Platon: le procès de la démocratie africaine
COLLECTION « PENSÉE AFRICAINE »
Dirigée par Manga-Akoa François
En ce début du XXIème siècle, les sociétés africaines sont
secouées par une crise des fondements. Elle met en cause tous les
secteurs de la vie. Les structures économiques, les institutions
politiques tels que les Etats et les partis politiques, la cellule
fondamentale de la société qu'est la famille, les valeurs et les normes
socio-culturelles s'effondrent. La crise qui les traverse les met en
cause et au défi de rendre compte de leur raison d'être aujourd'hui.
L'histoire des civilisations nous fait constater que c'est en période
de crise que les peuples donnent et expriment le meilleur d'eux-
mêmes afin de contrer la disparition, la mort et le néant qui les
menacent. Pour relever ce défi dont l'enjeu est la vie et la nécessité
d'ouvrir de nouveaux horizons aux peuples africains, la Collection
«PENSEE AFRICAINE» participe à la quête et à la création du
sens pour fonder de nouveaux espaces institutionnels de vie africaine.
Déjà parus
Arona MOREAU, Pour refaire l'Afrique... par
commencer ?, 2008.
Lucien AYISSI, Corruption et gouvernance, 2007.
Lucien AYISSI, Corruption et pauvreté, 2007.
Simon MOUGNOL, Pour sauver l'Occident, 2007.
Marcel BIVEGHE MEWI, La rencontre des rationalités:
cultures négro-africaines et idéal occidental, 2007.
Jean-Baptiste KABISA BULAR PAWEN, Singularité des
traditions et universalisme de la démocratie, 2007.
Joël MYSSE, Mondialisation, cultures et éthique, 2007.
Samuel SAME KOLLE, Naissance et paradoxes du discours
anthropologique africain, 2007.
André Julien MBEM, Mythes et réalités de l'identité culturelle
africaine, 2006.
Antoine NGUIDJOL
Platon:
le procès de la démocratie africaine
L'Harmattan
<D L'Harmattan, 2008
5-7, rue de l'Ecole polytechnique; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
diffusion. harmattan@wanadoo. fr
ISBN: 978-2-296-05593-3
EAN : 9782296055933
AVANT PROPOS
LES CHANGEMENTS POLITIQUES EN GRECE
AuVIème SIECLE AVANT I.-C.
«Les événements racontés par le poète n'ont pas toujours
en eux-mêmes un bien vif intérêt; [sa pensée] pourtant n'a pas
vieilli d'un jour. C'est que l'homme, [...] dont il a tracé la
vivante et fidèle image, est encore aujourd'hui ce qu'il était au
temps de Périclès et de Nicias, avec les mêmes vices peu s'en
faut, avec les mêmes vertus. Le tableau de ses passions, de ses
erreurs, de ses crimes, et la consolante peinture de sa
magnanimité et de ses dévouements, n'ont pas perdu, ne
perdront jamais, cet autre intérêt plus vif et plus intime qui
saisit aux entrailles tout lecteur vraiment digne de se dire à lui-
même le mot du poète: «je suis homme, et rien de ce qui est
humain ne m'est étranger.» (pierron, Histoire de la littérature
grel'que)
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