Compendium theologiae

✚
COMPENDIUM THEOLOGIAE

✚
COMPENDIUM THEOLOGIAE
I LA FOI 2
DE DEO 1→34
Existence 3
Immuable 4
Eternel 5
Par soi 6
Toujours 7
Sans succession 8
Simple 9
Sa propre essence 10
Union essence et être 11
Un 15
Infini en son essence 18
Tout-Puissant 19
Parfait 20 21 22
Pas dans un genre comme une espèce 12
Pas genre 13
Pas espèce partagée en individus 14
Pas corps 16
Pas forme d'un corps 17
Sans accidents 23
Noms 24-27
Intelligent 28-31
Volontaire 32-34
DE VERBO 37→44
DE SPIRITU SANCTO 45→49
DE TRINITATE 50→67
DE DEO CREATORE 58→79 – 95→99
DE HOMO 80→97
DE FINE 100→108 - 148→184
DE MALO 111→121
DE PROVIDENTIA 123→143
DE PECCATO 144→146
DE CHRISTO 185→245
II L'ESPÉRANCE
DE ORATIONE 2→10

✚
1
Préliminaire
Le Verbe du Père éternel s'est incarné afin de relever l'homme déchu.
Le salut de l'homme consiste à connaître la vérité afin de parvenir à la vraie
félicité.
Un seul précepte de charité renferme toute la justice humaine qui consiste dans
l'observation de la loi.
Toute la perfection de la vie présente se trouve dans la foi, l'espérance et la
charité.
2
La Foi
Objet : - unité de Dieu : le but
- humanité du Christ : la voie principe et cause du salut
Nécessité de connaître trois choses relativement à la divinité : - unité d'essence
- trinité des personnes
- effets de la divinité
3
Existence de Dieu
La raison humaine la démontre évidemment par le mouvement.
Toutes les choses qui se meuvent reçoivent le mouvement d'une force étrangère, celles
inférieures par celles qui leur sont supérieures, or cette communication de mouvement ne peut
pas se prolonger à l'infini, donc il y a un premier moteur principe de tout mouvement.
4
Dieu est immuable
Premier moteur il ne reçoit de motion d'aucun autre.
5
Dieu est éternel
Sans mouvement ou mutation car immuable il est donc éternel.
6
Dieu existe par lui-même
Il n'y a pas en lui de possibilité à ne pas être, il existe donc nécessairement.
Il n'y a rien d'antérieur à lui, principe de tout il n'y a pas de cause à sa nécessité, il existe donc
par lui-même.

✚
7
Dieu existe toujours
L'être en qui l'existence est nécessaire ne cesse jamais d'être.
Tout ce qui commence ou finit ne se fait que par mouvement ou mutation, or Dieu est
immuable, donc.
8
Il n'y a pas en Dieu de succession
En tout sujet soumis au mouvement il y a succession, or Dieu est immuable, donc.
9
Dieu est simple
Toute composition comporte deux choses qui sont entre-elles comme la puissance est à l'acte.
Or, Dieu est complètement immobile, donc il n'est pas composé.
Tout être composé doit avoir quelque chose qui lui est antérieur, molécules éléments...
Or, il n'est rien d'antérieur à Dieu, donc.
Dans l'ordre des choses composées, les plus simple sont les premières, donc le premier des
êtres doit être d'une simplicité absolue.
10
Dieu est sa propre esssence
L'essence d'une chose est ce qui est signifiée par sa définition, or Dieu est lui-même sa propre
essence.
11
L'essence de Dieu est son être
Être : principe de l'existence
Essence : manière d'être, mode d'existence
En Dieu il n'y a pas de composition son essence n'est donc pas autre chose que son être.
En Dieu il n'y a pas de potentialité son essence ne peut être qu'un acte dernier, or un acte
dernier n'est autre chose que l'être lui-même.
Tout mouvement naturel tend à ce qui est naturellement désiré, il faut que ce soit un acte
dernier auquel toutes choses aspirent, or c'est l'être.
12
Dieu n'est pas dans un genre comme une espèce
L'addition d'une différence au genre constitue une espèce, or l'être, qui est l'essence de Dieu,
n'implique aucune addition, donc.
13
Dieu n'est pas le genre d'un être quelconque
Le genre indique le mode mais non le fait de l'être, or Dieu est son être propre, il est donc
impossible qu'il soit un genre.

✚
14
Dieu n'est pas une espèce partagée en individus
La distinction de l'individu se fait par quelques modifications qui n'appartiennent pas à
l'essence de l'espèce, or Dieu est sa propre essence (simple sans composition), donc.
Plusieurs individus dans une même espèce ont une même essence mais diffèrent quant à l'être,
or en Dieu il n'y a pas de différence entre l'essence et l'existence, donc.
15
Dieu est un
Dieu ne pouvant ni être un genre ni une espèce renfermant en lui une pluralité d'individus, il
est donc unique.
16
Dieu n'est pas un corps
Tout corps est composé, or Dieu est simple, donc.
Tout corps n'imprime le mouvement que parce qu'il y est soumis lui-même, or Dieu est le
premier moteur immobile, donc.
17
Dieu n'est pas la forme ou une puissance unie à un corps
Tout corps est mobile, or le premier moteur ne reçoit le mouvement ni per se, ni per accidens,
donc.
Tout moteur par cela même qu'il imprime le mouvement doit avoir un certain empire sur les
choses auxquelles il le communique, il faut donc que le premier moteur de toutes choses
jouisse d'un suprême empire sur tous les êtres soumis au mouvement, or cela ne pourrait être
s'il était uni d'une façon quelconque à un mobile.
18
Dieu est infini dans son essence
Tout acte n'est limité que par la puissance qui est la forme réceptrice, or en Dieu il n'y a pas de
puissance, donc son acte n'étant limité d'aucune manière il est nécessaire qu'il soit infini.
Notre intelligence qui est simple et incorporelle surpasse la quantité de tous les corps et
embrasse tout par sa puissance de compréhension, à plus forte raison le premier des êtres
surpasse et embrasse tout dans son immensité.
19
Dieu est infiniment puissant
La puissance d'une chose est en rapport avec son essence, or Dieu est infini en essence, donc
il doit avoir une puissance infinie.
20
En Dieu l'infini est un infini de perfection
L'infini dans la quantité corporelle est imparfait en ce que la matière est privée de fin.
Dieu est infini en tant qu'il n'est que forme ou acte sans limitation de matière ou de
potentialité, son infinité implique sa souveraine perfection.