la benediction du soleil

LA BENEDICTION DU SOLEIL 2009 - ‫ברכת החמה תשם"ט‬
1. INTRODUCTION
Le Mercredi 8 Avril 2009 (14 Nissan 5769), veille de Pessah, sera l’occasion d’une mitzva
exceptionnelle, puisque nous ne l'accomplissons qu'une fois tous les 28 ans: la « Bénédiction
du Soleil ».
Cette bénédiction consacre le début d'un nouveau cycle solaire de 28 ans, le 207ème depuis la
création.
Nous avons donc attendu depuis le 8 Avril 1981 (4 Nissan 5741), date du dernier cycle
(206ème), pour réaliser cette mitzva et attendrons, ‫איה‬, le 8 Avril 2037 (23 Nissan 5797) pour
en avoir à nouveau l’occasion.
L’origine de cette mitzva se trouve dans le Talmud Traité Berakhot 59b :
« Celui qui voit le soleil au début de son cycle, la lune dans toute sa puissance1, les étoiles
sur leurs trajectoires, les astres dans leur disposition (originale), prononce (la bénédiction)
(Bénis sois-tu) Celui qui réalise les actes de la création »
Le Talmud poursuit et explique :
« Quand cela se produit-il ? Abbayé dit: Tous les 28 ans, quand le cycle (solaire) s’achève
et que la saison de Nissan se produit sous le signe de Shabtaï (Saturne), à la fin du 3ème
jour de la semaine qui marque le début du 4ème jour »
Abbayé définit clairement 3 critères permettant d’identifier le jour et l’heure du nouveau cycle
cycle solaire:
1. Le 1er jour de la saison de Nissan
2. Un Mercredi
3. A la 1ère heure (0H), sous le signe de Shabtaï (Saturne)
Abbayé nous enseigne également que la concomitance de ces trois critères ne se produit que
tous les 28 ans.
Afin d’identifier à toute époque, avec précision, la date du nouveau cycle solaire, il nous faut
comprendre la signification des concepts cités par Abbayé:
- La « Saison de Nissan »
- Les signes astraux (‫)מזלות‬, et en particulier le signe de « Shabtaï (Saturne) ».
- Le cycle de 28 ans.
2. L’ANNEE JUIVE ET LES SAISONS
L’année juive, contrairement à l’année chrétienne fondée sur le cycle solaire ou l’année
musulmane fondée sur le cycle lunaire, est simultanément fondée sur les cycles lunaire et
solaire :
- Le mois juif correspond à la période lunaire dont la durée moyenne est de 29 ½ jours
environ (très exactement 29jours 12heures 793 khalakim). Le mois calendaire devant être
constitué d’un nombre entier de jours, les mois juifs comportent donc soit 29j soit 30j.
-
L’année juive est également alignée sur la période solaire dont la durée est de 365 ¼ jours.
Cet alignement est dicté par la Torah qui nous ordonne de fixer la fête de Pessah (15
Nissan) au printemps, durant la saison de Nissan, comme il est dit (Devarim 15.1):
"‫"שמור את חודש האביב ועשית פסח‬/ "Préserves le mois du printemps pour y célébrer Pessah".
1
Le Rif et le Rosh formulent différemment : « la lune dans sa pureté, les étoiles au début de leur garde, les astres
au début de leur période »
1
Le 15 Nissan dépendant du cycle lunaire et la saison de Nissan (Printemps) dépendant du
cycle solaire, ces deux cycles doivent donc rester alignés.
L’année lunaire, composée de 12 mois lunaires, ne comporte donc que 354j, soit un retard de
11j environ par rapport à l’année solaire. Si rien n’était fait pour compenser ce retard, Pessah
tomberait parfois au Printemps, parfois en Hiver, en Automne ou en Eté.
Pour compenser ce retard, le calendrier juif prévoit l’ajout épisodique d’un 13ème mois, 7 fois
dans un cycle de 19 ans, appelé « Petit Cycle ».
- Une année de 12 mois est dite « normale » (‫)רגילה‬
- Une année de 13 mois est dite « embolismique » (‫ ; )מעוברת‬ce sont les années 3, 6, 8, 11,
14,17, 19 (‫ )גו"ח אדז"ט‬du cycle de 19 ans
La succession d’années de 12 mois (354j2) et d’années de 13 mois (384j3), confine à l’année
juive une durée moyenne de 365jours lui permettant de rester alignée sur le cycle solaire.
2.1. L'année solaire
En réalité, la durée de l'année solaire de 365 ¼ jours n'est qu'une approximation.
A ce sujet, le Rambam (Mishnei Torah-Lois de la sanctification du mois – ch. 9 et 10) cite
deux opinions:
- Celle de Shmouel pour lequel l'année solaire dure 365jours et 6heures.
- Celle de Rav Ada4 qui donne une valeur plus précise de 365jours 5heures 997khalakim
48régaïm
Unités:
1 jour
=
24 heures
1 heure
=
1040 khalakim
1 khelek
=
76 régaïm
La plupart des commentateurs considèrent que Shmouel n'a délivré qu'une approximation, la
véritable valeur, celle de Rav Ada, étant connue de Shmouel lui-même mais conservée secrète
par les Décisionnaires habilités à calculer le calendrier.
L'opinion de Shmouel est la seule citée dans le Talmud (Erouvin 56a). Elle sert de de base au
calcul des saisons.
L'année de Rav Ada constitue la fondation du calendrier juif.
En effet, le calendrier est fondé sur l'alignement entre l'année lunaire et l'année solaire, or
seule l'année de Rav Ada permet un alignement exact au moyen des 7 années embolismiques
dans un cycle de 19 ans comme le montre le calcul suivant:
En 19 ans s'écoulent:
- 235 mois lunaires (19 x 12 mois + 7 mois supplémentaires), qui durent exactement:
235 x [29j 12h 797kh]
=
6939j 16h 595kh
- 19 années solaires, qui durent exactement:
19 x [365j 5h 997kh 48r]
=
6939j 16h 595kh
Le même calcul réalisé avec l'année de Shmouel donnerait 6939j 18h, soit une différence de
1h 445kh.
Ce constat explique le choix du cycle de 19 ans, constitué de 7 années embolismiques.
Ce cycle, à la base du calendrier juif, est fondé sur l'année de Rav Ada.
354jours n’est qu’une moyenne. Les années « normales » peuvent compter 353j, 354j ou 355j.
384jours n’est qu’une moyenne. Les années « embolismiques » peuvent compter 383j, 384j ou 385j.
4
Voir Piroush sur Rambam ch. 10, qui indique que l'opinion de Rav Ada "figure dans une Mishna (Beraïta
portant son nom". Cette Béraïta est disparue aujourd'hui.
2
3
2
2.2. Les Saisons
Bien que le calendrier juif soit fondé sur l'année de Rav Ada, le calcul des saisons, repose
quant à lui sur l'année de Shmouel, comme l'enseigne le Talmud (Erouvin 56a):
"Shmouel enseigne …, il n'y a entre une saison et la suivante que 91jour 7½ heure"
Selon Shmouel, l'année est constituée de 4 saisons de durées égales à 91j 7½ h, soit un total
de 365j 6h, comme indiqué plus haut.
Les 4 saisons sont:
- La saison de Nissan:
‫תקופת נםן‬
- La saison de Tamouz:
‫תקופת תמוז‬
- La saison de Tishri:
‫תקופת תשרי‬
- La saison de Tevet:
‫תקופת טבת‬
La saison de Nissan correspond approximativement
La saison de Nissan correspond
"
"
La saison de Tishri correspond
"
"
La saison de Tevet correspond
"
"
à l'équinoxe de Printemps
au solstice d'Eté
à l'équinoxe d'Automne
au solstice d'Hiver
Remarque: les durées exactes des saisons astronomiques ne sont pas identiques (comme
l'indique le Rambam); elles sont respectivement, à notre époque:
Durée
Date (Calendrier Grégorien)
Saison de Printemps:
92j 18h
20 ou 21 mars
Saison d'Eté:
93j 15h
19,20,21 ou 22 juin
Saison d'Automne:
89j 21h
21,22,23 ou 24 septembre
Saison d'Hiver:
89j
20,21,22 ou 23 décembre
Pourquoi est-il important, dans la Halakha, de connaître les dates des saisons ?
Pour 3 raisons principales:
1. La bénédiction du soleil,
intervenant au début de la saison de Nissan
2. La demande de la pluie en dehors d'Israël, intervenant 60j après la saison de Tishri
3. La coutume de ne pas boire d'eau à l'heure de la nouvelle saison
3. LES ASTRES DU SYSTEME SOLAIRE ("‫)"מזלות‬
L'organisation géocentrique des planètes du système solaire adoptée par nos sages comporte 7
planètes évoluant à proximité de la Terre.
Ces 7 planètes correspondent aux planètes du système solaire visibles à l'œil nu depuis la
Terre5. Ce sont:
Distance du soleil (en millions de km)
Saturne
:
/
Shabtaï
1 418
‫שבתאי‬
Jupiter
:
773
‫ צדק‬/ Tzedek
Mars
:
226
‫ מאדים‬/ Maadim
Soleil
:
150 (Distance de la terre)
‫ חמה‬/ Hama
Venus
:
108
‫ נוגה‬/ Noga
Mercure
:
58
‫ כוכב‬/ Kokhav
Lune
:
384 000 km (Distance de la Terre)
‫ לבנה‬/ Lévana
Les sages les citent par l'acronyme ‫שצ"ם חנכ"ל‬, correspondant aux premières lettres de chaque
astre.
5
A noter que le système solaire comporte officiellement 2 autres planètes, Uranus et Neptune, mais bien plus
éloignées et visibles uniquement au moyen d'un télescope. Les autres planètes comme Pluton, dites "planètes
naines", ont été déclassées par l'Union Astronomique Internationale.
3
Pluton
Neptune
Uranus
Shabtaï /Saturne
Tzedek /Jupiter
Hama / Soleil
Maadim /Mars
Terre
Levana
Lune
Noga /Vénus
Kokhav /Mercure
Figure 1: Les planètes du système solaire (en souligné, les planètes citées par nos Sages)
Ces astres sont utilisés par nos Sages comme "signe" marquant chaque heure de la journée.
La journée, dans la Torah, est divisée en 24H: elle commence la nuit, à la sortie des étoiles,
suivie du jour.
La nuit, de la "sortie des étoiles" au "lever du jour", est divisée en 12h.
Le jour, du "lever du Jour" à la "sortie des étoiles", est également divisé en 12h.
La 1ère heure de la nuit ("Sortie des étoiles"), début de la journée, constitue l'heure "0h".
La 1ère heure du jour ("Lever du Jour") est donc la 13ème heure de la journée.
"Journée"
Nuit
Jour
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 1 2 3 4 5 6
0h
"Sortie des
Etoiles"
12h
"Lever du
Jour"
24h/0h
"Sortie des Etoiles"
Jour suivant
Comme indiqué, ces 7 astres donnent leur nom, dans cet ordre précis (‫)שצ"ם חנכ"ל‬, aux heures
de la journée, à compter du 4ème jour 1ère heure (Mercredi 0H), date de la création des astres:
La 1ère heure porte le nom de :
La 2ème heure porte le nom de :
La 3ème heure porte le nom de :
La 4ème heure porte le nom de :
La 5ème heure porte le nom de :
La 6ème heure porte le nom de :
La 7ème heure porte le nom de :
‫שבתאי‬
‫צדק‬
‫מאדים‬
‫חמה‬
‫נוגה‬
‫כוכב‬
‫לבנה‬
Shabtaï
Tzedek
Maadim
Hama
Noga
Kokhav
Levana
Elles définissent donc un cycle de 7 heures (‫)שצ"ם חנכ"ל‬.
4
A partir de la 8ème heure, ce cycle recommence à ‫ שבתאי‬/Shabtaï , jusqu'à la fin des temps
(voir figure 2 ci-dessous).
Figure 2: le cycle hebdomadaire ‫שצ"ם חנכ"ל‬
Selon cette convention, les 1ères heures de la nuit des 7 jours de la semaine, à compter du
Dimanche ont pour cycle:
‫( כצנ"ש חל"ם‬voir figure 2)
Les 1ères heures du jour ont pour cycle : ‫חל"ם כצנ"ש‬
Au bout d'une semaine, un cycle s'achève et la même heure coïncide à nouveau avec le même
signe: Mercredi 0H = Shabtaï (Saturne).
Le Talmud (Traité Shabbat 156a) explique, selon R. Hanina, que chaque heure possède une
influence différente portant le nom de la planète associée à cette heure. La 1ere heure est sous
l'influence de Shabtaï, etc. Cette influence prédétermine les traits de caractère d'un enfant en
fonction de son heure de naissance.
Cependant, R. Yohanan, avec la majorité des Sages, n'accepte pas cette opinion car Israël n'est
pas sous l'influence des astres ("‫)"אין מזל לישראל‬.
Dans tous les cas, les noms des astres affectés à chaque heure servent de repères à chacune de
ces heures dans l'ordre ‫שצ"ם חנכ"ל‬.
4. LE CYCLE SOLAIRE DE 28 ANS
Le cycle solaire, comme indiqué en introduction, est lié à la saison de Nissan.
Or, le Talmud (Traité Rosh Hashana 12a) fixe la règle suivante:
"Nous comptons les années depuis Tishri, comme Rabbi Eliezer qui dit que le Monde fut
créé en Tishri
Nous comptons les Saisons depuis Nissan, comme Rabbi Yeoshoua qui dit que le Monde fut
créé en Nissan"
La 1ère saison de Nissan de la création eut donc lieu, selon R. Yeoshoua, au moment de la
création des astres, au mois de Nissan de la première année, le 4ème jour de la Création
(Mercredi) à la 1ère heure.
A ce moment précis commença à s'appliquer le cycle des heures ‫שצ"ם חנכ"ל‬. La 1ère heure de
la création des astres étant placée sous le signe de Shabtaï (Saturne).
Cette heure constitue le point de départ du 1er cycle solaire.
La fin de ce cycle, et le démarrage d'un nouveau cycle solaire intervient quand les mêmes
conditions se retrouvent simultanément:
- 1er jour de la saison de Nissan
- Un Mercredi
- La 1ère heure de la nuit, sous le signe de Shabtaï (Saturne).
5
Comment le calcule-t-on ?
L'année solaire selon Shmouel, ne durant pas un nombre exact de semaines (365j 6h = 52
semaines + 30h), il en découle que d'une année sur l'autre la saison de Nissan ne tombera ni le
même jour ni la même heure de la semaine, mais subira un décalage de 30h (1j + 6h).
Si la 1ere saison de Nissan est tombe un Mercredi 0H, la saison de Nissan suivante tombera
Mercredi 0H + 30H, soit Jeudi à la 7ème heure, sous le signe de Maadim (Mars) et non un
Mercredi 0h comme requis, comme le montre la figure suivante.
L'année suivante, après un décalage supplémentaire de 30h, la saison de Nissan tombera un
vendredi à la 13ème heure, sous le signe de Noga (Vénus).
La question est donc, au bout de combien d'années retrouve-t-on les mêmes conditions qu'au
1er cycle de la création: soit une saison de Nissan qui retombe un Mercredi 0H, sous le signe
de Shabtaï (Saturne) ?
La réponse est 28 ans, comme le montre le tableau suivant qui fait apparaître 2 cycles:
-
Le "Petit Cycle" solaire de 4 ans, au bout duquel la saison de Nissan retombe à 0H
mais pas un Mercredi.
Le "Grand Cycle" solaire de 28 ans, au bout duquel la saison de Nissan retombe un
Mercredi à 0H.
6
Année
"Grand Cycle"
de 28 ans
Retour à
Mercredi 0h
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
Jour
Heure
Signe
Mercredi
Jeudi
Vendredi
Samedi
Lundi
Mardi
Mercredi
Jeudi
Samedi
Dimanche
Lundi
Mardi
Jeudi
Vendredi
Samedi
Dimanche
Mardi
Mercredi
Jeudi
Vendredi
Dimanche
Lundi
Mardi
Mercredi
Vendredi
Samedi
Dimanche
Lundi
Mercredi
0h
6h00
12h00
18h00
0h
6h00
12h00
18h00
0h
6h00
12h00
18h00
0h
6h00
12h00
18h00
0h
6h00
12h00
18h00
0h
6h00
12h00
18h00
0h
6h00
12h00
18h00
0h
Shabtaï
Maadim
Noga
Levana
Tsedek
Hama
Kokhav
Shabtaï
Maadim
Noga
Levana
Tzedek
Hama
Kokhav
Shabtaï
Maadim
Noga
Levana
Tzedek
Hama
Kokhav
Shabtaï
Maadim
Noga
Levana
Tzedek
Hama
Kokhav
Shabtaï
"Petit Cycle"
de 4 ans
Retour à 0h
Figure 3: Date de la Saison de Nissan - "Petit Cycle" et "Grand Cycle"
Tous les 28 ans, les conditions énoncées par Abbayé s'accomplissent simultanément: le soleil
se retrouve comme au moment de sa création, un Mercredi 0H sous le signe de Shabtaï
(Saturne).
Ce moment a été choisi par nos Sages comme le moment propice à prononcer la bénédiction
sur le cycle solaire: Bénis sois-tu H', qui renouvelle les actes de la Création !
5. SAISON DE SHMOUEL ET SAISON ASTRONOMIQUE
Il est clair, comme le soulignent de nombreux commentateurs (Rambam "Lois de la
Sanctification du Mois – Ch. 10/6 , Commentaire de Rav Ovadia sur le Rambam Ch.10/1, Ibn
Ezra dans "‫)"סוד העבור‬, que la durée de l'année de Shmouel n'est qu'une approximation.
Shmouel lui-même (qui proclamait que "les chemins du ciel me sont aussi limpides que les
chemins de Nehardéa") savait que la durée réelle était plus courte, conformément à l'avis de
Rav Ada, mais n'a dévoilé au grand public qu'une approximation, la durée réelle faisant partie
des secrets de la fixation du Calendrier ("‫)"סוד העבור‬, sagesse réservée aux seuls initiés.
7
Le Rambam est très explicite à ce sujet ("Lois de la Sanctification du Mois– Ch. 10/6):
"‫"לפי שחשבון זה הוא האמת יותר מן הראשון‬
"Car ce calcul (de Rav Ada) est plus exact que le premier (celui de Shmouel)"
Ibn Ezra ("‫ )"סוד העבור‬va encore plus loin: "Car la Saison de Shmouel n'est absolument
pas exacte,… et je peux t'apporter 7 preuves qui contredisent la Saison de Shmouel".
R. Ovadia (Pirouch 10.1) indique que les Sages n'ont pas dévoilé la durée réelle de
l'année de peur qu'elle ne soit utilisée par les "sorciers" pour réussir leurs sortilèges"
Rabbi Yehouda Halévi (Kouzari ch.4), en réponse aux Minim (chrétiens) qui
contestent la justesse de l'année de Shmouel, explique que "les juifs disposent d'un
autre compte qu'ils gardent secret (‫")חשבון שבצנעה‬.
La preuve est que le cycle de 19ans du calendrier juif est fondé sur l'année de Rav Ada, plus
courte de 3mn que l'année de Shmouel.
PS: Il est à noter que l'année astronomique est aujourd'hui évaluée à 365j 5h 48mn 45s, soit
environ 12mn de moins que l'année de Shmouel (365j 6h).
La durée exacte de l'année, ainsi que la science du calcul du Calendrier ("‫)"סוד העבור‬, étaient
conservés secrets par les Sages pour des raisons évidentes: la principale étant la crainte
d'erreurs et de dérives, menant in fine à la coexistence de calendriers parallèles, si ces calculs
étaient confiés au grand public.
La conservation d'un calendrier unique pour l'ensemble des communautés de par le monde a
toujours constitué un objectif vital pour préserver l'unité du peuple juif.
Tout cela indique bien qu'il ne faut pas tenter de lier avec précision la Bénédiction du Soleil à
un évènement astronomique cyclique (lequel cycle n'existant ni pour l'année de Rav Ada ni
pour l'année astronomique, dans l'échelle de durée de la création6).
Le cycle solaire de 28 ans fait bien référence à une réalité physique mais, comme tout
événement du calendrier juif, il est plutôt à lier à un évènement spirituel (dont nous ne
détenons pas toute la signification) intervenant quand les conditions qui prévalaient au
moment de la création du soleil se reproduisent. A ce moment, la disposition des astres
permet de reproduire la même influence qu'au moment de leur création.
L'année de Shmouel étant la seule connue du grand public, c'est elle qui a été choisie par les
Sages pour calculer ce cycle et fixer la date de cette bénédiction.
6. LA DATE EXACTE DU 1er CYCLE SOLAIRE: POINT D'ORIGINE
Maintenant que nous connaissons la durée du cycle, 28 ans, la durée exacte des saisons et de
l'année solaire de référence (celle de Shmouel: 365j 6h), ainsi que l'heure et le jour de la
semaine (Mercredi 0H) de cet événement, il nous reste à déterminer avec précision le "Point
de Départ" du calcul: la date exacte de la 1ère saison de Nissan de la Création.
Ce point de départ "T0" étant connu, la détermination de la date de chaque nouveau cycle
solaire est immédiate: il suffit d'y ajouter à chaque fois 28 années ( 28 x [365j 6H] ) pour
obtenir la date du prochain cycle.
6
Le cycle théorique nécessaire à l'année de Rav Ada pour que la Saison de Nissan revienne au Mercredi 0H
serait de 689 472 années ! Le cycle théorique équivalent pour l'année astronomique serait de 2 465 848 années !
8
La date du dernier cycle solaire (le 206ème) était le Mercredi 4 Nissan 5741, le 207ème cycle
se produira 28 x [365j 6H] plus tard, soit cette année, le Mercredi 14 Nissan 5769.
Le Rambam (Lois de la Sanctification du Mois – Ch. 9) enseigne que, selon Shmouel, la 1ère
saison de Nissan de la création intervint exactement 7j 9h 642kh avant la première nouvelle
lune de Nissan, soit le Mercredi 23 Adar à 0H – Année 1.
C'est depuis ce point d'origine que les saisons et les cycles solaires sont calculés en toute
époque.
D'où provient ce "point d'origine" et comment a-t-il été calculé ?
La démonstration est donnée par Tossefot dans le Traité Rosh Hashana 8a (En-Tête "Les
saisons comme R. Eliezer…")
Tossefot tentent de résoudre deux questions concernant la fixation de la 1ère saison de Nissan:
1. D'où provient ce chiffre de 7j 9h 642kh, connu des autorités en matière de calcul du
calendrier, correspondant à l'écart entre la 1ère saison et la Nouvelle Lune de Nissan ?
2. Comment concilier la date exacte de cet évènement avec les deux positions,
apparemment contradictoires, de R. Yeoshoua et de R. Eliezer sur la date de création
du Monde, le premier disant qu'il a été créé en Nissan et le second en Tishri ?
En introduction à l'explication de Tossefot, il faut retenir un point fondamental du Calendrier
juif. Ce dernier comporte deux types d'évènements:
1. Les événements liés au cycle lunaire: le compte des années, les mois de l'année et, par
conséquent, toutes les fêtes juives de Tishri à Elloul.
2. Les événements liés au cycle solaire: les saisons, et tous les événements qui y sont liés
(demande la pluie en dehors d'Israel, Bénédiction du soleil, etc)
A ce propos, les Sages ont fixé une règle (Traité Rosh Hashana 12a):
-
Nous comptons les années (et les mois) comme R. Eliezer, qui pense que le Monde fut créé
en Tishri
Nous comptons les saisons comme R. Yeoshoua, car les sages pensent comme R.
Yeoshoua que le Monde fut créé en Nissan.
Cela signifie que tout le Calendrier juif, fondé sur la fixation du début de l'année ( Rosh
Hashana) et du type d'année (Normale ou Embolismique) doit être calculé selon l'opinion de
R. Eliezer.
Seule la détermination des Saisons est calée sur l'opinion de R. Yeoshoua.
Cela suppose qu'il est possible de bâtir un calendrier compatible simultanément avec l'année
de R. Eliezer et l'année de R. Yéoshoua, or ces deux opinions sont incompatibles comme nous
allons le voir.
-
Pour R. Eliezer, le Monde fut créé un Dimanche 25 Elloul, Adam Harishon fut créé le 6ème
jour, Vendredi 1er Tishri , jour de Rosh Hashana.
Pour R. Yéoshoua, le Monde fut créé un Dimanche 25 Adar, Adam Harishon fut créé le
6ème jour, Vendredi 1er Nissan.
Sachant que 6 mois séparent Nissan de Tishri, soit 25semaines 2j 4h 438kh (= 6 fois 29j 12h
793kh) , si le 1er Nissan tombe un Vendredi (conformément à R. Yeoshoua), alors le 1er
Tishri suivant tombera 2j 4h 438kh plus tard dans la semaine, soit un Dimanche et non un
Vendredi conformément à R. Eliezer. Il y a donc bien incompatibilité entre les 2 opinions!
Si les 2 bases de calcul du Calendrier, celle de R. Eliezer et celle de R. Yeoshoua, sont
incompatibles, alors comment appliquer la règle fixée par nos Sages (de compter les années
comme R. Eliezer et les Saisons comme R. Yéoshoua) ?
9
C'est ce que Tossefot vont nous expliquer, ci-dessous, pas à pas:
Pour expliquer l'écart de 7j 9h 642kh, Tossefot commence par citer le Midrach qui enseigne
que la Lune (qui fut créée en même temps que le Soleil et les autres astres Mercredi 0h) émit
des récriminations vis-à-vis du soleil, pour cette raison elle fut mise à l'écart (‫ )נזופה‬7 j
comme Myriam, pour avoir dit du Lashon Harah et ne repris son cycle que 7j 9h 642kh après
sa création (9h 642kh de récriminations + 7j de mise à l'écart).
Cependant Tossefot ne retiennent pas cette raison et nous donnent une explication logique de
cet écart.
Le point de départ est le mois de Tishri de la Création (puisque que les années doivent être
comptées comme R. Eliezer). D'après le Talmud (Traité Sanhedrin 38b), Adam Harishon fut
créé vendredi 1er Tishri (R. Eliezer):
"A la 5ème heure (du jour) il se tint sur pied, à la 9ème heure il fut ordonné de ne pas
consommer le fruit de l'arbre, la 10ème heure il enfreint cet ordre,…"
Tossefot expliquent qu'à la 9ème heure, puisqu'il reçut les commandements qui lui
incombaient, on peut en déduire qu'il sanctifia également le nouveau mois.
S'il put bénir la Lune à la 9ème heure c'est que la "nouvelle lune" eut lieu 6h plus tôt, au début
de la 3ème heure car il est impossible de voir la Lune dans les 6H suivant la nouvelle lune (voir
Traité Rosh Hashana 20b: "‫)"שית שעי מכסי סיהרא‬.
La 1ère base est donc fixée: la nouvelle lune de Tishri de la création (selon R. Eliezer) eut lieu
Vendredi 1er Tishri au début de la 3ème heure du jour, soit 14h de la journée (12h de la nuit +
2h du jour). Cette date est connue sous l'acronyme [‫ ]ו"יד‬qui signifie "6ème jour 14H".
Tossefot fixe alors la seconde base: selon l'opinion de R. Yeoshoua, d'après laquelle nous
comptons les "saisons", le soleil a été créé en Nissan, Mercredi 0H. En y ajoutant la durée des
saisons de Nissan et Tamouz (2 x 91j 7 ½ h = 26 semaines et 15h), on peut déterminer que la
saison de Tishri suivante eut lieu un Mercredi 15h.
Ce Mercredi 15h devant coïncider avec le Mercredi de la Création selon R. Eliezer, il s'ensuit
que la 1ère saison de Tishri intervint 1j 23h avant la nouvelle lune de Tishri (Vendredi 14h –
Mercredi 15h = 1j 23h).
L'écart entre la saison et la nouvelle lune de Nissan peut maintenant être calculé:
- L'écart entre 2 saisons solaires (Saison de Nissan à Saison de Tishri: 182j 15h 00kh) et
6 mois lunaires (Nissan à Tishri: 177j 4h 438kh) est de: 5j 10h 642kh
- La saison de Tishri eut lieu 1j 23h avant la nouvelle lune de Tishri
L'écart entre la saison et la nouvelle lune de Nissan est donc:
5j 10h 642kh + 1j 23h = " 7j 9h 642kh "
10
Figure 4: Points d'origine – 1ere saison de Nissan et 1ere Nouvelle Lune de Tishri
En résumé,
- la création du soleil eut lieu le Mercredi 23 Adar 0h, correspondant à la 1ère saison de
Nissan,
- et la nouvelle lune de Nissan eut lieu le Mercredi 1er Nissan à 9h 642kh, soit 7j 9h 642kh
plus tard.
Le Point d'origine utilisé pour le calcul du cycle du soleil, correspondant à la 1ere Saison de
Nissan, est donc le Mercredi 23 Adar à 0h – Année 1 ("Année de Tohou").
Nous avons désormais 2 bases cohérentes:
- le Vendredi 1er Tishri à 14h - Année 2, pour le calcul des mois (nouvelle lune) et des
années, comme R. Eliezer
- Le Mercredi 23 Adar à 0h – Année 1, pour le calcul des saisons, comme R. Yéoshoua
Remarque: à noter qu'afin de respecter scrupuleusement la règle fixée par les Sages de
compter les Saisons depuis Nissan, comme R. Yeoshoua, et non depuis Adar, le calcul des
saisons prend en fait toujours pour base la "Nouvelle Lune de Nissan" – Année 1
(correspondant au Mercredi 1er Nissan à 9h 642kh – Année 1) à laquelle on retire, une
fois le calcul des cycles terminé, l'écart de 7j 9h 642kh.
Ces 2 bases sont conformes à l'enseignement de la Torah en ce qui concerne la création de
Adam Harishon qui eut bien lieu un Vendredi, jour de Rosh Hashana, et en ce qui concerne la
création des astres qui eut bien lieu un Mercredi à 0h en Nissan.
Un calcul très simple permet désormais de trouver le jour et l'heure de la semaine de la saison
de Nissan , quelle que soit l'année:
[Année – 1] x [365j 6h] + 4ème Jour 0h
Après avoir retiré les semaines entières, le résultat donne le jour et l'heure de la saison de
Nissan.
Exemple, pour notre Année 5769, la saison de Nissan tombera:
( [5769 – 1] x [365j 6h] ) + 4ème Jour 0h = ( 300 066 semaines 0j 0h ) + 4ème Jour 0h
= 4ème jour 0h (après avoir retiré les semaines)
Comme annoncé, l'année 5769 marque donc bien le début d'un nouveau cycle solaire et
l'occasion de la Bénédiction du Soleil.
11
7. POURQUOI NE FAIT-ON PAS DE BENEDICTION SUR LES
AUTRES ASTRES DU SYSTEME SOLAIRE ?
Bien que la Mishna dont nous sommes partis, dans le Traité Berakhot 59b, fait référence à
plusieurs évènements exigeant une bénédiction, Abbayé ne décrit que le cycle solaire de 28
ans et pas les autres événements ("la Lune dans sa Puissance", "les étoiles ayant accompli
leurs trajectoires", "les astres qui retrouvent leur ordre").
D'autre part, on remarque que les sages n'ont pas institué la bénédiction "(Bénis sois-tu) Celui
qui réalise les actes de la création » sur un autre cycle que celui du Soleil.
PS: nous n'incluons pas ici la Bénédiction de la Lune, réalisée chaque mois, qui porte une
autre bénédiction et n'entre pas dans cette catégorie).
Le Rambam, (Halakhot Berakhot 10.18) indique même plus précisément quels sont les
évènements, outre le cycle solaire de 28ans, qui exigent de réciter cette bénédiction:
" de même, quand la Lune revient au début du Signe du Bélier, au début du mois, sans dévier
ni vers le Nord ni vers le Sud, de même pour chacune des cinq autres planètes (Saturne,
Jupiter, Mars, venus, Mercure), quand elles reviennent au début du Signe du Bélier, sans
dévier ni vers le Nord ni vers le Sud……., pour chacun de évènements on doit dire (Bénis
sois-tu) Celui qui réalise les actes de la création ".
Nous savons par exemple que la Lune décrit, outre son cycle synodique mensuel moyen de
29j 12h 793kh, un autre cycle connu des astronomes, d'environ 18 ans 10j 16h.
[voir ‫]"צבא השמים" חלק ה‬.
Chacune des autres planètes du système solaire, comme la Lune, décrit une trajectoire
cyclique (ex. Saturne: 29,5 ans, Mercure: 88jours, etc. ), on peut donc imaginer qu'il est
possible de décrire un Grand Cycle pour chacune d'entre elles, à l'instar de celui du Soleil,
quand chacun de ces astres revient, au début de son cycle au début du Signe du Bélier, sans
déviation.
Plusieurs raisons ont été données, parmi elles la grande difficulté à faire partager au Grand
Public des événements qui exigent des calculs aussi complexes, alors que le cycle solaire est
relativement simple en comparaison.
Le Rav Y.M.Toketshinski ("‫ )"תקופת החמה וברכתה‬explique que le soleil jouit d'un traitement
particulier en raison de son caractère vital pour toute existence. La chaleur modérée du soleil,
l'alternance du jour et de la nuit, l'alternance des saisons, son rayonnement, la photosynthèse,
etc. sont autant de phénomènes liés au soleil sans lesquels aucune vie sur Terre ne serait
possible.
Non seulement la vie matérielle serait impossible mais également une partie importante des
lois de la Torah, notre source de vie, serait impossible sans le soleil: les lois périodique du
matin et du soir (comme le Shémah et le souvenir de la sortie d'Egypte), les lois liées aux
saisons (Prémices, ..), la sanctification du Mois qui n'est possible que parce que le Soleil
illumine la Lune, toutes les fêtes liées aux mois (Soukot/Fête de la Récolte, Pessah/Fête du
Printemps, Shavouot/Fête de la Moisson) et aux années (6 années du Eved Ivri, Shemitah,
…).
Parce que Soleil est nécessaire à toute vie matérielle ainsi qu'a une grande partie de notre vie
de Torah, les Sages ont tenu à lui attribuer une bénédiction particulière contrairement aux
autres astres du système solaire non indispensables à la Vie.
12
8. LOIS CONCERNANT LA BENEDICTION DU SOLEIL
La Bénédiction du Soleil sera prononcée Mercredi 8 Avril 2009, un peu après le Lever du
Soleil jusqu'à la 3ème heure du jour.
Calendrier Rav Rottenberg:
- Netz Hakhama:
- Heure limite de bénédiction:
07h14
10h33
13