La Mecque - cloudfront.net

Master de Tourisme et Développement
Tourisme Religieux En Arabie
Saoudite
"La Mecque"
Réalisé par:
Bouaabdalli Mostafa
PLAN
Plan
•Introduction
Introduction
•1-La
1-La Mecque
Mecque ,le,le
Coeur
du monde
Coeur
du monde
musulman
musulman
• 1.1-L’histoire de la Mecque
1.1-L’histoire de la Mecque
• 1.2-La géographie de la Mecque
1.2-La géographie de la Mecque
• 1.3-Place de La Mecque dans la religion
1.3-Place de La Mecque dans la religion
musulmane
musulmane
• 2-Le tourisme religieux a la Mecque
tourisme
religieux
a
la
Mecque
•2-Le
2.1-Modèle du tourisme religieux (le Hajj)
tourisme
religieux
(le
•2.1-Modèle
2.2-Le hadj àdu
la Maison
sacrée
(La Kaaba)
•Hajj)
2.3-Le tourisme religieux et la paix
hadj à la Maison sacrée (La
•2.2-Le
Conclusion
L'arabie Saoudite dans le monde arabe
Les villes de L'arabie Saoudite
Introduction
Ce n'est d'autre que sur les terres de l'Arabie
saoudite qu'a été fondé l'Islam, l'une des trois
grandes religions monothéistes s'étant diffusée à
travers le monde. L'Arabie Saoudite abrite ainsi
deux très hauts lieux de la religion musulmane,
prétexte à d'importants pèlerinages de la part
des croyants : La Mecque bien sûr, lieu de
naissance du prophète Mahomet, est une ville
sacrée, interdite aux non-musulmans, connu à
travers le monde pour sa Grande Mosquée dans
laquelle se déroule les processions autour de la
Ka'ba. Non loin de La Mecque, Médine est une
autre ville sainte, qui accueille cette fois le
tombeau du prophète : il faut cependant là aussi
être de confession musulmane pour pénétrer
dans la ville. Outre cette dimension religieuse,
l'Arabie Saoudite est riche de ses réserves en
1-La Mecque ,le Coeur du
monde musulman
La Mecque: photo par
• Ville la plus sacrée de l'Islam, La Mecque abrite la
mosquée Masjid al-Haram où tous les ans se
déroule le grand pèlerinage qui attire des
Musulmans de tous les pays, le hajj. Au cœur de
la mosquée se trouve la Kaaba, le cube de pierre
vers lequel les Musulmans se tournent pour prier,
qui aurait été, selon la tradition, bâtie d'abord par
Adam, puis Abraham, et également Mahomet le
Prophète. Bâtie avant l'avènement de l'Islam, la
Kaaba était remplie d'idoles plus tard détruites
par Mahomet, qui ne conserva que la Pierre Noire,
une pierre d'origine météoritique enchâssée dans
un coin du cube, la considérant comme un don
d'Allah. Située dans le désert du Hedjaz, La
Mecque est interdite d'accès aux non-musulmans,
1.1-L’histoire de la Mecque
• Autrefois, La Mecque était également connue sous le nom
de Bekka.
• C’était alors principalement une ville relais située sur la
route commerciale reliant les producteurs d’épices de
l’Orient à la Mésopotamie et à la Méditerranée. La Mecque
se trouvait à mi-chemin entre Marib, l’une des villes
principales, et peut-être même la capitale du royaume de
Saba (Yémen), et Pétra (en Jordanie), ville fondée par les
Nabatéens vers le Vie siècle de notre ère et qui devint un
centre prospère don’t les relations commerciales
s’étendaient jusqu’en Syrie.
• L’importance religieuse de La Mecque fut établie bien
longtemps avant l’époque islamique. C’est à La Mecque
qu’Allah donna à Abraham l’ordre de quitter Agar et son
jeune fils Ismaël ; c’est aussi à La Mecque qu’Allah fit jaillir
l’eau du puits de Zamzam, qui sauva la vie d’Ismaël et de
sa mère et permit ensuite à La Mecque de devenir un
• Aussi, depuis des temps très reculés, La Mecque
est-elle un lieu de pèlerinage et, même si après
plusieurs siècles la foi pure du prophète Abraham
avait été corrompue par l’idolâtrie et le
paganisme, La Mecque d’être considérée comme
un lieu de culte. À l’époque où La Mecque passa
sous le contrôle de la tribu des Qorayshites, la
ville était un pôle commercial réputé, un lieu de
pèlerinage et de festivals célèbre principalement
pour ses concours de poésie ardemment disputés
et pour le comportement excessif des idolâtres.
• Le prophète Muhammad (sur lui la paix) naquit à La
Mecque en l’an 570 de notre ère. Lorsqu’après les
révélations, Muhammad s’opposa au paganisme
des autorités mecquoises et commença à répandre
le message de l’islam, il fut contraint par les
Mecquois de quitter la ville. Il s’en alla à Médine, où
l’on se montra plus ouvert à son interprétation de
la volonté de Dieu. En 630 de notre ère, le prophète
Muhammad (sur lui la paix) revint à La Mecque,
prenant la ville sans résistance et la purgeant de
tous les éléments d’idolâtrie. Il débarrassa la Kaaba
des 360 « dieux » qui l’habitaient, la dédiant une
nouvelle fois au culte pur du seul et unique Dieu, et
établissant La Mecque comme lieu de pèlerinage
pour tous les musulmans.
Depuis cette époque, la ville sainte de La Mecque est devenue
le centre du monde musulman. La ville, qui a pris de
l’importance au fil de l’expansion de l’islam, a su conserver
dans l’ensemble un haut degré d’indépendance. Lorsque le
siège du pouvoir musulman fut transféré à Damas, puis par la
suite en Irak, sous le califat abbasside, La Mecque les reconnut
tour à tour. En 1269, les sultans mamelouks d’Égypte
imposèrent leur pouvoir sur La Mecque. En 1517, les Turcs
ottomans établis à Constantinople tenaient la ville sainte sous
leur domination. Néanmoins, malgré ces grands changements
de pouvoir dans la région, les descendants du prophète
Muhammad (sur lui la paix) demeurèrent les dirigeants locaux
à La Mecque. Après l’effondrement de l’empire ottoman à la fin
de la Première Guerre mondiale, ‘Abd al-‘Aziz ibn Sa’ud (Ibn
Séoud) sortit du Nedjd, en Arabie centrale, et, fort de son
attachement profond à la forme la plus pure de l’islam, prit le
contrôle de La Mecque, acceptant le rôle de gardien des lieux
saints comme principale responsabilité du royaume qu’il
fonda : l’État actuel d’Arabie saoudite.
1.2-La géographie de la
Mecque
• La ville de La Mecque, se situe à l'ouest de
l’Arabie saoudite , sur les pentes de la chaîne d’Al
Sarawat , entre les massifs du Hedjaz et de l‘Asir,
plus précisément dans la vallée de l‘Oued Ibrahim
au pied de collines de 60 m à plus de 500 m de
hauteur. Le port de Djeddah n'est distant que de
65 kilomètres. La partie est de la ville se situe
entre 194 et 310 m au-dessus du niveau de la
mer. La partie ouest à 400 m, se caractérise par
la présence de certains monts qui peuvent
atteindre jusqu'à 900 m d'altitude comme le mont
Jabal Tarki (qui est la plus haute montagne de la
Mecque) et le Jabal Kha ndama qui culmine à 914
m. La partie centrale a une altitude moyenne de
294 m et la Kaaba est à 300 m. Cette partie est
caractérisée par le Mont Thor (759 m) qui a joué
un rôle important dans la vie du prophète de
• La température à La Mecque atteint un maximum de
48 degrés l'été et un minimum de 18 degrés l‘hiver,
avec une moyenne comprise entre 29,9 et 31 degrés,
ce qui en fait une des régions les plus chaudes du
monde.
• Sa population est estimée à 1 453 533 habitants
(estimation 2009). La ville de La Mecque prospère
surtout grâce aux millions de pèlerins qui s'y rendent
chaque année. Le sanctuaire de La Mecque atteint sa
pleine capacité de deux millions et demi de personnes
lors des nuits du mois de ramadan (pour les prières
nocturnes tarawih), ou lors du pèlerinage hajj.
1.3-Place de La Mecque dans la religion musulmane
• Les deux principales branches de l'islam, sunnite et
chiite, considèrent cette ville comme sainte,
puisqu'elle est la ville natale du prophète de l'islam et
se rapporte à la période d'avant le schisme.
• La Mecque est un centre fondamental de la vie
religieuse musulmane. L'un des cinq piliers de l’Islam
stipule en effet que tout croyant doit faire un
pèlerinage à La Mecque, s'il en a les moyens. Ce
pèlerinage porte le nom de hajj (ou hadj, selon les
graphies). Chaque année, 2,5 millions de musulmans
se recueillent à La Mecque pour effectuer le hajj
pendant le mois de dhou alhijja. Un nombre beaucoup
plus grand effectue le pèlerinage mineur (la oumra),
qui peut être exécuté à tout moment de l'année, mais
plus particulièrement pendant le ramadan
• La Mecque est aussi la direction, la qibla, vers laquelle
2-Le tourisme religieux a la Mecque
2.1-Modèle du tourisme religieux (le Hajj)
• S'il s'agit là des bienfaits des prophètes, ces
derniers ont des droits sur les croyants. Il est du
devoir de ceux-ci de visiter leurs tombes et leurs
mausolées, et de s'y adonner abondamment en
prière et en invocation. De telles visites sont, sans
doute, l'une des principales sources du tourisme
religieux.
• Il y a de multiples exemples de destinations du
tourisme religieux; mais nous allons nous limiter
au seul exemple du hadj à La Sainte Kaaba, que
chaque Musulman, qui en a les moyens, doit
effectuer au moins une fois dans sa vie.
2.2-Le hadj à la Maison sacrée (La Kaaba)
• C'est une obligation qui est qualifiée comme la plus gigantesque et la plus
ancienne marche pacifique touristique humaine, qui aboutit au plus grand
congrès du monde auquel participent des millions de Musulmans des quatre
coins du monde, avec leur diversité ethnique, linguistique et culturelle. Il n'y
aurait pas d'exagération à dire que le hadj est la représentation la plus
parfaite du comportement collectif humain, en raison de la précision et
l'organisation qui le caractérisent. L'interaction sociale entre les individus
lors de l'accomplissement des divers rituels entraîne d'importants
avantages et bénéfices. Il s'agit, peut-être, des mêmes avantages que le
prophète Abraham avait visé lorsqu'il laissa son peuple dans le désert aride
et inhospitalier, en implorant Dieu qu'il fasse en sorte que les gens
compatissent avec eux, avant de lui demander de fournir à son peuple de
quoi se nourrir. Son imploration est citée dans le saint Coran :
• «Notre Seigneur, j'ai établi une partie de ma descendance dans une vallée
sans agriculture, près de Ta Maison sacrée [la Kaaba], afin qu'ils
accomplissent la prière. Faites donc que se penchent vers eux les coeurs
d'une partie des gens. Et nourris-les de fruits. Peut-être seront-ils
reconnaissants?» (sourate Abraham/37).
•
•
On ne peut trop s'étendre sur l'explication des effets bénéfiques
sociaux et psychologiques du hadj dans cet article. Ce qu'il faut
souligner, c'est que l'accomplissement du hadj à la Maison sacrée,
en observant scrupuleusement ses rituels, est une éducation idéale
sur la manière suivant laquelle l'homme doit vivre en toute sécurité
et en paix avec son environnement. Ce qu'a souligné un des
écrivains ainsi: «Je crois que la période du hadj est un modèle de vie
paisible que doit suivre l'humanité, quelque soit son accroissement
et les divergences de ses orientations. Ainsi, y sont interdits, le port
d'armes et la chasse. Même les pierres doivent être petites et jetées
sans force ni excès...Et dans les discussions mêmes, les altercations
sont interdites de peur que les choses s'enveniment aboutissant à la
discorde et aux querelles.»
Sur le plan strictement psychologique, le Musulman qui accomplit
son pèlerinage ressent une sorte de purification de ses fautes et de
ses pêchés, et une libération à l'égard des sentiments de culpabilité
qui engendrent souvent des maladies psychologiques. Bien plus, le
Musulman qui a effectué son hadj croit que cela lui ouvre la porte du
paradis qui est son objectif suprême, vers lequel il œuvre toute sa
vie. Ainsi, l'être humain substitue des sentiments positifs à d'autres
négatifs et retrouve en conséquence la quiétude, la sûreté et la paix.
Le hajj, pèlerinage
2.3-Le tourisme religieux et la paix
• Nous avons à travers un seul exemple du tourisme religieux, le hadj,
les multiples effets bénéfiques visibles (matériels) et non visibles
(spirituels). On peut en dire autant lors des visites des grandes
mosquées du monde islamique et des lieux saints de l'Irak (Nadjaf,
Karbala, Kadhimiyah et Samaraa), et de Palestine (Jérusalem, AlKhalil) par exemple.
• On ne peut présenter tous ces lieux; mais le plus important c'est d'en
tirer les leçons.
• - le tourisme religieux est le meilleur genre de tourisme, car il peut
apporter à la personne sûreté, quiétude et paix, en raison de son
rendement religieux et terrestre, ainsi que de son caractère collectif.
Aussi, les responsables sont tenus de consacrer toute attention et
intérêt à ce genre de tourisme, en le qualifiant de tourisme de paix. Il
faut que cela soit généralisé à tous les niveaux afin de consolider la
diffusion de la paix et de l'amour entre les nations.
• - le tourisme religieux, par ses différentes formes, est le plus
grand catalyseur du tourisme de groupe organisé dans le
monde. Il représente des centaines de millions de touristes et
des dizaines de milliards de $ par an. En conséquence, la
bonne gestion de ce genre de tourisme dans tout pays se
répercute positivement sur l'ensemble des secteurs
économiques, tels que les transports et les communications;
tout en promouvant d'autres genres de tourisme, tels que le
tourisme de la nature, le tourisme du patrimoine lié à la culture
du pays, le tourisme rural, et d'autres genres qu'on peut
rassembler sous le terme de tourisme culturel.
• - le rôle des Messagers et des Prophètes, ainsi que leurs
enseignements étaient essentiels pour le développement et le
progrès de l'humanité. Même s'ils sont apparus à des moments
et dans des régions divers, leur rôle, leur mission et leur but
étaient les mêmes; à savoir aider l'humanité à se développer
et à progresser sur les plans scientifique et spirituel.
• - la revivification des parcours des prophètes et des
saints, en en faisant des sites touristiques apprenant aux
nouvelles générations les principes de la paix et de la
miséricorde apportés par le message divin, est un pas
décisif vers la diffusion des principes de la paix et de la
justice dans le monde, sachant que la majorité de la
population mondiale est monothéiste.
• - le tourisme est considéré comme l'un des moyens les
plus importants pour le rapprochement, l'interaction, la
communication et les rencontres entre les civilisations.
Les organisations influentes sur la scène touristique
mondiale doivent veiller à consolider les valeurs et
éthiques générales, que le touriste et le pays d'accueil
doivent respecter, afin que tout le monde puisse profiter
du tourisme, dans ses différentes dimensions sanitaire,
sociale ou économique.
• Œuvrons pour que le tourisme religieux soit à la tête
des priorités des responsables du tourisme dans le
monde islamique. Ainsi, ils consacreront une grande
attention aux mosquées comprenant des mausolées
de prophètes et de saints, notamment Ahl al Bayt
(descendants du Prophète). Et la visite de ces lieux
serait une source d'inspiration des enseignements sur
l'unité, la sûreté et la paix, et un moyen de prévenir
les désunions, les divergences, et les disputes.
• Vous qui marchez sur les voies de la
paix, continuez votre chemin, l'œil de
Dieu vous garde .
Conclusion
• L’Islam connut un parcours semblable. Il avait
débuté à La Mecque ; mais l’oppression subie par
les premiers Musulmans les avait contraints à
émigrer en Abyssinie, puis à Yatrib ou Médine
l’Illuminée. L’Islam prit celle-ci comme base pour
conquérir La Mecque elle-même, ainsi que la
majeur partie du monde connu à cette époque.
L’émigration (hijra, en arabe) du Prophète (PSL)
et ses compagnons de La Mecque à Médine fut
prise comme le début de l’ère musulmane,
l’Hégire. D’où l’importance de l’émigration et du
voyage dans la diffusion des deux plus grandes
religions du monde.
Bibliographies
•Peuples des déserts d’arabie
• Peuples des déserts d’arabie :Pierre
:Pierre Borte et Etienne Dehu.
Borte et Etienne Dehu. Terre de
Terre
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Légende.Hermé,
Paris
Légende.Hermé, Paris 2005.
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• L’arabie Saoudite en question:
•L’arabie
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Antoine Basbous.Perrin,Paris 2002.
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• Ibn Séoud,ou la naissance d’un
2002.
royaume: Jacque Benoist•Ibn
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Mechin,historiques.Editions
royaume:
Jacque Benoistcomplexe,Bruxelles
1991.
Mechin,historiques.Editions
Webographies
•www.arabie-saoudite.com
•www.art.gov.sa
•www.scta.gov.sa
•www.jeddah.gov.sa
•www.maccah.com
•www.archive.org