Esprit - Jesus1.fr

2Tm 1,7-8 Ce n'est pas un esprit de crainte que Dieu nous a donné, mais un Esprit de force, d'amour et de maîtrise de soi.
Ps 50-51,14 LXX: «Renforce-moi par ton Esprit régnant (êgemonikô).  funzione del governo divino su tutte le creature, molti Padri
lo citavano.
Ep 4,23 Laissez-vous renouveler par une transformation spirituelle de votre jugement 24 et revêtir l'Homme Nouveau, qui a été
créé selon Dieu, dans la justice et la sainteté de la vérité.
6 Et cet Esprit, il l'a répandu sur nous à profusion, par Jésus Christ notre Sauveur,
Gn 6,3 Alors YHWH dit: Mon esprit ne restera pas à toujours dans l'homme, car l'homme n'est que chair,
Ps 151:4 Il a envoyé son messager (ange), il m'a pris au milieu du troupeau de mon père et m'a oint de son onction de miséricorde
(Vg; cf.TOB).
Ga 5,25 Puisque l'Esprit est notre vie, que l'Esprit nous fasse agir.
Ml 3,10 Apportez intégralement la dîme au trésor, pour qu'il y ait de la nourriture chez moi. Et mettez-moi à l'épreuve, dit Yahvé
Sabaot, pour voir si je n'ouvrirai pas en votre faveur les écluses/fenêtres du ciel et ne répandrai pas en votre faveur la bénédiction en
surabondance.
1Co 4,20 car le Royaume de Dieu ne consiste pas en parole, mais en puissance.
Jn 4,24 Dieu est Esprit.
He 2,3-4 Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles de toutes sortes, ainsi que par des communications
d'Esprit Saint qu'il distribue à son gré »
Jn 3,8: souffle où il veut  source de la liberté
Nb 11,29 Moïse lui répondit: Es-tu jaloux pour moi? Puisse tout le peuple de l'Éternel être composé de prophètes; et veuille l'Éternel
mettre son esprit sur eux!
Jn 3,34 (6,21 ou 29?) Celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car il donne l'Esprit sans mesure.
Lc 11 13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera
l'Esprit Saint à ceux qui l'en prient!
Ep 5,18 Cherchez dans l'Esprit votre plénitude.
2Co 13,13 La grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous!
 Agostino, S 71, 12, 18; PL 38, 454: Il Padre e il Figlio hanno voluto che noi avessimo comunione tra noi e con loro per mezzo di
ciò che è comune in seno ad essi e hanno voluto riunirci in unità per quello stesso dono che essi hanno in comune tra loro »
Za 4,6 Ni par puissance ni par force, mais par l'Esprit du S!
Is 49,23 Tu sauras que je suis YHWH, ceux qui espèrent en moi ne seront pas déçus.
Mc 16,17 Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom ils chasseront les démons, ils parleront en langues
nouvelles, 18 ils saisiront des serpents, et s'ils boivent quelque poison mortel, il ne leur fera pas de mal; ils imposeront les mains aux
infirmes et ceux-ci seront guéris.
Ps 55,7 Et je dis Qui me donnera des ailes comme à la colombe, que je m'envole et trouve une habitation (shakhan; LXX: repos)?
Ac 1,8 Vous allez recevoir une force, celle de l'Esprit Saint qui descendra sur vous. Alors vous serez mes témoins à Jérusalem, dans
toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. Accompli en 2,3s
Gv 1,26 In mezzo a voi sta uno che voi' non conoscete;  lo sconosciuto era allora Gesù; ora dovremmo forse ripetere la stessa
cosa dello Spirito Santo: In mezzo a noi - anzi, dentro di noi - c'è uno che noi non conosciamo!
1Gv 4,8.16 Dio e' amore! Tutto, certamente, in Dio è amore; ma lo Spirito Santo è amore in senso proprio, personale, non solo
naturale; di lui si dice esattamente la stessa cosa che si dice dell'amore, cioè che « procede da Dio » (cf. 1Gv 4,7): « procede », non: è
generato.
1P 1,13 Tenez donc votre esprit en éveil.
Ep 5,18 Cherchez dans l'Esprit votre plénitude
Ep 3,16 Qu'Il daigne, selon la richesse de sa gloire, vous armer de puissance par son Esprit pour que se fortifie en vous l'homme
intérieur.
Jn 14,18laisse pas orphelins.
Rm 8,2 La loi de l'Esprit qui donne la vie dans le Christ Jésus t'a affranchi de la loi du péché et de la mort.
 Tu peux donc légitimement être timbré en Jésus-Christ.
Jn 19,30 Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit: "C'est achevé" et, inclinant la tête, il remit l'esprit.
Paredoken to pneuma (transmit l'Esprit): annonce déjà pentecôte.
Rm 14,17 Le Royaume de Dieu n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par l'Esprit Saint.
Ep 4,30 Ne contristez pas l'Esprit Saint de Dieu, qui vous a marqués de son sceau pour le jour de la rédemption.
- Trouver équilibre sanctification et charismatique
- Force et douceur de Dieu, conduit tte chose.
- Ltg byz: Euch: Nous avons reçu l'Esprit céleste…
- Pneumatophore: racines dressées vers le ciel des arbres ds vase boue collante sans air.
- Le pries-tu intimement?
- (dons) Perfectionnent la foi
- Rend Dieu présent: bapt, euch, Parole, cté xne…
- Att pb "tirer parole" est que souvent, sert à éviter celles qu'on ne cprd pas.
- Vs routine, appropriation (et refus orgueilleux de correction frat par autrui)…
- Shavuot: joie de la moisson
- Kénose: Esprit aussi: Mc 1,10 sur J, pentecôte, torah…- Etre pneumato-didacte (Esprit de sagesse).
- Vs Ac 19,2 Ns n'avons pas entendu dire qu'il existait un Saint-Esprit.
- Conquiers-moi (vs réticences enfouies)

- Ami, hôte cher dont nous ne pouvons plus nous passer
- L'âme prise par Dieu ne préfère rien, elle ne veut rien sinon être docile à l'aimé et remplir tte la tâche que l'Esprit d'amour veut faire
par elle
- Dynamis: dynamite
El delaT NI 115: Feu consumant, Esprit d'amour, survenez en moi afin qu'il se fasse en mon âme comme une incarnation du Verbe.
Daniel Ange: L'Esprit Saint est « l' iconographe » qui restaure l'icône de Dieu en l'homme.
Aug: Esprit est nexus (lien) caritatis.
Efraim: Si l'ES se retirait, nous mourions.
Aug De Trin VI,10,11: L’Esprit-Saint dans la Trinité, non engendré, mais doux lien de celui qui engendre et de celui qui est engendré,
se répandant avec générosité et abondance sur toutes les créatures dans la mesure de leur capacité, afin que chacune soit dans
l’ordre et se tienne à sa place.
GS 26: Esprit Saint est à l’œuvre dans l’évolution de l’ordre social du monde.
Pères: Verse ton sang, reçois l'Esprit.
Thd'Aq: Il y a une mission invisible de l'Esprit chaque fois que s'accomplit un progrès dans la vertu ou une augmentation de grâce...;
lorsque quelqu'un passe à une nouvelle activité ou à un nouvel état de grâce » (Somma teologica, I,q. 43, a. 6, ad 2.).
Karl Rahner (Erfahrung des Geistes. Meditation auf Pfingsten, Herder, Freiburg i. Br. 1977): « On ne peut nier que l'homme puisse
faire ici-bas des expériences de grâce, qui lui donnent un sentiment de libération, lui ouvrent des horizons complètement nouveaux,
s'impriment profondément en lui, le transforment, et façonnent, même pour longtemps, son comportement chrétien le plus profond.
Rien n'interdit d'appeler ces expériences effusion de l'Esprit»
Jean XXIII: « nouvelle Pentecôte »
Paul VI Discours lors de l'audience générale du 29 novembre 1972: « Nous nous sommes demandés souvent [...] quel est le besoin
premier et dernier pour notre Église bénie et très chère [...]. Nous devons le dire, presque anxieux et en priant parce que c'est son
mystère et sa vie, vous le savez: l'Esprit, l'Esprit-Saint, animateur et sanctificateur de l'Église, son souffle divin, le vent de ses voiles,
son principe unificateur, sa source intérieure de lumière et de force, son soutien et son consolateur, sa source de charismes et de
chants, sa paix et sa joie, son gage et son prélude de vie bienheureuse et éternelle (cf. LG 5). L'Église a besoin de sa perpétuelle
Pentecôte; elle a besoin de feu dans le cœur, de parole sur les lèvres, de prophétie dans le regard [...] L'Église a besoin d'acquérir de
nouveau l'anxiété, le goût, la certitude de sa vérité » .
prédicateur provoquant: Si l’Esprit Saint s’était retiré de l’Eglise primitive, 99% de son activité se serait immédiatement arrêtée.
Aujourd’hui, si l’Esprit se retirait de notre Eglise, 99% de son activité continuerait comme si rien n’avait changé!
- Aromathérapie sûre, infaillible, qui ne comporte aucune contre-indication: celle qui est faite avec l'arôme spécial, le « saint chrême
de l'âme» qui est l'Esprit Saint! Saint Ignace d'Antioche Eph 17: «Le Seigneur a reçu sur la tête une onction parfumée (myron) pour
répandre l'incorruptibilité sur l'Eglise».
Nous ne pourrons être à notre tour «la bonne odeur du Christ» dans le monde (2Co 2,15) que si nous recevons cet « arôme». Faire de
sa vie un don et une oblation d' «agréable odeur» à Dieu pour ses frères (cf. Ep 5,2).
- Funzione del governo divino su tutte le creature, molti Padri citavano il Sal 50-51,14 LXX penitenziale: «Rinforzami tramite lo
Spirito regnante êgemonikô».
- Egli è l'anima della Chiesa: Ignatios di Laodicea: «Senza lo Spirito Santo Dio è lontano, il Cristo resta nel passato, il Vangelo è
lettera morta, la Chiesa una semplice organizzazione, l'autorità una dominazione, la missione una propaganda, il culto una evocazione
e l'agire cristiano una morale da schiavi. Ma in lui: il cosmo si solleva e geme nelle doglie del Regno, il Cristo risuscitato è presente, il
Vangelo è potenza di vita, la Chiesa è comunione trinitaria, l'autorità è servizio liberatore, la missione è Pentecoste, la liturgia è
memoriale e anticipazione, l'agire umano è deificato».
- Complémentarité prêtre (institution) et prophète.
Ireneo di Lione Adv. haer, 3,24: E' alla Chiesa come tale, in effetti, che è stato dato il "Dono di Dio" (Gv 4,10), così come lo era stato
il soffio per l'opera modellata (cf. Gn 2,7), affinché tutte le membra possano avervi parte ed esserne vivificate; è in essa che è stata
deposta la comunione con Cristo, cioè lo Spirito Santo, caparra-arrhes dell'incorruttibilità (cf. Ef 1,14; 2Co 1,22), conferma della
nostra fede (cf. Col 2,7) e scala della nostra ascensione a Dio (cf. Gn 28,12): infatti, come è detto, "nella Chiesa Dio ha posto gli uni
come apostoli gli altri come profeti, ed altri ancora come dottori" (1Co 1,12) e tutto il resto dell'opera dello Spirito (cf. 1Co 12,11).
Da questo Spirito sono dunque esclusi quanti, rifiutando di accorrere alla Chiesa, si privano da se stessi della vita con le loro false
dottrine e le loro azioni riprovevoli. Infatti, là dove è la Chiesa, lì è del pari lo Spirito di Dio; e là dove è lo Spirito di Dio, lì è
anche la Chiesa e tutte le grazie. E lo Spirito è Verità (cf. Gv 5,6).
At 13,52 I discepoli erano ripieni di gioia e di Spirito Santo.
Ga 5,22 Il Regno di Dio è gioia nello Spirito Santo (Rm 14,17); Il frutto dello Spirito Santo è amore, gioia, pace.
Agostino, De Trin. VI, 10,11: « L'ineffabile abbraccio del Padre e del Figlio non è senza gaudio, senza amore e gioia. Questa
dilezione, questo piacere, questa felicità, nella Trinità è lo Spirito Santo. Egli è la soavità del generante e del generato ed inonda della
sua liberalità e della sua abbondanza immensa tutte le creature secondo la loro capacità ».
Ambroglio De Spir. 5. III, 155s: Lo Spirito Santo è quel « fiume di Dio » (cf. Sal 46) che discende dall'alto, dalla Trinità, e che « con i
suoi ruscelli rallegra la città di Dio », cioè la Chiesa.
Ratzinger, Il Dio di Gesù Cristo pp. 118-20: Che lo Spirito non abiti accanto alla Parola, ma in essa, Giovanni l’ha sottolineato
con forza quando designato la memoria come l’attività propria dello Spirito nella storia. Lo Spirito santo non parla da se stesso, ma di

ciò che è mio dice Gesù (cfr Gv 16,14). Egli si riconosce per la sua fedeltà alla Parola, una volta pronunciata. Giovanni ha costruito la
sua cristologia e la sua dottrina dello Spirito in modo rigorosamente parallelo. Anche il Cristo si caratterizza infatti per il fatto che
può dire: la mia dottrina non è mia (Gv 7,16). È questa dimenticanza di sé che lo contraddistingue (…). La natura dello spirito santo,
unità del Padre e del Figlio, è la dimenticanza di sé; in questo consiste la memoria. È l’autentico rinnovamento. Una Chiesa
pneumatica è una Chiesa che ricordando penetra più profondamente nella Parola, divenendo così più viva e più ricca.
Ratzinger, Speranza del grano di senape, 33-35: Se uno mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e verremo da lui” (Jn
14,23). Ciò vuol dire: la conoscenza di Dio non è come la conoscenza di qualsiasi altra cosa. » una via. E soltanto chi la percorre può
vedere. Chi si apre la via, chi viene pronti soltanto gli occhi della sua curiosità, ma vuole costruire da sé la sua esistenza, non trova
nulla. Gesù unisce molto strettamente insieme il venire e il vedere. A questo proposito Agostino si è espresso così: soltanto chi ha lo
Spirito Santo può vederlo. E si può possederlo soltanto accordandosi con ciò che egli è: con l’amore. Anzi col co-amare. (...) Lo
Spirito è il frutto della croce. La discesa nell’abisso dell’estrema indigenza umana, la discesa di un amore che si lascia sfruttare fino
in fondo, era nello stesso tempo l’ascesa trionfale, dall’interno, fino al cuore di Dio e da questa discesa-ascesa è sorta la fonte dello
Spirito: in lui Dio stesso è diventato, come Spirito Santo, dono per gli uomini. Lo Spirito è frutto della croce: questo è
incontrovertibile. Esso viene dalla croce di Cristo e non si può averlo e vederlo se non entrando in questa via: là egli ‘abita’, là egli
‘viene’.
Les deux paraboles se complètent pour dire la centralité de Jésus, mais elles ouvrent sur deux attitudes du troupeau.
Dans le premier mouvement, le troupeau suit le berger unanimement, répondant à son appel ; dans le deuxième, les
brebis se décident en toute liberté à passer la porte qui mène aux pâturages. L’un ne va donc pas sans l’autre. L’appel
de Dieu est impératif, rien ne s’oppose à lui, mais notre liberté doit s’exprimer pleinement.
Le rôle du Seigneur est d’ouvrir une brèche. Il est la Porte de la prison de notre péché.
Ps 51,13 Ne me retire pas ton Esprit-Saint!
Marie à Medjugorje: Chers enfants, la chose la plus importante est de prier l’Esprit-Saint!
Basile Traité du Saint Esprit.
Cal Journet: Esprit est âme incréée de l'Eglise qui a aussi âme créée pr animer son corps faisant d'elle l'épouse du X.
Agostino In Johannem 32,8: Abbiamo lo Spirito Santo, se amiamo la Chiesa; l'amiamo, se rimaniamo nella sua comunione e nel
suo amore.
Ireneo Adversus haereses III,38,1: «Abbiamo ricevuto la nostra fede dalla Chiesa e la conserviamo così. Lo Spirito Santo ha messo la
fede in un contenitore prezioso. Questo dono divino è affidato alla Chiesa affinché la creatura sia quasi animata e tutti i membri
partecipi di lei ricevano la vita. Dov’è la Chiesa, lì si trova anche lo Spirito di Dio, e dov’è lo Spirito di Dio, lì c’è anche la Chiesa
e ogni grazia; lo Spirito è la verità».
Euch
Th d'Aq CG 4,21: ~L'Esprit est l'amitié réciproque et l'inhabitation réciproque entre Dieu et nous.
Charisme prophétie est max car sert institution, provoque conv
Tradition apostolique: En communiant, nous sommes rassemblés dans l'unité, remplis de l'Esprit Saint.
Credo de Paul VI: Nous croyons en l'Esprit-Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils. Il
nous a parlé par les prophètes, il nous a été envoyé par le Christ après sa résurrection et son Ascension auprès du Père; il illumine,
vivifie, protège et conduit l’Église; il en purifie les membres s'ils ne se dérobent pas à la grâce. Son action, qui pénètre au plus intime
de l’âme, rend l'homme capable de répondre à l'appel de Jésus: " Soyez parfaits comme votre Père céleste est Parfait " (Mt 5,48).
Elisabeth de La Trinité Le ciel dans la foi p, 41-43: Une louange de gloire, c'est une âme de silence qui se tient comme une lyre sous
la touche mystérieuse de l'Esprit Saint, afin qu'il en fasse sortir des harmonies divines.
Saint Maximilien Kolbe: Qui est l'Esprit? Il est le fruit de l'Amour du Père et du Fils. Le fruit de l'amour créé est une conception créée.
L'Esprit est donc la Conception incréée, éternelle, le prototype de toutes les conceptions de la vie dans l'univers. Le Père engendre, le
Fils est l'Engendré, l'Esprit est la Conception jaillissante d'Amour.
La créature la plus totalement remplie de cet amour, remplie de la divinité, c'est l'Immaculée, sans aucune tache de péché, qui ne s'est
en rien séparée de la volonté de Dieu; unie au Saint-Esprit comme son épouse, d'une façon inexprimable, mais dans un sens
incomparablement plus parfait qu'on peut le dire des autres créatures.
Evagre (1er à le dire): Priez l’Esprit Saint.
Grégoire de Naz., or. theol. 5,28: PG 36,165C: Si l’Esprit ne doit pas être adoré, comment me divinise-t-il par le Baptême? Et s’il doit
être adoré, ne doit-il pas être l’objet d’un culte particulier?
GleGd In Ev hom 30,8: Quel artiste est cet Esprit!
Isaac le syrien sentence XC. - Prie Dieu de te faire ressentir le désir de l'Esprit et l'ardeur pour l'obtenir.
Tertullien Adv Marcionem II,9,3 sur Gn 2,7: L'homme est image de Dieu, ie de l'Esprit. Dieu en effet est Esprit.
// Méliton Hom 56 à propos du Fils
CEC 689: il leur communique sa gloire (Jn 17,22), c'est-à-dire l'Esprit Saint qui le glorifie (Jn 16,14
Joseph l'Ancien Lt 55: Il dit: "Heureux les coeurs purs: ils verront Dieu». Il ne dit pas: «Heureux ceux qui ont des visions,
des visions nocturnes, des révélations".
Aug: nexus caritatis (lien ch)
Ruysbroeck (repris par Maritain): "Si vous saviez la douceur que Dieu donne, et le goût délicieux du Saint Esprit!".
Cyprien de Carthage A Donatus , V: L’Esprit qui souffle avec largesse ne saurait être maintenu en des limites; il n’y a pour lui ni
barrières ni bornes précises en lesquelles on le puisse enserrer ou limiter. Il s’échappe constamment; il est d’une richesse
surabondante. L’essentiel est que notre cœur ait soif et s’ouvre.
Balth: autodonation de D à l'h

Abu l-Khair (mistico persiano X-XI sec.) pregava così: «Il mio povero corpo è affranto sotto il peso dei miei peccati. O Signore,
perché non mi prendi per mano? Nelle mie opere non c'è quello che è dovuto a te e alla tua gloria, ma nel tuo Spirito Santo c'è quello
che può guarire e trasformare me!».
Simone Weil, philosophe, a su mieux exprimer que moi le mouvement de tout notre être pour vivre de ce don :
« Appeler l’Esprit purement et simplement ; un appel, un cri comme quand on est à la limite de la soif, qu’on est malade de soif, on ne
se représente plus l’acte de boire par rapport à soi-même, ni même en général l’acte de boire - on se représente seulement l’eau,
1’eau prise en elle-même, mais cette image de l’eau est comme un cri de tout l’être »
Saint Basile Du. S.E. 9.: Il remplit tout de sa puissance mais ne se communique qu’à ceux-là qui en sont dignes non pas suivant une
mesure uni que, mais en distribuant son opération à proportion de la foi... Présent tout entier à chaque être, tout entier partout... il
se partage, indéfectiblement il se donne en participation, à l’image d’un rayon solaire dont la grâce est présente à celui qui en jouit
comme s’il était seul... Ainsi l’Esprit est-il présent à chacun des sujets capables de le recevoir, comme s’il était seul, et, demeurant
intact, émet la grâce, suffisante pour tous. Ceux qui participent à l’Esprit jouissent de lui autant qu’il est possible à leur nature mais
non pas autant qu’il peut, lui, se donner en participation.»
Curé d'Ars (1786-1859) Catéchisme): "Sans le Saint-Esprit nous sommes comme une pierre du chemin. Prenez dans une main une
éponge imbibée d'eau, et dans l'autre un petit caillou; pressez-les également. Il ne sortira rien du caillou, et de l'éponge vous ferez
sortir de l'eau en abondance. L'éponge, c'est l'âme remplie du Saint-Esprit, et le caillou, c'est le coeur froid et dur où le Saint-Esprit
n'habite pas.
C'est le Saint-Esprit qui forme les pensées dans le coeur des justes et qui engendre les paroles dans leur bouche. Ceux qui ont le Saint-
Esprit ne produisent rien de mauvais; tous les fruits du Saint-Esprit sont bons."
Basile de Césarée Traité sur le Saint-Esprit, 9,23: Comme les objets nets et transparents, lorsqu'un rayon les frappe, deviennent eux-
mêmes resplendissants et tirent d'eux-mêmes une autre lumière; de même les âmes qui portent l'Esprit, illuminées par l'Esprit,
deviennent elles-mêmes spirituelles et renvoient la grâce sur les autres.
2Co 12,12 Les traits distinctifs de l'apôtre ont été réalisés chez vous; parfaite constance, signes, prodiges et miracles.
Rm 8,9 Qui n'a pas l'Esprit du X ne lui appartient pas.
Jn 7,38 De son sein couleront des fleuves d'eau vive.  dons, charismes…
Pour avoir bonne odeur du X (2Co 2,15), besoin grand bain du baptême, douches fréquentes, vrai vidage des poubelles à la
confession.
2Co 7,1 En possession de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, achevant de nous
sanctifier dans la crainte de Dieu.
Ez 36,25 Je répandrai sur vous une eau pure et vous serez purifiés; de toutes vos souillures et de toutes vos ordures je vous purifierai.
Jc 1,27 La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste en ceci: visiter les orphelins et les veuves dans leurs épreuves, se
garder de toute souillure du monde.
He 10,22 approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs nettoyés de toutes les souillures d'une
conscience mauvaise et le corps lavé d'une eau pure.
Saint Grégoire de Nazianze Discours 31, 25-27: PG 36,159-163. Trad. Orval: Au cours des âges, deux grandes révolutions ont
ébranlé la terre; on les nomme les deux Testaments. L’une a fait passer les hommes de l’idolâtrie à la Loi; l’autre, de la Loi à
l’évangile. Un troisième bouleversement est prédit: celui qui, d’ici-bas, nous transportera là-haut où il n’y a plus ni mouvement ni
agitation.
Or ces deux Testaments ont présenté le même caractère. Et lequel? — C’est de n’avoir pas soudainement tout transformé, dès la
première impulsion de leur mouvement. Et pourquoi cela? Il faut le savoir. C’était pour ne point nous faire violence, mais nous
persuader. Car ce qui est imposé de force n’est pas durable, comme lorsqu’on veut arrêter par la violence le cours des fleuves ou la
croissance des plantes. Au contraire, ce qui est spontané est plus durable et plus sûr. L’un est subi par violence, l’autre vient de nous.
L’un manifeste une puissance tyrannique, l’autre nous montre la bonté divine...
L’Ancien Testament a clairement manifesté le Père, obscurément le Fils. Le Nouveau Testament a révélé le Fils et a insinué la
divinité de l’Esprit. Aujourd’hui l’Esprit vit parmi nous, et il se fait plus clairement connaître.
Car il eût été périlleux, alors que la divinité du Père n’était pas reconnue, de prêcher ouvertement le Fils, et, tant que la divinité du Fils
n’était pas admise, d’imposer, si j’ose dire, comme en surcharge, le Saint-Esprit. On aurait pu craindre que, comme des gens chargés
de trop d’aliments, ou comme ceux qui fixent le soleil avec des yeux encore débiles, les croyants ne risquent de perdre ce qu’ils
avaient la force de porter. La splendeur de la Trinité devait donc rayonner par développements successifs ou, comme dit David, par
degrés (Ps 84,6 des montées) et par une progression de gloire en gloire...
Tu vois comment la lumière nous vient peu à peu. Cet ordre dans lequel Dieu nous est révélé, il nous le faut respecter à notre tour, ne
dévoilant pas tout immédiatement et sans discernement, sans pourtant rien tenir caché jus qu’au bout. Car l’un serait imprudent, et
l’autre, impie. L’un risquerait de blesser ceux du dehors, et l’autre, d’écarter de nous nos propres frères.
J’ajouterai encore cette considération, qui est peut-être venue à l’esprit de plusieurs, mais qui me paraît être un fruit de ma réflexion.
Le Sauveur savait certaines choses dont il estimait que ses disciples ne pouvaient encore les porter malgré tout l’enseignement qu’ils
avaient déjà reçu. Pour les raisons que j’ai dites plus haut, il tenait ces choses cachées. Et il leur répétait que l’Esprit, lors de sa venue,
leur enseignerait tout (Jn 14,26). Je pense que parmi ces vérités, il y avait la divinité elle-même du Saint-Esprit elle devait se déclarer
ouvertement dans la suite, lorsque, après la résurrection du Sauveur, les esprits seraient mûrs pour la percevoir.
Za 4,6 Ni par puissance ni par force, mais par l'Esprit du Seigneur

O.Clément/divinisation: Les Pères n'évacuent pas l'humanité de l'homme mais lui donnent sa plénitude en Christ, sous les flammes de
l'Esprit. Athanase d'Alexandrie De Incarnat. 8 PG 26,996c: Dieu s'est fait sarcophore (porteur de la chair) pour que l'homme
devienne pneumatophore (porteur d'Esprit).
Syméon le nvt Disc 38: La fin de toute l'oeuvre de salut du Christ fut que les croyants reçoivent le Saint-Esprit.
P.Pio: Dans la vie de l'Esprit, plus on court, moins on est fatigué!
Jean Chrysostome (vers 345-407), évêque d'Antioche puis de Constantinople, docteur de l'Église Homélie 8 sur l'épître aux Romains,
8; PG 60, 464-466 « Je suis là, au milieu d'eux »
Ressuscitez les morts, guérissez les lépreux. Faites mieux [encore]: ayez la charité. Ayez l'amour qui animait saint Paul, car cette
vertu est bien supérieure au pouvoir de faire des miracles. Là où il y a la charité, Dieu le Fils règne avec son Père et le Saint Esprit. Il
l'a dit: « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux »...
Je sais que nous sommes dans le même bercail et sous le même pasteur. Je n'en pleure que plus amèrement. Car si vous êtes calmes
et tranquilles en ce moment, au sortir de l'église, celui-ci critique celui-là; l'un injurie publiquement l'autre; tel est dévoré par l'envie, la
jalousie ou l'avarice; tel autre médite la vengeance, tel autre la sensualité, la duplicité ou la fraude. Respectez donc, respectez cette
table sainte à laquelle nous communions tous; respectez le Christ immolé pour nous; respectez le sacrifice qui est offert sur cet autel
au milieu de nous.
- légitime et souhaité renouvlmt ds vie Esp
- att "décompensation" psy (Lustiger): reconstruction hne nécess
- Nécess profondeur vs rencontre sensible passagère du S
- Seuls J et Vge M 100% Esprit Saint
- hm nécess qd motion personnelle: dire "je crois que" ou "il me semble que"
Jn de laC MtéeC: invite à certaine résistance à effets secondaires de la grâce
- éviter mimétisme car tt charisme passe par l'hté de chacun
- pas rave party Xne (simple émotion collective et superficielle)
- ltg pas pr gpe particulier  différencier avec réunions particulières
- att nvtés Esprit (Medj, Onuva, prédicateurs…): jamais totalisantes (sujets de jgmt, divisions, partis)
2 paraclets (Jn 14,16 je vous enverrai un autre paraclet), 2 mains  1 procède pas de l'autre.
Effusion: Cantalamessa: Tous ceux qui ont fait une forte expérience de l’Esprit Saint confirment cela. Le premier effet produit par
l’Esprit Saint lorsqu’il vient sur une personne est de la faire se sentir aimée de Dieu d’un amour infini, rempli d’une immense
tendresse.
FORCE
Ac 1,8 Vous recevrez une force (dunamis), celle de l'Esprit-Saint.  dynamite de Dieu.
Bergson: L'"explosif divin"
2Tm 1,7-8 Ce n'est pas un esprit de crainte que Dieu nous a donné, mais un Esprit de force, d'amour et de maîtrise de soi.
Ps 50-51,14 LXX: Renforce-moi par ton Esprit régnant (êgemonikô: qui mène devant).
Lc 6,19 Da lui usciva una potenza.
PARACLET
Esprit: Para kaleo: appeler auprès de. (appelé par h, ou par Père et Fils)
Antiquité: à la droite de celui qui en a besoin ( Le S est à ma droite, personne à ma droite…)
Ad-vocare
Consolateur
L'exhortation, (consolation)
Jn 14,16 Je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu'il soit avec vous à jamais.
Jn 14 26 Mais le Paraclet, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je
vous ai dit.
Jn 15 26 Lorsque viendra le Paraclet, que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il me rendra
témoignage.  promesse J lui-même  opère
Jn 16,7 Cependant je vous dis la vérité: c'est votre intérêt que je parte; car si je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas vers vous; mais
si je pars, je vous l'enverrai.
1Jn 2,1 Petits enfants, je vous écris ceci pour que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un vient à pécher, nous avons comme avocat
auprès du Père Jésus Christ, le Juste.
1M 12,9 Pour nous, quoique nous n'en ayons pas besoin, ayant pour consolation les saints livres qui sont en nos mains,
2M 15,11 Ayant armé chacun d'eux moins de la sécurité que donnent les boucliers et les lances que de l'assurance fondée sur les
bonnes paroles, il leur raconta un songe digne de foi, une sorte de vision, qui les réjouit tous.
Jr (31) 38,9 En larmes ils reviennent, dans les consolations (vs BJ) je les ramène. Je vais les conduire aux cours d'eau, par un chemin
tout droit où ils ne trébucheront pas. Car je suis un père pour Israël et Ephraïm est mon premier-né.
Ac 9,31 Cependant les Églises jouissaient de la paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie; elles s'édifiaient et vivaient dans la
crainte du Seigneur, et elles étaient comblées de la consolation du Saint Esprit. Pierre guérit un paralytique à Lydda.