French Translation of The Sacraments, A Continuing

Les Sacrements
Une rencontre continuelle avec le Christ
extrait de
L’Enseignement du Christ
Catéchisme Catholique pour Adultes
Le Cardinal Donald W. Wuerl
Ronald Lawler, O.F.M. Cap.
Thomas Comerford Lawler
Kris D. Stubna
Sous la direction de Jem Sullivan, Ph.D.
Traduction revue et complétée par Anamaria Banu, Ph.D.
Our Sunday Visitor Publishing Division
Our Sunday Visitor, Inc.
Huntington, IN 46750
2010

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TABLE DES MATIÈRES
Avant-propos par Son Éminence le Cardinal Donald Wuerl 4
Introduction 6
Chapitre Premier – La Liturgie : le mystère pascal et la vie sacramentelle 8
Chapitre Deux – L’Eucharistie : centre de vie 20
Chapitre Trois – Le Sacrement des ordres sacrés et le sacerdoce 46
Chapitre Quatre – Le Sacrement de l’initiation : le baptême 67
Chapitre Cinq – Le Sacrement de la confirmation 86
Chapitre Six – Le Sacrement de guérison : la pénitence et la réconciliation 96
Chapitre Sept – Le Sacrement de l’onction des malades 115
Chapitre Huit – Le Mariage chrétien : le Christ et l’amour humain 144
Conclusion 163

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---------------------- Liste des abréviations ----------------------
CEC Catéchisme de l’Église Catholique
GS Gaudium et Spes (Constitution pastorale sur l’Église dans le monde de ce temps)
LG Lumen Gentium (Constitution dogmatique sur l’Église)
PO Presbyterorum Ordinis (Décret sur le ministère et la vie des prêtres)
SC Sacrosanctum Concilium (Constitution sur la sainte Liturgie)
UR Unitatis Redintegratio (Décret sur l’œcuménisme)

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AVANT-PROPOS
Par
Son Éminence
le Cardinal Donald Wuerl
Archevêque de Washington
Il n’y a probablement rien de plus ouvertement « catholique » concernant l’Église catholique que
les sept sacrements. L’Église considère les sacrements comme une partie si importante de son
identité qu’elle se dit elle-même sacrement. Qu’est-ce qu’un sacrement ? Et pourquoi sont-ils
aussi importants ? La réponse à ces questions se trouve au cœur même de notre manière de
comprendre, nous catholiques, qui est le Christ et comment Dieu a choisi de nous parler à travers
Lui.
Jésus nous a véritablement sauvés par ses actions de nature humaine, par son amour docile et
son endurance patiente (cf. He 5, 8) et en offrant « sa vie en rançon pour beaucoup » (Mt 20, 28).
L’Église enseigne solennellement que la conséquence tragique du péché d’Adam n’avait de
remède autre que le mérite du Médiateur unique, notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a
réconciliés à Dieu dans son sang.
De même que la Parole prit un corps humain et devint homme, de même l’Église, présence
permanente du Seigneur Ressuscité, prend-elle la chair de la liturgie pour continuer l’œuvre de
Jésus. L’Église, comme le fit son fondateur divin, se sert des mots, signes, symboles et de toutes
les formes de réalité pour accomplir son travail. Sa mission sublime est conduite par des agents
humains. En faisant leur travail, ces gens exécutent des cérémonies sacrées qui sont liées dans ce
que nous appelons les sacrements à des réalités ordinaires de la vie humaine : le pain, l’eau, le
vin, l’huile.
Un sacrement est un signe sacré. Dans l’usage catholique, le mot « sacrement » indique
d’habitude plus particulièrement un des sept sacrements dans lesquels des réalités visibles sont,
par la volonté du Christ, transformées en signes efficaces de ses dons salvateurs. Puisque les
sacrements accomplissent réellement ce qu’ils symbolisent, ils sont de signes uniques. Puisqu’ils

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nous mettent en contact avec Dieu d’une telle façon que la grâce de Dieu nous touche, ils sont
des signes sacrés.
Dans les sacrements, l’Église peut poursuivre l’œuvre du Seigneur parce que le Christ est le
ministre principal dans chaque sacrement. Parce que c’est le Christ qui accomplit ses œuvres à
travers les sacrements, ceux-ci ont un pouvoir et une efficacité qui ne dépendent pas seulement
de notre humeur ou de la sainteté du ministre humain.
Puisque c’est véritablement le Christ à l’œuvre de manière à refléter sa propre Incarnation,
les effets des sacrements sont intimement liés aux signes extérieurs de chaque sacrement. Les
signes matériels et visibles du fonctionnement interne de la grâce, sont appelés la matière du
sacrement, tout comme les paroles qui proclament l’action sacramentelle sont appelées la forme.
Ces réalités humaines sont nécessaires pour produire, de concert avec la foi, l’effet du sacrement.
Nous allons examiner chaque sacrement individuellement afin d’écouter et d’essayer
d’entendre ce que Dieu nous dit à travers le mystère de sa présence.