C. Quoi et quand est le Dîner des Noces de l`Agneau?

I. INTRODUCTION [une grande partie de cette section a été paraphrasé à
partir de la présentation de M. Timothy E. Warner "à la dernière trompette" (copyright
1995, publié par Watchman Press, et utilisé avec la permission) concernant le calendrier de la
"Enlèvement".]
A. premiers croyants: Nous pouvons voir clairement dans le Nouveau Testament que les
premiers croyants étaient vivement intéressés par la prophétie biblique. Surtout
concernant le moment du retour de Jésus-Christ. Nous voyons les disciples interroger
Jésus sur son retour et les signes de la fin de Matt. 24. Sa réponse a de l'avenir, mais a
averti qu'ils soient prêts et de regarder. Paul a également abordé les préoccupations
des premiers croyants dans ses lettres aux églises (I Thess. 4) car il y avait beaucoup
de spéculations quant à quand le Seigneur reviendra. Ceci est largement vrai en raison
de la persécution ces nouveaux croyants subissaient aux mains de Néron, qui a blâmé
les chrétiens pour l'incendie de Rome en 64A.D. Beaucoup ont été disposés de leurs
maisons, les familles ont été déchirées, et les martyrs pour leurs témoignages aimé.
Matthieu 24: 3 Et comme il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples vinrent
en particulier lui, en disant: Dis-nous quand ces choses arriveront? et quel sera le
signe de ton avènement et de la fin du monde?
B. Pas de pré-TRIB RAPTURE dans les écrits plus tôt (à partir de Tim Warner
recherche): Il est également très intéressant de noter que même les premiers écrits de
ceux qui ont été chargés par les Apôtres, indiquent une croyance largement répandue
que l'église serait persécutée au les mains de l'Antéchrist avant le retour du Seigneur.
Certains de ces hommes inclus:
1. Clément, pasteur de l'église de Rome
2. Ignace, pasteur de l'église d'Antioche
3. Polycarpe, pasteur de l'église de Smyrne
4. Irénée, pasteur de l'église de Lyon
En fait, selon M. Tim Warner, auteur de tant Tudy intitulé: "à la dernière
trompette", il n'y a pas l'ombre d’une "pré-tribulation" ravissement qui se tiendra
comme une croyance commune parmi les croyants de l'église primitive. Post-
tribulationisme était l'interprétation établie "chrétienne" de la prophétie du temps des
apôtres jusqu'à la fin du troisième siècle. L'étude de Tim est confirmée par la
présentation de plusieurs citations dans les écrits des hommes qui ont étudié sous la
Apôtres.
C "A-millénarisme": la présentation de Tim poursuit en disant, "Autour du IVe
siècle, quand l'église catholique romaine était émergents, Augustin a commencé à
formuler ce qui est devenu connu comme« un-millénarisme ". Dans cette perspective,
les prophéties relatives à la restauration d'Israël et le millénaire étaient
spiritualisé.Augustin a enseigné que le "Royaume de Dieu" était pas un avenir

"millénaire", mais l'Église universelle présente. L'église catholique romaine a vu dans
la nouvelle doctrine de saint Augustin une base pour revendiquer une autorité
absolue. Par conséquent, le pape est devenu le vicaire (substitut Messie) sur ce
royaume de l'église ... "Même ce point de vue ne supporte pas un enlèvement pré-
tribulation.
D. 19e siècle: Le début du 19ème siècle (1800) a apporté un regain d'intérêt pour
l'étude de la prophétie. Un nombre croissant de croyants retourné à la vue de l'église
primitive, voir un millénaire littérale avenir, un avenir tribulation et l'Antéchrist, et un
ravissement post-tribulation. En fait, selon l'étude de Tim, histoire de l'Eglise montre
que, avant le 18ème siècle tous les chrétiens étaient post-tribulation, si oui ou non ils
ont cru dans le millénaire. La mention d'un enlèvement pré-tribulation ne peut être
trouvé dans la littérature chrétienne avant le début du 19ème siècle.
E. POWERS COURT CONFÉRENCE: John Nelson Darby, des Frères de
Plymouth, a présenté ce qui est devenu connu sous le nom de "pré-tribulationisme"
lors des conférences de Powerscourt en Irlande au début des années 1830. Débats
entre le post-tribulationist, et les pré-tribulationists suivi le mouvement des Frères de
Plymouth depuis plusieurs années, avec l'avis de Darby être finalement adoptée.
Cette interprétation a été introduit en Amérique par Darby, et a été adoptée par CI
Scofield. La propagation de la pré-tribulationisme parmi les chrétiens américains peut
être attribuée à la Bible Scofield Reference qui contient l'avis de Darby intégré dans
les notes de commentateurs. Ce point de vue a été la propagation et maintenu par le
collège chrétien et le mouvement séminaire des cent dernières années.
F. FAMEUX enlèvement post-tribulation croyants: Beaucoup de chrétiens pieux,
connus pour leur développement individuel de compréhension biblique ne seraient pas
comptés parmi ceux qui détiennent un ravissement croyance pré-tribulation. Tels que:
Charles Spurgeon, John Bunyan, Charles Finney, Matthew Henry, George Whitefield,
Charles et John Wesley, Martin Luther, John Knox. Les hommes ne voudraient:
Wycliffe, Tyndale, Rogers, et d'autres qui ont été martyrisés tels que: Ignace,
Polycarpe, et Justin Martyr. Il faut garder à l'esprit que le retour post-tribulation de
notre Seigneur était la croyance commune de l'église primitive et aucune preuve ou
soutien à un enlèvement pré-tribulation jusqu'à quelque 1700 ans plus tard.
II. Enlèvement pré-tribulation VUE
A. DANS UNE COQUILLE DE NOIX, la vue de l'enlèvement pré-trib détient la
suivante: Que avant le début de la période de tribulation, il y aura un grand cri, et
la trompette de Dieu sonnera (I Thess. 4: 13-18) comme le Christ vient dans les
nuages, et ceux qui sont morts en Christ ressusciteront de leurs tombes, puis ceux
qui sont vivants seront changés en un instant (I Cor. 15: 51-53), et tous ensemble
enlevés pour rencontrer le Seigneur dans l'air. Ainsi la suppression de l'église de la
terre, et de passer par la période de tribulation. Certains croient que tous les
croyants qui sont morts dans la foi à travers l'histoire doivent participer à ce
«ravissement» tandis que d'autres de la "pré-trib" vue croient que seulement
"Nouveau Testament" croyants, "l'église", doit être une partie de ce ravissement

. Écritures supplémentaires qui sont utilisés pour ajouter le support à la vue pré-
trib comprennent:
1. Gardé à l'heure de la tentation:
Apocalypse 03:10 Parce que tu as gardé la parole de ma patience, je te garderai aussi à
l'heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la
terre essayer.
Cependant, un examen attentif du texte grec indique que l'interprétation de ce
passage est une «promesse de la protection divine jusqu'à ce que nous
émergeons en toute sécurité à partir de l'heure de la tentation», et non une
promesse d'une certaine façon exempter les saints de la période de tribulation.
2. Jean rattrapé au ciel immédiatement après les 7 lettres aux églises:
Apocalypse 4: 1 Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans le ciel et la
première voix que je entendu était comme d'une trompette parlant avec moi; qui
dit,Monte ici, et je te montrerai les choses qui doivent arriver après.
La vue pré-trib soutient généralement le fait de John étant «rattrapé» avec la
fermeture des sept lettres aux églises dans l'Apocalypse chapitre 3, comme
représentant l'enlèvement de l'Eglise. La difficulté réside en ce que l'Écriture
ne dit pas clairement ce soit le cas, et cette pensée est tout simplement pas pris
en charge par les actions de John Lors de la révélation comme il voyage
fréquemment et-vient entre le ciel et la terre. Devons-nous alors croyons que
l'Église va faire la même chose? Pas probable! voir Apocalypse 10: 1, 11: 1,
12: 1, 13: 1 et ainsi de suite) Aussi John ne voit pas l'église comme un groupe
dans le ciel ou au moins il ne les reconnaît pas comme tel si ils sont là.
3. La présence de 24 anciens dans le ciel avant la rupture des scellés:
Apocalypse 4: 4 Et autour du trône étaient vingt-quatre sièges, et sur les sièges je vis vingt-
quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs; et qu'ils avaient sur leurs têtes des
couronnes d'or.
Apocalypse 5: 8 Et quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-
quatre vieillards se prosternèrent devant l'Agneau, tenant chacun une harpe et des coupes
d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
Dans les deux passages ci-dessus, nous voyons immédiatement après John est
rattrapé qu'il voit sur le trône 24 vieillards vêtus de vêtements blancs. Pré-
tribulationistes croient que «ancien» est un nouveau terme de Testament et
donc à être appliqué à l'église. Ou que les 24 anciens représentent les pères de

12 familles d'Israël, et les 12 apôtres de la NT. Cependant, encore une fois
l'Écriture ne dit pas que ce soit le cas.
4. sauvé de la colère à venir. Dans cet examen, nous devons tenir compte de
ce que "la colère" est en cours de discussion. Est-ce la colère de la
«tribulation» quand la colère de Dieu est répandu sur le monde? Ou est-ce la
colère d'une éternité en enfer, qui est encore à venir après la seconde mort?
Romains 5: 9 Beaucoup plus donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous
sauvés de la colère par lui.
1 Thessaloniciens 1:10 Et pour attendre des cieux son Fils, qu'il a ressuscité d'entre les
morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir.
1 Thessaloniciens 5: 1-11 Mais les temps et les saisons, frères, vous n’avez pas besoin que
je vous écris. 5: 2 Car vous savez bien que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans
la nuit. 5: 3 Quand les hommes diront: Paix et sécurité; alors une ruine soudaine les
surprendra, comme les douleurs sur la femme enceinte; et ils ne doivent pas échapper. 5: 4
Mais vous, frères, ne sont pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un
voleur. 5: 5 vous êtes tous des enfants de la lumière, et les enfants de la journée: nous ne
sommes pas de la nuit ni des ténèbres. 5: 6 Par conséquent nous ne dormons pas comme les
autres; mais veillons et soyons sobres. 5: 7 Car ceux qui dorment dans la nuit; et ceux qui se
enivrent sont ivres dans la nuit. 5: 8 Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant
revêtu la cuirasse de la foi et de l'amour; et ayant pour casque, l'espérance du salut. 5:
9 Car Dieu ne nous a pas à la colère, mais pour obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-
Christ, 05:10 Qui est mort pour nous, afin que, si nous dormions, nous vivions ensemble avec
lui. 05h11 Pourquoi réconforter-vous, et édifier les uns les autres, comme aussi vous faites.
a. Beaucoup a été dit sur les saints étant épargnés par les souffrances de
la tribulation. Pré-affluents partisans soutiennent que comme Dieu
l'a "pas de nous à la colère", puis voilà encore une preuve que l'église
ne passera pas par la tribulation, et doit nécessairement être enlevés
avant la levée des scellés.
Cependant, nous devons prendre en compte que l'époque où Paul a écrit
cette lettre aux Thessaloniciens croyants souffraient beaucoup de
persécution aux mains de Nero (voir 2 Thessaloniciens 1:. 3-10). Paul
écrivait à eux que leur souffrance ne serait pas sans récompense assurer
et serait certainement récompensé sur les responsables. Il semble que
Paul nous encourage à réaliser que si nous allons souffrir la persécution
pour la cause de Christ, nous serons sauvés. En d'autres termes ce que
vient jamais notre façon, nous allons par la grâce de Dieu le faire à
travers le salut de nos âmes, et ne pas souffrir la colère de tourment
éternel en enfer. La colère de Dieu ne détruira pas les siens.

b. Il ya des exemples dans les Écritures où la colère de Dieu a été
répandu sur les impies et pourtant les enfants de Dieu ont été
préservés. Les enfants d'Israël en vertu de la servitude en Egypte est un
bon exemple. Tout d'Egypte ont subi les fléaux tandis que les Israélites
à Goshen ont été préservés. Cela pourrait aussi être une possibilité si la
colère est parlé dans ces passages se référer à la période de tribulation.
c. Les trois références que nous examinons indiquent que nous allons:
(I) être «sauvé de la colère"
(II) être «délivre de la colère"
(III) pas être "à la colère"
Chacun de ces pourraient être prises pour se référer à la colère de
l'enfer, et pas nécessairement celle de la période de tribulation. Même
si elle était une référence à la période de tribulation, nous ne pouvons
pas automatiquement supposer que les saints sont en quelque sorte être
épargné des souffrances. Surtout à la lumière du fait que le peuple de
Dieu ont souvent confrontés à des difficultés, la persécution, la
souffrance et même la mort pour la cause de l'Évangile. L'idée même
que les croyants ne sont pas à souffrir est non seulement contraire à
l'Écriture (Rom 8: 17-18; 2 Cor. 1: 5-7.), Mais toute personne qui lit
"livre de Fox des Martyrs" sait que l'histoire raconte une tout autre
histoire.
Point (I) être "sauvé de la colère" pourrait être entend, que le
peuple de Dieu finiront par le faire à travers la tribulation ou
trouver le salut de leurs âmes doivent-ils faire face à la mort
physique. Si la référence est à la colère de l'enfer, alors nous
pouvons trouver du réconfort dans le fait que nous sommes
justifiés par le sang du Christ, et donc sauvés de la colère par
Jésus-Christ.
Point (II) être "délivre de la colère" pourrait être entend que,
bien que nous éprouvons de la colère de Dieu, nous allons
trouver la délivrance de nos âmes à travers le salut que nous
avons en Jésus-Christ. Si la "colère" en cours de discussion, est
celle d'une "éternité en enfer", qui est encore à venir; alors les
saints ont été gracieusement fournie par leur foi en l'expiation
du Christ.
Point (III) ne pas être "à la colère" pourrait être entend, que
Dieu ne nous a pas nommé à la colère de l'enfer, qui est le sort
de tous ceux qui rejettent Christ, mais plutôt nous a rachetés au