Dessein de Dieu ou décret irrévocable d`Allah

Dessein de Dieu ou décret irrévocable d'Allah ?
Le déterminisme dans l'islam
Dans le Coran, le second récit de l’Annonciation s’achève par ces mots : « Nous ferons de lui [le fils de
Marie] un Signe pour les hommes ; une miséricorde venue de nous. Le décret est irrévocable. » (Coran 19,
17b-21) Et il n’y a pas de Oui de Marie, l’ange n’attend pas sa réponse.
Certains théologiens musulmans voudraient bien parler comme les chrétiens, en associant les notions de
libre arbitre et d’omniscience de Dieu ; mais ils se heurtent à plusieurs sourates du Coran qui affirment la
prédestination.
- On ne peut accomplir que ce que Allah a écrit pour nous (Sourate 9, 51).
- Un homme peut être guidé par Allah, alors il est bien guidé, mais il peut être aussi dévié par
Allah, alors il se perd (Sourate 7, 178-179).
- Un décret éternel a décidé que certains ne croiraient pas (Sourate 36, 7-10).
La tradition musulmane a encore durci cette vision des choses en rendant très rigide la notion de
déterminisme. Un fameux Hadith (les Hadith sont une source d’autorité majeure après le coran) dit ceci :
« [A l’embryon dans le sein de sa mère ] l’ange insuffle l’esprit vital et ordonne quatre paroles
prescrites : sa subsistance, la fin de sa vie, ses actions et son bonheur ou son malheur. Je jure
sur Allah, en dehors duquel il n’y a pas d’autres dieux, que celui qui agit avec les gens du
paradis jusqu’à être proche d’eux de la distance d’un bras, sera écrasé selon ce qui lui est
prescrit : il agira comme les gens de l’enfer et il ira en enfer. Celui qui agit avec les gens de l
’enfer jusqu’à être proche d’eux de la distance d’un bras, sera retourné selon ce qui lui est
prescrit : il agira comme les gens du paradis et il ira au paradis. » [1]
[1] Al Bukhari, The translation of the meanings of Sahih of Al-Bukhari, vol 8, Medina 1970, p.
387
En conséquence, tout ce qui est dit du mérite dans la foi chrétienne devient inconsistant dans la foi
musulmane, et en particulier ce qui est dit du mérite de Marie. Entre Allah et les hommes, il n’y pas d
’Alliance qui suscite une réponse, une attitude responsable. Le coran présente simplement Marie comme
une femme « dévote » qui « se prosterne et s’incline » (sourate 3, 43). Et c’est bien ce que souligneront les
commentaires de Razî.
La foi chrétienne est bien différente
L’enseignement biblique est bien différent. Dieu a donné la liberté. Dieu est juste est il récompense. Dieu
fait alliance et il n'est pas indifférent à l'attitude humaine.
Même lorsque saint Paul dit que Dieu le Père « nous a prédestinés à être saints et immaculés en sa présence
dans l’amour » (hymne aux Ephésiens), il ne s’agit pas d’un déterminisme, simplement Dieu n’a pas créé
sans but et pour l’absurde, il nous a créés pour la sainteté et l’amour. Et il a créé l’univers en vue de l
’Incarnation, pour que le Fils prenne chair et unisse l’humanité à la vie divine. Ayant désiré l’Incarnation du
Fils, Dieu avait aussi désiré la mère par laquelle cette Incarnation aurait lieu ! Mais Marie était libre, comme
aussi toutes les autres créatures.
Les grands auteurs chrétiens ont soulignés la responsabilité de Marie, et comment dans le dessein de Dieu, il
était important que Marie soit libre, méritante et responsable, par exemple Cabasilas, en Orient.
F. Breynaert
Extrait de :
F. Breynaert, Marie et l'islam, dans « Miles Immaculatae », Anno XLIV, fasc I, 2008
Domenico Veneziano, Annonciation, Pala di Santa Lucia dei Magnoli, predella 3, 1445,
(Fitzwilliam Museum, Cambridge) - (wikipedia.org, CC-PD-Art)
Lire aussi (islam) :
Allah : omniprésent, mais sans Alliance
Lire aussi (christianisme) :
L’inimaginable incarnation (Bartholomaios Ier)
Convenait-il d'annoncer à la Bienheureuse Vierge ce qui allait se faire en elle? (St Thomas d'Aquin +
1274)
L’Annonciation : Révélation et dignité de Marie (Jean Paul II)
Marie et le plan de Dieu (Jean Paul II)
Marie et le plan de Dieu (Vatican II)
Marie et le plan de Dieu (N. Cabasilas † 1391)
L'Incarnation dans le plan de Dieu - école franciscaine
Partie : Marie dans l'islam
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