FAITES TOUT POUR LA GLOIRE DE DIEU 1 Corinthiens 10: 1

FAITES TOUT POUR LA GLOIRE DE DIEU
1 Corinthiens 10: 1-11: 1
Verset clé 10:31
"Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, et quoi que vous fassiez, faites
tout pour la gloire de Dieu."
Dans le chapitre 8 de 1 Corinthiens, Paul a abordé de nombreux problèmes de
liberté. Dans le chapitre 8, Paul a enseigné le principe selon lequel il y a la liberté dans
le Christ, mais elle doit être utilisée avec prudence étant limitée par l'amour. Dans le
chapitre 9, Paul a partagé son propre exemple. Bien qu'il fût libre, il se fit esclave à
tout le monde afin de gagner le plus grand nombre que possible au Christ. Paul
s'apprêtait à perdre tous ses droits, alors qu'il ceingait précieusement son apostolat
qui ne peut s'échanger par quoi que ce soit. C'est l'optique de Paul comme serviteur
de Dieu. Etre missionnaire n'est pas un titre de loisir, c'est un titre glorieux de Dieu.
Pour le garder proprement, Paul luttait inlassablement en traitant durement son
corps. Avoir les yeux propres à l'égard du don de Dieu est vraiment une bénédiction
de Dieu, car étant pragmatistes, beaucoup en sont privés. Ce qui amena à donner
l'impression qu'ils sont toujours prêts à abandonner. Mais ce problème n'est pas celui
d'hier ou d'aujourd'hui. Paul tire leçon de l'histoire d'Israël, comment il périt dans le
désert. Il souligne l'importance de garder la grâce. Que Dieu nous aide à maîtriser ce
promier matière magistral en tant qu'un homme ou une femme de foi. Puis, Paul
revient au problème de la viande offerte aux idoles, après quoi il mentionna de
l'attitude vestimentaire et alimentation au sein de l'église. C'est une base de la vie
humaine, mais nous savons que cela est très important de garder propre devant Dieu,
et le problème de manger est lié au repas du Seigneur. Que Dieu vons donne les
oreilles à entendre et obtenions un mot utile dans vos vies et votre vie de l'église.
I. Faites tout pour la gloire de Dieu (10:1-11:1)
Dans le ch. 10, Paul commençant par l'histoire d'Israël, touche le problèmee du
péché et de la sainteté, aprèq quoi il encouragea fortement les croyants de Corinthe
de ne jamais oublier la grâce de Dieu. Il y avait un pasteur laïc, en préparant le
message chaque dimanche, il travaille un peu à côté bénévolement pour sa société,
alors à la fin de son année d'exercice, il ramassa un peu de bénéfice et l'investit pour
le voyage. C'était pas énorme, mais correspondait un peu à 2 mois de salaire ouvrier.
Puis devant ses oreilles se retentit la grogne des enfants. Il ne pouvait bien le
comprendre, « n'est-ce pas un sacririce pour eux ? » mais enfin, il s'est aprerçu au
bout de certain temps que ce n'était un grogne des enfants, mais celui de leurs
parents. Il fallait qu'il ait un peu d'entrainement physique, comme Paul qui traitait
son crops durement, 100 km de marche au moins.
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Premièrement, les leçons de l'histoire (1-13). Dans les versets 1-4, Paul
rappelle aux Corinthiens de la grâce de Dieu faite à Israël dans le désert après être
délivrés de l'esclavage en Egypte. Après 430 longues années comme esclaves ils
étaient misérables et impuissants, mais à travers Moïse, Dieu avait brisé la poigne de
fer de Pharaon et les avait libérés. Ils n'étaient plus des esclaves de Pharaon,
cependant, ils pensaient et agissaient encore comme des esclaves. Dieu les a conduit
à la rive de la mer Rouge et fit en sorte que l'armée égyptienne les poursuive derrière
eux. Pris entre les deux côté, mer et armée égyptienne, les Israélites semblaient être
destinés à mourir. Mais le Seigneur a ouvert la mer Rouge et leur a donné un moyen
de s'en sortir. C'est par la foi qu'ils traversèrent la mer Rouge comme à terre sèche
(Heb 11:29). Après cela, Dieu les a conduits à travers le désert, et leur a pourvu de la
manne et les cailles et les a rendus forts. La chaleur torride du désert est
insupportable, mais Dieu les a protégés de la chaleur et leurs sandales n'étaient pas
usés (Dt 29: 5). Paul a interprété leur expérience comme un baptême de masse pour
être la famille de Dieu et jouir d'une vie bénie. Paul a appelé la provision de Dieu pour
eux « aliment et breuvage "spirituels" », ce qui signifie qu'ils sont venus de Dieu et ils
avaient une signification spirituelle. Grâce à la vie dans le désert, Dieu leur a enseigné
que l'homme a besoin de nourriture spirituelle aussi bien que la nourriture physique
pour être satisfaits (Dt 8, 3; Jn 6:35). Ils ont également bu à un rocher spirituel qui
était avec eux. Christ était avec eux, voyageant ensemble, même dans le désert.
Quand ils avaient soif, il leur a donné de l'eau (Jn 7: 37b).
Dans les versets 1-4, le mot «tous» apparaît cinq fois. Eux «tous» ont reçu la
grâce de Dieu dans le désert, sans exception, il n'y avait donc aucune raison pour eux
de se méfier à Dieu.
Le verset 5 se réfère à l'événement enregistré dans Nombres chapitres 13-14.
Les Israélites étaient à la frontière de la terre promise. Moïse a envoyé douze chefs
pour explorer la terre pendant quarante jours. Quand ils sont revenus, dix d'entre eux
ont donné un mauvais rapport. Leur mauvais rapport était une mauvaise influence
qui se propageaint comme une maladie contagieuse. Des enfants aux parents, des
parents aux enfants. Cependant, Caleb et Josué se souvenaient de la grâce et de la
puissance de Dieu. Ils ont cru que Dieu leur donnerait la victoire si Dieu s'était réjoui
d'eux. Mais les gens ont tendance à accepter de mauvaises nouvelles sans trop les
examener, alors l'encouragement de Caleb et Josué a été bafoué. Toute la
communauté des Israélites s'est mit à pleurer et gémir dans la peur et la détresse. Ils
murmuraient contre Moïse et Aaron et a décidé de choisir un nouveau chef et
retourner en Egypte. Ils sont devenus têtus, rebelles et diaboliques. Donc Dieu ne se
réjouissait pas d'eux. Dieu s'est mis en colère contre eux et toute la génération a
perdu le privilège d'entrer dans la terre promise et, par contre, était destiné à mourir
dans le désert (5). Que Dieu se réjouit d'eux fait une grande différence pour leur
destin. C'est comme la différence entre la victoire et la défaite, le succès et l'échec, la
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santé et la maladie, et la vie et la mort. L'histoire d'Israël nous enseigne de ne pas
mettre nos cœurs sur les mauvaises choses (6).
Au verset 7, Paul met en garde contre l'idolâtrie, se référant à l'événement
dans lequel les Israélites a fait un veau d'or, s'est prosterné devant lui, et a dit:
"Israël, les voici tes dieux qui t'ont fait monter d'Egypte» (Ex 32: 4). Dans les versets
8-10, Paul a mis en garde de commettre l'immoralité sexuelle, tenter le Seigneur, et
se plaindre. Nous ne pensons généralement pas que se plaindre est une affaire
sérieuse, mais comme entre les enfants et leurs parents, cela reflète une mauvaise
attitude envers Dieu et ses serviteurs (Ex 16: 8; Nu 16:11). Se plaindre de cette
manière est le péché de rébellion, et il se répand comme une traînée de poudre pour
contaminer les communautés et même des nations. Dieu prend le péché de se
plaindre contre lui très au sérieux. Dieu est très sensible de ce phénomène.
Le verset 11 dit que l'histoire est vivante. "Cela leur est arrivé à titre d'exemple
et fut écrit pour nous avertir, nous pour quoi la fin des siècles est arrivée." Le verset
12 met en garde contre ceux qui poussent la liberté à l'extrême et ignorent l'histoire
et perdre la prudence.
Il y a un danger que ceux qui ont une foi forte ne puissent pas compter sur
Dieu absolument par la prière. Ceux qui pensent qu'ils sont debout ne doivent pas
devenir fiers et tomber dans le péché. Ils pourraient penser: "Je peux le gérer." Mais
à ce moment, ils deviennent vulnérables. Satan peut attaquer quiconque à tout
moment, en particulier ceux qui ne sont pas humbles devant Dieu et ne prient pas. A
des nombreuses difficultés et tentations sont confrontés les chrétiens, mais Dieu est
fidèle et fournit un moyen de s'en sortir (13). Un jour l'ami de Cambell-Morgan dit
que Dieu donne le moyen de sortir quand la tentation est venue de Dieu, mais quand
elle est causé par nos fautes et péchés, c'est nous qui devons nous en sortir avec un
système D. Mais Cambell-Morgan dit qu'heureusement, cela n'est pas ainsi. Malgré
nos fautes et péchés, Dieu est là et assez fidèle pour nous sauver. Amen ! Mais
attention, car il dit un autre jour, qu'il est bien possible qu'on tombe pour ne pas se
relever, dar il n'avait pas pris en garde de tomber. Une fois ou deux fois d'abandons
devient un jour de vrai abandon. D'où notre prudence devant une petite décision en
face de nos affaires quotidiennes.
Deuxièmement, pour la Gloire de Dieu (10: 14-11: 1). Après leur donner des
conseils dans le contexte de l'histoire, Paul a conclu au verset 14: "fuyez l'idolâtrie."
Ceci est une orientation claire pour courir dans le sens opposé de tout ce qui stimule
notre nature pécheresse, y compris les mauvais amis. Cela signifie de fuir, comme
Joseph dans la Genèse le fit pour s'arracher d'une séductrice. Nous ne devons pas
affronter les idolâtres, le seul moyen de gagner est fuir. Certains Corinthiens ont
essayé de participer à la communion chrétienne et en même temps, aux fêtes
d'idoles. Cependant, les fêtes d'idoles conduisent au culte des démons. Il ne peut y
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avoir aucun compromis avec le diable. Personne ne peut servir deux maîtres (Mt
6:24), et le Premier Commandement est de n'adorer que Dieu seul.
Les versets 23-24 réaffirment que la liberté n'est pas un don égoïste, mais
quelque chose proposée pour le bien des autres. La plupart des conseils de Paul dans
le reste du chapitre est sur la liberté exprimée au moment des repas. Il est bon
d'inviter toutes sortes de gens dans nos maisons pour la communion et de construire
des relations divines. Mais les versets 25-30 nous donnent des exemples relatifs à
l'interaction commune dans les places publiques et aux repas de communion entre
les invités. Paul dit: "mangez tout ce qu'on vout présentera, sans vous poser aucune
question par motif de conscience" (27), tout comme Dieu a dit à Adam: "Tu pourras
manger de tout" (Gn 2: 16b). Pourtant, si l'hôte dit: "Cela a été offert en sacrifice," il
est préférable de ne pas tolérer l'idolâtrie ou de ne pas faire le précédant en le
mangeant.
Au verset 31, Paul nous donne le principe général de la vie chrétienne et notre
direction spirituelle: "tout faire pour la gloire de Dieu." Paul nous dit de commencer
par manger et boire. Ce sont des activités ordinaires auxquelles la plupart des gens ne
pensent pas trop, sauf pour les questions de santé. La plupart des choix de vie
reflètent les goûts et les préférences personnelles, mais Paul défie les chrétiens à
inclure Dieu dans leur choix le plus basic de la vie. Si l'on peut faire ces choses pour la
gloire de Dieu, on peut tout faire pour le même but. Paul a également écrit dans
Romains 6:13: "Ne livrez pas vos membres au péchés, comme armes pour l'injustice...
offrez à Dieu vos membres, comme armes pour la justice." En obéissant à la direction
du Saint-Esprit comme de bons intendants du corps, la sainteté et le discernement
croissent et se développent.
L'homme a été créé pour glorifier Dieu. Ceci est notre but de la vie, ce qui la
rend tout à fait significative et heureuse. Si on ne vit pas pour la gloire de Dieu, sa
pensée devient futile et son cœur insensé s'obscurcit (Ro 01:21). Finalement,
l'homme devient un adorateur d'idoles. Cependant, quand le Christ est au centre,
Dieu est heureux et nous sommes heureux. Pratiquement, la vie pour la gloire de
Dieu inclut la participation au salut des âmes pour accomplir le plan de salut du
monde de Dieu (32-33). Pour cela, Paul lui-même a renoncé à lui-même et plu à tous
dans tous les sens.
Dans le chapitre 11, verset 1, Paul dit: "Soyez mes imitateurs, comme je le suis
moi-même de Christ." L'exemple de Jésus-Christ était l'humilité, l'obéissance et le
service. L'histoire prouve que Paul ne mentait pas. Dieu a été glorifié et l'église
primitive a été établie dans le monde entier avec une bonne base.
Comme faiseurs de disciples au 21ème siècle notre chemin est clair: suivre
l'exemple de Jésus et former d'autres gens qui viennent derrière nous dans le même
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modèle. Se souvenir de la grâce de Dieu et faire le but de la glorification de Dieu dans
cette mission sont ce que Dieu attend des disciples de Jésus aujourd'hui. Je crois que
le but de notre communauté chrétienne universitaire correspond à ce désir de notre
Seigneur Jésus-Christ.
II. Le respect dans le culte et la communion (11: 2-34)
Chapitres de 11 à 14 mentionnent les problèmes pratiques qui se produisent
lorsque l'église se rassemble. En traitant d'eux, Paul établit des principes pour la
construction d'une église seine. Pour que toute organisation soit en bonne santé il
doit y avoir l'amitié et l'amour entre les membres. Pourtant, l'église est plus qu'une
organisation humaine. L'église est la maison de Dieu. Dans l'église, il doit y avoir
l'ordre spirituel basé sur la parole de Dieu de la vérité et l'amour spirituel basé sur le
sacrifice de Jésus. Une église enracinée dans ces principes peut propager la
bénédiction de Dieu sur le monde.
Premièrement, le respect et l'ordre dans le culte (2-16). Jusqu'à présent, dans
sa lettre, Paul devait donner une correction douloureuse. Paul donne un bref mot
d'éloge dans le verset 2, puis retourne à la tâche de corriger et commence à
enseigner aux Corinthiens comment construire leur église sur le fondement de la
vérité de Dieu. Paul a fait cela en abordant un problème très pratique concernant les
femmes couvrant leurs têtes dans l'église. Dans le contexte culturel de l'ancienne
Corinthe, c'était compréhensible. En règle générale, les femmes grecques ont couvert
leurs têtes en signe de soumission à leurs maris. Si une femme ne couvre pas la tête,
il était un signe d'irrespect ou d'errance. Paul donne plusieurs raisons pour lesquelles
les femmes de l'église doivent couvrir leurs têtes dans l'église.
En premier lieu, les femmes doivent se couvrir la tête pour maintenir l'ordre
spirituel (3-6). Au verset 3, «tête» signifie une autorité. Jésus-Christ est le Seigneur de
tous et il a l'autorité sur toute personne dans l'église. Chaque membre de l'église
devrait jouir d'une relation personnelle avec Jésus-Christ et vivre dans la soumission à
lui, la tête. Le même mot «tête» décrit la position d'un mari dans une famille. Le mari
est le chef de la famille. Sa femme doit se soumettre à lui pour maintenir l'ordre
spirituel dans la famille.
Christ est non seulement notre Seigneur, mais aussi notre exemple de la
soumission à Dieu. Le verset 3 se termine par les mots: "Dieu est le chef de Christ."
Dieu et le Christ sont égaux; ils sont tous les deux Dieu. Ils sont vraiment un - un dans
l'esprit, l'âme et l'esprit, mais leurs rôles sont différents. Leur relation est quelque
chose d'amour absolu et de respect absolu. Jésus aimait le Père et a toujours fait ce
qui lui plaisait (Jn 5:30; 8:29). Le Père aimait le Fils et a placé tout dans ses mains (Jn
3:35). Le Père est souverain; le Fils s'est soumis au Père en tout. Christ n'a pas
cherché à saisir l'égalité avec Dieu, mais devenait obéissant jusqu'à la mort, même la
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mort sur la croix (Philippiens 2: 6-8). La soumission de Jésus à Dieu accomplit le salut
du monde pour toute l'humanité. Combien de personnes sauraient que le salut vient
par la soumission volontaire et l'obéissance d'un chrétien aujourd'hui? L'ordre
spirituel n'est pas un euphémisme pour la hiérarchie confucéenne ou la dictature. Au
contraire, le concept incarne l'amour et le respect mutuel, l'autorité nécessaire et
soumission volontaire. Les maris responsables aiment volontiers leurs femmes avec le
sacrifice qui donne la vie; les épouses satisfaites sont heureux de soumettre à leurs
maris avec un véritable respect. L'église chrétienne, comme l'épouse du Christ, se
soumet joyeusement à son mari et Sauveur. Certains peuvent soulever la question ici,
car de nombreux abus ont eu lieu au nom de "l'ordre spirituel." Mais Paul ne
cautionne pas des relations abusives, sous quelque forme que ce soit. Au contraire,
Paul illustre l'exemple saint du Père et du Christ comme modèle pour que tous
luttent et en apprennent la soumission au Christ et les uns aux autres.
Dans les versets 4 - 6, Paul affirme une coutume culturelle digne des
Corinthiens: Les hommes doivent découvrir leurs têtes et les femmes doivent se
couvrir la tête pendant le culte public. Violer cette coutume était culturellement
déshonorant, et Paul affirme qu'il est déshonorant devant Dieu aussi. Un homme doit
habiller comme un homme et une femme devrait habiller comme une femme pour
être honorable dans la maison de Dieu.
En deuxième lieu, les femmes doivent se couvrir la tête pour maintenir l'ordre
de la création (7-12). Au verset 7, Paul fait une distinction entre les hommes et les
femmes. L'homme est l'image et la gloire de Dieu, mais la femme est la gloire de
l'homme. Ceci est basé sur la Genèse. Dieu a fait l'homme à son image pour
gouverner le monde. Dieu a fait la femme de la côte de l'homme comme une aide
semblable à lui (Gn 2,18). L'homme et la femme sont tous deux faits à l'image de Dieu
et ils sont égaux (Gn 1,27), mais la femme a été créé dans une situation de
dépendance. Dans le même temps, dans les versets 11-12, Paul explique que le mari
et la femme sont interdépendants. Ni l'un peut mener à bien leur mission donnée par
Dieu sans l'autre. Collaborer serait nécessaire pour connaître le succès, porter ses
fruits et être heureux. De même, lorsque les membres de l'église maintiennent
l'ordre de la création, l'église sera en bonne santé et heureuse.
En troisième lieu, les femmes doivent se couvrir la tête pour maintenir l'ordre
naturel (13-16). Dans les versets 13-15, Paul fait un autre appel, cette fois à la "nature
des choses." Il est naturel pour une femme d'avoir les cheveux plus longs qu'un
homme. Historiquement, les cheveux longs d'une femme était un symbole de sa
gloire. Étant donné que cette distinction est inhérente à la nature et dans l'ordre de
création, il devrait être reflété pendant le culte public avec des signes visibles. L'église
n'est pas l'endroit pour la neutralité du genre, mais l'endroit où les femmes devraient
être les femmes et les hommes doivent être les hommes. Dans la culture de Corinthe,
cela signifiait que les femmes doivent se couvrir la tête. Depuis que cette coutume a
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été entièrement enracinée dans les principes spirituels, Paul insiste sur elle et il ne
cède en rien (16).
L'adoration est le temps et lieu de rencontre avec le Dieu saint. En venant à un
Dieu de majesté, d'ordre et de paix impressionnante (1Co 14:33), l'atmosphère doit
être rempli avec respect et un sentiment d'ordre spirituel. Afin d'honorer Dieu de
tout cœur, la relation, l'apparence et l'attitude doivent s'en suivre. L'adoration est le
meilleur moment pour porter son vêtement "du dimanche meilleur, à trois pièces ou
non". Les femmes ne devraient pas être découverts dans l'église afin qu'ils
deviennent une distraction. Les femmes doivent s'habiller modestement et avec
convenance pour adorer Dieu. Dieu est un Dieu d'ordre qui veut le respect et l'ordre
dans le culte.
Deuxièmement, le respect et l'amour dans la Cène du Seigneur (17-34) La
deuxième question que porte Paul dans ce chapitre est sur l'inconvenance dans la
Cène du Seigneur, qui est le reflet des relations brisées avec Dieu et avec l'autre.
Symboliquement dans la Cène du Seigneur, il y a une croix faite de deux poutres. Il y a
une ligne verticale qui symbolise la relation avec le Christ à travers laquelle nous
recevons la grâce, et une ligne horizontale qui symbolise la relation avec les autres
qui nécessite le partage de l'amour et le respect. Dans Jean 13: 1-17, au cours de la
dernière Cène, Jésus s'est levé de la table, a ôté ses vêtements et pris un linge dont il
s'est entouré et a lavé les pieds de ses disciples, un par un. Il symbolisait son humble
service et l'amour sacrificiel, comme il portait chacun dans l'humilité et l'amour
jusqu'à ce qu'ils deviennent saints hommes de Dieu. Depuis que Jésus a fixé cet
exemple, le peuple de Jésus doit faire la même chose. Les riches et les puissants
doivent se sacrifier pour servir les pauvres et les nécessiteux. Les matures doivent
humblement embrasser les nouveaux arrivants avec une grande affection. Les
hommes et les femmes doivent faire preuve d'amour et de respect les uns envers les
autres dans la crainte de Dieu. Lorsque ces deux poutres sont à la bonne place
verticalement et horizontalement, la communion ecclésiale est remplie d'amour et de
grâce.
Cependant, à Corinthe, la célébration de la Cène du Seigneur était devenu une
parodie (17-22). Au lieu de venir ensemble dans l'amour du Christ, les frères et sœurs
étaient divisés en différentes factions. Certains des riches ont apporté des steaks de
bœuf, le maïs en épi, pommes de terre en purée et de la sauce et la tarte aux cerises
frais. Ils ont aussi apporté de bons vins et de la bière premium et mangé et bu
librement. Pendant ce temps, les pauvres regardait avec grouillement de l'estomac et
l'eau dans la bouche, et les larmes ont commencé à couler sur leurs joues.
L'hiérarchie sociétal a également été probablement réfléchi pour faire asseoir à la
table. Paul était en colère que les pauvres ont été humiliés de telle manière. Il était
encore plus bouleversé parce que Jésus a été déshonoré par cela. Paul a clairement
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dit: "Donc, lorsque vous vous réunissez, ce n'est pas pour manger le repas du
Seigneur"(20). Leurs réunions faisaient plus de mal que de bien.
Paul leur a rappelé le vrai sens de repas du Seigneur dans les versets 23-25. Le
verset 23 dit: "Car moi, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis." Ce n'a âs été
l'idée de Paul de célébrer la Cène du Seigneur. Le repas du Seigneur est née par le
Christ lui-même. La célébration de la Cène du Seigneur doit être fait dans l'Esprit de
Jésus et selon ses instructions. Pour le faire au gré de quelqu'un est un blasphème.
Jésus a donné son corps et le sang comme un sacrifice saint. Le pain et la
coupe symbolisent le corps de Jésus brisé sur la croix et le sang de Jésus versé pour
nous. Le corps de Jésus a été brisé et son sang a été versé pour nos péchés. Le péché
nous sépare de Dieu et laisse une tache que rien ne peut laver, sauf le sang de Jésus
qui a le pouvoir d'apporter le pardon et la vraie purification de nos péchés et nous
amène dans une alliance avec Dieu. Jésus nous invite à venir à lui chaque jour et à
manger sa chair et boire son sang (Jn 6:53 -57).
En célébrant la Cène du Seigneur, il est plus important de se rappeler Jésus
avec la repentance pour les péchés et la foi dans son sang. Manger du pain et boire la
coupe par la foi est d'annoncer la mort du Seigneur avec le pouvoir spirituel et le sens
(26). Dans un tel moment de souvenir, frères et sœurs chrétiens commencent à
vraiment aimer les uns les autres de leurs cœurs, en se pardonnant réciproquement
sur la baze de l'amour de Dieu débordant et la grâce de Jésus de pardon. Par la
communion qui arrive au fil du temps, une véritable communauté chrétienne est
formée. Dans une telle communauté, toutes les distinctions humaines disparaissent
et chacun peut expérimenter l'unité de l'amour et goûter la joie du ciel. Jésus nous a
enseigné à prier, "Que ton règne vienne." Le respect dans le culte et la communion
droite est le fondement de la croissance du royaume de Dieu sur la terre à travers
l'église. Que Dieu vous bénisse !
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