version complète - Cégep de Sainte-Foy
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PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ 340-103-04 1. Identification Collège : Cégep de Sainte-Foy Département : Philosophie Identification du cours : 340-103-04 Philosophie et rationalité Composante : Formation générale commune Pondération : 3-1-3. Professeur : Louis Brunet (bureau: E-310; [email protected]; tel.: 659-6600 poste 6108) Session : Automne 2008 Disponibilité en dehors des cours : voir sur Omnivox. 2. Thématique générale du cours Le thème général du premier cours est celui de la nature de la philosophie, de la rationalité. La définition de la philosophie, de la rationalité, constitue le sujet principal de ce cours. La question de ce cours est : «Qu’est-ce que la philosophie?». 3. Objectifs et habiletés, contenus et évaluation 3.1 : Objectifs • Traiter d’une question philosophique de façon rationnelle : 1. Distinguer la philosophie des autres discours sur la réalité. 2. Présenter la contribution de philosophes de la tradition gréco-latine au traitement de questions. 3. Produire une argumentation sur une question philosophique. 3.2 : Habiletés et contenus Présentation du cours, de ses objectifs et de la méthode privilégiée. (1ere et 2e semaines) 1. Apprendre à décoder ce que des représentations imagées font comprendre de la philosophie. (C1 + C4) 1 1.1 Une célèbre allégorie de la philosophie : l’allégorie de la caverne, de Platon. Qu’est-ce qu’une allégorie ? Exploration de la caverne et de ses éléments, découverte de leur symbolisme. Applications: 1. Ce que tente de faire Socrate avec Euthyphron et avec Hippias (dans le film de Rossellini Socrate) de même qu’avec Lachès et Nicias (dans le film Socrate, mort ou vif, de Nicole Catellier) illustre-t-il ce qui se passe dans la caverne ? Comparaison avec d’autres allégories : 1. Ce que Cicéron rapporte concernant Pythagore et l’invention du mot philosophie rejoint-il le message de l’allégorie ? Sa comparaison avec ce qui se passe aux jeux olympiques donne-t-elle une meilleure image de la philosophie ? 2. Ce qu’on pourrait appeler «l’allégorie de la lecture d’un roman à mystère» imaginée par Einstein et Infeld (L’évolution des idées en physique) donne-t-elle une image de la science apparentée à celle d’une sortie de la caverne ? Actualisation et objection : 1. La déclaration de Paris (à l’occasion du colloque «Philosophie et démocratie» organisé par l’Unesco) rejoint-elle le message de l’allégorie ? 2. Ce que Alexis de Tocqueville fait comprendre concernant la nécessité de ce qu’il appelle les «croyances dogmatiques» est-il compatible avec le message de Platon ? 1.2 La matrice (Matrix) : un film philosophique ? (3e et 4e semaines) En quoi le film La matrice pourrait-il être qualifié de philosophique? Un questionnement dans le prolongement du film : «Que pouvons-nous savoir ?». La lecture de «Doutes sur notre connaissance de la réalité extérieure» et «Pensées sur la connaissance de la réalité» (dans Débats philosophiques – Une initiation, de Laurent-Michel Vacher) donnera un avant-goût de l’aventure philosophique, par une initiation au débat philosophique. (C1+C11) 2. Apprendre à dégager ce que la lecture de dialogues de Platon fait comprendre d’important concernant le philosophe et l’activité philosophique. (5e et 6e semaines) Ce que la lecture de l’Hippias majeur révèle, par le contraste entre Hippias et les anciens sages, du philosophe et de sa motivation de vie. Ce que cette lecture révèle concernant les attitudes favorables ou défavorables à la recherche du savoir. Ce que cette lecture révèle de l’activité philosophique et de sa méthode. Approfondissement, à l’aide d’un texte contemporain (Marc Le Ny, Opinion, connaissance et vérité, chapitre «Croire et savoir»), de notions importantes pour comprendre Socrate et la philosophie : dialogue, vérité, rationalité, connaissance, opinion, étonnement. (C1+C4) 1 Les cotes renvoient aux critères de performance minimaux établis par le département et qui précisent les critères de performance du Ministère que vous trouvez dans le document que vous avez reçu par le Collège. 2 Retour réflexif sur les actes de la raison représentés dans ce dialogue : définir, raisonner, contredire. Les instruments logiques impliqués : la définition, l’exemple, l’énonciation, la contradictoire, le raisonnement, l’objection. (C5+C6+C7+C8+C10) Un film contemporain, Douze hommes en colère, donne aussi, à sa façon, une représentation de l’activité de la raison qui donne beaucoup à réfléchir sur les attitudes favorables ou défavorables à la recherche de la vérité. Retour réflexif sur les actes de la raison représentés dans le film : persuader, raisonner en apparence. Les instruments logiques impliqués : le raisonnement rhétorique, le sophisme. (C6+C7+C8+C10) (7e semaine) Ce que la lecture du début de l’Euthyphron, un autre dialogue de Platon, révèle quant à l’importance de la philosophie et ses liens avec la vie concrète des hommes. (C4) Approfondissement, à l’aide d’un texte contemporain (Marc Le Ny, Opinion, connaissance et vérité, chapitre «Pourquoi la vérité ?», sur les rapports parfois difficiles entre le projet philosophique et l’existence pratique. Retour réflexif sur les actes de la raison représentés dans l’Euthyphron : saisir l’essence d’une chose, connaître une chose à travers ses «accidents», définir avec précision, énoncer clairement, raisonner à partir d’opinions admises. Les notions logiques impliquées : l’essentiel et l’accidentel, les lois de la définition, le syllogisme dialectique. (C5+C8) (8e et 9e semaines) Ce que la lecture de l’Apologie de Socrate révèle de Socrate, des accusations contre lui, de sa défense lors de son procès ; ce qu’on y apprend d’essentiel concernant l’activité philosophique, ses difficultés et ses exigences.(C1+C4) Retour réflexif sur les actes de la raison représentés dans l’Allégorie : raisonner à partir du semblable, passer à l’universel à partir des cas singuliers, déduire, tirer une conséquence absurde de la position adverse. Les instruments logiques impliqués : le raisonnement analogique, l’induction, la déduction, la réduction à l’absurde. (C8+C9) Bilan de la contribution de Socrate et de Platon. (C4) 3. Apprendre à distinguer la philosophie des autres façons de rendre compte de la réalité. 2.1 La distinction entre mythologie et philosophie, dans le contexte des débuts historiques de la philosophie. (10e et 11e semaines) Vue d’ensemble de la philosophie grecque, à partir du documentaire Histoire du monde, Grèce antique, Pensée et philosophes.) Retour sur ce qu’on y apprend concernant la philosophie et son histoire, sur le contexte socio-historique et sur la distinction entre la philosophie et la mythologie. (C1+C2+C3 + C4) Retour sur l’Euthyphron de Platon : ce qu’on y apprend sur ce qui distingue l’homme du mythe et le philosophe. (C2 + C4) 3 Thalès, le premier philosophe : qu’a-t-il fait de nouveau et de différent, par rapport à ce qui se faisait avant lui, pour être considéré tel ? (C2+C4) Actualisation de cette distinction : le mythe a-t-il perdu sa place dans notre pensée ? Serge Carfantan («Science, mythe et philosophie») ouvre le débat. Retour réflexif sur les actes de la raison sous-jacents au discours de Carfantan : problématiser, distinguer les sens d’un mot, énoncer les propriétés d’un sujet, démontrer, s’appuyer sur des opinions qui font autorité, réfuter. Les instruments logiques impliqués : l’argument pour et contre, le mot analogue, la propriété, le syllogisme, le syllogisme démonstratif, le syllogisme dialectique, la réfutation. (C8+C9+C10) 2.2 La distinction entre religion et philosophie. (12e et 13e semaines) Religion et philosophie sont-elles compatibles ? Ont-elles des choses en commun ? Qu’est-ce qui les distingue ? Un texte de Guy Maximilien («Philosophie et religion») servira d’amorce au débat. (C2) Retour sur les actes de la raison sous-jacents au discours de Maximilien : faire connaître un sujet à partir de prédicats qui en révèlent l’essence ou les accidents. Les instruments logiques impliqués : les prédicables (genre, différence spécifique, espèce, propre, accident), la définition par genre et différence. (C5) Un extrait des Confessions de saint Augustin (sa fameuse réflexion sur le temps) permettra d’observer l’activité philosophique intense d’une personne intensément croyante, de se questionner sur les rapports entre la foi et la raison et de réfléchir à ce qui s’est produit dans l’histoire de la philosophie en Occident suite à l’avènement du christianisme. (C2+C4) 2.3 La distinction entre science et philosophie. (14e et 15e semaines) À partir d’une interrogation sur les origines de la science et sa naissance (Warren Murray), on pourra mieux comprendre ce qui unit et ce qui distingue la philosophie de la science expérimentale. Un texte de Pierre Wagner (Les philosophes et la science) aidera par ailleurs à comprendre que la distinction entre science et philosophie n’a pas toujours été évidente... (C2) 3.3 : Méthodes pédagogiques Lectures préalables aux cours, questionnements, exposés, discussions, débats, exercices, tout ce qui peut favoriser la réflexion philosophique sera mis à contribution. La présence en classe et la participation de l'élève est indispensable. Il est responsable des lectures obligatoires. Il est responsable de partager son questionnement et ses intuitions avec les autres. Il doit faire assidûment les travaux et bien se préparer aux examens. 3.4 : Activités d’évaluation L’évaluation formative Pour ce cours, l’évaluation formative est constante et étalée sur l’ensemble de la session. Elle se présente sous forme d’exercices, de discussions dirigées, de tests de lecture, de courts résumés ou de réponses brèves à des questions préparatoires au cours. La correction de ces activités formatives est effectuée en classe ou par le biais d’annotations indiquant dans quelle mesure les apprentissages du cours sont en bonne voie d’intégration. Pour stimuler une participation assidue à ces activités formatives, assurer la constance au travail et ainsi garantir 4 une bonne préparation aux examens et au travail de rédaction, j’accorde 10% de la note finale à ces activités. Une évaluation formative formelle aura lieu le 15 ou 16 septembre, de façon à permettre à l’étudiant d’évaluer s’il est à risque avant la date d’abandon de cours. L’évaluation sommative Pour ce cours, l’évaluation sommative comporte quatre moments forts : trois examens, réalisés en classe, et la rédaction d’un texte argumentatif d’au moins 700 mots, qui doit être rédigé à la maison. Le tableau suivant indique les critères de performance et les éléments de contenu visés par chacune des évaluations sommatives: évaluation date Examen de 10 octobre mi-session Travail long Travaux courts pondération Habiletés visés En classe 30 points C1+C4+C5+C6+C7+C8+ C10 25 points C11 35 points C1 à C10 À remettre au plus tard À la maison le 24 novembre Examen final En fin de session Ateliers d’aide à réussite Contexte de réalisation Voir l’horaire des la ateliers sur le site du département de philosophie En classe et contenus Possibilité de se procurer jusqu’à 5 points bonis (voir les modalités sur le site) 10 points pour l’ensemble Toutes les évaluations sont faites à partir des balises que vous retrouvez dans le document remis par le Collège. Pour les examens, l'usage du dictionnaire, du Bescherelle ou d'une grammaire n'est pas autorisé. Les questions d'examen ne sont jamais identifiées à l'avance. L'enseignant peut cependant, s'il le juge pertinent, fournir à l'avance une banque de questions ou un mémo pour aider l'élève à se préparer à l'examen. 5 Sous certaines conditions, des points bonis (jusqu'à une maximum de 5) peuvent être obtenus à travers la participation aux ateliers d'aide à la réussite en philosophie offerts par le département. Le professeur donnera davantage de renseignements à ce sujet en classe. 4. Médiagraphie, règles institutionnelles et règles départementales 4.1 : Médiagraphie 1. Titre des oeuvres dont la lecture intégrale ou en extraits majeurs sera exigée dans le cadre du cours : Allégorie de la caverne, Hippias majeur, Euthyphron, Apologie de Socrate, de Platon. *PLATON, Hippias majeur, Les éditions CEC, 2008. *PLATON, Euthyphron, Apologie de Socrate, Criton, Collection Résurgences, Sainte-Foy, 1994. ___________________ *Ces livres sont obligatoires et sont en vente à la Coop. 2. Références aux textes de philosophes de la tradition gréco-latine qui seront utilisés dans le cadre du cours : Cicéron, Tusculanes (sur l’invention du mot philosophie); Extraits de la doxographie de Thalès de Milet Saint Augustin, Les confessions (sur le temps). L’élève devra aussi se procurer un carton d’entente (340-E ) pour les pages reprographiées qu’il recevra tout au long de la session. 4.2 : Règles sur l'évaluation des apprentissages Ces règles sont regroupées dans le Guide de l'étudiant 2008-2009, dans la section «renseignements pédagogiques». En ce qui concerne les points perdus pour le français, il n'est en aucun cas possible de récupérer ses points en corrigeant après-coup ses fautes. 6
