monde grec 3 - Enseignons.be

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1) ATHÈNES au V
ème
siècle avant Jésus-Christ
a)
a)a)
a) La société athénienne
La société athénienneLa société athénienne
La société athénienne
C2
C2C2
C2 : critiquer (voir fiche technique p. 4)
: critiquer (voir fiche technique p. 4): critiquer (voir fiche technique p. 4)
: critiquer (voir fiche technique p. 4)
Tu recherches des informations sur la société athénienne au V
ème
siècle avant Jésus-Christ. Tu as déjà
rassemblé quelques documents.
Pour les documents 15, 17, 18, 19, 21, 24 :
 Dresse leur carte d’identité
 Distingue les traces du passé et les travaux postérieurs et justifie ton choix
 Distingue les documents pertinents et non pertinents et justifie ton choix
Pour les traces du passé pertinentes, énonce :
 Les raisons de faire confiance au(x) document(s)
 Les raisons de se méfier du (des) document(s)
N’oublie pas de t’appuyer notamment sur les fiches techniques (voir p. 4), sur les notes
biographiques et sur ce que nous avons vu précédemment au sujet de cette compétence. Sois attentif
et rigoureux.
Réponds dans les tableaux qui t’ont été distribués.
Réponds dans les tableaux qui t’ont été distribués.Réponds dans les tableaux qui t’ont été distribués.
Réponds dans les tableaux qui t’ont été distribués.
Documents
Document 15 : la population athénienne Document 16 : Femme athénienne rangeant du
Linge dans un coffre

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Document 17 : La vie des femmes athéniennes
Un citoyen parle de son épouse.
Elle n’avait pas quinze ans quand elle est entrée dans ma maison, et durant toute la vie qu’elle avait
menée jusque-là, on avait veillé strictement à ce qu’elle voie le moins possible, qu’elle entende le
moins possible, et qu’elle pose le moins de questions possible. […]
Quand les dieux ont composé le couple, ils ont veillé avant tout à ce qu’ils trouvent chacun les plus
grands avantages. […] Il faut bien qu’il y ait quelqu’un qui accomplisse les travaux du plein air :
labourer, semer, planter, faire paître le bétail […]. Mais il faut aussi, des fois ces produits entreposés
sous un toit, que quelqu’un accomplisse les tâches qu’ils doivent se faire sous un toit : c’est un toit que
réclame la transformation des céréales en pain, de même que la fabrication des vêtements à partir de
la laine. […] La divinité a tout d’abord créé la nature de la femme pour les activités et les soins du
dedans, et celle de l’homme pour les activités et les soins du dehors.
XÉNOPHON, L’Économique, IV
ème
siècle ACN.
Document 18 : Comment devient-on un citoyen romain ?
L’empereur Servius Galba César Auguste, Grand Pontife, revêtu de la puissance tribunicienne, consul
désigné pour la deuxième fois, a accordé leur congé et le droit de cité aux soldats qui firent le service
dans la 1
ère
légion Adjutrix, et dont les noms sont reproduits ci-dessous, à eux-mêmes, leurs enfants
et leurs descendants. D’après un diplôme militaire, 68 après Jésus Christ
Quand les magistrats d’Irni* auront quitté leur magistrature, qu’ils soient citoyens romains, ainsi que
leurs parents, leurs femmes et leurs enfants nés d’un mariage légitime, et leurs petits-enfants.
D’après un loi impériale d’Irni, 1
er
siècle après Jésus-Christ
* Ville d’Espagne
Document 19 : Qu’est-ce qu’un citoyen à Athènes ?
Le citoyen n’est pas citoyen par le seul fait d’habiter un certain territoire, puisque métèques et
esclaves ont aussi le droit d’habiter ce territoire. Un citoyen se définit par la participation à la justice et
aux fonctions offertes par l’État en général.
D’après ARISTOTE, Politique, IV
ème
siècle avant Jésus-Christ.
Document 20 : L’accès à la citoyenneté à Athènes
La troisième année qui suivit, sous l’archontat d’Antidotos (451-450 acn), à cause du nombre croissant
de citoyens et sur la proposition de Périclès, on décida de ne pas laisser jouir des droits politiques
quiconque ne serait pas né de deux parents athéniens.
ARISTOTE, Constitution d’Athènes, XXVI
Document 21 : Les esclaves
La nature a créé certains hommes pour qu’ils commandent et d’autres pour qu’ils obéissent. Dans une
maison, on a besoin d’un certain nombre d’instruments. Parmi les instruments certains sont inanimés,
les autres sont vivants. L’esclave est un instrument vivant, une propriété qui vit, soumise à l’autorité
d’un maître. Il y a des hommes inférieurs : l’emploi de leurs forces corporelles est le meilleur parti à en
tirer.
D’après ARISTOTE, IV
ème
siècle avant Jésus-Christ

3
Document 22 : Les conditions de vie des esclaves à Athènes
À Athènes, la licence des esclaves et des métèques est extrême et il n’y est pas permis de les frapper
et l’esclave ne te cèdera pas le passage. La raison de cette coutume, je vais te la dire. S’il était admis
que l’esclave, le métèque ou l’affranchi soient frappés par l’homme libre, souvent prenant un Athénien
pour un esclave, tu le frapperais. Là en effet, le peuple n’est pas mieux habillé que les esclaves ou les
métèques et il n’a pas meilleure apparence.
ARISTOTE, Politique.
Document 23 : Le rôle des métèques
Les métèques, en se nourrissant eux-mêmes et en procurant aux cités de grands avantages, ne
perçoivent aucune indemnité et nous paient au contraire le metoikon (un impôt). Or, cet intérêt serait à
mon avis suffisant, si nous dispensions les métèques de servir dans les hoplites avec les citoyens.
C’est pour eux un grand danger de quitter leur métier.
D’autre part, la cité est mieux servie quand les citoyens sont les seuls à servir que lorsqu’ils côtoient,
comme aujourd’hui dans l’armée, des Lydiens, des Phrygiens et autres barbares de toute variété :
c’est ce que sont nombre de métèques.
Outre l’avantage qu’il y aurait pour eux à être dispensé de l’activité militaire, ce serait un honneur pour
la cité si les Athéniens comptaient plutôt pour les combats sur eux-mêmes que sur des étrangers.
XÉNOPHON, Les Revenus, IV
ème
siècle ACN.
Document 24 : Un citoyen romain et sa femme
Fresque de Pompéï, I
er
siècle après Jésus-Christ,
Musée archéologique de Naples
Notes biographiques
XÉ
XÉXÉ
XÉNOPHON
NOPHONNOPHON
NOPHON :
::
: (env. 428-354 avant Jésus Christ). Écrivain grec, né à Athènes, mais
grand admirateur de Sparte, où en exil, il passe une vingtaine d’années. Il est l’auteur
d’une œuvre abondante, qui touche aussi bien à la vie quotidienne qu’à la philosophie et
à l’histoire. Son œuvre se présente comme un témoignage vécu sur les événements et les
mouvements intellectuels de son époque. Xénophon historien est souvent coupable
d’omissions et de partialité, mais c’est un expert et un passionné d’art militaire et de
sport. Xénophon était un homme pieux, d’un grand bon sens, qui écrivit de manière
attrayante et lucide.

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ARISTOTE
ARISTOTEARISTOTE
ARISTOTE :
: :
: (384-322 avant Jésus Christ) Philosophe grec, disciple de Platon envers
qui il prit ses distances par la suite. Précepteur du futur Alexandre le Grand, il revient
ensuite à Athènes. Il y fonde le Lycée où il enseigne la philosophie. Ses ouvrages
s’intéressent à des domaines très divers : la politique, la rhétorique (désigne au sens
propre « l'art de bien parler » et est l'art ou la technique de persuader, généralement au
moyen du langage.), la physique, la botanique, la zoologie, …Les œuvres que nous
possédons aujourd’hui appartiennent pour la plupart à la dernière partie de sa vie et ne
furent jamais publiées de son vivant. Elles sont écrites dans un style fluide, soigné et
accessible à un large public.

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Synthèse
a)
a)a)
a) Les citoyens
Les citoyensLes citoyens
Les citoyens : une minorité
: une minorité: une minorité
: une minorité
Sur les 300 000 habitants que compte Athènes, 40 000 sont citoyens. Ils
sont nés d’un père citoyen et leur mère est fille de citoyen. Ils ont fait leur
service militaire (l’éphébie) et ont plus de 18 ans.
Ils sont les seuls à pouvoir posséder des terres et sont donc agriculteurs,
riches ou pauvres. Ils sont également les seuls à posséder des droits
politiques. Ils ont en contrepartie des devoirs : ils doivent défendre la cité
et participer à la vie politique. Mais cette participation décline à la fin du
V
ème
siècle avant Jésus-Christ.
Leurs femmes jouent un rôle dans la
transmission de la citoyenneté ; elles sont
cependant exclues de la vie politique. Elles
vivent entre femmes dans le gynécée,
s’occupent de la maison et de l’éducation des jeunes enfants.
2
22
2 Femme assise devant son
coffre — Terre cuite, début
du Vème siècle ACN
b)
b)b)
b) Les non
Les nonLes non
Les non-
--
-citoyens
citoyenscitoyens
citoyens : la majorité
: la majorité: la majorité
: la majorité
De nombreux étrangers, les métèques, sont artisans ou
commerçants. Ils paient un impôt spécial. Ils participent à
la défense de la cité mais n’ont aucun droit politique et
ne peuvent, en principe, pas devenir citoyen.
Les esclaves constituent le tiers de la population.
D’origine barbare, ils sont achetés comme des objets sur
un marché. Ils servent chez les citoyens et leur
permettent, en prenant en charge les activités
domestiques ou agricoles, de passer des journées à
l’Ecclésia
1
ou à l’Héliée
2
. Ils peuvent être affranchis et
sont alors considérés comme des métèques.
Les esclaves domestiques sont généralement bien traités. En revanche, ceux qui sont achetés par la
cité travaillent dans les carrières de marbre du Pentélique ou dans les mines d’argent du Laurion et
ont des conditions de vie très dures.
1
L’assemblée des citoyens
2
Le tribunal d’Athènes
1 Le citoyen et son
esclave — Détail d'un
vase du Vème siècle
ACN, Staatliche
Museum, Berlin)
3 Des esclaves dans les mines — Fin du
VIIème siècle ACN