FAQ - Islam and Family Planning (French)

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Pour une meilleure compréhension de la Planification
Familiale Selon les enseignements islamiques authentiques
Abdoul Aziz KEBE
Islamologue
Enseignant Département Arabe/FLSH/UCAD
Président Rencontres et Etudes Coraniques
Secrétaire Général Adjoint du Réseau Africain des Associations Islamiques en
Population et Développement (RAOIPD)
Dakar août 2008
SOMMAIRE
Avant-propos 3
Question 1 6

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Question 2 8
Question 3 13
1. le point de vue de Youssouf al-Qardawî (1985) 13
2. Sheikh Abdoul Aziz Ben Bâz – Arabie Saoudite ( 1964) 15
3. Sheikh Sayyid Sabiq (1968) 15
4. Sheikh Jâdal Haq Ali Jadal-Haq 1991. 16
Question 4 19

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Avant-propos
Le thème de la Planification Familiale (PF) fait partie de ces sujets qui suscitent
beaucoup de questions et de controverses mais surtout beaucoup de rumeurs et
de fausses croyances référées à l’islam. De ce fait, beaucoup de personnes et de
familles qui auraient pu y recourir pour des problèmes de santé de la
reproduction, d’économie familiale, d’éducation et de bien-être en sont privées
malgré elles.
Il est alors du devoir de ceux qui ont la chance de détenir un tant soit peu
d’informations justes sur la question de les partager avec les populations qui y
ont droit et de contribuer à apporter les clarifications nécessaires sur la question.
L’essentiel, c’est de s’éloigner des jugements faciles, des anathèmes et des
caractérisations qui cachent un déficit d’arguments et de références
authentiques. Tout ce qui est dit, ici, et sur des questions similaires doit reposer
sur une argumentation scientifique, rationnelle et authentiquement référée aux
sources du droit islamique et de la méthodologie juridique.
C’est le lieu de rendre hommage, sur ces pages, aux savants et oulémas des
époques révolues et à ceux de notre époque qui ont, sans complexe ni préjugés,
traité de cette question en toute objectivité et en toute responsabilité. Leurs
productions nous ont servi à avoir un arrière plan historique et jurisprudentiel
important que les réalités contemporaines et les données médicales ne font que
conforter. C’est heureux de constater que les savants musulmans ont eu à être
animés d’un esprit de construction projetée dans l’avenir de l’humanité.
On peut se rappeler les propos de Ibn ‘Âbidîn (19e S) cités dans le rapport du
Congrès de Rabat sur la PF. Il disait : « Beaucoup de prescriptions varient
conformément au temps…de sorte que si la règle restait en l’état il en résulterait
de la gêne et de la nuisance pour les gens et cela contrarierait les règles de la
Sharî’a fondée sur la flexibilité, l’élimination de la nuisance et de la corruption
pour que le monde reste sur le plus parfait système et la meilleure gouvernance.

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C’est pour cela que nous voyons que les Sheikhs des écoles juridiques ont eu
dans le passé des divergences avec ceux qui ont fourni des efforts
d’interprétation sur beaucoup de sujets ». C’est dans la même veine qu’il faut
placer les propos de al-Qarâfî, un savant de l’école malékite : « le fait d’être
figé à jamais sur l’héritage est une erreur en religion et une ignorance des
finalités des Ouléma musulmans et des ancêtres. »
C’est aussi le lieu de rendre hommage aux savants sénégalais, pionniers dans la
promotion de la PF dans notre pays, qu’ils soient des individus ou des militants
regroupés dans des Associations. Je citerai le Pr Ibrahim Mahmoud Diop
Barham, Secrétaire Général de la Rabita des Oulémas du Maroc et du Sénégal,
Vice-président de la Fédération des Associations Islamiques du Sénégal(FAIS)
et Président du Réseau Islam et population (RIP), feu Sheikh Hassan Cissé,
(défunt Imame de la grande mosqué de Médina baye, qu’Allah l’agrée)
Président de l’Institut Islamique Africain Américain (IIAA) de Kaolack,
Président du Réseau Africain des Organisations Islamiques en population et
Développement (RAOIPD), Serigne Moustapha Sy, Responsable moral du
Dahiratoul moustarshidine wal Mousstarshidat (DMWM), feu Mame Rane
Thiaw Laye (défunt Khalife Général des Layène, qu’Allah l’agrée), Feu El Hadj
Maodo Sylla (Président de l’Association National des Imams et Oulémas du
Sénégal et Grand Imam de la Grande Mosquée de Dakar, qu’Allah l’agrée),
Adja Fatou Binetou Diop, institutrice et membre du Réseau Islam et population,
l’Association des Imams et oulémas du Sénégal avec à sa tête l’imam
Moustapha Guéye (ancien Commissaire Général au Pèlerinage), le Réseau Islam
Sida et Education avec à sa tête l’imam Ousmane Guéye et l’imam Mouhamed
Sankhé, l’Institut Islamique pour le Développement Iqra (IID/IQRA), le
Mouvement Farlu ci Dine Ji avec leur responsable Moral Shérif Ousseynou
Laye.
Cet argumentaire est, de ce point de vue, une modeste contribution qui
systématise ce que les uns et les autres ont pu donner comme éclairage, à des

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moments différents, sur les questionnements qui ont été la préoccupation des
musulmans et musulmanes sur la PF. Le but recherché est, modestement, de
contribuer à redresser les compréhensions erronées, d’apporter un éclairage sur
les aspects qui pourraient sembler obscurs, de partager des arguments et des
références avec ceux qui le désirent. Fasse Allah qu’il nous inspire et que toute
notre œuvre soit tendue vers la quête de son seul agrément.