Doctrine Chrétienne

Etude résumée
d’une profession
de foi.
Eglise de Dieu
Au Tchad
Sarh (Moyen Chari)
Notes des cours donnés
A l ’ é c o l e b i b l i q u e d e B r o u s s e
G e t h s é ma n é
A n n é e s 1 9 9 5 à 2 0 0 4

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Introduction :
Ce titre va englober beaucoup d’enseignements, toute l’étendue de la doctrine serait
donc concernée ! Aussi dans cette modeste étude, notre prétention ne sera que voir un
aperçu sur la déclaration de foi de l’église.
Déclaration de Foi de l’Eglise de Dieu.
Nous croyons :
1. Dans l’inspiration verbale de la Bible.
2. En un Dieu unique, éternel, en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit.
3. Que Jésus-Christ est le Fils unique engendré du Père, conçu du Saint-Esprit , et né de la
vierge marie. Que Jésus a été crucifié, a été enseveli, et qu’il est ressuscité des morts. Qu’il est
monté au ciel et qu’il est à la droite du Père où il intercède pour nous.
4. Que tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu et que la repentance, demandée par Dieu
à tous les hommes, est nécessaire pour le pardon des péchés.
5. Que la Justification, la régénération et la nouvelle naissance s’obtiennent par la foi dans la
mort de Jésus-Christ.
6. Dans la sanctification consécutive à la nouvelle naissance, par le moyen de la foi dans le sang
de Christ ; à travers la Parole de Dieu et par le Saint-Esprit.
7. Que la sainteté est l’état normal de la vie de tout enfant de Dieu.
8. Que le baptême dans le Saint-Esprit est accordé à ceux dont le cœur a été purifié par Jésus-
Christ.
9. Que le parler en langues, selon que l’Esprit donne de s’exprimer, est le signe initial du
baptême dans le Saint-Esprit.
10. Dans le baptême d’eau par immersion, et que tous ceux qui se sont repentis doivent être
baptisés au nom du père, du Fils et du Saint-Esprit.
11. Que la guérison divine est offerte à tous, christ y ayant pourvu par l’expiation à la croix.
12. Dans la célébration de la sainte Cène et dans le lavement des pieds.
13. Dans l’avènement de Jésus avant le millenium. Premièrement pour ressusciter les morts en
Christ et pour enlever avec lui dans les airs les croyants restés vivants. Deuxièmement pour
régner sur la terre pendant mille ans.
14. Dans la résurrection des corps ; la vie éternelle pour les justes, le châtiment éternel pour les
injustes.

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1. DANS L’INSPIRATION VERBALE DE LA BIBLE.
Cette inspiration verbale sous-entend une complète inspiration, une inspiration même dans les mots employés.
La grandeur et l’infinie puissance de Dieu fait que tout en respectant l’individu, sa personnalité, sa culture, son
savoir littéraire, il va l’utiliser à la perfection. Il pourra lui faire employer les mots qu’il veut et qu’il faut, nous
aurons donc, pour ainsi dire un texte surnaturel !
Si la révélation Divine est l’action par laquelle Dieu se fait connaître. L’inspiration est l’influence exercée par
le Saint-Esprit sur les auteurs de la Bible, pour qu’ils annoncent et écrivent de façon exacte et scrupuleuse le
message reçu de Dieu.
L’inspiration c’est :
Réflexion sur 2 Timothée 3.16. Toute écriture est inspirée de Dieu En Grec Théopneutos, Théopneutos,
soufflé hors de Dieu … (En fait inspiré serrait plutôt soufflé dans …) Produit par le souffle créateur de Dieu …
Ceux qui ont écrit la Bible ont été saisis par le souffle de Dieu, et nous pourrions comparer cette injonction
verbale de la Bible avec sa rédaction qui en est l’émanation au fait même de sa création qui est devenue réalité à
ou par la parole de Dieu, Psaumes 33.6. Ainsi sera toute l’écriture, elle est entièrement de Lui, bien qu’elle soit de
l’homme et pour l’homme.
Inspiration verbale :
Nous disons inspiration Verbale en latin Verbum qui veut dire «mot », c’est donc une inspiration qui
concerne les mots qui seront donc inséparable du message que Dieu veut donner. Le sens de la révélation Divine
est lié aux expressions de l’écriture. Si les mots ne sont pas inspirés l’écriture tout entière ne l’est pas. Nous ne
serons, alors jamais certain de ce que Dieu veut dire. Si la pensée seule pouvait être inspirée, pourquoi pas les
mots aussi ? Une modification des mots entraîne toujours un changement plus ou moins grand de la pensée.
Nous défendons chaque mot de la Bible et nous croyons en son inspiration totale et définitive.
Nous pouvons redire avec 2 Timothée 3.16 « toute l’écriture est inspirée de Dieu ».
Que dit 1 Thessaloniciens 2.13 ? ………………………..…………………………………………………………..
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Jésus que dit-il dans Matthieu 24.35 ? ……………………………………………………………………..………
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L’auteur ne donne pas seulement la pensée de Dieu, mais les Paroles de Dieu.
Pouvez-vous expliquer ce que pourrait être une écriture qui n’apporterait de la part de l’auteur que sa pensée ?
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Nous parlons d’inspiration verbale, car le sens de la révélation Divine est forcément liée à l’écriture son
contenu ne peut pas être seulement exprimé sans parole. Jésus parle-t-il de ses pensées ou de ses paroles qui sont
esprit et vie dans Jean 6.63 ? ……………..………………………………………………………………………….
Pour les hommes de la Bible il y a une certitude. Jérémie disait quoi ? Jérémie 26.2 ? …….…………………….
Ezéchiel, dans Ezéchiel 2.7 ? ………………………………………..……(attention certaine traduction c’est 2.9).
Chaque mot dans la Bible aura son importance. Dans cette subtilité nous comprenons que le Messie, fils de
David est aussi Seigneur et fils de Dieu. Seulement David inspiré pouvait le dire.
Psaume 110.1 Si David animé par l’Esprit donne au Messie le titre « Seigneur » aussi bien qu’à Dieu c’est qu’il
annonce ne lui plus que son descendant selon chair.
Aussi Jésus pourra en tirer la conclusion suivante dans Matthieu 22.45, laquelle selon vous ? …………………..
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Nous pouvons remarquer que le sens profond d’un passage va reposer sur un mot, un singulier, un pluriel, le
temps d’un verbe, des détails etc. Il fallait bien que l’auteur Biblique soit guidé dans les moindres détails car trop
souvent il parle de choses ignorées de lui. Les détails historiques sont donnés juste pour notre enseignement
spirituel, le message spirituel qui y est contenue échappait ainsi souvent à l’auteur

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Les prophètes seront dépassés par les prophéties qu’ils apportent, pourtant ils vont annoncer les choses avec
une grande exactitude.
Qu’annoncent-ils ? Dans :
Daniel 9.22-27 ………………………………………………………………………………………………………
Psaume 22 et Esaïe 53 ………………………….………………………………………………………………….…
Psaumes 2 & 110 ………………………………………………………………………………………………...….
Cette parole ne passera pas, Matthieu 5.18, pouvez-vous expliquer ce que Jésus veut dire par-là ? ………..……
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Si Dieu pouvait changer sa parole cela impliquerait que :
 Celle déjà donnée ne serait pas parfaite
 Alors n’étant pas immuable, nous ne pourrions pas avoir confiance
 Nous n’aurions alors aucune base solide.
Pourquoi une révélation est-elle nécessaire ?
L’homme a pourtant intelligence, capacité… Mais pour les questions essentielles de la vie, grandes ou petites,
il lui faut une recherche. D’où vient-il et où va-t-il ? Toutes les religions et philosophie sont un aveu déroutant
de la recherche de l’homme pour connaître la vérité, de la connaissance de Dieu. Même certains cosmonautes ont
avoué bêtement n’avoir rencontré personne dans le cosmos. Pour que l’homme parvienne à la véritable
connaissance, il lui faut recevoir une révélation d’en haut, et ceci pour deux raisons principales. Dieu est par
définition inaccessible à l’homme aussi pour cette raison le prophète s’écrie : Esaïe 55.9……………..……………
Pourtant Dieu avait vécu avec l’homme en Eden, lisons Genèse 2.15-17 à 3.8 & Proverbes 8.31.
Par la chute, l’homme a rompu le contact avec Dieu. Il se trouvera désormais dans un état de séparation,
de mort spirituelle. Lire Genèse 2.17 & Ephésiens 2.1-5. Il ne peut donc plus recevoir les choses de
Dieu, 1 Corinthiens 2.14. L’homme pécheur et irrégénéré ne peut voir le royaume de Dieu, Jean 3.3.
Il devra naître de nouveau pour recevoir la révélation d’en haut, pour recevoir l’Esprit de Dieu, 1 Corinthiens 2.9-10.
Dieu peut-il et veut-il se révéler à l’homme ?
Nous voyons qu’un homme sait adapter son langage, sa pensée pour se faire comprendre à l’enfant. Nous ne
pouvons ainsi pas refuser de croire que dieu ne va pas en faire autant ? Ne donnera-t-il pas à celui qui demande
une réponse à sa portée qu’il puise comprendre ? Ne donnera-t-il pas à celui qui demande, selon ce qu’il affirme
en Mathieu 7.11.
Nous ne pouvons vivre que par celui qui donne la vie, nous ne pourrons être sauvés que par celui qui donne le
salut, ou que par celui qui pour nous va se révéler, à nous ! Que dit Jean 17.3…………………………..………….
Les Révélations de Dieu à l’homme.
Qui rejoint ce que même Voltaire disait «Le monde m’embarrasse, et je ne puis songer que cette horloge
existe et n’ait point d’horloger ». Mais l’homme trop souvent, voyant la grandeur et la puissance de Dieu rejette
l’idée d’un Dieu qui dirige et veut se révéler.
1. Révélation de Dieu dans la nature.
Nous remarquerons que la révélation de Dieu dans la nature ne sera pas suffisante, car sa justice, sa
providence, son éternité et surtout son immense amour ne sont pas présentés clairement.
2. La Révélation de Dieu dans la conscience.
Hélas bien souvent les hommes sont inexcusables lire Romains 1.20. Bien souvent ils ont perdu la bonne
conscience, 1 Timothée 1.19. Nous constaterons donc que la raison humaine ne peut atteindre la connaissance de
Dieu toujours dans Romains 1.21-22 & 1 Corinthiens 2.14-16.
Il semblerait normal quant à constater ses deux éléments, nature et conscience que l’homme a pu par son
investigation découvrir la présence de Dieu. Aussi à la seule découverte du salut, il va accepter et recevoir.
Nous pouvons souvent constater que c’est faux, nous pouvons aussi constater que la parole le confirme, lire
Romains 1.21-25 & 2 Thessaloniciens 2.3-4.

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3. Diverses révélations de Dieu à l’homme.
Comme nous l’avons déjà remarqué c’est plus Dieu qui cherche l’homme, que l’homme qui cherche Dieu.
L’initiative revient donc à Dieu qui cherche sa brebis perdue, Jean 17.8 & Luc 15.4-5 (*1)
Dieu va apparaître à des hommes : Abraham Genèse 17.1 ; Isaac Genèse 26.2 ; Jacob Genèse 32.20.
Plus nous avancerons dans l’Ancien Testament, comme dans le Nouveau d’ailleurs, la révélation se fait
spirituelle et intérieur. Dieu se révèle que prophètes, donc à des individus qu’il envoie. Le mot «nabhi » qui
signifie prophète, signifie en fait «annonceur» et le plus grand de tous fut bien Moïse, Exode 4.10-12. Vision et
parole seront souvent confondues, le livre d’Amos commence ainsi Paroles … Vision …
4. La révélation de Jésus-Christ.
Jésus pourra dire «celui qui m’a vu a vu le Père » Jean 14.9.
Qu’apprenons-nous dans, Colossiens 2.9 ? …………………………………………………………………………
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Hébreux 1.1-2, nous apprenons que là Dieu nous parle le Fils. Christ sera donc Dieu pleinement manifesté, il est
la fin de la loi en vue de la révélation du Salut, Romains 10.4. C’est lui l’inspiration des prophètes, 1 Pierre 1.11.
5) La révélation de Dieu au travers de l’Ecriture :
Selon 2 Timothée 3.16 à quoi sert-elle ?
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Que connaîtrions-nous de Jésus sans les écritures ? Que connaîtrions-nous des révélations que Dieu avait déjà
données ? Mais peut-on se fier à ce que des hommes ont écrit ? Comment l’ont-ils écrit ? Comment au fil des
années ces écrits sont restés ce qu’ils étaient au départ ? Il est donc bon de voir comment ces hommes ont
réceptionné, fixé et transmis ce message de la révélation Divine à l’homme. L’écriture est un moyen qui va plus
loin que la parole, un moyen transmissible, copiable, sans erreur. L’écrit perpétue la parole même après la mort
de l’annonceur. 1 Corinthiens 10.11, nous montre que l’écriture et indispensable pour fixer un message au travers
d’événements anciens.
Notes personnelles :