Programme de bourse - iismm

ECOLE DES HAUTES ETUDES EN SCIENCES SOCIALES
Institut d’Études de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman
Bulletin d’information n°13
Avant-propos :
La disparition de Semih Vaner, directeur de recherche au CERI, a endeuillé
l’ensemble de la profession de chercheurs travaillant sur le Moyen-Orient, qui s’est
longtemps nourrie à sa générosité.
Diplômé de la faculté de science politique de l’université de Lausanne et docteur
de la Sorbonne, Vaner qui s’est installé en France en 1982, laisse derrière lui une
œuvre imposante sur la Turquie, l’Iran et l’Asie centrale, dont La Turquie (Fayard
2005) qui constitue une incontournable référence sur ce pays ; une revue, CEMOTI
(Cahiers d’Etudes sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien) qu’il a
montée de toutes pièces et qui, en vingt ans d’existence, est devenue le lieu de
formation de nombreuses jeunes générations de chercheurs ; et une chaleur
amicale gravée dans le for intérieur de ceux qui l’ont connu.
Hamit Bozarslan et Jean-Philippe Bras
Événements du mois à l’IISMM
Invités dans le cadre de la chaire sécable de l’IISMM
Muhammad Machasin, titulaire d’une chaire d’histoire des cultures arabes à
l’Université islamique de Yogyakarta, invité sur la chaire sécable IISMM-EHESS
Lundi 7 avril, de 13h à 15h, salle 10, 105 Bd Raspail, 75006
« Dakwash in Indonésia in XIX and XX Century : Hasyim Asy’ari and Ahmad Dahla »
Hamadi Tizaoui, Maître Assistant, Faculté des sciences humaines et sociales de Tunis
Jeudi 10 avril de 11h à 13h, salle 5, 105 Bd Raspail, 75006
Dans le cadre du séminaire de J. Brun, D. Nordman et M.-V. Ozouf-Marignier
« Experts et expertises d’aménagement du territoire et construction territoriales en
Tunisie »
Vendredi 11 avril, intervention à 15h30, Salle 214, 2e étage, 54 boulevard Raspail,
75006
Dans le cadre du séminaire du GERPISA qui débute à 13h45
« Mondialisation, métropolisation et construction-déconstruction du territoire tunisien :
le rôle des entreprises totalement exportatrices »
1
Cycle de conférences « Connaissance de l’Islam » (en association avec le
Collège de France)
En partenariat avec la Mairie de Paris
Les mardis à partir de 18h, amphithéâtre, 105 bd Raspail, 75006 Paris
1er avril 2008 : Le Ramadan, temporalité du religieux par Fariba Abdelkah, directeur
de recherches FNSP/CERI et François Georgeon, directeur de recherches au CNRS
8 avril 2008 : Musique et rituels dans le monde islamique, Jean-Claude Penrad,
anthropologue, maître de conférences à l’EHESS
(Séance Exceptionnellement à l’Auditorium de l’Hôtel de ville de Paris, 5, rue Lobeau
75004)
15 avril 2008 : Où orienter sa parabole : les médias dans le monde arabe, Claire
Talon, doctorante en sciences politiques sur les médias arabes, Institut d’Etudes
Politiques de Paris.
Il est possible de se procurer l’enregistrement en DVD des conférences « Islam
d’aujourd’hui » organisées par l’Université de tous les Savoirs et l’IISMM, auprès de la
société Frémeaux (http://www.fremeaux.com/)
Enseignements et séminaires
Enseignements et séminaires de l’IISMM
Élisabeth ALLES, chargée de recherche au CNRS, Marc GABORIEAU, directeur d’études
à l’EHESS, Aminah MOHAMMAD-ARIF, chargée de recherche au CNRS, Éric GERMAIN,
IISMM
Islam et messianisme dans le sous-continent indien
Lundi de 13h à 15h, salle Maurice et Denys Lombard, rez-de-chaussée, 96 Bd Raspail
7
avril
Catherine CLEMENTIN-OJHA, « L’invention du prosélytisme en Inde au XIXe siècle »
 14 avril
Marc GABORIEAU, « La mise en scène du prosélytisme : prédication et imprimerie
(1818-1826) »
Christine ALLISON, maître de conférences à l’INALCO
Les Kurdes et le Kurdistan : acteurs, pouvoirs, représentations
4e lundi du mois de 16h à 18h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
Samir AMGHAR, doctorant, Khadija MOSHEN-FINAN, chargée de recherche à l’IFRI
2
Islams politiques : du monde arabe à l’Europe
2e mardi du mois de 15h à 17h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
8
avril
Sami AMGHAR : « Le salafisme en France : de la révolution islamique à la révolution
conservatrice (histoire, idéologies, et sociologie du mouvement) »
Leyli ANVAR-CHENDEROFF, maître de conférences à l’ INALCO, Christophe BALAŸ,
professeur à l’INALCO et le groupe Anglorient
Territoire persan
2e jeudi du mois, de 14 h à 16 h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
Leyli ANVAR-CHENDEROFF, maître de conférences à l’INALCO, Makram ABBES, maître de
conférences à l’ENS, Gilles LADKANY, maître de conférences à l’ENS
Orient-Littératures – Voix du corps – Voix féminines – Voix de l’exil
Jeudi de 14h à 16h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
3
avril
Sandrine TRAODIA, présentation de Hênin, poète kurde d’Iran, « Les lamentations de
l’exil »
( exceptionnellement : de 16h à 18h, salle des étudiants, 1er étage, IISMM, 96 bd
Raspail)
 10
avril,
Zeinab LAOUADJ, poursuite du cycle « Les chants des femmes d’Oman »
Cette séance est reportée à une date ultérieure
Emma AUBIN-BOLTANSKI et Sossie ANDEZIAN, chargées de recherche au CNRS
Folklore, religion, tradition et construction nationale en Palestine, 19e-21e siècles
1er et 3e jeudi du mois, de 14h à 16h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
3
avril
Aminata TEMBELY, historienne, doctorante (attention : début de séminaire à 13h30
avec la projection d’un documentaire) « Art et identité chez les Palestiniens de
Jordanie »
 17
avril
Emma AUBIN-BOLTANSKI, anthropologue, CEIFR, CNRS/EHESS « Le folkloriste palestinien
comme acteur : Tawfic Canaan et Nimr Sirhan »
Mounia BENNANI-CHRAIBI, professeur associée à l’UNIL
Politisations comparées : sociétés musulmanes et ailleurs…
2e lundi du mois, de 16h à18h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
3
Antoine BORRUT, ATER à l’Université Paris VIII, Gabriel MARTINEZ-GROS, professeur à
l’Université Paris VIII, Julien LOISEAU, ATER à l’Université de Reims
Quelles histoires pour l’Islam médiéval ?
4e jeudi du mois, de 17h à 19h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
17 avril (de 16h à 18h)
Chase ROBINSON (Oxford), « Civil war and the rhetoric of gratitude »

Jean-Philippe BRAS, professeur à l’Université de Rouen
Les transformations du droit dans le monde musulman
2e et 4e mardis de 16h à 18h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
9
avril
Mohammed Hocine Benkheira (EPHE, 5e section), « Le statut des fetwas en droit
musulman »
Sonia DAYAN-HERZBRUN, professeur à l’Université Paris VII, Azadeh KIAN-THIEBAUT,
professeur à l’Université Paris VII
Genre et citoyenneté dans les mondes musulmans
3e mardi du mois, de 15h à 17h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
 15
avril
Aurélie DAMAMME, docteur en sciences politiques (Université Paris 7-CSPRP) : « La
place des femmes dans les associations de développement marocaines. Analyse
des modes d’implication selon le genre ».
Séminaire : le monde des journalistes arabes
An II
Les mardis de 10h à 12h, tous les quinze jours, sauf exceptions
Et jusqu’à nouvel ordre…
Collège de France : 3, rue d’Ulm 75005 PARIS ; 4ème étage
20 mai
Romain Bonvoisin : initier un travail anthropologique sur les rédactions de journaux à
Ramallah, problèmes et méthodes
Les séances suivantes sont ouvertes aux suggestions, notamment à celles des doctorants et
étudiants de Masters qui suivront le séminaire
Altan GOKALP, directeur de recherche au CNRS, Timour MUHIEDDINE, INALCO
Traduire la Turquie : culture, littérature, vocabulaire politique
3e mercredi du mois, de 15h à 17h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
2
avril
Timour MUHIEDDINE, Altan GOKALP, « Hüzün : le soleil noir de la mélancolie »
4
 16
avril
Altan GOKALP, « Les paradoxes de l’herméneutique : les registres de traduction du
turc »
Bernard HEYBERGER, professeur à l’Université de Tours, Rémy MADINIER, chargé de
recherches au CNRS
La mission chrétienne en terre d’Islam
1er mercredi du mois, de 14h à 16h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
2
avril
Elena ASTAFIEVA (EPHE, 5e section) : « Missions orthodoxes russes et islam (XIXe siècle) »
Élise MASSICARD, chargée de recherche au CNRS
Pouvoirs et territoires en Turquie contemporaine. Sociologie localisée des partis
politiques
2e et 4e jeudis du mois, de 11 h à 13 h, IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd
Raspail
 10
avril
Mine ALPARSLAN, (Paris I) « Une approche comparative du fonctionnement des sièges
nationaux de l'AKP et du CHP »
Dominique THOMAS, doctorant à l’EHESS
Les courants salafistes contemporains
4e mardi du mois de 13h à 15h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
Pas de séminaire en avril
Autres séminaires
Faruk BILICI,
Introduction à la littérature ottomane
Séminaire de master I dans le cadre des « études turques et ottomanes », Inalco
À l'IISMM, 96 Bd Raspail (salle de réunion 1er étage), 9h-11h :
- 9 avril : Frédéric HITZEL « Littérature de captifs »
- 16 avril : Bahriye CERI « Un ottoman correspondant de presse à Paris entre 1895 et
1900 : Ali Kemal » (en turc)
Hassan ELBOUDRARI, maître de conférences, EHESS
Les confréries religieuses au Maghreb moderne et contemporain : objets, modèles et
pratiques de connaissance
1er et 3e lundis du mois, de 11h à 13h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd Raspail
7 avril : Construction d’un modèle d’appréhension (Algérie, XIXe siècle)
Claire FREDJ, PRAG à l’Université de Tours et Alain MESSAOUDI, PRAG à l’EHESS
5
Savants, artistes, médiateurs : approches et connaissances du Maghreb
1er, 3e et 5e mercredis du mois de 17 h à 19 h, IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd
Raspail
16 avril - Claire Fredj (Université de Tours & CHSIM) : « Le Maghreb des médecins (XIXe
-XXe siècle) : pistes de recherche »
François POUILLON, directeur d'études à l’EHESS
Relations, représentations, confrontations : anthropologies du monde arabe
2e et 4e mercredis du mois de 13h à 15h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd
Raspail
9 avril - Patricia Almarcegui Elduayen (Universidad Internacional de Cataluña) : "Ali
Bey (1766-1818), un voyageur espagnol en Orient
25 avril : intervention d’Emmanuelle Perrin : « Modes d’interactions entre conquête
militaire et production savante. L’exemple de la Société de géographie d’Égypte
entre 1875 et 1883 ».
Avec François LISSARRAGUE, directeur d'études à l’EHESS
Archéologie et orientalisme : lieux communs
1er et 3e mercredis du mois, de 13h à 15h, salle de réunion, 1er étage, IISMM, 96 bd
Raspail
16 avril - Alessia Zambon (INHA) : "Choiseul Gouffier et les Voyages pittoresques de la
Grèce"
[interruption pendant les vacances de printemps]
7 mai - Clémentine Gutron (CHSIM) : "Hannibal d'Orient, Hannibal d'Occident : une
lecture historiographique"
6
Manifestations scientifiques extérieures à l’EHESS

Institut du Monde Arabe (Paris)
Les Jeudis de l’IMA
18h30, salle du Haut Conseil
1, rue des fossés Saint-Bernard
Place Mohammed V, 75005
3 avril : Le monothéisme et l’invention de l’écriture alphabétique
Avec la participation de : André Lemaire, (EPHE), Gérard Pommmier, psychanalyste
et psychiatre, Pascal Vernus, égyptologue (EPHE), Rina Viers, professeur agrégé
d’hébreu.
10 avril : L’Orient dans la littérature européenne
Avec la participation de : André Stoll, Université de Bielefeld, Jacques Domenech,
université de Nice Sophia-Antipolis, François Rosset, Université de Lausanne
17 avril : Religion et argent
Avec la participation de : Philippe Simonnot, auteur, Hocine Benkheira, EPHE.
24 avril : Les trésors des scopitones, de Michèle Collery et Anaïs Prozaic
Durée : 52’- Dum Dum Films/Canal+.Documentaire 199
La projection est suivie d’un débat en présence de Michèle Collery, cinéaste avec
Kamel Hammadi, auteur d’opérettes et Rachid Taha musicien.

Institut d’Histoire du Temps Présent/CNRS (Paris)
Colloque : Administrations coloniales (15-16-17 mai 2008)
IHTP/ CNRS – Université Paris VIII
Vous trouverez à cette adresse le programme provisoire de ce colloque :
http://www.ihtp.cnrs.fr/IMG/pdf_Les_Administrations_coloniales.pdf
Contacts :
Samya El Mechat
Anne-Marie Pathé
7

Centre d’Études Balkaniques, Inalco (Paris)
3-4 avril : « La traduction littéraire balkanique, état des lieux », colloque international
organisé par le Centre d'études balkaniques (salons de l'INALCO, 2 rue de Lille, 75007
Paris)
Contact : [email protected]

GREMMO (Lyon)
Journées d’études
Avec le centre d’études arabes (CREA, Ea 1734, Université Paris 3)
Savoirs et pouvoirs : figure de la transmission :
Le 18 avril 2008 de 9 à 17h, IEP de Lyon,
14, avenue Berthelot Lyon 7
http : //www.gremmo.mom.fr /
Emmanuelle PERRIN : Le dictionnaire des coutumes, des traditions et des expressions
égyptiennes de Ahmad Amîn. Savoir du peuple et savoir sur le peuple ; transmission
et réforme des traditions.
Yves GONZALEZ-QUIJANO : Fâris al-Chdyâq : la transmission de l’âge classique à
l’époque moderne.
Chérif FERJANI : Abu Nuwâs ou le contournement de la tradition
Interventions du CREA :
Boutros HALLAQ, Heidi TOELLE, Jean-Patrick GUILLAUME, Burhan GHALLIOUN : Qâsim Amîn,
femmes, islam et traditions.

ISIM (International Institute for the study of Islam in the modern world),
(Leyde)
Programme consultable à cette adresse :
http://www.isim.nl/

IFEA (Istanbul)
Table ronde du vendredi 11 au samedi 12 avril 2008
Les correspondances diplomatiques dans l’Orient musulman (XIe-XVIIe s.)
Organisée par Denise Aigle (EPHE, UMR 8167 « Orient et Méditerranée », laboratoire
Islam Médiéval) et Didier Pralon (MMSH, Aix-en-Provence)
Vous trouverez le programme complet à cette adresse :
http://www.diwan.info/spip.php?article373
8

IFRI (Téhéran)
Parenté et usages sociaux
Ce thème doit faire l’objet d’un colloque
(http://www.ifriran.org/Actualite.html#colloques) à Téhéran du 18 au 20 avril 2008,
co-organisé par Mme Shashahani (Université Shahid Beheshti) et MM. Bouloukbashi
(Grande Encyclopédie), Bromberger
(http://www.ifriran.org/Recherche/ChristianBromberger.htm) (IFRI), Fakouhi
(Université de Téhéran), Fazeli (Université Allameh Tabatabai). Ce comité local est
composé des ethnologues ayant participé au colloque d’anthropologie de l’Iran qui
s’est tenu à Francfort en octobre 2004, colloque au cours duquel ont été décidés le
thème de cette rencontre et la création d’une Société internationale
d’anthropologie de l’Iran. Cette association devrait être officiellement créée à la
faveur de ce colloque.

Musée du quai Branly
37, quai Branly
75007 – Paris
01 56 61 70 00
Mardi 8 avril 2008, 18h30
Dans le cadre du cycle de conférences : une histoire mondiale de la colonisation
Jean-Jacques BECKER : « La fin du Califat »

Unesco & Bureau culturel de l’Ambassade d’Egypte
La grande soirée égyptienne du chant traditionnel
Vendredi 4 avril 2008 à 20h, salle 1, maison de l’UNESCO
125, avenue Suffren, 75007
9
Publications
Dernières parutions

Ouvrages
Elisabeth LONGUENESSE, Professions et société au Proche-Orient. Déclin des élites, crise
des classes moyennes, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2007, 225 p.
Lucette VALENSI, Mardochée Naggiar. Enquête sur un inconnu, Paris, Stock, coll. Un
ordre d’idée, 2008, 376 p.
Jihane SFEIR, Exil palestinien au Liban. Le temps des origines (1947-1952),
Paris/Beyrouth, Karthala/ IFPO, 2008.
Caroline ABU-SADA, ONG palestiniennes et construction étatique. L’experience de
Palestinian Agricultural Relief Comittees (PARC) dans les territoires occupés
palestiniens 1983-2005, Beyrouth, 2007, 254 p.
Nadia AUZARY-SCHMALTZ (dir.), La justice française et le droit pendant le protectorat en
Tunisie, Paris, Institut de recherche sur le Maghreb contemporain/Maisonneuve &
Larose, 2007,199 p.
Sabrina MERVIN (dir.), Le Hezbollah. Etat des lieux, Actes Sud/ IFPO, coll. L’actuelle,
avril 2008, 270 p.
Valérie CLERC-HUYBRECHTS, Les quartiers irréguliers de Beyrouth. Enjeux fonciers et
urbanistiques dans la banlieue sud, à paraître, avril 2008
Europe-Orient : dialogue avec l’islam, actes du colloque organisé par le Sénat, sous
le haut patronage de Christian Poncelet, 12 juillet 2007, 105 p.

Revues
Syria, Revue d’Archéologie, Art et Histoire de l’IFPO, n° 84 (2007), mars 2008.
10
Compte-rendu d’ouvrage
M.HUSSEIN, Al-Sîra : Le Prophète de l’islam raconté par ses compagnons,
Paris, Grasset, 2 vol., 2005 et 2007, 529 et 713 p.
Dans la deuxième édition de l’Encyclopédie de l’islam, W. Raven donne du mot sīra
la définition suivante : « L’un des genres de la littérature islamique primitive, signifie
“manière d’aller”, “manière d’agir”, “conduite” (dans ces acceptions quasisynonyme de la sunna) ; également “action mémorable” et “récit d’une telle
action” ».
Le dictionnaire de Kazimirski confirme cette définition en la rapportant à la racine
s.a.r, marcher, aller, voyager. Une démarche donc, ou la façon propre à chaque
individu de se conduire.
L’œuvre magistrale de Mahmoud Hussein (pseudonyme commun de Bahgat Elnadi
et Adel Rifaat) n’est donc pas une biographie du Prophète, et ne se veut pas telle,
quoique la vie de Muhammad y joue un rôle central. Il s’agit plutôt, comme l’indique
le sous-titre, de recueillir les récits de la vie du Prophète racontés par ses
compagnons et recensés par les auteurs d’al-sîra al-nabawiyya – Ibn Ishâq (via Ibn
Hishâm), Al-Wâqidî, Ibn Sa’d, Al-Baladhûrî, Al-Tabarî, etc. – et, en les alignant bout à
bout, d’en faire un livre qui raconte la mission de Muhammad, l’insère dans le
contexte socio-historique de l’Arabie du septième siècle. Il replace ses mœurs par
rapport à ceux de son époque et donne au lecteur une idée du parcours et de cet
11
homme d’exception. Mahmoud Hussein envisage de faire comprendre « comment
les gens pensaient, aimaient, tuaient et mouraient avant l’islam » et de faire
découvrir « les horizons neufs que le message du Prophète est venu leur révéler ».
Quoiqu’il en soit, les rapports entre récit et histoire se trouvent troublés à cause du
mélange des genres qu’est la Sîra. Les chroniqueurs du premier siècle de l’islam
bricolaient, créant des textes où se côtoyaient récits de guerre (maghâzî) ;
descriptions des mérites et défauts de clans et de compagnons ; récits mettant en
scène les « premiers » (awâ’il) (comme l’histoire du premier à prononcer la shahâda,
le premier à verser du sang dans l’islam…) ; descriptions détaillées des circonstances
de la révélation de certains passages coraniques (asbâb al-nuzûl) ; récits de miracles
interprétés comme signes de prophétie (dalâ’il al-nubuwwa), discours, sermons et
harangues du Prophète ; et poésie. Et si tout cela va à l’encontre de certaines
normes et attentes, ce n’est pas de manière innocente. Comme Michel de Certeau
le rappelle, l’écriture est une « opération conforme à un centre », par rapport auquel
on est, en raison de l’acte d’écriture, capable d’évaluer la véridicité d’un récit
donné (L’écriture de l’histoire, Paris, Gallimard, 1975, p. 256) Or la rédaction de la Sîra
vise, justement, l’établissement et la description quasi-géométrique de ce centre, la
démonstration de la centralité de la mission de Muhammad. Historiquement,
Muhammad est le qurayshi qui a fondé l’islam et l’empire islamique au septième
siècle de notre ère. Dans la Sîra, par contre, la mission de Muhammad devient le
pivot central de l’histoire universelle. L’écriture de la Sîra trace le processus par lequel
l’histoire acquiert son centre, selon la vision d’un monde qui n’existe que pour
témoigner de Muhammad et de son message.
Dans cette optique la mission de Muhammad est attestée avant la création
d’Adam. On trouve la naissance de Muhammad à la page 202 (sur 529) du tome
premier, événement clé précédé par plusieurs signes et préfigurations. De plus, la
cosmogonie esquissée du Coran s’y trouve remplie et amplifiée, ainsi que l’histoire
des Prophètes et des tribus, le tout établissant la généalogie théologico-politique de
Muhammad. On suit dans l’histoire de la péninsule tout un parcours d’événements
annonciateurs qui trouvent leurs parallèles dans l’histoire sacrée, comme l’histoire
d’Hashim, qui donnera son nom au clan du Prophète et découvre le puits d’Ismael,
et les récits des échecs répétés de la destruction de Yathrib par Tubba’et de la
Ka’ba par Abraha peu avant la naissance du Prophète. Les histoires des patriarches
– celles d’Adam, d’Abraham et de Noé en particulier – donnent de la rondeur aux
récits coraniques dans lesquels leurs noms figurent et préparent les déceptions
qu’éprouvera Muhammad avec les siens.
Al-Sîra vaut aussi par le riche détail des rapports complexes entre tribus et clans qui
constituent l’histoire de l’Arabie pré-islamique et qui ne cesseront d’influer sur la vie
et la mission de Muhammad. Les faibles bases économiques de la vie tribale, ainsi
que les très lourdes considérations de prestige et d’honneur, déterminent quasiment
tout dans la vie de la jâhiliyya. Les rapports de Muhammad avec les Quraysh, ainsi
que le développement social de l’islam avant et après l’hégire, sont déterminés
moins par l’évidence spirituelle de son message que par les longues histoires de
migration, de déplacement, et de transfert de populations, surtout autour de
l’histoire clé de la migration des tribus yéménites et de l’installation des Quraysh aux
dépens des Khuzâ’a. L’acception de l’islam dépend souvent de considérations
politiques plutôt que spirituelles, et les conversions se font souvent par tribu plutôt
que par individu. La mise en valeur des difficultés du terrain socio-politique et les
12
obstacles à toute négociation qui en résultent ajoutent des informations d’une très
grande valeur à sur certains épisodes : le massacre des Banu Quraydhah se trouve
mieux explicité puisqu’il s’inscrit dans une histoire de guerres fratricides, de trahisons
et d’allégeances brisées. La présentation de tels chapitres de la vie du Prophète est
un trait salutaire d’Al-Sîra, surtout quand on la compare aux silences, aux attaques
ou aux apologies d’autres biographes contemporains.
En parcourant toutes les routes difficiles de cette histoire, le lecteur trouve peu de
notes en bas de page (elles auraient eu peu de sens dans le projet que s’est
proposé Mahmoud Hussein) mais beaucoup d’analepsies arb ibnet de prolepses,
comme dans l’introduction de la figure de H Umayya, qui incarne les futures dérives
des rapports de pouvoir à l’intérieur de Quraysh. L’ouvrage est également
remarquable par l’ajout de « pointes » à la fin de plusieurs récits afin de montrer leur
importance par rapport à l’intégralité de la vie du Prophète, faisant surgir ainsi une
valeur d’usage littéraire et non seulement historique. L’organisation typographique
du texte facilite le repérage des passages traduits des chroniques de la sîra ainsi que
des versets coraniques et les index des deux tomes sont également d’une très
grande utilité.
Il convient de souligner aussi la qualité littéraire du texte de Mahmoud Hussein.
Rédigé dans un français clair et fluide, le texte se lit comme un roman : y foisonnent
des personnages dignes de Tolstoï, des péripéties qui rappellent Balzac, des ironies
tragiques qui font penser à Euripide, des intrigues élégantes qui rappellent les
nouvelles de Borges. On y trouve aussi une dimension comique et des scènes de
ménage dignes de Molière, comme dans l’histoire d’Abd Allah ibn Ruwahah après
la bataille d’Al-Muraysî‛, ou dans les anecdotes de la jalousie d’A’isha bint Abu Bakr
envers les autres femmes du Prophète. Parfois on rencontre des figures au relief
inattendu, comme celle, tragique, de ‘Abd Allah ibn Ubayy, qui devait être
couronné roi de Yathrib avant l’Hégire, et qui a été obligé de céder sa place au
Prophète. On tombe aussi sur des comportements diamétralement opposés à ce
que laissent supposer les versions censurées de l’histoire de l’islam, comme Abu Bakr
qui, lors d’un accès de colère, conseille à un polythéiste d’aller « lécher la vulve d’AlLât. » Nous sommes loin des images d’Épinal généralement répétées au cours des
prêches du vendredi. Le fait d’avoir extrait ce texte du corpus de la Sîra, qui est,
même traduit, très difficile à lire, est en lui-même remarquable.
Autre aspect qui témoigne des dons multiples de Mahmoud Hussein : les traductions
de certains passages du Coran et l’indication des circonstances de leur révélation,
qui historicisent la transmission du texte sacré de l’islam et la libèrent du poids des
dogmes. En fait, ce qu’on appelle le plus souvent « révélation » ou « transmission » du
Coran s’avère un dialogue entre Dieu et son Prophète, une oscillation entre l’infini et
l’humain, perplexité et invocation de la part de Muhammad contre communication
et miséricorde de la part de Dieu. On est frappé surtout par l’image d’un Prophète
complètement humain, faillible, le Messager de Dieu et pas son incarnation.
Dans un article récent1, Malise Ruthven a trouvé une formule remarquable pour
exprimer le rapport entre Muhammad et le Coran : à l’inverse de l’image courante
d’un Muhammad auteur du Coran, c’est le Coran qui, du point de vue de l’histoire
littéraire, est « l’auteur » de Muhammad, du fait que les premiers exégètes se sont
trouvés devant la nécessité de reconstruire la vie du Prophète. On retrouve ce
Prophète « autorisé » par le Coran dans Al-Sîra – corpus qui va de pair avec le Coran
13
et ses exégèses – plus que dans les biographies scientifiques de Montgomery Watt
ou de Maxime Rodinson.
En conclusion, les auteurs atteignent les buts qu’ils se sont proposés : donner au
lecteur « un condensé essentiel des textes des principaux chroniqueurs de l’âge d’or
de l’Islam » à travers « un patient travail de découpage et de montage, sans aucun
a priori doctrinal ». La publication d’Al-Sîra est décidément un événement d’une
grande importance : on attend avec impatience sa suite.
Ziad Elmarsafy,
Department of English & Related Literature, University of York
1 New York Review of Books, 54 : 13, 16 août, 2007.
D’autres Comptes-rendus sont disponibles (cliquez ici)
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Appel à contribution
Revue REMMM
Appel à contribution
« L’identification. Des origines de l’islam au XIXe siècle »
Des résumés de propositions (2000 signes maximum) peuvent être envoyés avant le
15 septembre 2008 par courriel à :
Isabelle Grangaud ([email protected])
ou Nicolas Michel, ([email protected])
http://remmm.revues.org/document4633.html
Bourses et appels d’offre
Programme de bourse
Ministère de la recherche
Programme de bourses pour étudiants arabisants et étudiants chercheurs sur
le monde arabe
Présentation et dossier de candidature :
Cet appel à candidature s'inscrit dans le cadre de la politique générale menée par
le ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche sur le développement
de l'enseignement de l'arabe et le soutien de la recherche sur le monde arabe.
Il prend appui sur les établissements français d'enseignement supérieur et de
recherche et les institutions partenaires du programme. Il a pour objet d'assurer la
formation linguistique d'étudiants se destinant à la recherche sur le monde arabe
et/ou à l'enseignement de la langue arabe.
Pour l'année universitaire 2008-2009, 32 bourses sont offertes.
La sélection des boursiers sera effectuée lors de la commission de sélection. Celle-ci
est composée de représentants du ministère de l'éducation nationale, du ministère
de l'enseignement supérieur et de la recherche, du ministère des affaires étrangères
et européennes, du Centre National des Oeuvres Universitaires et Scolaires (CNOUS),
et des départements d'études arabes
Pour l'année universitaire 2008-2009, le calendrier est le suivant :


Ouverture de l'appel à candidature : 25 mars 2008.
Retour des dossiers : 16 mai 2008
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Les centres
Trois centres français en pays arabes accueillent des stagiaires boursiers et assurent
une formation spécifique dont l'objectif est de répondre en priorité aux attentes des
étudiants.
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

Le département d'enseignement de l'arabe contemporain du Caire (DEAC) ;
La cellule pédagogique d'arabe du service de coopération et d'action
culturelle de l'ambassade de France à Tunis ;
L'institut français du Proche-Orient (IFPO) de Damas.
Informations complémentaires
http://www.education.gouv.fr/cid4729/programme-de-bourses-pour-etudiants-arabisants.html
Bourses doctorales du CEDEJ
septembre 2008
Quatre bourses d’aide à la recherche (BAR) sont proposées par le Cedej pour
septembre 2008. Elles sont destinées à des doctorants français ou européens inscrits
dans une université française. D’un montant de 1000 euros par mois, elles ont une
durée de 2 ans, renouvelable 1 an. Trois bourses sont basées au Caire, une à
l’antenne du Cedej à Khartoum. Les boursiers, outre leur travail de thèse, doivent
participer aux programmes de recherche du Cedej et à son animation scientifique.
Les dossiers de candidatures sont téléchargeables sur le site et doivent être renvoyés
avant le 7 avril 2008. Voir les pages des bourses : trois bourses au Caire
<http://www.cedej.org.eg/article.php3?id_article=46>, une bourse à Khartoum
<http://www.cedej.org.eg/article.php3?id_article=849>.
Vous trouverez l'information complète sur le site du Cedej :
http://www.cedej.org.eg/
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Appel d’offres pour les mobilités régionales du bureau Europe de l’Ouest et
Maghreb
Vous trouverez ci-dessous les appels d’offres pour les mobilités régionales du Bureau
Europe de l’Ouest et Maghreb pour l’année 2008 qui sont ouverts dès maintenant.
Toutes les informations peuvent être obtenues à partir du site général du bureau
www.europe-ouest-maghreb.org
Bourse de master professionnel : appel à candidatureshttp://www.europe-ouestmaghreb.auf.org/article100.html(dossier à rentrer au plus tard le 31 mai 2008).
Contact : Mr Bernard LEDUC Agence Universitaire de la Francophonie Directeur du
Bureau Europe de l’Ouest et Maghreb Boulevard Baudouin, 12 1000 - BRUXELLES
(BELGIQUE) tél : +32 (0)2 290 93 51 fax : +32 (0)2 290 93 50
http://www.europe-ouest-maghreb.auf.org
Stage annuel d’arabe en vue de la recherche 2008-2009
Le stage annuel d’arabe organisé par l’IFPO Damas (direction des études
médiévales modernes et arabes) offre une formation linguistique approfondie
orientée vers la recherche. Il s’adresse à des étudiants ayant suivi un enseignement
en arabe pendant au moins deux ans et pouvant justifier d’un projet de recherche
ou, éventuellement, d’un projet professionnel.
Pour plus de renseignements, veuillez consulter le site de l’IFPO :
http://www.ifporient.org/spip.php?article27
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