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 Impertinence?
Posercettequestionpeutsemblerd'unecoupableimpertinence.Maiscen'estlàqu'uneapparenceetc'estsurtoutignorerlesécritsdeJean
Damascène.
JeanDamascèneestnévers640àDamas.IlportaitlenomarabedeMansour.IldevintadministrateurdesfinancesdelavilledeDamas,qui
avaitdûcapituleren635devantl'envahisseurmusulman.
IlseretiraaumonastèredeSaint-Sabbas,prèsdeJérusalemoù,aprèssonordination,ilrédigeasesuvresthéologiques.Ilestmortvers750,
plusquecentenaire.Honorécommesaintàlafoisparlesorthodoxesetparlescatholiques,saSourcedelaconnaissanceaservidemanuelde
théologiejusqu'auXIIIèmesiècle,etilfutmêmerangéparmilesdocteursdel'ÉgliseparlepapeLéonXIIIen1890.
JeanDamascèneaqualifiél'Islamde101ème sectechrétienne.Aqueltitrepouvait-illefaire?Pourrépondreàcettequestion,ilnousfaut
d'aborddéfinircequ'estunesecte.
Aspect social
Pourlesociologue,lasecteestundiverticulequis'estséparéd'uneÉglise-mère,etquisuitunprocessusévolutifquilafaitpasserpardes
étapesassezclairementdéfinies.Pourlejuriste,etaussilepoliticien,lasecteestunmouvementquiesteninfractionaveclalégislation,etplus
particulièrementaveclalégislationconcernantlaprotectiondesindividus.Quantauthéologien,ildéfinitlasectecommeunehérésie.Ilyaenfin
desmouvementssectairesquinesesontpasdétachésd'uneconfessionreligieuseexistante,maisquinaissentd'unconglomératdisparatede
penséesetdepratiquesreligieusesvariées.Onpréfèrelesappeler:nouvellesreligiositésouspiritualitésnouvelles.
Sociologiquement,onnepeutqualifierl'Islamdesectechrétienne;sonfondateur,Mohammed(570-632),estnédansunmilieupolythéiste,
peut-êtrehénothéiste(unDieudominant).Cependant,lorsdesesvoyagesenSyrie,MohammedavaitrencontrélemoinechrétienBahira.Plus
tardàMarwa,prèsdelaMekke,ilrencontraitsouventunesclavechrétiendunomdeDjabr(VoirSirâduProphète).Unedesesconcubinesqu'il
priten629,Myriam,étaitchrétienne.
AlaMekkevivaientdesJufis,etMédineabritaittroistribusjuivesconstituantenvironlamoitiédelapopulation,avantleurdécimation.Khaïbar,
situéeàquelque250kmaunorddeMédine,étaitunevillefortejuive.Rayhana,uneconcubinequeMohammedpriten627étaitjuive,ainsique
Saffiyyaqu'ilépousaen629.
Bienqu'iln'yeutpasencore,àl'époquedeMohammed,detraductioncomplètedelaBibleenarabe,lesrécitsdel'AnciencommeduNouveau
Testamentcirculaient,maisaussidesfablestalmudiquesetdeslégendestiréesd'écritschrétiensapocryphes.
L'Islampritainsinaissancedansunbouillonculturelquienglobaitpolythéismeethénothéisme,judaïsmeetchristianisme,maisaussi
zoroastrisme,voirehindouisme.Enutilisantlaterminologied'aujourd'hui,JeanDamascèneauraitdûqualifierl'Islamdereligiositénouvelle.
Juridiquementetpolitiquement,ilfautdistinguerentreIslammodéréetIslamfondamentaliste/intégriste,cedernierseulportantatteinteàla
législationconcernantlaprotectiondesindividus.
Le Coran
LeCorancontientaussidenombreusesréminiscencesbibliques.IlrendunvibranthommageàlafoisàlaTorah(taurat)etàl'Evangile(Indjil).Il
reconnaîtqueceslivres,descendusdeDieu,sontvéridiques(Sourate'Al`Imran,III.3);lesmusulmansdoiventycroire(SouratesAl-Baqara,
II.87 ; 'Al `Imran, III.84 ; An-Nisa', IV.136).
LeCorantémoignedelanaissancevirginaledeJésus(SouratesAl-'Anbiya',XXI.91 ; At-Tahrim,LXVI.12),desamessianité(III.45;IV.157),de
sonprophétisme(III.49;IV.157,171;Al-Ma'ida,V.46,75;Maryam,XIX.30),desaviesanspéché(XIX.19;III.46)etlequalifiedeParolede
vérité(XIX.34),deParoledeDieujetéenMarie(IV.171),deVerbeémanédeDieu(III.39,45),d'EspritémanédeDieu(IV.171;XXI.91;
LXVI.12),maissansreconnaîtrequeJésusestleFilsdeDieu.
JeanDamascènen'apasseulementdénoncécettedernièrehérésie,maisencorecellequidéclarequelacrucifixionétaitunfaux-semblant
(IV.157,158).Iciencore,ladoctrinecoraniquedivergefondamentalementdelafoichrétienneselonlaquellelacrucifixionapporteaumondele
salut.NonseulementleNouveauTestament,maisdéjàlesprophétiesdel'Ancienattestentcettedoctrinefondamentale.
UneautredivergenceconcernelarésurrectiondeJésus-Christ.PourleCoran,danslesversetscitésplushaut,Jésusestbienauciel,auprèsde
Dieu;ilyaétéélevé,maissanspasserparlamortetlarésurrection.
JeanDamascèneavaitdoncraisondequalifierl'Islamd'hérésieoudesectechrétienne.
L'islam est-il une Secte?
lImpertinence?
lAspect social
lLe Coran
lAspect juridique
lIslam et Christianisme
lLa question
... ordre du Coran :
"S'ilssedétournent,saisissez-les, tuez-les,partoutoùvousles
trouverez"
...quandjelivreraismêmemon
corpspourêtrebrûlé,
sijen'aipasl'amour,celanemesertàrien.
# La Bible - 1 Corinthiens 13 : 3

Aspect juridique
Mais juridiquement, qu'en est-il?Unecaractéristiquedessectesquerelèventlesjuristes,c'estl'assujettissementdesadeptesàleur
mouvementetlatrèsgrandedifficultéàensortir.Lesmots"Islam"et"Musulman"signifient:soumission,sous-entendu:soumissionàDieu.
C'estlàunedesinjonctionsdetouteslesreligions.Mais,dansl'Islam,cettesoumissionestessentiellementunesoumissionauxloisdela
Communauté(laUmma),auseindelaquelles'exerceunerigoureusesurveillanceréciproque.
Islam et Christianisme
Aussi est-ildifficileàunMusulmandesortirdesoncarcanreligieuxetadopter,parexemple,lafoichrétienne.Ilestalorsconsidérécommeun
renégatouapostatetencourtlavindictedesesancienscoreligionnaires,conformémentàcetordreduCoran:
"S'ilssedétournent,saisissez-les, tuez-les,partoutoùvouslestrouverez"(SourateAn-Nisa', IV.89).
Lesmilliersdemusulmansalgériensquiontétéassassinéscesdernierstempsl'ontétéparcequ'ilsfurentconsidérés,enraisondeleur
modération,deleurlibéralisme,deleurouverturecommedesrenégatsdelafoicoraniqueparlesislamistesfondamentalistesfidèlesàl'ordre
coranique ci-dessus.
Ilfautcertes,fairelapartdeschosesentre"Musulmansmodérés"et"Islamistesfondamentalistes/intégristes".Maistoutmusulmanquiprendle
Coranàlalettrepeutdevenirintégriste!
OnrétorqueraenaffirmantqueleCoranprôneunereligiontoléranteetl'oninvoqueralesversetscoraniquessuivants:
"Avousvotrereligion,àmoilamienne"(Al-Kafiruna, CIX.6)
ou
"Pas de contrainte en religion" (Al-Baqara, II.256)
ou encore
"Il est notre Seigneur et votre Seigneur...Notre Dieu qui est votre Dieu est unique" ( Al-Baqara, II.139 ; Al-`Ankabut, XXIX.46).
Maiscesversetsn'ontquel'apparencedelatolérance,auregarddel'ordredetuerlesrenégatsquichangentdereligion.Deplus,leCoran
mépriselafoichrétienne:
"LesChrétiensontdit:LeMessieestfilsdeDieu.Qu'Allahlesanéantisse!Ilssonttellementstupides"(At-Tauba, IX.30).
La question
L'Islampeutdonc,àjustetitre,êtrequalifiédesecte.
Laquestionquiseposedèslorsànosautoritésestdesavoirsiellessontdisposéesàprotégerlesex-musulmanscommeellesprotègentles
transfugesdesautressectes?Ellesledevraient,quel'onconsidèrel'Islamcommeunereligionoucommeunesecte.
Abd-Al-Haqq
(ServiteurdelaVérité)
Note
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