La croyance en la réincarnation dans le bouddhisme.

Lacroyanceenlaréincarnationdanslebouddhisme.
VéroniqueCrombé
ConférencièredesMuséesNationaux(MuséeGuimet)
Bouddhistedanslatraditiontheravada
Quelquesdonnéesgénéralessurlebouddhisme.
Onacoutumederépartirlesmultiplesécolesbouddhiquesentroisgrandes
tendances:
TheravâdaouÉcoledesAnciens:actuellementreprésentéeauSriLanka,etdansla
plupartdespaysd’Asiedusud‐est.
Mahâyânaou“GrandVéhicule”:Chine,Japon,Corée,Vietnam,MondeTibétain,sousdes
formesvariées.
Vajrayânaou“Véhiculedudiamant”quecertainsappellentencoreBouddhisme
Tantrique.MondetibétainessentiellementetunepetiteécoleauJapon.
Cenesontpasdesmouvementsindépendantslesunsdesautres:toussontissus
d’unmêmetronccommunetpartagentd’importantsélémentsfondamentauxde
doctrine.
LeMahâyânaetleVajrayânasontdestransformationsplustardives(débutdel’ère
chrétiennepourlepremier,versleVIèmesièclepourlesecond)danslesquellesseront
particulièrementpoussés:lesspéculationsphilosophiquesetmétaphysiques,les
pratiquesrituelles,unecertaineformededévotionpersonnelle.
Onpeutaborderlebouddhismedeplusieursmanières:
‐Danslaperspectived'untempslinéaire,àl'occidentale.Danscecas,lebouddhisme
apparaitenInde,danslecourantduVesiècleavantl’èrechrétienneaveclaprédication
duBuddhaShâkyamuni,etserépandensuiteàtraversl’Asie.
‐Danslaperspectived'untempscyclique,commeleperçoiventlesbouddhistes.Le
dharman’estnilacréationduBouddhahistoriqueShâkyamuni,niuneLoid’essence
divineenseignéeparunprophète,maisuneLoinaturelle.CetteLoinaturelleestdonc,de
cycleencycle,retransmiseauxêtresdumondephénoménalpardesbouddhas
historiques.

Leproposdubouddhismeestavanttoutdepermettreauxêtressensiblesdesortirdu
cycledouloureuxetinsatisfaisantdesnaissancesetdesmorts:lesamsâra.
Quelquestermesimportants.
Samsâra:“errance”.Désignelecycleperpétueldesnaissances,mortsetrenaissances
danslequellesêtressontenchainés.
  Désigneégalementlemondedesphénomènesconditionnés,mentauxet
matériels,répondantauxTroisCaractéristiquesdenon‐permanence,d’insatisfaction,et
denon‐soi.
LesOccidentauxcomprennentsouventcemotsouslesensde“réincarnation”.
Autermede"réincarnation",lebouddhismepréfèreceluide"renaissance"oumieuxde
"redevenir"(punabhava)ouencorede«arrivéeaudevenirànouveau»—
punabbhavâbhinibbatti.
Eneffet:laréincarnationimpliquequ’unprincipeindividuel,éternel,revient
régulièrementsousdesformesmatériellesdifférentes.Pourlesbouddhistes,le
processusestdifférent,carl’existenced’untelprincipenepeutêtreaffirmée.
Laperceptionquel'Occidentadelaréincarnationestengrandepartieconditionnéepar
lavisionqu'enonteulesmilieuxésotérisantsdu19èmesièclepourlesquelsla
réincarnationseproduisaitsystématiquementsousformehumaineetallaitdanslesens
d'uneprogressiond'existenceenexistence.
Danslemondeasiatiqueengénéral,etpourlebouddhismeenparticulier,ilexiste6
conditionsderenaissance:espritsaffamés,créaturesdesenfers,animaux,“démons”
(traductiondiscutabledutermesanskritasura),dieux,hommes.
Parailleurs,onpréparedanschaquevielessuivantes:lesactesintentionnelscommis
toutaulongdelaviequiinfluentsurlanaturedechaquerenaissanceetl'onpeutdonc
progresserETrégresser.
Kammaoukarma:littéralement:“cequiestfabriqué”
 désignel’actionintentionnelledanslaquellelerésultatestinhérent;touteaction
volontaire,consciemmentacceptéeetissueducorps,delaparoleoudelapensée.
Lekarmaestintimementliéàsonfruit:tousdeuxsontinterdépendants.

 Enaucuncas,lekarmanesignifie“destin”ou“punition”.Ilnefautpasprendre
pourautantcetteidéecommeundéterminisme:lekarmaesttrèsimportant,maistout
n’estpasrésultatdukarma:noussommesconditionnésparl’hérédité,l’environnement
physique,socialetidéologique,lepassépsychologique(quicomprendl’héritagedu
karma)maisilresteunélémentd’effortpersonnelvolontaire.
LesQuatreNoblesVérités:constituent,pourbeaucoupdetextes,l’essencemêmedela
doctrinebouddhique.
‐lapremièrevéritéaffirmel’universalitédeDukkha.
‐ladeuxième,montrelacauselaplusimmédiate:lasoif,ledésir
‐latroisièmeaffirmel’existenceduNirvâna,nonconditionné
‐laquatrièmedéfinitlecheminenhuitbranches(leNobleSentierOctuple)quimèneàla
Libération.
Dukkha:littéralement“difficileàsupporter”
 faitréférenceàl’insatisfaction,l’incomplétude,l’imperfectionimplicitesdanstous
lesphénomènesqui,enraisondeleurchangementperpétuel,sonttoujours
potentiellementsujetsàprovoquerlasouffrance.
 souventtraduitpar“douleur”lemotrecouvreenfaitundomainebeaucoupplus
large. 
Dukkhaestledéséquilibre,lemalaiseéprouvédevantlanatureoppressivedetousles
facteursd’existenceparsuitedeleurscontinuellesapparitionsetdisparitions.
Nibbana:littéralement“sanseffortdesouffler”.Ondonnegénéralementl’imagede
l’extinctiond’uneflammeparl’épuisementducombustible,cequifaitqu’onutilise
souventletermed’Extinctionpourenparler.
 faitpartiedestermesquel’onévitedetraduireplutôtqued’induireune
connotationnihilisteouéternaliste.
 Lestextessegardentd’ailleursdedonnerunevéritable“définition”decette“Paix
Ultime”dontlasaveurestavanttoutexpérimentée(etpeutl’êtredanscetteviemême).
Onditqu’ilreprésentelalibérationdetouslesétatsconditionnés,detousles
attachements.
 Lemotsanskrit,plusfamilierdesoccidentaux,estNirvâna

NobleOctupleSentier:‐Compréhensionjuste
   ‐Décisionjuste
   ‐Parolejuste
   ‐Actionjuste
   ‐Moyensd’existencejustes
   ‐Effortjuste
   ‐Attentionjuste
   ‐Unificationdel’espritjuste
L’individuselonlebouddhismeÎlavieetlamort.
1èreétapeindispensable:comprendrecommentlebouddhismeenvisagecequ’estun
«individu»,un«êtresensible»pourreprendreuneterminologietrèsbouddhique.
Pourrappel:6conditionsd'existencesontenvisageabledanslemondephénoménal.
‐ 3bonnes:dieu,asura,homme
‐ 3mauvaises:animal,êtredesenfers,fantômeaffamé
L’êtresensibleetladoctrinedel’anatta.
Unindividuestuncomposétemporaireetenperpétuelchangementde5agrégats
(khandhâ=«tas»)ditsagrégatsd’appropriationquiconstituentla«personnalité»ainsi
quelemondeintérieuretextérieurdel’individu.
Ces5agrégatssont:
‐ lesformesmatérielles,rûpa
Recouvreles4grandséléments:terre,eau,feuetl’air;lesdérivésdesgrands
éléments:les5organesmatérielsdessens(lesfacultésdel’œil,del’oreille,du
nez,delalangueetducorps)etlesobjetsquileurcorrespondentdanslemonde

matériel(lesformesvisibles,lessons,lesodeurs,lessaveursetleschoses
tangibles)
‐ lessensations:vedanâ
Comprendtouteslessensations,plaisants,déplaisantesetneutreséprouvéespar
lecontactesorganesphysiquesetdel’organementalaveclemondeextérieur.
Cessensationssontde6sortes:néesducontactdel’œilaveclesformesvisibles;
del’oreilleaveclessons;dunezaveclesodeurs;delalangueaveclessaveurs;
del’organementalaveclesobjetsmentauxieidéesetpensées.
Unmotsurl’organemental:lebouddhismenesépareparl’espritdelamatière.
L’espritestunorganeaumêmetitrequel’œiloul’oreille.Ilpeutêtredéveloppé
oucontrôlécommelesautres.Pourlebouddhisme,idéesetpenséesfontpartie
dumondeaumêmetitrequelesautres;ellessontdoncperçuesparuneautre
facultéquiestl’organemental.Ellesnesontpasindépendantesdumonde
extérieur;ellesdépendantdesexpériencesphysiquesquisontfaitesparles
facultésphysiquesetsontconditionnéesparelles.
‐ lesperceptions:saññâ
Sontégalementde6sortes:enrelationavecles6facultésetles6sortesd’objets.
Lesperceptionsreconnaissentlesobjetsphysiquesoumentaux.(parexemple
l’œilvoitunecouleur,laperceptionl’identifiecommecouleuretverte).
‐ lescomposantsvolitionnels,aussiappelésformationsmentales:sankhâra
Comprendlesactesvolitionnels,bonsoumauvais.C’estlàquesesituecequel’on
nommevolontiers,unpeuàtortle«karma».
Lavolitionestuneactivitémentaledontlafonctionestdedirigerl’espritdansla
sphèredesactionsbonnes,mauvaisesouneutres.Seuleslesactions
volitionnellesontuneffetkarmiquepourlebouddhisme.
‐ lesconsciences:viññâna
Laconscienceestuneréaction,uneréponsequiapourbaseunedes6facultés
(œil,oreille,nez,langue,esprit)etquiapourobjetundesphénomènesextérieurs
correspondants(formesvisibles,sons,odeurs,saveurs,objetstangibles,objets