninkmeijer Prof. Dr Dr h. c. Hans Küng Prof. Dr Dr h. c. Karl-Josef Kuschel Dr Hans-Henning Pistor Prof. Dr Dr h. c. Hans Küng Heinz Müller Dr Josef Studinka Secrétaire général Dr Stephan Schlensog Chargé d‘affaires Adresse Waldhäuser Strasse 23 D-72076 Tübingen Téléphone + 41 41 241 17 07 Fax + 41 41 241 17 08 E-mail [email protected] Téléphone +49 70 71 6 26 46 Fax +49 70 71 61 01 40 E-mail [email protected] Site internet www.weltethos.org Banque Deutsche Bank Tübingen BLZ 640 700 85 Compte 12 12 620 Adresse Lic. phil. Guido Baumann Adresse Reisnerstrasse 40 / EG A-1030 Wien Téléphone + 43 1 714 53 86 E-mail [email protected] Compte ERSTE BANK, Graben A-1010 Wien Compte 300304-86011 Geschäftsstelle Bildungszentrum Matt CH-6103 Schwarzenberg LU Téléphone + 41 41 499 70 99 Fax + 41 41 499 70 90 E-mail [email protected] Site internet www.weltethos.org Banque UBS CH-8098 Zürich Compte 230-506.795.01 L Impression Documentation photographique RELIGIONS DU MONDE – PAIX MONDIALE – ETHIQUE PLANETAIRE Page 3 Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» Pages 6, 7 / panneau 1 (L‘hindouisme) Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» – Représentants contemporains: Süddeutscher Verlag; Ullstein Bilderdienst Pages 8, 9 / panneau 2 (Religion chinoise) Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» Pages 10, 11 / panneau 3 (Le bouddhisme) Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» – Représentants contemporains: Süddeutscher Verlag; Richard Vogel, Süddeutscher Verlag Pages 12, 13 / panneau 4 (Le judaïsme) Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» – Représentants contemporains: dpa, Süddeutscher Verlag; dpa, Süddeutscher Verlag; dpa, Süddeutscher Verlag Pages 14, 15 / panneau 5 (Le christianisme) Titre: Présentation du Christ, Viktring/Carinthie, 14e siècle, Buch-Kunstverlag Ettal – Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» – Représentants contemporains: Süddeutscher Bilderdienst; UPI, Süddeutscher Verlag; AP, Süddeutscher Verlag; S. Bessmertnyj Pages 16, 17 / panneau 6 (L‘islam) Titre: Ecriture kufi du nom Muhammad sur une bande de mosaïque, Tabriz, Iran, 13e siècle, Lindenmuseum Stuttgart – Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire»; dpa/afp Naamani (Ka’ba) – Représentant contemporain: Ullstein © 2004, Fondation «Ethique planétaire», Tübingen Conception et réalisation graphique et didactique: Studio de médias Christoph Lang, Rottenburg s. N. Impression: Brunner SA, CH-6011 Kriens Pages 18, 19 / panneau 7 (Que toute personne humaine soit traitée humainement) Images en bas de la page: Süddeutscher Verlag; Lothar Kucharz, Süddeutscher Verlag; epd, Süddeutscher Verlag; R. Schwerin, Süddeutscher Verlag; Ingrid v. Kruse, Süddeutscher Verlag; IP, Süddeutscher Verlag; UP, Süddeutscher Verlag; dpa, Süddeutscher Verlag; www.ville-de-yerres.fr/Voltaire.jpg Pages 20, 21 / panneau 8 (La «règle d‘or») Images en bas de la page: tous KNA-Bild Pages 22, 23 / panneau 9 (Respecte la vie!) Titre: Regina Recht, plus 49 Images en bas de la page: Gary Knight, VISUM; SABA / Haviv, VISUM; Jérôme Brunet, Picture Press; KNA-Bild; KNA-Bild; Christoph Lang Pages 24, 25 / panneau 10 (Agis avec justice et fair-play!) Titre: Regina Recht, plus 49; Images en bas de la page: KNA-Bild; KNA-Bild; Gregor Schläger, VISUM; KNA-Bild; KNA-Bild; S. Attal, plus 49 Pages 26, 27 / panneau 11 (Parle et agis de bonne foi!) Titre: Regina Recht, plus 49; Images en bas de la page: Stefan Borgius, plus 49; KNA-Bild; Andre Gelpke, VISUM; KNA-Bild; Christian Bruch, plus 49; Michael Wolf, VISUM Pages 28, 29 / panneau 12 (Respectez-vous et aimez-vous les uns les autres!) Titre: Regina Recht, plus 49; Images en bas de la page: KNA-Bild; Gebhard Krewitt, VISUM; Katrina Dickson, VISUM; KNA-Bild; KNA-Bild 35 R ELIGIONS DU MON DE PAIX MON DIALE ETH IQU E P L AN ETAI R E