Cours Louvain 2009-2010. Théologies

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UNIVERSITE CATHOLIQUE DE LOUVAIN
Théologies Chrétiennes Africaines
2009-2010 THEO2870
Enseignant : Paulin POUCOUTA
I. ARGUMENTAIRE
Objectif
Ce cours vise à susciter chez les étudiants l’envie de mieux connaître les théologies
africaines. C’est pourquoi, il propose la figure de trois témoins de la théologie africaine.
Résumé : Contenu et Méthodes
Après une brève présentation historique et thématique de la théologie africaine, le
cours sera consacré à l’étude de l’œuvre de trois témoins de cette théologie : le laïc Alioune
Diop, le prêtre Engelbert Mveng et le cardinal Malula.
Alioune Diop n’était pas théologien. Pourtant, ce philosophe a su repérer les enjeux
épistémologiques, thématiques et méthodologiques de la théologie africaine. Il continue à
indiquer aux théologiens vers quels horizons se tourner et les écueils à éviter.
Historien, artiste, théologien et passionné de la Bible, E. Mveng a su mettre cette
interdisciplinarité au service de la théologie africaine. Il provoque à un dialogue
méthodologique fécond entre biblistes et théologiens africains.
Enfin, théologien et pasteur, le cardinal ramènera sans cesse la théologie africaine aux
enjeux pastoraux, à la manière des Pères de l’Eglise. Il encouragera ainsi au dialogue entre
théologiens et magistère pour le service ecclésial.
En conclusion, à la lumière de ces trois figures, nous situerons la théologie africaine
dans la dynamique des deux synodes africains.
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II. Plan du cours
DES THEOLOGIES AFRICAINES
I.
DU SAUVEUR DES AMES AU SEIGNEUR DE LA VIE
1.
Jésus sauveur à l’épreuve des cultures
a) L’Afrique en polyphonie
b) La théologie de l’adaptation
c) La théologie de l’incarnation
2.Jésus libérateur
a) Jésus libère du racisme
b) Jésus, le Dieu qui libère
c) Jésus qui reconstruit
d) Jésus le thérapeute
e) Jésus libère les femmes
3.Jésus, le Seigneur de la vie
a) Du Proto-ancêtre au Seigneur de la vie
b) La vie, aventure communautaire
c) La vie, aventure du quotidien
4.Ecologie et éthique africaine de la vie
II.ALIOUNE DIOP ET LA THEOLOGIE AFRICAINE
1.
a) Le passeur
b) Le passionné du monde noir
c) Le chrétien engagé
Alioune Diop, l’homme de foi
3
2. Aux sources de la théologie africaine
a) L’interrogation des prêtres noirs
b) De l’inculturation à l’interculturel
c) Alioune Diop, le Père du Synode africain
3. Une théologie prospective
a) Des laïcs au service du continent
b) Une théologie œcuménique
c) Une spiritualité africaine de la polis
4. L’héritage théologique d’Alioune Diop
III. E. MVENG LE THEOLOGIEN PASSIONNE DE BIBLE
1. L’Afrique à la lumière de la Bible
a) De Jérusalem à Cotonou
b) L’herméneutique biblique de Mveng
c) La Bible et l’histoire africaine
2. Mveng, l’artiste et le théologien
a) Bible et art
b) L’art, langage de la vie
c) Chemin de croix, chemin de vie
3. E. Mveng, la Bible et l’Egypte
a) Jésus et l’Egypte
b) E. Mveng et l’Egypte
c) Mveng et les Pères du désert
4
4. Le testament d’E. Mveng
IV. LE CARDINAL MALULA, PASTEUR ET THEOLOGIEN
1.
L
a théologie de l’Emergence
a) Emergence de la pensée
b) L’émergence d’une intelligentsia chrétienne
c) L’émergence d’une théologie africaine
2.
L
’héritier du Concile Vatican II
a) L’héritage traditionnel
b) Le souffle de Vatican II
c) L’émergence d’un nouvel âge de la pastorale
3.
U
ne spiritualité de l’inculturation
a) Un passionné d’inculturation
b) Religieuses et prêtres de l’inculturation
c) Inculturation et éthique
4. L’héritage du Cardinal : une théologie prophétique
CONCLUSION : L’AVENIR DES DE S THEOLOGIES AFRICAINES
1.Des théologies au risque de la pluralité
2.Enseigner et apprendre la théologie en contexte africain
3.De l’AOTA à l’ATA
4.Les théologiens au service de la réconciliation, de la justice et de la paix
Voir espace « Théologies Africaines » sur site « lumenvitaeonline »
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III.
Eléments Bibliographiques
Chapitre I : Du Sauveur des âmes au Seigneur de la vie
1. Agossou- Mèdéwalé.J., Un christianisme africain : une fraternité au-delà de l’ethnie.
Paris, Karthala, 1987, p.196-197.
2. Anta Diop (Cheikh), Les fondements économiques et culturels d’un état fédéral
d’Afrique Noire, Paris, Présence Africaine, 1974.
3. Anta Diop, Cheikh, Nations Nègres et culture, Paris, Présence Africaine, 1955.
4. Association Panafricaine des Exégètes Catholiques (APECA), L’Eglise famille et
perspectives bibliques. Mélanges Paul Cardinal Zoungrana, Kinshasa, J. B. Matand /
P. D. Njoroge/Ch. Mhagama Editeurs, 1999.
5. Association Panafricaine des Exégètes Catholiques (APECA), L’Eglise-Famille et
Perspectives bibliques. Actes du neuvième congrès de l’APECA, volume II, Kinshasa,
J. C. MATAND Editeur, 2002.
6. Association Panafricaine des Exégètes Catholiques (APECA), Universalisme et
mission dans la Bible. Universalism and Mission in the Bible, Nairobi, Katholische
Jungschar Oesterreichs / Catholic Biblical Centre for Africa and Madagascar
(BICAM), 1993.
7. Awazi Mbambi Kungua, B., Panorama de la théologie négro-africaine
contemporaine, Paris, L’Harmattan, 2002.
8. Bimwenyi Kweshi, O., Discours théologique negor-africain, Paris, Présence
Africaine, 19
9. Bujo B. et J. Ilunga Maya, Théologie africaine du 21e siècle. Quelques figures, 2
volumes, Fribourg, Ed. Universitaires de Fribourg, 2002-2005.
10. Cheza, M. / Derroite, H., / Luneau, R., Les évêques d’Afrique parlent (1969-1992).
Document pour le synode africain, Paris, Centurion, 1992.
11. Collectif, les Prêtres noirs s’interrogent, Paris, Présence Africaine, 1956. Voir la
nouvelle édition ; Des prêtres noirs s’interrogent. Cinquante après..., Paris,
Karthala/Présence Africaine, 2006.
12. Collectif, Libération ou adaptation ? La théologie africaine s’interroge, Paris,
L’Harmattan, 1977.
13. Collectif, Quelle Eglise pour l’Afrique du Troisième Millénaire ? Contribution au
Synode spécial des évêques pour l’Afrique, Actes de la dix-huitième Semaine
Théologique de Kinshasa du 21 au 27 Avril 1991, Kinshasa, Facultés Catholiques de
Kinshasa, 1991, pp.12-13.
14. Conférence Episcopale du Zaïre, Missel romain pour les diocèses du Zaïre,
Supplément au missel romain pour les diocèses du Zaïre, Kinshasa, Editions du
Secrétariat Général, 1989.
15. Danet, H., / Messi Metogo, E., « Le devenir de la théologie catholique en Afrique
francophone depuis Vatican », in Transversalités, Revue de l’Institut Catholique de
Paris, n° 68, oct./déc.1998, p. 107.
16. Eboussi –Boulaga, F., Lignes de résistance, Yaoundé, CLE, 1999.
17. Eboussi-Boulaga, F., Christianisme sans fétiche, révélation et domination, Paris,
Présence Africaine, 1982..
18. Ela, J. M., La ville en Afrique noire, Paris, Karthala, 1983.
19. Ela, J. M., Repenser la théologie africaine. Le Dieu qui libère, Paris, Karthala, 2003.
20. Ela, J.M., Cheikh Anta Diop ou l’honneur de penser, Paris, L’Harmattan, 1989.
21. Ela, J.M., Le cri de l’homme africain, Paris, L’Harmattan, 1980.
22. Ela, J.M., Le message de Jean-Baptiste, (Défi africain), Yaounde, Cle/Haho/CETA,
1992.
23. Ela, J.M., Ma foi d’africain, Paris, Karthala, 1985.
6
24. Elochukwu Ezukwu, E. « Towards an African Christology », in Interpellations et
croissance de la foi. Hommage au Professeur Abbé V. Mulago Gwa Cikala, Kinshasa,
Facultés Catholiques de Kinshasa, 1992, pp. 311-322.
25. Geffre, C., Croire et interpréter. Le courant herméneutique de la théologie, Paris,
Cerf, 2001.
26. Grah Meh, F., Alioune Diop, le bâtisseur inconnu du monde noir, (Agence de
Coopération culturelle et technique), Abidjan, Presses Universitaires de Côte d’Ivoire,
1995.
27. Hebga, , M. P., Sorcellerie, chimère dangereuse, Abidan, Inades Editions, 1979.
28. Hebga, M.P., Sorcellerie et prière de guérison, Abidjan, INADES, 1982, p. 213.
29. Hebga, P.M., « E. Mveng, un pionnier de la théologie africaine », in Bujo B. & Ilung
Muya J., Théologie africaine au XXIème siècle. Quelques figures, Vol. I, Fribourg,
Editions Universitaires, 2002, p. 35-42 ;
30. Hebga. P. M., La Rationalité d'un Discours Africain sur les Phénomènes
Paranormaux, Paris, L'Harmattan, 1998.
31. Jaouen, R. J., L’Eucharistie du mil. Langages d’un peuple, expressions de la foi,
Paris, Karthala, 1995.
32. Kä Mana & J. B. Kenmogne, Ethique écologique et reconstruction de l’Afrique, Actes
du Colloque international organisé par le CICPRE, juin 1996 à Batié, Yaoundé, CLE,
1996.
33. Kä Mana, La nouvelle évangélisation en Afrique, Paris / Yaoundé, Karthala / Clé,
2000.
34. Kabasele Lumbala, F, Liturgies africaines. L’enjeu culturel, ecclésial et théologique,
Kinshasa, Recherches Africaines de Théologie, Facultés Catholiques de Kinshasa,
1986.
35. Kabasele Lumbala, F., « Sagesse africaine dans la liturgie de la parole », in Semaines
Théologiques de Kinshasa, Quelle Eglise pour l’Afrique du troisième millénaire ?
Contribution au Synode spécial des évêques pour l’Afrique. Actes de la Dix-huitième
Semaine Théologique de Kinshasa, Kinshasa, Facultés Catholiques de Kinshasa, 1991,
p. 234.
36. Kabasele Mukenge, A., La Parole se fait chair et sang, Kinshasa, Mediaspaul, 2003,
p. 42.
37. Kabasele, F., Doré, J., Luneau, R. (éd.), Chemins de la christologie africaine, Paris,
Desclée, 2001, 2è édition.
38. Kalamba Nsapo, S., Les ecclésiologies d’épiscopats africains sub-sahariens. Essai
d’analyse de contenu, Bruxelles, Editions Société Ouverte, 1999.
39. Lettre Pastorale de l’IMBISA « Justice et paix en Afrique australe », in Document
Catholique, n° 1980, 1989, 298-307.
40. Lettre Pastorale des évêques d’Afrique du Sud, « Les sanctions économiques sont
justes », in Document Catholique, n° 1922, 1986, 697-699.
41. Malula, J., « Image du prêtre de l’an 2000 », in Documentation Catholique, n° 1961,
1/5/1988, 465.
42. Malula, J. A., L'Eglise à l'heure de l'africanité, Kinshasa, saint Paul Afrique, 1973.
43. Maluleke, Tinyiko Sam, “Christ in Africa: The Influence of Multi-culturity on the
Experience of Christ”, dans Journal of Black Ttheology in South Africa, 8 / 1, 1994, p.
49-64.
44. Marcella Glisenti (sous la direction de), Hommage à Alioune Diop, fondateur de
Présence Africaine, Rome, Editions des amis italiens de Présence Africaine, 1977.
45. Massamba Ma Mpolo Le Saint Esprit interroge les esprits, Yaoundé, CLE, 2004.
7
46. Matand, J.B., « ’’Le Christ est ressuscité d’entre les morts, prémices de ceux qui se
sont endormis’’ (1 Co 15, 20). Appartenance au Christ et liens familiaux au village des
ancêtres », in Association Panafricaine des Exégètes Catholiques (APECA), L’Eglise
famille de Dieu et perspectives bibliques. Mélanges Paul Cardinal Zoungrana, p. 127150.
47. Mbiti, J., Religions et philosophies africaines, Yaoundé, Clé, 1972.
48. Messi- Metogo, E., Dieu peut-il mourir en Afrique. Essai sur l’indifférence religieuse
et l’incroyance en Afrique noire, Paris / Yaoundé, Karthala / UCAC, 1997.
49. Millo, L. G. & Soede, N.Y. (éd.), Doing Theology and Philosophy in the African
Context. Faire la théologie et la philosophie en contexte africain, Frankfurt IKO,
2003.
50. Monseigneur Jean Zoa, son héritage et son enseignement. Actes du Colloque,
Yaoundé 9 et 10 décembre 1998, Mbalmayo, Centre d’Etudes Redemptor Hominis,
1999.
51. Mulago, gwa Cikala, La religion traditionnelle des Bantu et leur vision du monde,
Kinshasa, Faculté de Théologie Catholique, 1980.
52. Mulago, V., Visage africain du christianisme, Paris, Présence Africaine, 1965.
53. Muzumanga, Ma-Mumbimbi, Fl., « La Doctrine du Salut au Synode Africain.
Sotériologie du Message du Synode et d’Ecclesia in Africa », in Revue Africaine des
Sciences de la Mission, 13, 2000, p. 58.
54. N’da, P., Les intellectuels et le pouvoir en Afrique noire, Paris, (Logiques sociales),
Paris, L’Harmattan, 1987.
55. Ndongala Maduku, I., Pour des Eglises régionales en Afrique, Paris, Karthala, 1999.
56. Ngindu Mushete, A., Les thèmes majeurs de la théologie africaine, (Médiations
religieuses), Paris, L’Harmattan, 1989.
57. Okure, T/, « The challenge of the anointing of Jesus in Bethany for the contemporary
church (Jn 12: 1-8 and Parallels) », dans Universalisme et mission dans la Bible /
Universalism and Mission in the Bible, p. 137-146.
58. Poucouta, P., « « Engelbert Mveng : une lecture africaine de la Bible », in Nouvelle
Revue Théologique, Janv-Avril 1998, pp. 32-45.
59. Poucouta, P., Lectures africaines de la Bible, Yaoundé, PUCAC, 2002, p. 29-47.
60. Poucouta, P., « Du sauveur des âmes au Seigneur de la vie : perspectives
sotériologiques africaines » in Studia Missionalia, vol. 52, 2003, pp. 401-426.
61. Poucouta, P., « Etudes Bibliques sur L’Eglise Famille de Dieu (10 ans après le Synode
Africain) », in Revue de l’Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest, Abidjan,
2004, pp. 105-121.
62. Poucouta, P., « La théologie africaine au défi de l’écologie », in Revue de Théologie
Africaine, Kinshasa, Facultés Catholiques, vol. 26, n° 56, 2004, p. 171-186.
63. Poucouta, P., Et la vie s’est faite chair. Lectures du quatrième évangile, Paris,
L’Harmattan, 2005.
64. Poucouta, P., Lettres aux Eglises d’Afrique. Apocalypse 1-3, Yaoundé, PUCAC, 2007,
2ème édition
65. Quenum, A., « L’inculturation : une chance ou un piège pour l’avenir ? », in Le
Synode africain 10 ans après. L’Eglise-Famille de Dieu. Intérêt, bilan et perspectives,
in Revue de l’Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest (RUCAO), n° 20,
Abidjan, 2004, pp. 62-63.
66. Quenum, A., Evangéliser. Hier, aujourd’hui. Une vision africaine, Abidjan, Ed.
ICAO, 1999.
67. Quenum, A., Les Eglises chrétiennes et la traite atlantique du XV° au XIX° siècle,
Paris, 1993.
8
68. RUCAO, Afrique de la mort, Afrique de la vie, , n° 28, Abidjan, 2006.
69. RUCAO, Enveloppement et développement humain, n° 25, 2005.
70. Santedi Kinkupu, L., & Kabasele, A. (dir), Une théologie prophétique pour l’Afrique.
Mélanges en l’honneur des Professeurs D. Atal et R. De Haes, Kinshasa, Facultés
Catholiques de Kinshasa, 2004.
71. Santedi Kinkupu, L., Dogme et inculturation en Afrique. Perspective d’une théologie
de l’invention, Paris, Karthala, 2003.
72. Santedi, L. « Le second synode et après : l’expérience de l’Eglise de la RDC », in
Poucouta P., (dir), L’Eglise en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et
de la paix, Yaoundé, PUCAC, 2009, p. 203-214.
73. Société Africaine de Culture, Les religions africaines comme source de valeurs de
civilisation, Colloque de Cotonou (16-22 Août 1970), (Culture et Religion), Paris,
Présence Africaine, 1972.
74. Société Africaine de Culture, Civilisation noire et Eglise catholique, Paris/Dakar,
Présence Africaine/Nouvelles éditions africaines, 1978.
75. Société Africaine de Culture, Personnalité africaine et catholicisme, Paris, Présence
Africaine, 1963.
76. Soede, N. Y., Sens et enjeux de l’éthique. Inculturation et l’Ethique chrétienne, Paris,
L’Harmattan, 2008.
77. Soédé, N.Y., Cri de l’homme africain et christianisme. Jean-Marc Ela, une passion
pour l’opprimé, Abidjan, SEPRIM IVOIRE, 2009.
78. Soede, N.Y., Théologie africaine. Origine, évolution et méthodes. Abidjan, Institut
Catholique de l’Afrique de l’Ouest, 1995.
79. Tatianma Sanon, A., Enraciner l'évangile : initiations africaines et pédagogie de la
foi, Paris, Ed. Du Cerf, 1982.
80. Thomas L.V. / Luneau R., La terre africaine et ses religions, Paris, Larousse, 1975.
81. Tutu, D., Le prisonnier de l’espérance, présentation d’un choix de textes présentés par
Bruno Chenu, Paris, Le Centurion, 1984.
82. Uzukwu, ‘’E.E, “Symboles africains et célébration liturgique en Afrique”, in Semaines
Théologiques de Kinshasa, Théologie africaine. Bilan et perspectives, Actes de la Dixseptième Semaine Théologique de Kinshasa, Kinshasa, Facultés Catholiques de
Kinshasa, 1989, p. 129-135.
83. Uzukwu, ‘’E.E., Food and Drink in Africa and the Christian Eucharist. An Inquiry into
the Use of African Symbols in the Eucharistic Celebration”, in Bulletin de Théologie
Africaine, 2, 1980, p. 171-187.
CHAPITRE II. ALIOUNE DIOP
Voir Ethiopiques numéro 24
Revue socialiste de culture négro-africaine
octobre 1980
CHAPITRE III. E. MVENG
1. Si quelqu’un...(chemin de croix), Paris, Mame, 1962.
2. Lève-toi, amie, viens, Dakar, Clairafrique, 1966.
3. « Négritude et civilisation gréco-romaine », dans Colloque sur la Négritude, Dakar,
12-17 Avril 1971, Paris, Présence Africaine, 1972, p. 43-52.
4. Introduction à l’histoire de l’Afrique : l’Afrique noire et le monde antique, cours à
l’Université de Lovanium, Kinshasa, Avril, 1967, inédit.
5. Les sources grecques de l’histoire négro-africaine, depuis Homère jusqu’à strabon,
Paris, Présence Africaine, 1972.
9
6. « La Bible et l’Afrique noire », dans Mveng, E. / Werblosky, R.J.Z. (éd.), Black
Africa and the Bible. L’Afrique Noire et la Bible, Jérusalem, 1972, p. 23-39.
7. L’art d’Afrique noire : liturgie cosmique et langage religieux, Yaoundé, CLE,
1974.
8. « De la soumission à la succession », dans Civilisation noire et Eglise catholique,
colloque d’Abidjan, Paris/Dakar, Présence Africaine / Les Nouvelles Editions Africaines,
1978, p. 267-276.
9. L’art et l’artisanat africains, Yaoundé, Clé, 1980.
10.« Spiritualité et libération en Afrique », dans Spiritualité et Libération en Afrique,
Paris, L’Harmattan, 1987.
11.Balafon, Yaoundé, CLE, 1996.
12.« Introduction à l’herméneutique négro-africaine », dans Colloque sur le critique
africain et son peuple comme producteur de civilisation, sans lieu et sans date, inédit.
Voir aussi P. Poucouta, « Mveng et la lecture africaine de la Bible » dans Nouvelle
Revue Théologique, 120/1, janv.-mars 1998, p. 32-45.
CHAPITRE IV. Cardinal Malula
1. Léon de Saint Moulin, s.j., Oeuvres complètes du Cardinal Malula vol.1 : introduction
générale, tables et index, Kinshasa, Facultés catholiques de Kinshasa, 1997, 160 p., 1 )
1/4.( Documents du christianisme africain ;
2. Léon de Saint Moulin, s.j., Oeuvres complètes du Cardinal Malula vol.2 : textes
biographiques et généraux, Kinshasa, Facultés catholiques de Kinshasa, 1997, 351 p.,
2 ) 1/3.( Documents du christianisme africain ;
3. Léon de Saint Moulin, s.j., Oeuvres complètes du Cardinal Malula vol.3 : textes
concernant l'inculturation et les abbés, Kinshasa, Facultés catholiques de Kinshasa,
1997, 368 p., 3 ) 1/3.( Documents du christianisme africain ;
4. Léon de Saint Moulin, s.j., Oeuvres complètes du Cardinal Malula vol.4 : directives
diocésaines, Kinshasa, Facultés catholiques de Kinshasa, 1997, 288 p., 4 ) 1/3.(
Documents du christianisme africain ;Léon de Saint Moulin, s.j., Oeuvres complètes
du Cardinal Malula vol.5 : textes concernant la vie religieuse, Kinshasa, Facultés
catholiques de Kinshasa, 1997, 366 p., 5 ) 1/3.( Documents du christianisme africain ;
5. Léon de Saint Moulin, s.j., Oeuvres complètes du Cardinal Malula vol.6 : textes
concernant le laïcat et la société, Kinshasa, Facultés catholiques de Kinshasa, 1997,
368 p., 6 ) 1/3.( Documents du christianisme africain ;
6. Léon de Saint Moulin, s.j., Oeuvres complètes du Cardinal Malula vol.7 : textes
concernant la famille. Théâtre et chants, Kinshasa, Facultés catholiques de Kinshasa,
1997, 304 p., 7 ) 1/3.( Documents du christianisme africain).
Voir aussi Site sur le Cardinal Malula