Les Fils de Cham : Partie I [045A] - Les Églises Chrétiennes de Dieu

Les Églises Chrétiennes de Dieu
[045A]
Les Fils de Cham :
Partie I [045A]
(Édition 2.0 20070917-20071020)
Cette étude est la première d'une série qui fournit une vue d'ensemble de la colonisation
après le Déluge et la répartition des Fils de Cham.
Christian Churches of God
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(Copyright  2007 Wade Cox)
(Tr. 2012)
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Page 2 Les Fils de Cham : Partie I [045A]
Les Fils de Cham : Partie I [045A]
Introduction
À la fois dans Genèse 5:32 et 6:10 Cham est
répertorié comme le deuxième fils de Noé.
Genèse 5:32 Noé, âgé de cinq cents ans, engendra
Sem, Cham et Japhet. (LSG)
Le mot hébreu pour Cham est cham (SHD
2526), ce qui signifie chaud ou coup de soleil
“de l'habitat tropical” (Strong). Dans le Psaume
78:5, nous voyons l'Égypte décrite comme les
prémices de la force dans les tentes de Cham.
Les peuples chamitiques comprennent le plus
grand groupe (trente) parmi les Soixante-dix
Nations inscrites à la fois dans Genèse 10 et
1Chroniques 1. Le dernier texte enregistre les
premiers Patriarches d'Adam à travers la lignée
de Seth jusqu’à Noé et ses descendants.
(Consulter aussi l’étude La Doctrine du Péché
Originel Partie 2 : Les Générations d'Adam
(No. 248).)
1Chroniques 1:1-16 Adam, Seth, Enosch, 2 Kénan,
Mahalaleel, Jéred, 3 Hénoc, Metuschélah, Lémec, 4
Noé, Sem, Cham et Japhet. 5 Fils de Japhet : Gomer,
Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méschec et Tiras. - 6
Fils de Gomer : Aschkenaz, Diphat et Togarma. — 7
Fils de Javan : Elischa, Tarsisa, Kittim et Rodanim. 8
Fils de Cham : Cusch, Mitsraïm [Égypte : RSV],
Puth et Canaan. — 9 Fils de Cusch : Saba, Havila,
Sabta, Raema et Sabteca. — Fils de Raema : Séba et
Dedan. 10 Cusch engendra Nimrod ; c’est lui qui
commença à être puissant sur la terre. — 11 Mitsraïm
engendra les Ludim, les Ananim, les Lehabim, les
Naphtuhim, 12 les Patrusim, les Casluhim, d’où sont
sortis les Philistins, et les Caphtorim. — 13 Canaan
engendra Sidon, son premier-né, et Heth, 14 et les
Jébusiens, les Amoréens, les Guirgasiens, 15 les
Héviens, les Arkiens, les Siniens, 16 les Arvadiens,
les Tsemariens, les Hamathiens. (LSG)
Ainsi, nous avons les quatre fils de la ligne
chamitique : Cusch, Mitsraïm, Put/Phut et
Canaan, avec de nombreux petits-fils – tous des
patriarches dans leur propre droit (voir le
Schéma 1, Annexe). Chacun sera traité dans
des études distinctes dans cette série. Le lieu de
l’arrivée à terre de l'Arche fournira le contexte
au tremplin et à la dispersion subséquente de
tous les descendants de Noé.
Arrivée à terre de l'Arche de Noé
Le nom Noé signifie repos, confort ou
consolation (SHD 5146) et est le même que
nuach (SHD 5118) signifiant lieu de repos,
approprié pour un homme synonyme de
l'Arche. Il était un homme juste d'intégrité
(tamiym, SHD 8549), ou sans reproche dans sa
génération.
Genèse 6:8-10 Mais Noé trouva grâce aux yeux de
l’Éternel. 9 Voici la postérité de Noé. Noé était un
homme juste et intègre dans son temps ; Noé
marchait avec Dieu. 10 Noé engendra trois fils : Sem,
Cham et Japhet. (LSG)
Genèse 7:7 Et Noé entra dans l’arche avec ses fils,
sa femme et les femmes de ses fils, pour échapper
aux eaux du déluge. (LSG)
Tous ont survécu au grand Déluge de ca 2348
AEC (Avant l’Ère Courante) (Gen. 7:13 ; 9:18).
Les eaux du déluge sont restées sur la Terre
pendant 150 jours, après quoi elles ont
commencé à reculer et “l'Arche s'arrêta sur les
montagnes d'Ararat” (Genèse 8:4). Dans ses
Antiquités des Juifs, Josephus note plusieurs
historiens de l'Antiquité qui prétendaient
connaître l'emplacement réel du lieu où s’était
arrêtée l'Arche.
5. ... Après cela, l'arche s'arrêta sur le sommet d'une
certaine montagne en Arménie ; ... les Arméniens
appellent cet endroit, Apobaterion (16) La Place de la
Descente ; car l'arche étant conservée dans ce lieu, ses
restes y sont démontrés par les habitants à ce jour.
6. Maintenant, tous les écrivains des histoires barbares
font mention de ce déluge, et de cette arche, parmi
lesquels se trouve Bérose le Chaldéen. Car quand il
décrit les circonstances du déluge, il continue ainsi : "On
dit qu'il y a encore une partie de ce navire en Arménie, à
la montagne des Cordyéens, et que certaines personnes
emportent des morceaux de bitume, qu’ils enlèvent et
utilisent principalement comme des amulettes pour la
prévention de méfaits." Jérôme l'Égyptien également, qui
a écrit les Antiquités phéniciennes, et Mnaséas, et un plus
grand nombre, fait mention de la même chose. Même,
Nicolas de Damas, dans son 96e livre, a une relation
particulière à leur sujet, où il parle ainsi : "Il y a une
grande montagne en Arménie, sur Minyas, appelée
Baris, sur laquelle il est rapporté que beaucoup de ceux
qui ont fui au temps du déluge ont été sauvés, et que
celui qui a été porté dans une arche est venu sur terre, sur
le sommet de celle-ci ; et que les restes des bois ont été

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un long moment préservés. Cela pourrait être l'homme au
sujet duquel Moss le législateur des Juifs a écrit." (Livre
I, iii, 5-6)
Note (16) : Cet Apobaterion, ou Place de la Descente,
est la traduction correcte du nom arménien de cette
même ville. Il est appelé dans Ptolémée Naxuana, et par
Moïse Chorenensis, l'historien arménien, Idsheuan, mais
à la place elle-même Nachidsheuan, ce qui signifie La
première place de la descente, et est un monument
durable de la préservation de Noé dans l'arche, sur le
sommet de cette montagne, au pied de laquelle elle a été
construite, comme la première cité ou ville après le
déluge. Voir Antiq. B. XX. ch. 2. sect. 3 ; et Moïse
Chorenensis, qui dit aussi ailleurs, qu’une autre ville a
été liée par la tradition d'avoir été appelée Seron, ou, Le
Lieu de la Dispersion, en raison de la dispersion des fils
de Xisuthrus ou Noé, à partir de là, la première fois. Si
les restes de l'arche sont encore préservés, comme les
gens du pays supposent, je ne peux certainement pas le
dire. (W. Whiston)
La montagne sur laquelle l'Arche s’est arrêtée,
Baris, est connue sous le nom Mt. Nimush
(moderne Judi Dagh) dans l’Épopée de
Gilgamesh et Al-Judi (ou Gebel-Judi) dans le
Coran (Sourate 11:44). Il s'agit d'un pic de 6500
pieds (2000m) dans les montagnes de l'actuel
Kurdistan. Eutychius d'Alexandrie (9ème siècle
EC (Ère Courante)) a également affirmé que
“l'arche s'est arrêtée sur les montagnes d'Ararat
qui est Gebel Judi, près de Mossoul” (une ville
dans le nord de l'Irak). Dans The Lost
Testament, l'égyptologue et historien David
Rohl donne un certain nombre de raisons
convaincantes pour que la montagne de
l’arrivée à terre soit identifiée avec Judi Dagh
(Century, Random House Ltd, Londres, 2002,
pp. 54-55).
La première ville construite après le Déluge a
été appelée Apobaterion en grec, ou Idsheuan
en arménien, et est apparemment située au pied
du Gebel-Judi. Seron a été le lieu d'où les fils
de Noé ont commencé à se disperser et à
recoloniser le monde.
Dans son livre Legend: The Genesis of
Civilisation, David Rohl a ceci à dire sur la
région :
Le nom Arménie lui-même pourrait bien dériver du
premier royaume millénaire avant notre ère des Mannai
(les Mannéens) dont la capitale (moderne Miyandoab –
‘Entre les Deux Eaux’), dans la plaine fertile au sud du
lac Ourmia, aurait peut-être été appelée Ur-Mannai
(‘Fondation’ ou ‘Ville des Mannéens’). Il est clair à
partir de plusieurs exemples que l'élément de nom ur est
équivalent à celui biblique ar. Le préfixe ur/ar ou
uru/ara était d'un usage assez commun dans le Proche-
Orient ancien, les deux exemples les plus célèbres étant
la ville sumérienne d'Ur (signifiant simplement ‘ville’) et
Jérusalem ou Uru-Shalem (‘Ville’ ou ‘Fondation de
Shalem’).
Les Assyriens du premier millénaire avant notre ère ont
également fait référence à cette zone comme ‘Urartu’, qui
est l'endroit d’où l'Ararat biblique vient. (Arrow Books
Ltd, Londres, 1999, p. 59)
L’Épopée de Ziusudra revendique que Noé a
habité à un moment donné “dans le pays de
passage - le mont Dilmun - l'endroit où le soleil
se lève”. Avec plusieurs autres, Ziusudra est le
nom donné à Noé ; sa dérivation est donnée par
Rohl dans The Lost Testament.
Le nom est formé par deux éléments – ‘d’une grande
longévité’ (ziu) combiné avec l'épithète ‘le lointain’
(sudra), en raison de la tradition (plus tard transmise
dans l'Épopée de Gilgamesh) que le héros du déluge et sa
femme furent les seuls humains à s’être fait accorder la
vie éternelle par les dieux dans un pays lointain où le
soleil se levait. Pour les peuples de langue sémitique de
Mésopotamie au début Ziusudra était connu sous le nom
Atrahasis ‘extrêmement dévot’, souvent accompagné de
l'épithète ruku (‘le lointain’). ... [Genèse 6:9]
Les Babyloniens postérieurs lui donnèrent le nom
Utnapishtim, ce qui signifie quelque chose comme ‘il a
trouvé la vie (éternelle)’, alors que Bérose, l'historien
babylonien du IIIe siècle avant J.-C., l'appelait
Xisouthros après l'épithète originale sumérienne
Ziusudra. Bien sûr, nous connaissons le héros du déluge
comme Noé - le nom qui lui est donné dans la tradition
biblique et qui vient probablement du deuxième élément
de Ut-na-pishtim (parfois écrit Ut-na'-ishtim où le na'
peut avoir été vocalisé nua). [FTNT. * Par ailleurs des
érudits antérieurs, tels que C.J. Ball lisent le nom
babylonien comme Nuh-Napishtim, où, bien sûr, Nuh
serait également l'équivalent de l'hébreu Noah (ou Noé
en français).] (op. cit., p. 46)
La note qu’Utnapishtim ou Noé a trouvé la vie
(éternelle) peut simplement signifier qu'il était
certain d'atteindre la Première Résurrection,
avec son épouse. Bien que la Bible soit muette
sur la question, Rohl et d'autres chercheurs
suggèrent également que Noé était un dirigeant
local sur la ville de Shuruppak, l'une des plus
grandes colonies de peuplement dans la terre de
Shinar et située à environ 60 miles (100 km) au
nord de Eridu. La tablette de Gilgamesh XI se
réfère à Utnapishtim comme “l'homme de
Shuruppak” (ligne 23).

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Pour les sceptiques, le récit du Déluge biblique
a été confirmé dans de nombreux ‘mythes’
anciens mésopotamiens tels que les Épopées
d’Atrahasis, de Gilgamesh et de Ziusudra, le
libellé de ce qui suggère une origine commune.
Atrahasis (très sage) était le nom akkadien de
Noé. Voici quelques extraits de ces histoires
parallèles du Déluge.
"la décision que l'humanité doit être détruite" Ziusudra
iv, 157-158
"Les dieux ont commandé la destruction totale" Atrahasis
II, viii, 34
"Les grands dieux ont décidé de faire un déluge"
Gilgamesh XI, 14
"Dieu ... a décidé de mettre fin à toute chair" Genèse
6:13
"Enki ... sur les capitales la tempête balaiera" Ziusudra
iv, 156
"Il [Enki] lui a dit sur la venue du déluge" Atrahasis III,
i, 37
"Kronos ... dit ... l'humanité serait détruite par un déluge"
Bérose
"Dieu dit à Noé ... je vais faire venir le déluge" Genèse
6:13, 17
"... l'énorme bateau" Ziusudra v, 207
"Construis un navire" Atrahasis III, i, 22
"Construis un navire" Gilgamesh XI, 24
"construis un bateau" Bérose
"Fais-toi une arche" Genèse 6:14
"ta famille, tes proches" Atrahasis DT, 42 (w), 8
"il a envoyé sa famille à bord" Atrahasis III, ii, 42
"dans le navire toute ma famille et mes proches"
Gilgamesh XI, 84
"Entre dans l'arche, toi et toute ta maison" Genèse 7:1
"qui a protégé la semence de l'humanité" Ziusudra vi,
259
"Apporte dans le navire, la semence de la vie de toute
chose" Gilgamesh XI, 27
"afin de conserver leur race en vie" Genèse 7:3 (LSG)
"arrivée du déluge la septième nuit" Atrahasis, III, i, 37
"après sept jours les eaux du déluge furent" Genèse 7:10
"expédié les peuples à la destruction" Atrahasis III, iii,
54
"Toute l'humanité a été tournée à l'argile" XI Gilgamesh ,
133
"Et toute chair mourut ... et chaque homme" Genèse 7:21
"Sur le mont Nisir le bateau toucha terre" Gilgamesh XI,
140
"le bateau s'était échoué sur une montagne" Bérose
"Après Khsisuthros ... atterri ... une longue montagne"
Moïse de Khoren
"l'arche s'arrêta sur les montagnes" Genèse 8:4.
Au cours de leurs voyages à travers le
Kurdistan au début du 20ème siècle, les frères
W.A. et E.T. Wigram ont appris au sujet d'une
fête particulière commémorative.
Le sacrifice de Noé est encore commémoré chaque année
à l'endroit où, selon la tradition, l'arche s'arrêta -- un
ziaret qui n'est pas le véritable sommet de la montagne,
mais un endroit sur sa crête. Ce jour-là (qui, chose
étrange à dire, est le premier jour d’Ilul, ou 14
septembre de notre calendrier ...) toutes les religions et
toutes les nations se rassemblent, laissant dormir toutes
les querelles lors de cette occasion, pour commémorer un
événement qui est plus vieux que toutes leurs divisions.
... les Chiites et Sunnites, Sabéens, les Juifs, et même les
timides furtifs Yézidis sont là, chaque groupe apportant
un mouton ou un chevreau pour le sacrifice, et pour un
jour, il y a une “trêve de Dieu”, même dans les eaux
turbulentes du Kurdistan, et la fumée d’une centaine
d’offrandes monte une fois de plus sur l'ancien autel. Plus
bas sur la colline, et assidûment près du village nestorien
de Hasana, les hommes désignent encore le tombeau de
Noé et la vigne de Noé, quoique cette dernière, chose
étrange à dire, ne produit pas de vin maintenant. Ses
raisins sont utilisés exclusivement pour nipukhta ou la
mélasse de raisin, éventuellement dans la mémoire de la
catastrophe qui est jadis arrivée au Patriarche. (The
Cradle of Mankind, A & C Black, Londres, 1922, p. 335)
Comme il est indiqué dans Genèse 7 et 8, le
Déluge a commencé réellement au cours du
mois d’Iyar (2ème mois) et l'Arche s’est arrêtée
exactement 5 mois plus tard dans le mois de
Tishri. Eloul/Ilul est le 6ème mois, ce qui tombe
normalement en août plutôt qu’en septembre,
de sorte que les auteurs peuvent se tromper
dans leur affirmation. Par conséquent, la
célébration par le peuple du Kurdistan
commémorerait plus probablement l’arrivée à
terre de l'Arche dans le mois de Tishri, le mois
sacré des Trompettes, des Expiations et des
Tabernacles dans le Calendrier Sacré de Dieu.
(Consulter l’étude Le Calendrier de Dieu
(No.156).)
En supposant que Cush/Kush est synonyme de
Kish, la Liste des Rois Sumériens évoque cela
pour être la région et le patriarche duquel une
nouvelle ligne de rois est née après le Déluge.
“Quand la Royauté a été abaissée à nouveau du Ciel, la
Royauté était en Kish.”
Kish a également été connu comme Urzababa.

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Dispersion Générale
La lignée de Noé se répète dans Genèse 10.
Genèse 10:1, 6-20 Voici la postérité des fils de Noé,
Sem, Cham et Japhet. Il leur naquit des fils après le
déluge. ... 6 Les fils de Cham furent : Cusch,
Mitsraïm [Égypte : RSV], Puth et Canaan. 7 Les
fils de Cusch : Saba, Havila, Sabta, Raema et
Sabteca. Les fils de Raema : Séba et Dedan. 8 Cusch
engendra aussi Nimrod ; c’est lui qui commença à
être puissant sur la terre. 9 Il fut un vaillant chasseur
devant l’Éternel ; c’est pourquoi l’on dit : Comme
Nimrod, vaillant chasseur devant l’Éternel. 10 Il
régna d’abord sur Babel, Erec, Accad et Calné, au
pays de Schinear. 11 De ce pays-là sortit Assur ; il
bâtit Ninive, Rehoboth Hir, Calach, 12 et Résen entre
Ninive et Calach ; c’est la grande ville. 13 Mitsraïm
engendra les Ludim, les Anamim, les Lehabim, les
Naphtuhim, 14 les Patrusim, les Casluhim, d’où sont
sortis les Philistins, et les Caphtorim. 15 Canaan
engendra Sidon, son premier-né, et Heth ; 16 et les
Jébusiens, les Amoréens, les Guirgasiens, 17 les
Héviens, les Arkiens, les Siniens, 18 les Arvadiens,
les Tsemariens, les Hamathiens. Ensuite, les familles
des Cananéens se dispersèrent. 19 Les limites des
Cananéens allèrent depuis Sidon, du côté de Guérar,
jusqu’à Gaza, et du côté de Sodome, de Gomorrhe,
d’Adma et de Tseboïm, jusqu’à Léscha. 20 Ce sont là
les fils de Cham, selon leurs familles, selon leurs
langues, selon leurs pays, selon leurs nations. (LSG)
Ceux-ci étaient les descendants de Cham, selon
leurs familles (mishpachah, SHD 4940), leurs
langues (lashone, SHD 3956), leurs pays
(‘erets, SHD 776) et leurs nations (goyim, SHD
1471).
Dans Legend, David Rohl donne un aperçu des
mouvements des fils de Cham de leur patrie
d'origine.
Les descendants de Noé ont reconstruit les villes d’Uruk
et Eridu, fondées par leur grand ancêtre Énoch. Deux des
dirigeants d’Uruk sont particulièrement inscrits dans la
mémoire des Sumériens postérieurs comme de grands
rois. Nous traiterons de Enmerkar dans un moment, mais
d'abord je dois raconter l'étrange histoire du roi
Meskiagkasher - le Cusch biblique, fils de Cham et
petit-fils de Noé.
La Liste des Rois Sumériens nous dit que Meskiagkasher
a voyagé sur la mer du Sud et a débarqué dans un terrain
montagneux. Nous pouvons retracer son parcours
d’Eridu à l'île sacrée de Dilmun (Bahreïn), qui avait été
utilisée comme un lieu de repos par les commerçants de
la mer sumériens pendant de nombreux siècles. Sa flotte
de navires avait alors parcouru dans l'océan ouvert et le
long de la rive sud de la péninsule arabe pour rejoindre la
côte de l'Afrique près de l'embouchure de la mer Rouge.
Là, ils ont débarqué dans le terrain montagneux que nous
appelons aujourd'hui l'Éthiopie, mais qui était
anciennement connu sous le nom de Kush. Tout au long
de leur histoire, les Égyptiens postérieurs appelleront les
gens du Haut-Nil ‘Kushites’, d’après leur ancêtre
éponyme. ...
Au cours des siècles qui suivirent l'arrivée initiale de
Cusch et sa flotte, de nombreux allers-retours seront faits
par des navires individuels chargés avec les produits de
l'Afrique. Finalement, après que les échanges avec la
vallée de l'Indus eussent cessé (probablement en raison
de l'invasion de Meluhha par les tribus aryennes) et que
les fournitures pour le minerai de cuivre dans Magan
eussent commencé à diminuer, les nouvelles ressources
de l'Afrique devinrent beaucoup plus importantes pour
les civilisations mésopotamiennes postérieures. En
conséquence, les nouvelles régions qui ont fourni le
produit des terres les plus anciennes d'outre-mer ont été
nommées d'après les toponymes d'origine. Ainsi
l'Éthiopie est devenue connue sous le nom Meluhha
tandis que l'Égypte a été nommée Magan. Toutefois, les
pharaons ont continué à considérer leur voisin du sud
comme le royaume de Kush.
Dans la société de Cusch (ou peut-être plus tard par la
suite) sont venus les plus jeunes ‘fils’ de Cham,
Mitsraïm, Put et Canaan. Ils ne devaient pas rester avec
leurs frères Cushites, mais se mirent en quête de
nouvelles terres à conquérir. (op. cit., pp. 446-448 ;
emphase ajoutée)
Les trois terres mentionnées jusqu’ici - Dilmun,
Meluhha et Magan - font l'objet d'idées
contradictoires parmi les savants, comme
indiqué dans l’article de Wikipédia.
Meluhha, Dilmun et Magan
Les textes sumériens évoquent à plusieurs reprises trois
centres importants avec lesquels ils négociaient : Magan,
Dilmun, et Meluhha. Magan est généralement identifié
avec Oman, même si certains l'identifient avec l'Égypte.
Dilmun était un centre de distribution commerciale pour
les marchandises originaires de la région de la moderne
Bahreïn. L'emplacement de Meluhha, est cependant
chaudement débattu.
Un certain nombre de spécialistes estiment que
"Meluhha" était le nom sumérien pour l'ouest de l'Inde
ou la civilisation de la vallée de l'Indus. Asko et Simo
Parpola, deux chercheurs finlandais, dérivent Meluhha à
partir de documents sumériens primitifs avec la valeur de
remplacement "Me-lah-ha", qu’ils identifient au Met-
akam dravidien "demeure/pays élevé". Ils affirment en
outre que Meluhha est à l'origine du sanscrit mleccha
signifiant "barbare, étranger" [1].
Sergei V. Rjabchikov, un savant russe, lit une forme
archaïque de Meluhha comme un mot proto-indo-aryen
("faisceau solaire"; "mourir"), et il le compare, en