ETHIQUE PLANETAIRE RELIGIONS DU MONDE PAIX MONDIALE

R ELIGIONS DU MON DE
PAIX MON DIALE
ETH IQU E P L AN ETAI R E
A quoi bon une éthique planétaire?
phies qui ont formulé et systématisé
ces critères. Mais dans le monde pluraliste où nous vivons, aucune religion,
aucune philosophie ne peut, à elle
seule, imposer son éthique à l’ensemble des sociétés. Il est néanmoins possible – et important – de découvrir et
de faire connaître ce qu’il y a de commun dans l’éthique inhérente aux différentes religions et philosophies afin
de:
◗ permettre à toute personne de
s’orienter;
Peut-on imaginer une partie de ballon
◗ Une communauté ne peut subsister
◗ assurer la cohésion de la société;
où tous les joueurs se mettraient à
que dans la mesure où elle dispose
◗ offrir aux nations et aux commu-
courir en tous sens comme des fous, en
d‘un ordre juridique stable: les diver-
nautés religieuses une base pour
tapant au hasard sur la balle, sans sa-
gences peuvent être résolues sans re-
l’entente, la coopération et la paix.
voir comment construire leur jeu, et
cours à la violence, les membres en-
sans connaître ce qu’il est permis ou
tretiennent entre eux un rapport de
Sur la base de ces normes – de ces
non de faire? Pour qu’un jeu loyal et
confiance, ceux qui assument une
critères éthiques communs que nous
harmonieux soit possible et qu’il fasse
charge le font honnêtement et régu-
appelons éthique planétaire – les
plaisir, des règles sont nécessaires. Il
lièrement, l’équilibre entre les divers
hommes et les femmes de toutes
faut des règles partout où des êtres hu-
intérêts est recherché. Pour qu’une
nations et de toutes cultures seront à
mains vivent ensemble et cherchent à
communauté demeure soudée, il lui
même de vivre ensemble et de colla-
atteindre ensemble un but déterminé.
faut impérativement un consensus sur
borer en vue d’un monde plus paci-
◗ Une classe d’école ne peut prospé-
quelques règles élémentaires régissant
fique et plus juste.
rer que si les filles et les garçons font
la vie en commun.
preuve de fair play, si règne entre les
◗ Entre les peuples, les nations et
uns et les autres une atmosphère de
les Etats, surgissent sans cesse des in-
confiance et que nulle crainte de vol,
térêts divergents, des priorités et des
de racket ou de violence ne fausse les
rivalités. On ne parviendra à un équi-
Dès l’année 1990, dans mon livre Pro-
relations – et si l’on se sent traité de
libre équitable des divers intérêts et à
jet d’éthique planétaire, j’ai soumis à
façon juste par l’enseignant. Pour cela,
une paix durable qu’à la condition que
l’opinion publique mes idées sur une
il faut que des règles de conduite
les relations ne soient pas régies par
éthique planétaire. Sous la forme d’un
soient acceptées par tous ceux qui
la violence et que le dialogue et la
programme, j’y ai exposé l’idée que
participent à la vie scolaire.
coopération remplacent l’agressivité et
les religions du monde n’apporteront
Qu’est-ce que l’éthique
planétaire?
◗ Dans une entreprise commerciale,
la confrontation. Même la politique et
une contribution à la paix du monde
le gain est important, mais pour
la diplomatie, au niveau local ou inter-
que dans la mesure où elles réfléchi-
qu’elle soit florissante, il faut des rela-
national, ont besoin de règles de bon
ront à ce que leurs éthiques ont déjà
tions de confiance entre l’employeur
comportement.
en commun: à savoir un consensus de
et le personnel, entre les employés
base relatif aux valeurs fondamentales,
eux-mêmes et avec les clients de
Depuis qu’il existe des communautés
aux normes incontournables et aux at-
l’entreprise. L’honnêteté est essen-
humaines, on a imaginé des modèles
titudes essentielles de la personne. Un
tielle dans les affaires, dans la comp-
de coexistence féconde et de vie indi-
pas décisif a été franchi lors du «Parle-
tabilité et l’établissement des bilans,
viduelle satisfaisante. Toutes les cul-
ment des religions», un rassemble-
tout comme des rapports de confiance
tures ont développé des normes de
ment interreligieux qui a réuni 6000
et une estime réciproque. Cela exige
comportement qui correspondent à
personnes à Chicago en 1993 et au
des règles acceptées par tous dans les
une éthique élémentaire. Ce sont
cours duquel 200 délégués de toutes
affaires et dans le travail.
avant tout les religions et les philoso-
les religions et de tous les continents
3
signèrent la Déclaration pour une
S‘appuyant sur la déclaration de Chica-
tes religions, elles ont été et conti-
éthique planétaire, que j’avais es-
go, l’idée d’une éthique planétaire
nuent d’être énoncées sous l’autorité
quissée au travers d’un processus
s’est propagée dans divers domaines.
de révélations divines et rappelées à la
de concertation interreligieuse. Elle
Les documents suivants sont détermi-
mémoire des êtres humains par les
constitue, depuis lors, le document de
nants à cet égard:
porte-paroles de ces révélations. Au
base en vue du développement de
◗ 1997: Proposition de l’InterAction
l’idée d’une éthique planétaire.
Council d’anciens chefs d’Etat et de
cours de l’évolution humaine et à travers un processus socio-dynamique
gouvernement en faveur d’une «Décla-
très complexe, normes et valeurs
Quatre convictions fondamentales
ration universelle des responsabilités
éthiques ont été élaborées par
sous-tendent ce projet:
des personnes».
l’homme lui-même. Plus précisément:
◗ 1999: «Appel à nos institutions
quand sont apparus des besoins hu-
Pas de paix entre les nations
dirigeantes» du troisième Parlement
mains, des urgences et des nécessités,
sans paix entre les religions.
des religions du monde, au Cap.
◗ 2001: Manifeste en faveur du dia-
se sont alors imposés des régulateurs
logue des cultures «Ponts vers l’ave-
conventions, lois, commandements,
nir» («Crossing the Divide»), élaboré
préceptes et coutumes; en un mot des
par un «Groupe de personnalités
impératifs éthiques spécifiques. C’est
de premier plan», convoqué par Kofi
ainsi que l’on retrouve dans des reli-
Pas de survie de notre planète
Annan, secrétaire général de l’ONU,
gions d’origine indienne ou chinoise
sans une éthique planétaire soute-
pour 2001, Année internationale du
des éléments proclamés comme com-
nue par l’ensemble des êtres
dialogue des cultures.
mandements divins dans les textes de
Pas de paix entre les religions
sans dialogue entre les religions.
Pas de dialogue entre les religions
sans normes éthiques globales.
humains, croyants et incroyants.
la Bible hébraïque, du Nouveau TestaLa Déclaration de Chicago et le Projet
ment et dans ceux du Coran, donc
La déclaration de Chicago résume en
d’éthique planétaire entendent susci-
dans des cultures d’origine sémitique.
premier lieu les points communs dans
ter une prise de conscience individuel-
Tout cela est évoqué sur les six ta-
l’éthique des religions à travers deux
le et collective en faveur de la survie
bleaux des religions que l’on appelle
principes:
sur notre planète. La Fondation pour
communément les grandes religions du
1. Le principe d’humanité selon lequel
une éthique planétaire, créée à Tübin-
monde, en raison de leur impact pra-
tout être humain doit être traité
gen en 1995, travaille activement à
tique et de leur diffusion universelle.
humainement.
2. Pratiquement, toute culture et tou-
l’avancement de cette prise de conscience, et cela dans différents domai-
Les six premiers panneaux montrent:
te religion connaît une seconde règle
nes interculturels et interreligieux:
qui développe ce principe de base:
la recherche, la formation et les ren-
◗ des portraits des grandes figures
fondatrices: Shiva, Confucius, le
c‘est la fameuse Règle d’or de la réci-
contres, au niveau national et inter-
Bouddha, Moïse, Jésus et Muhammad
procité: «Ne fais pas à autrui ce que
national.
(représenté par son nom calligraphié
tu ne voudrais pas qu’on te fasse.»
Ces deux principes impliquent des
orientations concrètes dans quatre
domaines vitaux; elles sont formulées
en termes d’exigences vis-à-vis de soi-
car son image ne doit pas être repré-
L’éthique planétaire
visualisée: l’exposition
«Religions du monde –
paix mondiale –
éthique planétaire»
sentée);
◗ des textes sacrés centraux en rapport avec l’éthique des différentes religions;
◗ un texte personnel caractérisant
l’essence de la religion concernée;
même:
4
du comportement humain: priorités,
◗ S’engager en faveur d’une culture
Les instruments créés par la Fondation
◗ un petit glossaire accompagné
de non-violence et de respect à
pour une éthique planétaire – livres,
d’une orientation chronologique;
l‘égard de toute forme de vie.
◗ S’engager en faveur d’une culture
vidéos, CD-ROM, site Internet – consti-
◗ des images évoquant l’univers des
tuent une contribution pédagogique à
différentes religions, avec des portraits
de la solidarité et d’un ordre écono-
cette mutation de la conscience; il en
de représentants et représentantes de
mique équitable.
va de même pour l’exposition «Reli-
l’époque moderne.
◗ S’engager en faveur d’une culture
gions du monde – paix mondiale –
de la tolérance et d’une vie de sin-
éthique planétaire» dont rend compte
En même temps, il convient de faire
cérité.
cette brochure.
ressortir clairement les normes
◗ S’engager en faveur d’une culture
Chacun sait que les normes éthiques
éthiques fondamentales communes
de l‘égalité et d’un partenariat entre
ne tombent pas du ciel, quand bien
homme et femme.
même, de tous temps et dans différen-
qui sous-tendent toutes ces religions.
Ce trait commun apparaît avec le plus
de netteté dans le panneau de la
La paix du monde ne sera promue que
◗ Formation de personnes intéressées
Règle d’or. On voit ici, dans des écri-
grâce à une coalition d’hommes et de
par des rencontres, des conférences et
tures et sous des formulations diffé-
femmes qu’inspire une préoccupation
des exposés, des séminaires et des
rentes, une norme semblable que
éthique, que ce soit sur une base reli-
ateliers, en vue d’un approfondisse-
Confucius énonce déjà 500 ans avant
gieuse ou laïque.
ment du thème de l’éthique planétaire.
◗ Prestations pour le grand public, au
Jésus-Christ et qui devrait valoir non
seulement entre personnes isolées,
mais aussi entre groupements, entre
nations, ethnies et religions.
L’éthique planétaire dans la
vie pratique: la Fondation
Ethique planétaire
service d’une éthique planétaire, à
l’aide des médias (articles de journaux, interviews, radio et TV).
◗ Production de moyens audio-
La Règle d’or est, en fait, une précision
La Fondation Ethique planétaire doit sa
visuels, p. ex.: le projet multimédia
du principe d’humanité, encore plus
création en 1995 au comte Karl Konrad
«Sur les traces des religions» (en
fondamental qu’ont revendiqué de
von der Groeben qui prit la décision,
allemand: Spurensuche). Les religions
tous temps les grands humanistes –
après avoir lu le livre Projet d’éthique
du monde en route» – comprenant
d’Emmanuel Kant jusqu’à Martin
planétaire, d’engager une somme
sept films vidéo, un livre explicatif et
Luther King, Nelson Mandela et Yehudi
considérable pour la diffusion de l’idée
un CD-ROM, ainsi que l‘exposition
Menuhin en passant par Henry
d’une éthique planétaire. Grâce aux re-
«Religions du monde – Paix mondiale
Dunant, Voltaire, Thomas Mann,
venus du capital de la Fondation, le
– Ethique planétaire».
Hannah Arendt et Albert Schweitzer:
travail d’une petite équipe de cher-
3. Réalisation et soutien des
«Tout être humain – homme ou
cheurs œuvrant sous ma direction est
rencontres interculturelles et
femme, noir ou blanc, riche ou pauvre,
assuré pour une longue durée. Le tra-
interreligieuses
jeune ou vieux – doit être traité
vail trouve sa base et son programme
◗ Initiatives dans les domaines social,
humainement, et non de façon inhu-
dans la Déclaration du Parlement des
politique et culturel, favorisant l’en-
maine ou bestiale.» Cette exigence est
religions du monde.
tente entre les peuples (par exemple:
fondée sur ce qui constitue réellement
établir des mesures visant à dévelop-
l’élément commun à tout être humain,
per la confiance entre différentes reli-
à savoir le fait d’être humain; c’est en
gions).
même temps l’inaliénable dignité
◗ Rencontre entre représentants de
humaine qui lui est inhérente et fonde
La Fondation est engagée dans trois
différentes cultures et de différentes
du même coup les droits humains.
domaines:
religions (colloques, voyages d’étude,
Les quatre derniers panneaux dé-
1. Réalisation et promotion de la
◗ Développement du réseau de rela-
veloppent et concrétisent ces deux
recherche interculturelle et inter-
tions déjà établi.
principes éthiques fondamentaux; ils
religieuse:
◗ Accès aux documents-clés et à la
◗ Recherche de base en théologie et
littérature sur Internet:
en sciences des religions, notamment
site général www.weltethos.org
par la publication et la diffusion
et site pour l’éducation
d’ouvrages scientifiques (livres, arti-
www.schule-weltethos.de
congrès).
les traduisent en termes de notre époque, de concert avec les quatre grands
commandements éthiques propres à
toutes les religions, tels que les formule la Déclaration de Chicago. Il apparaît clairement qu’ils n’ont rien de
fortuit, mais sont ordonnés aux domai-
cles) en vue d’une meilleure compréhension interculturelle et inter-
Depuis sa création en 1995, l’activité
religieuse.
de la Fondation s’est étendue dans
différents domaines de la société. Elle
nes décisifs de la vie et de la société
2. Engagement dans un travail de
suscite un vif intérêt, jusque dans les
humaines.
formation interculturelle et inter-
milieux de l’ONU. D’autres fondations
religieuse:
d’éthique planétaire ont vu le jour
L’éthique planétaire – tel est le fil
◗ Activités formatrices – enseigne-
en Suisse en 1996, en République
rouge, le dénominateur commun qui
ment, conférences – visant la diffusion
tchèque en 1999, aux Pays-Bas en
donne à notre exposition son unité
des résultats des travaux de recherche,
2000, à quoi s’ajoute, en 2001, une
thématique. A l’aide de ces douze ta-
et en particulier de l’idée même d’une
«Initiative Ethique planétaire» en
bleaux, quiconque visite notre exposi-
éthique commune à toute l’humanité;
Autriche. L’écho positif que rencon-
tion peut discerner ce qui fait partie
diffusion au niveau national et interna-
trent les activités de la Fondation
de l’héritage éthique de l’humanité;
tional dans les universités populaires,
montre qu’elle s’est attelée à une
cela inclut aussi bien l’éthique huma-
les académies, les écoles, les collèges,
tâche urgente: fournir un fondement
niste des traditions séculières que
les groupements, les partis et les asso-
éthique à la mondialisation.
l’éthique des traditions religieuses.
ciations en tous genres.
Hans Küng
5
L’hindouisme
2000
1800
1600
Le nom «hindouisme» est une invention récente; c’est ainsi que les occi-
1400
dentaux désignent la religion indienne.
1200
En réalité, il ne s‘applique pas à une
1000
religion indienne homogène, mais
à une pluralité, un ensemble de
un ordre de base, donné d’en-
religions.
trée de jeu, depuis le commencement.
800
600
Muhammad
Le plus souvent, les Indiens appellent
leur religion Ordre éternel.
Il en découle cette évidence:
Dans l’ancienne langue classique de
l’hindouisme ne se soucie pas au
l’Inde, le sanscrit, on dit: Sanatana
premier chef d’affirmations de
dharma – un terme que le Mahatma
foi, de dogmes ou d’orthodoxie;
Gandhi a très souvent employé. Ce
l’hindouisme ignore toute es-
concept central de dharma commande
pèce de magistère. Au contraire,
tout; il signifie à la fois l’ordre, la loi
ce qui compte, c’est l’action
et le devoir.
droite, le rite juste, la morale –
tout ce qui constitue une religio-
Pourtant, il ne désigne pas un ordre
sité vécue.
400
200
0
200
400
600
800
juridique, mais un ordre cosmique qui
englobe tout, détermine toute vie et de-
Ce qui importe en premier lieu,
mande à être respecté par tous, quelle
ce ne sont pas des droits spéci-
que soit leur classe ou leur caste.
fiques à faire valoir les uns visà-vis des autres; au contraire, ce
Cela fait penser à quelque chose com-
qui caractérise l’être humain, ce
me l’éthique fondamentale que l’on
sont les devoirs qu’il a envers la
peut déjà trouver chez les aborigènes
famille, la société, Dieu et les
australiens:
Dieux.
Jésus
Confucius
Bouddha
Anciens
écrits
indiens
(Veda)
1000
1200
Les sept PECHES SOCIAUX
de l’humanité moderne
Politique dénuée de principes
Commerce sans morale
Richesse sans travail
Education sans caractère
Science sans humanité
Jouissance sans conscience
Religion sans sacrifice
(d’après Mahatma Gandhi)
Moïse
1400
1600
1800
2000 av. J.-C.
Temple Kandariya-Mahadev à Khajuraho
Les quatre FINALITES classiques
DE LA VIE des hindous
Tendre vers l’agréable et la jouissance
sensuelle (kama)
Tendre vers l’utile et l’acquisition de la
prospérité (artha)
Tendre vers la droiture et la vertu
(dharma)
Tendre vers la libération (moksa)
du cycle des naissances,
des morts et des réincarnations
Vertus de la VOIE DU YOGA
Non violence, ne pas blesser (a-himsa)
Etre vrai (satya)
Ne pas voler (a-steya)
Chasteté, conduite pure (bramacharya)
Absence de convoitise (a-parigraha)
(d’après Patanjali)
Varanasi, la ville de Shiva
6
Shiva
Vivekananda
Mahatma Gandhi
Sarvapalli Radakrishnan
◗ Je vous apporterai l’unité du cœur
Vérité, maîtrise de soi, ascèse,
et de l’esprit ainsi que la liberté de
générosité, non violence,
toute haine.
constance dans la vertu – telles
◗ Aimez-vous les uns les autres
sont les voies qui conduisent à
comme la vache aime le veau qu’elle
la réussite, indépendamment de
a mis au monde.
la caste et de la famille.
◗ Que le fils soit loyal vis-à-vis de
(tiré du Mahabharata)
son père et en accord avec sa mère.
◗ Qu’aucun frère ne haïsse son frère,
Il ne faut pas prendre ce qui
qu’aucune sœur ne haïsse sa sœur;
appartient à autrui; c’est là une
exprimez-vous amicalement, d’un
obligation éternelle.
commun accord, unis par un même
(tiré du Mahabharata)
but.
(Atharva Veda 3,30)
◗ Il faut dire la vérité et la dire de
telle manière qu’elle plaise.
◗ On ne doit ni dire la vérité de façon
déplaisante ni mentir pour faire plaisir.
Telle est la loi éternelle.
La plupart des hindous croient en une divinité,
en un absolu; mais selon le groupe auquel
ils appartiennent, ils le relient à une manifestation bien déterminée, par exemple Shiva,
Vishnou ou la Shakti.
Les hindous sont convaincus que l’âme
humaine est éternelle, qu’elle coïncide avec
les fondements de l’univers et que, selon la loi
du karma, elle traverse plusieurs existences
terrestres.
Karma signifie que tous les actes ont leur
cause dans des vies antérieures et qu’ils
exercent leur effet sur des existences
ultérieures.
Sont considérés comme écrits sacrés
des hindous les quatre Veda; mais la
Bhagavad-Gita, un livre tiré de l’épopée du
Mahabharata, est l’écrit le plus populaire.
On compte 800 millions d’hindous dans
le monde, la plupart d’entre eux vivent en
Inde.
(Manu Smriti 4,138)
Prière matinale dans le Gange
Prêtre de Vishnu
Frise représentant des scènes tantriques
7
Religion
chinoise
2000
1800
1600
Au cœur de l’enseignement de
1400
Confucius, on ne trouve pas de
principe autoritaire et patriarcal,
1200
mais la notion d’humanité
authentique.
C’est pourquoi l’on peut être sûr
L’humanité (ren), dans le sens de
de recevoir la pleine approbation
l’accueil de l’autre, de la bonté et de
des Chinois lorsqu’on propose
la bienveillance, est la notion éthique
comme critère de base de
qui revient le plus souvent dans les
l’éthique planétaire l’affirmation
Entretiens de Confucius.
suivante: est bon par principe
pour l’être humain, ce qui l’aide
La qualité d’humanité pourrait fort
1000
800
600
400
200
à être authentiquement humain.
bien constituer la base d’une éthique
C’est-à-dire:
fondamentale – pas seulement en
Muhammad
0
écrits
daoïstes
Jésus
◗ L’être humain en tant
Chine, mais pour tout le genre
qu’individu ou en communauté,
humain; l’humanité, selon Confucius
ne doit pas se conduire, comme
est à comprendre comme réciprocité
200
400
il arrive trop souvent, de façon
(shu), comme un ensemble d’égards
inhumaine, anti-humaine ou
mutuels, tel qu’il le déclare dans la
bestiale.
Règle d’or: Ce que tu ne souhaites
◗ Individuellement ou collec-
pas pour toi, ne le fais pas à autrui.
tivement, l’être humain doit se
Selon la norme de base d’une huma-
conduire de manière humaine,
nité authentique, il est possible, pour
c’est-à-dire avec bienveillance
tout être humain, d’établir facilement
envers son prochain, la société
la distinction entre le bien et le mal.
ou la nature.
En effet, pour les Chinois, il n’y a pas
600
écrits
confucéens
Confucius
Bouddha
800
1000
1200
Moïse
1400
1600
d’au-delà du bien et du mal. Il n’y a
que deux chemins, aurait dit Confucius:
l’humanité ou l’inhumanité.
1800
2000 av. J.-C.
CINQ RELATIONS FONDAMENTALES
déterminent l‘éthique de Confucius
supérieur — subordonné
père
— fils
frère aîné — frère cadet
époux
— épouse
ami
— ami
QUALITÉS confucéennes
Intégration et subordination (li)
Solidarité humaine (ren)
Accomplissement du devoir (yi)
Connaissance de ce qui est juste (shi)
Réciprocité, tolérance (shu)
Respect, devoir filial (xiao)
PAROLES DU MAÎTRE
A quinze ans, je décidai d’apprendre.
A trente ans, je m’affermis dans la voie.
A quarante ans, je n’éprouvais plus aucun
doute.
A cinquante ans, je connaissais les décrets
du ciel.
A soixante ans, j’avais un discernement
parfait.
A soixante-dix ans, j’agissais en toute
liberté sans pour autant transgresser
aucune règle.
(Confucius, Entretiens 2,4)
Prêtresse daoïste
Temple du ciel à Pékin
Temple Yue Hai Qing à Singapour
8
Confucius
Liang
Qichao
Mou Zongsan
Kang Youwei
Carsun Chang
En quoi consiste la sagesse?
La culture chinoise primitive d’il y a cinq
millénaires est profondément imprégnée au
plan religieux de traditions chamaniques dont
la vénération des ancêtres et les rites constituent le cœur.
C’est rendre aux hommes leur dû en
toute justice et honorer dieux et
démons tout en les tenant à distance.
Et l’humanité? C‘est s’attaquer d’abord
au plus difficile, avant de penser à la
récolte.
(Confucius, Entretiens 6,20)
L’homme bienveillant se comporte vis-
Quiconque pèche à l’égard du
à-vis d’une personne qu’il n’aime pas
ciel, n’a personne qu’il puisse
de la même manière que vis-à-vis
prier.
d’une personne qu’il aime.
(Confucius, Entretiens 3,13)
(Mencius 7B,1)
Un homme dénué d’humanité,
Respecte tes propres parents âgés
à quoi lui servent les rites?
exactement comme ceux des autres!
Un homme dénué d’humanité,
Sois gentil à l’égard de tes propres
à quoi lui sert la musique?
enfants et des jeunes de ta famille,
(Confucius, Entretiens 3,3)
exactement comme à l’égard des
enfants des autres.
Au moment où surgissent en Chine au
6e siècle avant l’ère chrétienne les grands
sages – dont le plus prestigieux est Confucius – commence l’ère de l’humanisme
chinois. On assiste à une évolution de la
religiosité magique vers la rationalité qui met
au centre l’être humain et ses décisions.
Emerge, à la même époque – un peu comme
contre-courant – le daoïsme, retour à la
nature et à son harmonie; il tire son inspiration
du Dao de Jing, un écrit de sagesse que l’on
attribue au sage légendaire Laozi. Selon cet
enseignement philosophique et mystique, le
Dao désigne la voie, la loi originelle et le
fonctionnement de tout ce qui existe, dans
lequel l’être humain doit s’intégrer et avec
lequel il doit vivre en harmonie.
Plus tard il en est résulté un mouvement
proprement religieux qui absorba de nombreux éléments de l’ancienne religion chinoise.
(Mencius 1A,7)
Il existe environ 1,3 milliards de Chinois, dont
beaucoup – pour autant qu’ils ne soient pas
sans religion – sont confucianistes, daoïstes,
bouddhistes, chrétiens ou musulmans.
Lecture daoïste des lignes de la main
Méditation tai-ji, le matin, à Pékin
9
Le bouddhisme
2000
1800
1600
On a plus d’une fois prétendu
que le bouddhisme n’était pas à
que l’homme qui regarde au-
proprement parler une religion,
delà des apparences est à même
mais une philosophie. Pourtant le
de reconnaître que tout ce qu’il
bouddhisme n’est pas vraiment une
perçoit est instable, que rien
philosophie! Il ne propose aucune
dans le monde n’a d’existence
explication du monde. C’est bel et
durable. Il réalise que tout
bien une religion, à la fois doctrine
change, et que même son propre
et voie de salut.
moi, auquel il se cramponne,
En fait, le Bouddha s’est lui-même
compris comme une sorte de médecin,
est éphémère, dépourvu de
substance permanente.
soucieux d’aider l’être humain
La souffrance, dont il convient
souffrant à trouver une voie de
de guérir l’homme, n’est rien
libération et de délivrance, à l’aide,
d’autre que cette dépendance de
il est vrai, d’un remède que chacun
son propre moi. Il est appelé à
doit expérimenter soi-même.
En ce sens, il est comparable à un
psychothérapeute actuel qui aide
les gens à venir à bout des crises de
leur existence, à surmonter la souffrance, à prendre leur parti de leur
finitude, de leurs limites et de la
condition d’être mortel. Toutefois
1400
1200
1000
800
600
Muhammad
400
200
0 Jésus
200 Canon
Pali
Bouddha
apprendre, grâce à la thérapie
400
du Bouddha, à se libérer de son
600 Bouddha
Confucius
ego. Il doit trouver le chemin qui
mène de la dépendance du moi
et de l’intrication du moi vers un
désintéressement libérateur
pour adopter une attitude de
800
1000
1200
compassion envers tous.
Moïse
1400
le Bouddha est plus qu’un psycho-
Voilà un point qui ne devrait pas
thérapeute. Il est plus radical. Par son
paraître spécialement étrange
Eveil, il a fait lui-même l’expérience
aux chrétiens!
1600
1800
2000 av. J.-C.
Moines bouddhistes lors de la fête d’automne à Nara
Sobriété et transparence: un jardin zen
L’OCTUPLE SENTIER
La compréhension juste
Connaître l’origine de la souffrance.
Savoir que l’abolition de la souffrance est
possible.
Connaître le chemin qui mène à l’abolition
de la souffrance.
La résolution juste
Choisir le détachement.
Décider de renoncer à la méchanceté.
Décider de ne pas faire de tort.
La parole juste
S’abstenir de mensonges.
S’abstenir de calomnies.
S’abstenir de paroles grossières.
S’abstenir de bavardage.
L’action juste
S’abstenir de faire périr des êtres vivants.
S’abstenir de prendre ce qui ne nous est pas
donné.
S’abstenir d’une vie sexuelle immorale.
Le moyen de subsistance juste
Gagner sa vie par des moyens légaux et sans
violence.
L’aspiration juste
Tendre sa volonté afin de:
Eviter qu’émergent des choses malsaines qui
n’ont pas à exister.
Faire disparaître les éléments néfastes qui
ont déjà surgi.
Développer les choses positives en train
d’émerger.
L’attention juste
Veiller sur son corps de manière à faire
cesser la convoitise et le mauvais esprit.
La concentration juste
Acquérir par la méditation la tranquillité
d‘esprit propre à développer une juste
perception de la réalité.
(selon Mahasatipatthana Suttanta 21)
Mandala tibétain constitué de grains
de sable colorés
10
Le Bouddha
Le Dalaï Lama
Aung San Suu Kyi
Nikkyo Niwano
◗ Ne te laisse pas guider par des
C’est avec Siddharta Gautama, au 6e siècle
avant l’ère chrétienne, que commence le
bouddhisme.
récits, des traditions ou des on-dit.
◗ Ne te laisse guider ni par l’autorité
de textes sacrés, ni par la logique pure
ou par des déductions rationnelles,
ni par le respect d’usages superficiels,
ni par le plaisir que procure la spécu-
Les cinq préceptes de base
lation, ni par des possibilités appa-
du bouddhisme
rentes, ni enfin par des représenta-
Je promets de m’abstenir
tions cautionnées par l’autorité d’un
de tuer.
maître!
Je promets de m’abstenir
◗ Mais si tu sais par toi-même que
de voler.
certaines choses sont malsaines, faus-
Je promets de m’abstenir
ses et mauvaises, alors renonces-y.
de comportement inapproprié
◗ Et si tu sais par toi-même que cer-
en matière sexuelle.
taines choses sont saines et bonnes,
Je promets de m’abstenir
alors adopte-les et suis-les.
de mentir.
(Vimamsaka Sutta)
Je promets de m’abstenir
de produits toxiques.
Ne faire aucun mal,
s’occuper à des œuvres utiles,
Il enseigne sa perception de l’origine de la
souffrance humaine dans les Quatre nobles
vérités et montre le chemin qui permet de
surmonter la souffrance dans l’Octuple
sentier.
C’est par cette compréhension que Siddharta
Gautama devint le Bouddha, c’est à dire
l’Eveillé. Les bouddhistes ne comprennent
pas la Réalité ultime, l’Absolu comme un Dieu
personnel.
Les enseignements de Bouddha furent
rassemblés sur une longue période; les
documents les plus importants sont le canon
du Tripitaka et les Sutras du Mahayana.
Le monde compte plus de 300 millions de
bouddhistes, répartis en différentes écoles:
le Théravada au Sri Lanka, en Birmanie,
en Thaïlande, au Cambodge et au Laos;
le Mahayana au Vietnam, en Chine, en Corée,
au Japon, au Tibet et en Mongolie.
purifier son propre esprit,
voilà ce qu’enseigne le Bouddha.
(Dhammapada 183)
Empreinte en pierre des pieds de Bouddha à Bodh-Gaya
Temple Todaiji à Nara
11
Le judaïsme
2000
1800
1600
Sur la base de la Bible, on appelle
1400
les juifs «le peuple élu».
Ce n’est pas là, pour les juifs,
1200
l’expression d’une présomption ni
Il n’était plus dit, de façon très
d‘une arrogance, mais plutôt d’une
générale: «Tu ne tueras pas, tu
responsabilité particulière: une obliga-
ne mentiras pas, tu ne voleras
tion vis-à-vis de l’alliance de Dieu, de
pas, tu ne convoiteras pas». Non,
la Loi de Dieu, en hébreu: Tora.
il est dit dans la Tora: «Je suis le
Cela n’implique nullement que tous
les nombreux commandements qui
constituent la Loi sainte des juifs ont
été donnés depuis les origines. Natu-
1000
800
600
Muhammad
Seigneur ton Dieu, tu ne tueras
400 Talmud
pas, tu ne mentiras pas, tu ne
voleras pas, tu ne convoiteras
200
pas…»
0 Jésus
rellement, on trouve aussi des com-
Très tôt, ces commandements
mandements essentiels à l’humanité
furent condensés, les plus im-
chez d’autres peuples, en dehors
portants dans le «Décalogue»,
d’Israël.
les Dix Paroles ou Dix comman-
400 hébraïque
dements. Ils seront repris par
600 Bouddha
Ce qui était nouveau, c’est que les
commandements prescrivant le com-
200
Bible
Confucius
les chrétiens et on trouve des
parallèles dans le Coran.
800
sormais placés sous l’autorité
Ils forment la base d’une
1000
du Dieu un et unique.
éthique fondamentale commu-
portement humain se trouvaient dé-
ne aux trois religions prophétiques. Enracinées dans la foi en
(selon Exode 20,1–17)
1200
Moïse
1400
un Dieu unique, ces Dix Paroles
d’Israël constituent la grande
contribution des juifs à
l’humanité.
1600
1800
2000 av. J.-C.
Famille juive dans les rues de New York
Les DIX PAROLES
Je suis le Seigneur, ton Dieu:
Tu n’auras pas d’autres dieux que moi.
Tu ne te feras aucune image de Dieu.
Tu ne prononceras pas à tort le nom du
Seigneur, ton Dieu.
Pense au jour du sabbat pour le sanctifier.
Honore ton père et ta mère.
Tu ne tueras pas.
Tu ne commettras pas d’adultère.
Tu ne voleras pas.
Tu ne porteras pas de témoignage
mensonger contre ton prochain.
Tu ne convoiteras pas la maison de ton
prochain. Tu ne convoiteras pas la
femme de ton prochain, ni son
serviteur, ni sa servante, ni son bœuf,
ni son âne, ni rien de ce qui est
à ton prochain.
Tu aimeras ton prochain comme
toi-même.
(Lévitique 19,18)
L’étranger qui réside avec vous sera
pour vous comme un compatriote;
et tu l’aimeras comme toi-même.
(Lévitique 19,34)
Quelqu’un aime-t-il la vie?
Veut-on voir des jours heureux?
Préserve ta langue du mal
et tes lèvres des paroles trompeuses!
Eloigne-toi du mal et fais le bien!
Recherche et poursuis la paix!
(Psaume 34,13–15)
Le «tombeau d’Abraham»
à Hébron
Famille juive dans l’Allemagne nazie
12
Moïse
Theodor Herzl
Martin Buber
Elie Wiesel
Quand on paraîtra devant le trône de
Le judaïsme est fondé sur la foi au Dieu
unique, qui a libéré le peuple d’Israël de la
captivité en Egypte, sous la conduite de
Moïse.
C’est de lui que les Israélites ont reçu les
commandements de Dieu, la Tora, au Mont
Sinaï.
la justice, la première question ne
sera pas:
As-tu cru en Dieu, ou:
As-tu prié et accompli les rites, mais:
T’es-tu conduit avec droiture,
as-tu été loyal en tout
à l’égard de ton prochain?
(Talmud, Shabbat 31a)
Le monde repose sur trois piliers:
S’il ne t’est peut-être pas donné
la justice, la vérité et la paix.
d’accomplir ton œuvre,
(Talmud, Avot 1,18)
tu n’es pas libre de t’y soustraire.
(Talmud, Avot 2,21)
Dans l’intérêt de la paix, un énoncé
peut être changé.
Le sceau de Dieu
(Talmud, Yebamot 65b)
c’est la vérité.
(Talmud, Shabbat 55)
On appelle aussi TeNaK la Bible hébraïque –
dont les parties les plus anciennes remontent
au 10e siècle avant l’ère chrétienne –, d’après
les premières lettres des sections les plus
importantes (Tora = Instruction, Neviim =
Prophètes et Ketuvim = Ecrits). Pour le
distinguer du Nouveau Testament, les
chrétiens l’appellent généralement l’Ancien
Testament.
Dès le 2e siècle de l’ère chrétienne, une
littérature très riche vit progressivement le jour
– le Talmud notamment –, dont les auteurs
furent des savants rabbiniques.
Il y a environ 14 millions de juifs dans le
monde; ils se partagent en divers courants: les
orthodoxes, les conservateurs et les libéraux.
La majorité d’entre eux habitent en Israël et
aux Etats-Unis.
Juifs orthodoxes devant le Mur occidental de l’esplanade du Temple à Jérusalem
Rouleau de la Tora
13
Le christianisme
2000
1800
1600
Est chrétien quiconque s’efforce
1400
de modeler sa vie personnelle –
chaque être humain a son propre
1200
chemin – sur celle de Jésus-Christ.
Pensons à l’archevêque du Salvador,
Cela nous conduit directement
Oscar Romero, fusillé à son autel au
au cœur du sujet:
cours d’un service religieux, au
Qu’est-ce qui constitue vérita-
théologien protestant et résistant
blement l’essence du christianis-
allemand Dietrich Bonhoeffer, au
me? L’essence du christianis-
pasteur américain et défenseur des
me n’est pas, comme beaucoup
droits civils Martin Luther King ou
le croient, une sorte de grande
encore au prêtre polonais Popieluszko
théorie, une Weltanschauung
– ils ont tous ceci en commun:
(une manière de comprendre le
◗ Ils ont été des chrétiens
monde), ou un système ecclé-
convaincus.
sial. Non, c’est tout simplement,
◗ Ils se sont engagés sans violence
Jésus-Christ lui-même, sa vie et
pour le bien de leurs concitoyens.
son enseignement, sa mort et sa
résurrection.
assassinés.
Aucune organisation, aucune
bles à celui qui leur a servi de modèle
dans leur vie, leur souffrance et leur
lutte: Jésus de Nazareth.
Le NOUVEAU TESTAMENT
800
600
Muhammad
400
200
0
Nouveau
Testament
Jésus
200
Ancien
400 Testament
Confucius
600 Bouddha
◗ On les a tous sauvagement
Ce faisant, ils se sont rendus sembla-
1000
institution et nulle Eglise ne
mérite de s’appeler chrétienne
800
1000
si elle ne peut pas se réclamer
de Jésus en paroles et en actes.
Extraits du «Sermon sur la Montagne»
de Jésus
Heureux ceux qui ont l’esprit de pauvreté: le Royaume de Dieu est à eux.
Heureux ceux qui pleurent:
ils seront consolés.
Heureux les doux:
ils auront la terre en partage.
Heureux ceux qui ont faim et soif
de justice:
ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux:
il leur sera fait miséricorde.
Heureux les cœurs purs:
ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix:
ils seront appelés enfants de Dieu.
Heureux les persécutés pour la justice:
le Royaume des Cieux est à eux.
(Matthieu 5,3–10)
1200
Moïse
Moine russe à Moscou
1400
Aimez vos ennemis, et priez pour ceux
qui vous persécutent.
1600
(Matthieu 5,44)
1800
Quelqu’un te gifle-t-il sur la joue droite,
tends-lui aussi l’autre. Veut-il te faire un
procès et prendre ta tunique, laisse-lui
aussi ton manteau. Quelqu’un te
requiert-il pour une course d’un mille,
fais-en deux avec lui. A qui te demande,
donne. A qui veut t’emprunter, ne tourne
pas le dos.
2000 av. J.-C.
Pierre et Paul à Rome
(Matthieu 5,39–42)
C’est la mesure dont vous vous servez
qui servira de mesure pour vous.
(Matthieu 7,2)
L’ancienne église Sainte-Sophie à Istanbul
14
le Christ
Dietrich
Bonhoeffer
Le pape Jean XXIII
Mère Teresa
Alexandre Men
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de
tout ton cœur, de toute ton âme et de
toute ta pensée: c’est là le grand, le
premier commandement.
Un second est aussi important:
tu aimeras ton prochain comme
toi-même.
(Matthieu 22,37–39)
Si quelqu’un veut être grand
parmi vous, qu’il soit votre
serviteur, et si quelqu’un veut
être le premier parmi vous,
qu’il soit l’esclave de tous.
(Marc 10,43–44)
Il y a plus de bonheur à donner
qu’à recevoir.
(Actes 20,35)
Le christianisme tire son nom de Jésus-Christ,
un prédicateur juif itinérant qui vécut en
Palestine au début du 1er siècle. Au cours de
sa brève activité publique – peut-être
quelques mois seulement, au maximum trois
ans – Jésus a proclamé l’imminence du
Royaume de Dieu avec ses promesses et ses
normes.
Il a rassemblé autour de lui un groupe de
disciples; il est entré en conflit avec
«l’establishment» religieux et politique; il a été
crucifié à l’âge d’environ trente ans.
Les chrétiens ont cru – et croient toujours –
que Dieu l’a ressuscité des morts pour la vie
éternelle et qu’il l’a élevé au rang de «Christ»
(l’Oint de Dieu).
Jésus lui-même n’a rien écrit. Sa vie et sa
doctrine sont consignées dans les quatre
Evangiles qui, avec 23 autres écrits, constituent le Nouveau Testament que les chrétiens
relient à la Bible hébraïque qu’ils appellent
pour cette raison Ancien Testament.
Il y a près de deux milliards de chrétiens dans
le monde; ils sont catholiques, orthodoxes,
protestants, anglicans et membres de
différentes églises évangéliques.
Statue de Martin Luther à Wittenberg
La cathédrale Saint Patrick à New York
Le quartier pauvre La Chacra à San Salvador
15
L’islam
2000
1800
1600
L’islam est fondamentalement la religion de la soumission au Dieu unique
révélée à Muhammad, loin de l’image
de religion de violence propagée par
un certain nombre de caricatures.
Il ne fait en effet aucun doute que le
prophète Muhammad a apporté aux
habitants de la péninsule arabique une
religion à forte dimension éthique, fondée sur la foi au Dieu un et sur une
éthique fondamentale de l’humanité,
comportant des impératifs clairs visant
à plus d’humanité et à plus de justice.
Dès ses origines, l’islam fut moins la
religion d’une loi que d’une morale.
L’islam connaît aussi quelque chose
comme les Dix Commandements, base
d’une éthique commune de l’humanité.
Muhammad apparaît comme un authentique prophète, non sans ressemblance avec les prophètes d’Israël. Les
musulmans le considèrent comme le
sceau des prophètes, l’envoyé de Dieu
chargé de la dernière révélation pour
l’humanité. Néanmoins, Muhammad
n’occupe pas dans l’islam la même
place centrale que Jésus dans le
christianisme.
1400
1200
1000
800
En effet, pour les musulmans,
Dieu ne s’est pas fait homme,
mais livre. C’est le Coran qui,
dans sa version originelle, est la
parole même de Dieu et constitue le cœur de l’islam.
Ainsi, l’islam est par excellence une religion du livre. Le
Coran achève et complète la Tora
des juifs et l’Evangile des chrétiens. Pour les musulmans, il est
insurpassable, parfait, absolument sûr; c’est pourquoi on le
récite solennellement et des
savants l‘apprennent par cœur.
Toutefois, des théologiens musulmans ont discuté de la question de savoir si, en tant que
Parole de Dieu, le Coran n’est
pas aussi parole humaine, parole
du prophète Muhammad.
Mosquée à Kairouan
600
Coran
Muhammad
400
200
0 Jésus
(Coran, Sourate 1)
400
600
Confucius
Bouddha
800
1000
1200
Moïse
1400
1600
1800
2000 av. J.-C.
Fidèles récitant le Coran en chantant
Le CORAN
Au nom de Dieu, le Clément et le Miséricordieux.
Louange à Dieu, Seigneur des mondes,
le Clément et le Miséricordieux,
le Maître du jour du jugement.
C’est Toi que nous adorons, Toi dont nous
implorons le secours.
Conduis-nous sur le droit chemin,
la voie de ceux que tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru ta
punition ni de ceux qui se sont égarés!
Code islamique des devoirs
Au nom de Dieu, le Clément et le Miséricordieux.
Ne mets point un autre dieu à côté du Dieu
unique!
Sinon tu te trouveras honni et abandonné.
Ton Dieu a décrété que vous le servirez lui
seul.
Que vous serez bons envers votre père et
votre mère ...
Accorde à ton parent ce qui lui revient,
ainsi qu’au pauvre et au voyageur...
Ne tuez pas vos enfants par crainte de la
pauvreté!
Ne tuez personne que Dieu a interdit de
tuer...
Et ne vous laissez pas entraîner dans la
débauche!
Ne touchez pas aux biens de l’orphelin ...
Remplissez les obligations que vous avez
contractées!
Donnez pleine mesure quand vous mesurez,
usez d’une balance exacte!
Ne t’occupe pas d’une affaire où tu manques
de compétence ...
Et ne déambule pas sur cette terre comme
un insolent!
(Coran, Sourate 17,22–38)
Le Dôme du Rocher à Jérusalem
16
Muhammad
Gamaladdin al-Afghani
Muhammad Abduh
Muhammad Iqbal
Et quand ils penchent vers la paix,
incline-toi vers elle, toi aussi!
(Coran, Sourate 8,61)
Evitez donc l’abomination des idoles
et évitez le faux témoignage!
Pas de contrainte en religion.
(Coran, Sourate 22,30)
(Coran, Sourate 2,256)
As-tu vu l’homme qui appelle
Puissiez-vous former une com-
mensonge le jugement?
munauté (de fidèles) dont les
C’est le même qui repousse l’orphelin,
membres appellent les hommes
et qui n’incite pas à nourrir les néces-
au bien: leur ordonnent ce qui
siteux.
est convenable et leur inter-
Malheur à ceux qui prient, qui ne font
disent ce qui est blâmable:
pas la prière comme il se doit, qui
Voilà ceux qui seront heureux!
veulent seulement être vus et qui refu-
(Coran, Sourate 3,104)
sent de porter secours.
(Coran, Sourate 107,1–7)
O vous qui croyez, soyez fermes
dans l’obéissance à Dieu!
Rendez témoignage pour la jus-
Le mot «islam» signifie soumission à Dieu.
C’est le message du prophète Muhammad,
qu’un ange lui a progressivement révélé, au
début du 6e siècle de l’ère chrétienne, et que
ses compagnons ont plus tard mis par écrit
dans ce qui devint le Coran.
Les Cinq Piliers de l’islam sont:
◗ La foi au Dieu unique et en Muhammad
son Envoyé.
◗ La prière rituelle quotidienne.
◗ L’aumône légale.
◗ Le jeûne annuel du mois du Ramadan.
◗ Le pèlerinage à La Mecque, si possible au
moins une fois dans sa vie.
Parmi les 1,2 milliards de musulmans vivant
dans le monde, on compte essentiellement
une majorité sunnite et une minorité chiite.
La plupart des musulmans vivent aujourd’hui
au Moyen-Orient, dans le sous-continent
indien, en Asie centrale, dans le Sud-Est
asiatique et en Afrique.
tice! Et que le ressentiment envers certains ne vous porte pas à
des actions injustes!
(Coran, Sourate 5,8)
La Ka’ba à La Mecque
Prière quotidienne à la mosquée
17
Que toute personne humaine
soit traitée humainement
DECLARATION
VERS UNE ETHIQUE
PLANETAIRE, AU
PARLEMENT DES
RELIGIONS DU MONDE
Chicago 1993
Emmanuel Kant,
philosophe
Agis toujours de telle
sorte que tu traites
l’humanité dans ta personne aussi bien que
dans la personne de
tout autre, toujours
comme une fin, jamais
simplement comme un
moyen!
18
Henry Dunant,
fondateur de la
Croix-Rouge
A une époque où l’on
parle tant de progrès et
de civilisation et du moment que, hélas, les
guerres ne sauraient
toujours être évitées,
n’est-il pas urgent,
d’insister pour que soit
trouvé un chemin qui
permette, dans un esprit
de vraie humanité et de
civilisation, d’en adoucir
au moins un peu les
horreurs?
Voltaire
(François Marie Arouet)
écrivain et philosophe
Thomas Mann, écrivain
La tendance vers quelque organisation monLe droit naturel est celui diale est incontestableque la nature indique à
ment présente, et rien
tous les hommes... Le
de tel n’est possible
droit humain ne peut
sans une certaine dose
être fondé en aucun cas
de christianisme séculaque sur ce droit de narisé, sans une nouvelle
ture; et le grand principe, déclaration des droits,
le principe universel de
une loi fondamentale et
l’un et de l’autre, est,
universelle, accordant à
dans toute la terre: «Ne
tout être humain droit
fais pas ce que tu ne
et dignité, de manière à
voudrais pas qu‘on te
garantir à tous un minifît.»
mum de respect dû à
l’être humain fait à
l’image de Dieu.
Face à tout
comportement
inhumain, nos
convictions religieuses
et éthiques
exigent que toute
personne humaine soit
traitée humainement!
Qu’est-ce à dire?
Sans considération
d’âge, de sexe, de race,
de couleur de peau,
d’aptitude physique ou
mentale, de langue, de
religion, d’orientation
politique, d’origine
nationale ou sociale –
toute personne
humaine possède une
dignité inaliénable et
inviolable. Tous sont
donc tenus, les
individus comme les
Etats, de respecter et
de protéger cette
dignité.
La dignité de l’homme est intangible.
C’est le devoir de tout pouvoir politique
de la respecter et de la protéger.
Constitution de la République Fédérale d’Allemagne (1949)
Tous les hommes sont nés libres et égaux en
dignité et en droits.
Ils sont doués de raison et de conscience et
doivent vivre en frères.
Déclaration générale des droits de l’homme, Art. 1 (1948)
Albert Schweitzer,
prix Nobel de la paix
en 1952
C’est dans notre conscience d’une commune
humanité que nous
sommes fidèles à nousmêmes et capables
d’être créateurs. Si nous
sommes inhumains,
nous sommes infidèles
à nous-mêmes et donc
livrés à tous les
égarements.
Hanna Arendt,
philosophe
L’idée d’humanité, peu
importe qu’elle revête
une forme religieuse ou
humaniste, implique
la conscience d’une
responsabilité globale.
Martin Luther King,
prix Nobel de la paix
en 1964
Nelson Mandela,
prix Nobel de la paix
en 1993
J’ai fait un rêve … qu’un
jour les fils d’anciens
esclaves siègeront fraternellement à la même
table que les fils des anciens maîtres. J’ai fait un
rêve: qu’un jour, mes
quatre enfants ne seront
pas jugés selon la couleur de leur peau, mais
d’après leur caractère.
Nul ne naît pour haïr
une autre personne à
cause de la couleur de
sa peau, de sa biographie ou de sa religion.
Les hommes sont contraints d’apprendre à
haïr, et s’ils en sont capables, alors ils peuvent
également apprendre à
aimer. Car le cœur humain est beaucoup plus
naturellement enclin à
aimer qu’à haïr. Même
durant les pires époques de mon incarcération, j’ai aperçu une
lueur d’humanité chez
l’un de mes geôliers.
Yehudi Menuhin,
musicien
La volonté et la capacité
de supprimer des peuples entiers sont plus
répandues de nos jours
que jamais. Le but que
je poursuis, à l’aide de
la musique et de mes
projets pédagogiques,
est de combattre ce
fléau, en promouvant
l’entente entre les êtres
humains, en affermissant le sentiment que
nous sommes tous des
humains et, en tant que
tels, dépendants les uns
des autres.
19
La «règle d’or»
dans les grandes religions
HINDOUISME
JAÏNISME
RELIGION CHINOISE
On ne devrait pas se
conduire envers autrui
d’une manière qui,
appliquée à nous, nous
serait désagréable.
C’est là l’essence
de la morale.
Indifférent envers les
choses mondaines,
l’homme devrait évoluer
et traiter toutes les créatures du monde de la
manière dont il souhaiterait être traité luimême.
Ce que tu ne souhaites
pas pour toi, ne l’inflige
pas non plus aux autres!
(Mahabharata XIII,114,8)
(Sutrakritanga 1,11,33)
20
(Confucius, Entretiens 15,23)
BOUDDHISME
JUDAÏSME
CHRISTIANISME
ISLAM
Un état qui n’est ni
agréable ni plaisant
pour moi, ne doit pas
l’être davantage pour
autrui. Un état qui n’est
pour moi ni agréable ni
plaisant, comment puisje songer à l’imposer
aux autres?
Ne fais pas à autrui ce
que tu ne voudrais pas
qu’on te fasse.
Ainsi tout ce que vous
désirez que les autres
fassent pour vous,
faites-le vous-mêmes
pour eux.
Nul d’entre vous n’est
un croyant tant qu’il ne
souhaite pas pour son
frère ce qu’il souhaite
pour lui-même.
(Matthieu 7,12; Luc 6,31)
(40 Hadiths – Paroles de
Muhammad – par
an-Nawawi 13)
(Rabbi Hillel, Talmud
Shabbat 31a)
(Samyutta Nikaya V,
353.35–354.2)
21
Respecte
la vie !
22
?
r
se
s
e
l
b
tourment
u
t
r
to
?
r
re
er ?
tuer ?
La violence
ne doit pas être le moyen
de régler un conflit
avec autrui
L’impasse
«Guerre de basse intensité: c’est dans
cette catégorie qu’on classe habituellement le conflit algérien. Il a pourtant fait plus de 120 000 morts et un
million de victimes.»
Tribune de Genève
Dans les grandes et anciennes traditions
religieuses et éthiques de l’humanité,
nous trouvons cette injonction, tu ne
tueras pas! Ou, dans sa version positive,
respecte la vie! Reprenons donc pour
aujourd’hui les conséquences de cette
antique directive:
◗ Tout être humain a droit à la vie, à
l’intégrité corporelle et au libre épanouissement de sa personne, tant qu’il ne lèse
pas les droits d’autrui.
◗ Personne n’a le droit de torturer physiquement ou psychiquement, de blesser,
a fortiori de tuer un autre être humain.
◗ Aucun peuple, aucun Etat, aucune race,
aucune religion n’a le droit de discriminer,
de «nettoyer», d’exiler ou de liquider une
minorité qui pense ou croit autrement.
Il faut être lucide: il n’y aura pas de
survie pour l’humanité sans paix
mondiale!
C’est pourquoi les jeunes doivent apprendre en famille et à l’école que la violence ne peut être un moyen de résoudre
des conflits avec autrui.
C’est ainsi seulement qu’on pourra créer
une culture de la non-violence.
Enfants maltraités
Fin 2001, on estimait en France à
85 500 le nombre d’enfants maltraités
ou risquant de l’être.
Le Figaro
Le rabbin de Ris-Orangis agressé
par des jeunes
Il a été frappé et injurié. Les auteurs
des violences ont été arrêtés.
Libération
Encore une jeune femme tabassée
à Vevey
Encore une agression: une maman le
30 août, une jeune fille mardi soir.
Les passages à tabac se répètent.
Alerte rouge.
Le Matin
Jordanie: la tragédie du
«crime d’honneur»
Une nouvelle fois, un adolescent
jordanien a assassiné l’une de ses
sœurs pour «laver l’honneur familial».
La Liberté
Prison confirmée pour l’infirmière
qui avait tué sa fille
Peine confirmée de 7 ans de prison
pour celle qui avait poignardé sa
cadette durant son sommeil et tenté
de faire de même avec l’aînée.
La Liberté
Meurtrier en série
Un ancien peintre en carrosserie
a reconnu mercredi le meurtre de
48 femmes dans le nord-ouest des
Etats-Unis.
Le Temps
Les chiffres de la violence dans
le milieu scolaire surprennent
désagréablement le canton de
Genève
Selon une étude, 8 % des professeurs
déclarent avoir subi des violences physiques de la part d’élèves au cours des
trois dernières années, 51% des violences verbales. 48 % ont répondu ne
pas se sentir en sécurité dans l’école.
Le Temps
Otages
Les journalistes Christian Chesnot et
Georges Malbrunot n’ont toujours pas
été libérés. Questions sur une affaire
qui a mobilisé la France, des dirigeants politiques à la communauté
musulmane, mais aussi le monde
arabe.
L’Express
(Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire
du Parlement des religions, Chicago 1993)
23
Agis
avec justice
et fair-play!
24
c
m
o
r
or
?
e
pr
e
i
o
l
xp
?
r
te
abuser ?
voler ?
La personne victime
de sa convoitise perd
son «âme» – garante
de son humanité
Dans les grandes et anciennes traditions
religieuses et éthiques de l’humanité,
nous trouvons cette injonction: tu ne
voleras pas! Ou, dans sa version positive:
agis avec droiture et honnêteté! Reprenons donc pour aujourd’hui les conséquences de cette antique directive:
◗ Personne n’a le droit de voler ou
d’attenter, de quelque manière que ce
soit, à la propriété d’une personne ou
d’une collectivité.
◗ Inversément, personne n’a le droit
de gérer ses biens sans égard pour les
besoins de la société et de la planète.
Il faut être lucide: il ne peut y avoir de
paix mondiale sans justice mondiale!
C’est pourquoi les jeunes doivent
apprendre en famille et à l’école que la
propriété, si modeste soit-elle, implique
des devoirs. Dans son usage, il faut aussi
penser au bien commun. C’est ainsi
seulement que l’on bâtira un ordre
économique juste.
(Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire
du Parlement des religions, Chicago 1993)
Une des plus grandes caisses maladie
soupçonnée de graves malversations
L’astuce consistait à déclarer des assurés
âgés purement fictifs: un préjudice de
30 millions de francs.
Le Temps
Banque cantonale vaudoise:
onze inculpés sans nom
Les centaines de classeurs fédéraux
devraient permettre d’établir avec précision les responsabilités de chacun
dans le maquillage des comptes de
1997.
Tribune de Genève
Scandale Eurostat
La commission de Bruxelles est menacée par le scandale Eurostat.
Des hauts fonctionnaires sont soupçonnés d’avoir établi un système de
«réserves occultes» échappant au
contrôle du budget communautaire
et alimentées par les produits de
ventes de données statistiques.
Le Monde
Différences de salaires…
Selon le syndicat américain AFL-CIO,
depuis 1980, le salaire moyen aux
Etats-Unis a augmenté de 66 % et dans
le même temps les rémunérations des
patrons de 1996 %.
En France, selon le cabinet Praxinvest,
en 2001, 39 des principaux PDG
touchaient en moyenne une rémunération (salaire plus bonus et stockoptions) de 7,4 millions d’euros,
soit l’équivalent de 554 fois le smic.
Le Temps
0900: le piège des dialers
De nombreux consommateurs, victimes de
PC-dialers, sont désemparés devant les
factures de téléphone qu’ils reçoivent de
leur opérateur (p. ex. taxe forfaitaire de
CHF 35.– en début de communication et
de CHF 10.– la minute par la suite!).
J’achète mieux
Encore un bancomat volé
La série de vols de bancomats se poursuit,
cette fois dans le canton de Glaris.
L’appareil a été arraché par des malfrats.
La Liberté
Journée mondiale pour l’élimination de
la pauvreté dans le monde
C’est le 17 octobre, cela nous interpelle. Près de deux milliards de gens
vivent avec moins de 2 dollars par jour et
la pauvreté, au lieu de régresser, s’accroît
sur notre planète.
Coopération
Fribourg: caissier communal indélicat
jugé l’an prochain
3,35 millions détournés.
Le Temps
25
Parle
et agis
de bonne
foi!
26
m
u
p
i
an
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le
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p
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ro
re ?
fausser ?
mentir ?
Chaque être humain
a droit à la vérité
et à la sincérité
Dans les grandes et anciennes traditions
religieuses et éthiques de l’humanité,
nous trouvons cette injonction: tu ne
mentiras pas! Ou, dans sa version positive: parle vrai et agis de bonne foi!
Reprenons donc pour aujourd’hui les conséquences de cette antique directive:
Il n’est pas d’être humain, ni d’institution,
ni d’Etat, ni d’Eglise ou de communauté
religieuse qui puisse s’arroger le droit de
proférer des mensonges.
II faut être lucide: il n’y aura pas de justice mondiale sans droiture et loyauté
entre les êtres humains!
C’est pourquoi les jeunes doivent apprendre en famille et à l’école comment
penser, parler et agir vrai.
Sans une orientation éthique de base,
on ne dispose guère de moyens pour
distinguer l’essentiel de l’accessoire. Dans
le flot quotidien de l’information, les
critères éthiques aident à discerner quand
des opinions personnelles sont présentées
comme des faits, des intérêts camouflés,
des tendances exagérées et des faits déformés.
L’OMC est condamnée à changer
Le commerce mondial ne saurait être
réduit à ce que nous avons vu à Cancun: une gigantesque partie de poker
menteur.
Tribune de Genève
Affaire Kelly
Pour l’avocat de la famille Kelly, le
scientifique a été utilisé comme un
pion par des ministres «cyniques» et
des hauts fonctionnaires «arrogants»
dans une partie qui expose «un abus
de pouvoir» et une «duplicité» passibles de «la plus vigoureuse condamnation».
Le Figaro
Le «filon» de l’arthrose
Une nouvelle pub vante les bienfaits
d’un produit totalement inefficace.
Depuis quelques années, des envois
tous ménages promettent la guérison
de l’arthrose. Faux espoirs pour les
malades et ventes douteuses d’appareils médicaux à domicile s’en suivent
généralement.
Bon à Savoir
Les politiciens ne roulent que
pour eux
Selon un sondage, pour 45 % des gens
interrogés, les hommes et femmes politiques ne servent que leurs propres
intérêts.
L’Hebdo
Jones et Montgomery cités
à comparaître
Des vedettes de l’athlétisme américain figurent parmi 40 sportifs cités
à comparaître devant le grand jury
fédéral (…) pour utilisation d’un
nouveau stéroïde anabolisant.
Tribune de Genève
La vie volée du soldat Jessica Lynch
Ou la mise en scène de sa libération.
La jeune Américaine de 20 ans dont
un commando avait organisé le 1er
avril la libération à grand spectacle en
Irak raconte son aventure dans un
livre sorti cette semaine.
Le Temps
Iran et préparation de l’armement
nucléaire
Flagrant délit de mensonge: les
limiers de l’AIEA sur la trace de
particules compromettantes.
Photos satellites et morceaux de
coton ont permis aux inspecteurs
onusiens de confondre les autorités
de Téhéran.
Le Temps
(Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire
du Parlement des religions, Chicago 1993)
27
Respectez-vous
et aimez-vous
les uns
les autres!
28
a
r
g
dé
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de
humilier
h
ra c e
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r
le
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tromper ?
Responsabilité partagée
pour le bonheur
du partenaire
Dans les grandes et anciennes traditions
religieuses et éthiques de l’humanité,
nous trouvons cette injonction: tu n’auras
pas des relations sexuelles illicites! Ou,
dans sa version positive: respectez-vous
et aimez-vous les uns les autres! Reprenons donc pour aujourd’hui les conséquences de cette antique directive:
Personne n’a le droit de réduire l’autre au
rôle de simple instrument au service de
sa sexualité, de l’engager ou de le maintenir dans une situation de dépendance
sexuelle.
Il faut être lucide: il ne peut y avoir
d’humanité authentique sans une vie
commune respectueuse des partenaires!
C’est pourquoi les jeunes doivent apprendre en famille et à l’école que la
sexualité n’a rien de négatif et de destructeur; elle n’est pas une occasion
d’exploitation, mais au contraire une puissance créatrice et constructive.
La relation entre l’homme et la femme ne
sera pas caractérisée par la mise sous tutelle ou l’exploitation de l’autre; c’est au
contraire l’amour, le partenariat et la fiabilité qui doivent l’inspirer.
La police piège dix-sept pédophiles
sur l’internet
Les criminels utilisaient un forum de
discussion homosexuel afin d’appâter
des adolescents. (…) La police les a
piégés en se faisant passer pour de
jeunes garçons sous couvert de
pseudonymes.
Tribune de Genève
Violée dans une voiture pendant
plus de deux heures
Elle a été un jouet sexuel aux mains
de deux hommes qui se sont autorisé
toutes les fantaisies. Ils ont ri de ses
prières et méprisé ses supplications.
Tribune de Genève
Football anglais: une sale affaire
Selon les médias britanniques, un
joueur de Leeds serait impliqué dans
une affaire d’agression sexuelle présumée sur une jeune femme de 20 ans.
Tribune de Genève
Un fonctionnaire mis à pied pour
avoir importuné cinq collègues
Affaire de harcèlement sexuel à
l’Office fédéral de la police –
harcèlement verbal et physique.
Le Temps
Arrestation en Iran du violeur
séropositif de Stockholm
Accusé d’avoir abusé de quelque 150
Suédoises, l’homme est désormais en
prison.
Le Temps
Un Suisse accusé de pédophilie
au Brésil
Il est accusé de proxénétisme,
pédophilie et de trafic international
de personnes. Des centaines de
photos saisies.
Tribune de Genève
Tollé en Inde après le viol d’une
diplomate suisse
Choc: l’agression dont a été victime
une employée de l’ambassade
helvétique de 36 ans à l’issue d’une
manifestation culturelle suscite
l’indignation à New Delhi.
Le Temps
405 militaires turcs sont
soupçonnés d’avoir violé une Kurde
Procès: première judiciaire, une unité
entière de gendarmerie doit comparaître devant la justice.
Le Temps
(Tiré de la Déclaration pour une éthique planétaire
du Parlement des religions, Chicago 1993)
29
Documents de base concernant l’Ethique planétaire
DECLARATION POUR UNE ETHIQUE PLANETAIRE
Parlement des religions du monde, 1993 (extrait)
Hommes et femmes de religions et de
posséderions aujourd’hui assez de
placer les valeurs contraignantes, les
régions diverses de cette planète, nous
ressources économiques, culturelles
convictions et les normes qui valent
nous adressons donc à tous les hu-
et spirituelles pour promouvoir un
pour tout un chacun, quels que soient
mains, religieux ou non. Nous voulons
meilleur ordre mondial. Pourtant,
l’origine sociale, le sexe, la couleur de
exprimer notre conviction commune:
d’anciennes et récentes tensions
peau, la langue ou la religion.
◗ Tous, nous portons la responsabili-
ethniques, nationales, sociales, écono-
té d’un meilleur ordre mondial.
miques et religieuses compromettent
manité sur notre planète forme une
◗ Il est absolument nécessaire que
la construction pacifique d’un monde
seule famille. Pour cette raison nous
nous nous engagions au service des
meilleur. Notre temps connaît des pro-
rappelons la Déclaration universelle
droits humains, de la liberté, de la jus-
grès scientifiques et techniques inouïs.
des droits de l’homme, proclamée par
tice, de la paix et de la sauvegarde de
Mais les faits sont là: à l’échelon de la
les Nations Unies en 1948. Ce que ce
la planète.
planète, la pauvreté, la faim, la morta-
texte a solennellement proclamé au
◗ La diversité de nos traditions reli-
lité infantile, le chômage, la misère et
plan du droit, nous voulons ici le con-
gieuses et culturelles ne saurait nous
la destruction de la nature ne dimi-
firmer et l’approfondir au niveau de
empêcher de nous dresser ensemble
nuent pas, mais s’aggravent. La ruine
l’éthique: la pleine réalisation de la
activement contre toute forme d’inhu-
économique menace beaucoup de
dignité intrinsèque de la personne hu-
manité et de promouvoir plus d’huma-
peuples, parallèlement se défait le
maine, sa liberté inaliénable, le prin-
nité.
tissu social et se profilent marginalisa-
cipe de l’égalité de tous les êtres hu-
◗ Les principes énoncés dans cette
tion politique, catastrophe écologique
mains, la solidarité indispensable et
déclaration peuvent être adoptés par
et effondrement de l’Etat.
l’interdépendance de tous.
tous les êtres humains qui sont ani-
30
Nous sommes convaincus que l’hu-
La situation du monde étant si dra-
A travers nos expériences person-
més d’une éthique, qu’elle soit basée
matique, l’humanité a besoin d’une
nelles et l’histoire douloureuse de
sur une religion ou non.
vision de cohabitation pacifique des
notre planète nous avons appris que:
◗ En effet, en raison même de notre
peuples, et de l’exercice de la respon-
◗ un meilleur ordre mondial ne peut
orientation religieuse et spirituelle,
sabilité commune des groupes ethni-
se construire ni être imposé seule-
nous fondons notre existence sur une
ques, des systèmes éthiques et des
ment par des lois, des ordonnances ou
réalité ultime, dans laquelle, dans la
religions pour la planète Terre. Cette
des conventions;
confiance, la prière ou la méditation,
vision repose sur des espoirs, des ob-
◗ la réalisation de la paix, de la jus-
à haute voix ou dans le silence, nous
jectifs, des idéaux, des critères qui, un
tice et de la sauvegarde de la planète
puisons force et espoir. Nous avons
peu partout dans le monde, ont mal-
dépend de personnes disposées à
dès lors une responsabilité particulière
heureusement tendance à nous échap-
faire valoir le droit;
pour le bien-être de l’humanité tout
per de plus en plus. Et pourtant, nous
◗ l’engagement en faveur des droits
entière et pour la planète Terre. Nous
sommes convaincus que c’est précisé-
et des libertés suppose la conscience
ne nous considérons pas meilleurs
ment la responsabilité des religions,
des responsabilités et des devoirs;
que les autres, mais nous avons con-
en dépit de leurs abus et de leurs
il faut, par conséquent, toucher la tête
fiance que l’antique sagesse de nos re-
défaillances si fréquents au cours de
et le cœur des personnes;
ligions saura aussi baliser les chemins
l’histoire, de démontrer que ces es-
◗ sans moralité, les droits risquent de
de l’avenir.
poirs, ces idéaux et ces critères peu-
ne pas durer. Il n’y aura donc pas de
Après deux guerres mondiales et la
vent être sauvegardés, fondés et réali-
nouvel ordre mondial sans une
guerre froide, après l’éffondrement du
sés. Cela vaut plus spécialement pour
éthique planétaire.
fascisme et du nazisme, la mise en
les Etats modernes: des conditions
cause du communisme et du colonia-
sont nécessaires pour garantir la liber-
n’entendons ni une nouvelle idéologie
lisme, l’humanité est entrée dans une
té de conscience et de religion, mais
ni une religion mondiale unitaire au-
nouvelle ère de son histoire. Nous
ces libertés seules ne sauraient rem-
delà de toutes les religions existantes;
Par éthique planétaire nous
encore moins la domination d’une
contraignantes, aux critères irrévoca-
munauté court tôt ou tard le risque
religion sur les autres. Par «Ethique
bles et aux attitudes essentielles de
du chaos ou de la dictature et les
planétaire» nous entendons le consen-
la personne. Sans un tel consensus
individus sont menacés par le
sus fondamental relatif aux valeurs
éthique fondamental, chaque com-
désespoir.
DECLARATION UNIVERSELLE DES RESPONSABILITES
DES PERSONNES InterAction Council, 1997 (extraits)
Article 1: Toute personne, indépen-
Chaque personne est tenue de favori-
Article 12: Toute personne est tenue
damment de son sexe, de son origine
ser en toute circonstance le bien et
de parler et d’agir de bonne foi. Nul
ethnique, de son statut social, de sa
d’éviter le mal.
ne peut mentir, aussi élevée que soit
sa position et influent son pouvoir. Le
conviction politique, de sa langue, de
son âge, de sa nationalité ou de sa
Article 4: Toute personne raisonnable
droit à la sphère privée et au caractère
religion, est tenue de traiter toutes les
et consciente doit assumer, dans un
confidentiel des affaires personnelles
autres personnes humainement.
esprit de solidarité, sa responsabi-
et professionnelles doit être respecté.
lité envers les individus et les groupes,
Nul n’est obligé en tout temps de dire
Article 2: Nul ne doit cautionner un
familles et collectivités, races, nations
à chacun toute la vérité.
comportement inhumain, de quelque
et religions: Ne fais pas à autrui ce
genre que ce soit; bien plus toutes les
que tu ne veux pas qu’on te fasse à
Article 16: Tous les hommes et toutes
personnes sont tenues d’œuvrer en
toi-même.
les femmes sont des partenaires, tenus
de faire preuve de respect et de com-
faveur de la dignité et de l’estime de
Article 5: Toute personne est tenue
préhension mutuels. Nul ne doit sou-
de respecter la vie. Nul n’a le droit de
mettre une autre personne à
Article 3: Personne, nul groupe ou
blesser, de torturer ou de tuer un
l’exploitation ou à la dépendance
organisation, nul Etat, nulle armée ou
autre être humain. Cela n’exclut pas le
sexuelle. Au contraire, chacun des
police n’est par delà le bien et le mal;
droit des individus et des collectivités
partenaires sexuels doit veiller au
tous dépendent de critères moraux.
à l’autodéfense légitime.
bien-être de l’autre.
soi de tous les autres individus.
APPEL A NOS INSTITUTIONS DIRIGEANTES
Parlement des religions du monde, 1999 (extrait)
Etablir la communauté dans la
sphère d’estime réciproque, une
pluralité
nouvelle compréhension et des
Le souci d’une action durable
formes inédites de coopération peu-
Le souci d’une aide durable est à la
La pluralité caractérise notre expé-
vent émerger. Toutefois, l’on voit
base de la relation entre la satisfaction
rience quotidienne. De nos jours,
actuellement surgir des tensions, de
des besoins humains élémentaires
toute grande ville héberge une plura-
l’hostilité et même de la violence,
et les possibilités de survie de notre
lité impressionnante de cultures, de
qui découlent de malentendus,
globe. De nos jours, la famille hu-
groupes ethniques et nationaux, et
d’angoisse et de haine face à ceux
maine compte environ six milliards
aussi de religions. Jamais auparavant
qui sont différents. Dès lors, c’est un
d’individus. Au cas où les taux actuels
la rencontre d’hommes vivant et
devoir pressant d’assumer l’altérité
de croissance de la population et de
pensant si différemment n’a eu lieu
humaine de telle manière que nous
la consommation des ressources de-
à une telle échelle. Cela concerne
cessions de faire de nos différences
vraient se maintenir, nous nous appro-
partout des individus autant que des
des barrières et que par la com-
cherions probablement des limites de
communautés et enrichit notre vie re-
préhension et l’estime mutuelles,
la capacité qu’a la terre de nous
lationnelle tout en imprimant une dy-
nous ouvrions des avenues vers un
nourrir; viendra même le moment où
namique à notre monde. Quand cette
monde à la fois harmonieux et dyna-
nous les dépasserons. Des analyses
rencontre s’opère dans une atmo-
mique.
économiques suggèrent que, unique-
31
ment pour satisfaire les besoins élé-
tive pour notre planète et la commu-
inique des ressources, conduit à l’aug-
mentaires de l’humanité, un accroisse-
nauté humaine. Le défi – répétons-le –
mentation des maladies, des crimes,
ment énorme de l’agriculture et de
réside dans l’obligation de trouver des
de la violence et du désespoir. Les
l’industrie sera indispensable; cela in-
voies durables permettant de satisfaire
tendances contemporaines à la glo-
cite les personnes qui réfléchissent à
de façon pacifique les besoins hu-
balisation et des modèles modernes
se demander si la terre est capable de
mains et, en même temps, de sauve-
de «développement», privés de toute
satisfaire ces exigences. Exemples:
garder l’intégrité de la vie sur terre.
perspective communautaire, ont sou-
la part du dioxyde de carbone dans
vent entraîné l’augmentation de la
l’atmosphère a augmenté dans des
proportions dramatiques; la moitié de
misère et des privations chez des milTendre vers la justice
la surface terrestre est déjà mise à
lions de personnes. Une injustice de
cette sorte et de cette dimension em-
contribution pour des besoins hu-
Actuellement, quatre cinquièmes de la
poisonne notre vie familiale, sociale et
mains; et la moitié de toute l’eau po-
population globale disposent par jour
spirituelle à tous. D’un point de vue
table disponible sert déjà à couvrir ces
d’un dollar US, de cinq rand sud-afri-
idéaliste et réaliste à la fois, il con-
besoins. Tout cela a pour effet de
cains ou de 50 roupies indiennes. La
vient d’exiger que soit adoucie la
menacer une espèce botanique sur
pauvreté accompagnée de souffrance,
misère de la majorité par des mesures
huit et un plus grand pourcentage en-
rendue plus aiguë par une injustice
urgentes d’ordre économique, poli-
core d’animaux, autre sombre perspec-
systématique et par une répartition
tique et social.
DES PONTS VERS L’AVENIR
Une initiative de Kofi Annan, 2001 (extrait)
Surmonter ce qui sépare – quelle que
Que dans le passé, il y ait eu des ca-
soit la nature de cette séparation –
rences, n’implique pas pour la plupart
peut-être – quel que soit le chemin
constitue le premier pas d’un pro-
d’entre nous qu’il faille renoncer à ja-
qui nous y conduira – de découvrir
cessus d’apprentissage, au terme du-
mais. Plus que toute autre, cette vérité
une nouvelle éthique globale, et de
quel on saura gérer la diversité, et
devrait nous inciter à être encore plus
l’établir. Une éthique globale pour
l’apprécier. Cette faculté apparaîtra
ambitieux.
les institutions et la société, pour les
comme indispensable aux générations
chefs comme pour la base, suppose
qui viennent. Nous les aînés, aurions-
ce qui nous sépare ni à reconnaître
une espérance, un désir de paix, de
nous commis le péché de transmettre
que la diversité n’est pas synonyme
justice, de partenariat et de vérité:
à notre descendance notre peur de la
d’hostilité, nous avons érigé des murs
ces quatre piliers d’un système
diversité?
au lieu d’en abattre. Mais cela n’exclut
d’éthique pour le monde pourraient
Peut-être. Si c’est le cas, il sera tout
pas que la nouvelle génération trans-
entraîner avec eux, comme nouvelle
aussi important de voir notre jeunesse
forme ces murs en ponts et donc les
réponse au cercle diabolique de la
prendre conscience de cette erreur
surmonte! La génération qui vient ne
haine permanente, un processus de
et trouver le courage de faire un pas
peut exiger d’elle-même rien de moins
réconciliation …
de plus en apprenant ce que nous
que d’accomplir ce que des généra-
n’avions pas appris, de voir ce qui
tions précédentes n’ont pas – ou
entre civilisations ou, au contraire,
nous a échappé, et de tendre une
mal – fait.
vers une solidarité humaine plus
main là où nous avons négligé de le
32
Pour n’avoir pas réussi à surmonter
La réconciliation nous permettra
La réconciliation est la forme la
Que nous allions vers un combat
vaste contre ceux qui égorgent
faire. La jeune génération est capable
plus haute du dialogue. Elle exige la
des innocents parce qu’ils sont autres,
d’accomplir plus que nous n’avons
faculté d’écouter, la capacité de ne
cela dépend vraiment de chacun
fait, et c’est d’ailleurs ce désir-là qui
pas seulement convaincre, mais aussi
de nous. Les conséquences de notre
l’anime. Elle est apte à bâtir une socié-
celle de se laisser convaincre. Et avant
décision ne sont ni préétablies ni
té plus juste que celle que nous avons
tout celle de pardonner. Dans son es-
inévitables; et c’est précisément pour
établie. Nulle «doctrine» tirée du passé
sence, il s’agit d’un dialogue qui sera
cela que chacun doit prendre sa déci-
ne saurait affaiblir les rêves et les es-
le fondement de l’avenir, non d’un
sion lui-même et assumer sa respon-
poirs, les visions et les attentes de la
dialogue qui ne serait qu’une explica-
sabilité.
génération à qui appartient l’avenir.
tion avec le passé.
Projet «Sur les traces des religions»
Sur les traces des religions
Les religions du monde en route
Un thème fascinant
Que savons-nous des hommes et des femmes dont la
foi diffère de la nôtre, que savons-nous de leurs religions? Pourquoi, si souvent, rejetons-nous avec tant
de véhémence et si inconsidérément ce qui nous paraît inconnu et étrange?
Le côté sombre de chaque religion s’accompagne d’une
face claire; elle a ses traditions, ses visions, sa fascination et sa beauté. En faire l’expérience, découvrir dans
l’histoire quatre fois millénaire des religions, des traces
qui nous permettent compréhension et rapprochement,
voilà ce que Hans Küng rend désormais possible.
Un projet unique
Hans Küng, l’un des théologiens les plus profilés de
notre époque, a entrepris de décrire de façon convaincante et concrète la substance spirituelle des religions du monde et de les rendre compréhensibles
pour chacun. Il nous invite à une quête passionnante
Hans Küng subdivise cette matière abondante en
des traces des religions à travers toutes les époques
sept sections:
et tous les continents, par la pellicule, le livre et le
◗ Religions indigènes
CD-ROM (en allemand).
◗ Hindouisme
Au centre de ce projet multi-média, une documenta-
◗ Religions chinoises
tion audio-visuelle en sept parties sur les grandes tra-
◗ Bouddhisme
ditions du monde, que Hans Küng a réalisée en colla-
◗ Judaïsme
boration avec les chaînes TV SWR (Allemagne) et DRS
◗ Christianisme
(Suisse). Disponible en allemand, en néerlandais et
◗ Islam
en anglais (Etats-Unis).
Dans chacune des sept sections, Hans Küng retrace
Parallèlement à cette série TV, Hans Küng présente
l’évolution des religions, dévoile des relations et fait
un ouvrage richement illustré, tout à fait indépendant
apparaître les éléments communs et divergents.
de la documentation mentionnée, paru en allemand
aux éditions Piper (Munich), en anglais aux éditions
Continuum (Londres), en italien aux éditions
Rizzoli (Milan), en espagnol aux éditions Random
House/Mondadori (Barcelone) et en portugais aux
éditions Verus Editora (Brésil). Il y décrit, raconte et
explique le spectogramme des religions.
33
L’exposition sous forme de posters
Prévue surtout pour être montrée dans les écoles
Ces 12 posters (chacun d’une grandeur de 84,1 × 59,4 cm)
et utilisée dans la formation, l’exposition existe
peuvent être commandés auprès de la fondation ou sur
sous la forme de posters.
le site www.weltethos.org. Vous y trouverez une feuille
Tous les tableaux contiennent la mise en page
de commande indiquant tout le matériel à disposition.
originale, réduite à A1.
Les posters ne peuvent être achetés séparément.
Littérature de base et complémentaire
Hans Küng, Le christianisme et les religions du
monde: Islam, hindouisme, bouddhisme, Paris
(Seuil) 1986.
Julia Ching et Hans Küng, Christianisme et religion
chinoise, Paris (Seuil) 1991.
Hans Küng, Projet d’éthique planétaire. La paix
mondiale par la paix entre les religions, Paris
(Seuil) 1991.
Hans Küng – Karl-Josef Kuschel (éd.), Manifeste
pour une éthique planétaire. La déclaration du
Parlement des religions du monde, Paris (Cerf)
1995.
Hans Küng, Judaïsme, Paris (Seuil) 1993.
Hans Küng, Christianisme, Paris (Seuil) 1999.
Hans Küng, Islam (en préparation en français).
34
Organisation de la fondation
Fondation «Ethique planétaire», Tübingen
Fondation «Ethique planétaire», Suisse
Initiative «Ethique planétaire», Autriche
Fondateur Comte K. K. von der Groeben
Fondatrice Martita Jöhr-Rohr
Conseil
Conseil
Représen- Mag. Edith Riether
tants
Bernward Brenninkmeijer
Prof. Dr Dr h. c. Hans Küng
Prof. Dr Dr h. c. Karl-Josef
Kuschel
Dr Hans-Henning Pistor
Prof. Dr Dr h. c. Hans Küng
Heinz Müller
Dr Josef Studinka
Secrétaire
général
Dr Stephan Schlensog
Chargé
d‘affaires
Adresse
Waldhäuser Strasse 23
D-72076 Tübingen
Téléphone + 41 41 241 17 07
Fax
+ 41 41 241 17 08
E-mail
[email protected]
Téléphone +49 70 71 6 26 46
Fax
+49 70 71 61 01 40
E-mail
[email protected]
Site internet www.weltethos.org
Banque
Deutsche Bank Tübingen
BLZ 640 700 85
Compte 12 12 620
Adresse
Lic. phil. Guido Baumann
Adresse
Reisnerstrasse 40 / EG
A-1030 Wien
Téléphone + 43 1 714 53 86
E-mail
[email protected]
Compte
ERSTE BANK, Graben
A-1010 Wien
Compte 300304-86011
Geschäftsstelle
Bildungszentrum Matt
CH-6103 Schwarzenberg LU
Téléphone + 41 41 499 70 99
Fax
+ 41 41 499 70 90
E-mail
[email protected]
Site internet www.weltethos.org
Banque
UBS CH-8098 Zürich
Compte 230-506.795.01 L
Impression
Documentation photographique
RELIGIONS DU MONDE – PAIX MONDIALE –
ETHIQUE PLANETAIRE
Page 3
Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire»
Pages 6, 7 / panneau 1 (L‘hindouisme)
Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire»
Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation
«Ethique planétaire» – Représentants contemporains:
Süddeutscher Verlag; Ullstein Bilderdienst
Pages 8, 9 / panneau 2 (Religion chinoise)
Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire»
Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation
«Ethique planétaire»
Pages 10, 11 / panneau 3 (Le bouddhisme)
Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire»
Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation
«Ethique planétaire» – Représentants contemporains:
Süddeutscher Verlag; Richard Vogel, Süddeutscher Verlag
Pages 12, 13 / panneau 4 (Le judaïsme)
Titre: Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire»
Images en bas de la page: Stephan Schlensog, Fondation
«Ethique planétaire» – Représentants contemporains:
dpa, Süddeutscher Verlag; dpa, Süddeutscher Verlag;
dpa, Süddeutscher Verlag
Pages 14, 15 / panneau 5 (Le christianisme)
Titre: Présentation du Christ, Viktring/Carinthie, 14e siècle,
Buch-Kunstverlag Ettal – Images en bas de la page:
Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire» –
Représentants contemporains: Süddeutscher Bilderdienst;
UPI, Süddeutscher Verlag; AP, Süddeutscher Verlag;
S. Bessmertnyj
Pages 16, 17 / panneau 6 (L‘islam)
Titre: Ecriture kufi du nom Muhammad sur une
bande de mosaïque, Tabriz, Iran, 13e siècle,
Lindenmuseum Stuttgart – Images en bas de la page:
Stephan Schlensog, Fondation «Ethique planétaire»;
dpa/afp Naamani (Ka’ba) – Représentant contemporain:
Ullstein
© 2004, Fondation «Ethique planétaire», Tübingen
Conception et réalisation graphique et didactique:
Studio de médias Christoph Lang, Rottenburg s. N.
Impression: Brunner SA, CH-6011 Kriens
Pages 18, 19 / panneau 7
(Que toute personne humaine soit traitée
humainement)
Images en bas de la page: Süddeutscher Verlag;
Lothar Kucharz, Süddeutscher Verlag; epd, Süddeutscher
Verlag; R. Schwerin, Süddeutscher Verlag; Ingrid v. Kruse,
Süddeutscher Verlag; IP, Süddeutscher Verlag;
UP, Süddeutscher Verlag; dpa, Süddeutscher Verlag;
www.ville-de-yerres.fr/Voltaire.jpg
Pages 20, 21 / panneau 8
(La «règle d‘or»)
Images en bas de la page: tous KNA-Bild
Pages 22, 23 / panneau 9
(Respecte la vie!)
Titre: Regina Recht, plus 49
Images en bas de la page: Gary Knight, VISUM;
SABA / Haviv, VISUM; Jérôme Brunet, Picture Press;
KNA-Bild; KNA-Bild; Christoph Lang
Pages 24, 25 / panneau 10
(Agis avec justice et fair-play!)
Titre: Regina Recht, plus 49;
Images en bas de la page: KNA-Bild; KNA-Bild;
Gregor Schläger, VISUM; KNA-Bild; KNA-Bild; S. Attal,
plus 49
Pages 26, 27 / panneau 11
(Parle et agis de bonne foi!)
Titre: Regina Recht, plus 49;
Images en bas de la page: Stefan Borgius, plus 49;
KNA-Bild; Andre Gelpke, VISUM; KNA-Bild;
Christian Bruch, plus 49; Michael Wolf, VISUM
Pages 28, 29 / panneau 12
(Respectez-vous et aimez-vous les uns
les autres!)
Titre: Regina Recht, plus 49;
Images en bas de la page: KNA-Bild; Gebhard Krewitt,
VISUM; Katrina Dickson, VISUM; KNA-Bild; KNA-Bild
35
R ELIGIONS DU MON DE
PAIX MON DIALE
ETH IQU E P L AN ETAI R E