La Tendance du Pouvoir à Corrompre : Taoïsme vs Contrôle

LA TENDANCE DU POUVOIR À CORROMPRE…
ET CELLE DU POUVOIR ABSOLU À CORROMPRE
ABSOLUMENT
JASON GREGORY
Extrait de Eortless Living – Wu-Wei and the Spontaneous State of Natural Harmony
Jason Gregory est un auteur et conférencier
australien spécialisé dans la philosophie
comparée, la spiritualité de l’Orient et la
psychologie de la conscience. Il est reconnu
pour ses travaux sur le taoïsme, le yoga et le
bouddhisme, qu’il met en dialogue avec la
pensée occidentale moderne.
Fort de deux décennies d'enseignement
dévoué, Jason a éclairé d'innombrables vies
en partageant sa sagesse acquise au l de
ses voyages immersifs dans des coins
reculés d'Asie, ce qui a donné lieu à de
nombreuses publications. Il a écrit plusieurs
livres, dont The Tradition of Natural Taoism,
Spiritual Freedom in the Digital Age,
Emotional Intuition for Peak Performance,
Eortless Living, Fasting the Mind,
Enlightenment Now et The Science and
Practice of Humility. Il est par ailleurs le
réalisateur de plusieurs documentaires
édiants, et notamment The Art of Eortless
Living, The Yugas : The Great Time Cycles of
the Universe et The Art of Synchronicity.
L'individu vertueux représente toujours un danger pour les systèmes sociaux, religieux et
culturels qui cherchent à entraver l'humanité par des contraintes supercielles. L'individu qui
connaît et qui suit le Tao est une menace, parce que sa manière d'être est libérée des chaînes
de l'inuence extérieure. D'un point de vue culturel, religieux et social, ces individus sont des
rebelles qui menacent de briser l'hypnose du statu quo.
1
C'est la raison pour laquelle on peut
constater l'assassinat sans ménagement de ce genre de personnalités qui connaissent et qui
suivent le Tao
2
, comme Jésus de Nazareth.
1
https://www.youtube.com/watch?v=gXQ32ooefxA
2
Poétiquement, on pourrait dire dans son cas la voie du Père Céleste, et c’est aussi intimement et
intérieurement la voix de la Conscience absolue et non-duelle, NDT.

La liberté authentique et éternelle est exécrée par les tyrans des dogmes culturels,
idéologiques, théologiques, sociaux et religieux, car lorsque nous sommes libérés par cette
liberté authentique que nous ne pouvons trouver qu’en nous-mêmes, nous cessons de nous
plier aux machinations de la tyrannie.
3
Les artistes, les mystiques, les philosophes, les
scientiques et les personnes à l’esprit spirituel manifestent tous cet état exalté à travers leur
propre créativité et leur humilité, en exposant fréquemment les failles d’un système qui
cherche à dicter sa loi aux masses. La rébellion de la voie taoïste de Lao-Tseu a toujours
constitué une menace pour l’ordre établi, en particulier en Chine. Le taoïsme authentique y fut
réprimé pendant les premières décennies de la République populaire de Chine (des personnes
ayant même été persécutées pendant la Révolution culturelle), même si on continua à le
pratiquer à Taïwan. Le taoïsme a souvent été décrié, parce que l'enseignement taoïste
essentiel du wu-wei consiste à coner sa vie aux bras réconfortants et à la voie de l'univers,
plutôt que de se conformer à l'éthique sociale. Le Tao absolu est le privilège du pur taoïste.
Mais une telle sincérité dérange tout ordre établi, car le Tao de Lao-Tseu est aussi vaste que
vague, et échappe ainsi à la pensée et au comportement conventionnels.
4
On imagine souvent le véritable taoïste comme un devin ou un sorcier, notre monde cherchant
à tout prix à tout dénir. Cette dénition farfelue procure aux masses une forme de certitude
psychologique, comme si elles comprenaient maintenant, d’une façon ou d’une autre, le Tao.
Mais ce que Lao-Tseu et d’autres taoïstes connaissaient au fond d'eux-mêmes dépasse tout
débat intellectuel, toute conjecture. Cette vérité éternelle, connue seulement du petit nombre,
frustre tous ceux qui l’ignorent. Aux yeux d’une idéologie, d’une théologie ou d’une religion
organisée bien établie, cette vérité éprouvée remet en cause l’endoctrinement social qui
continue de faire avancer les masses pour le compte de quelqu’un d’autre. C’est l’une des
principales raisons pour lesquelles le Tao de Lao-Tseu contredit l’idéologie de Confucius. Lao-
Tseu comprenait que toute forme de hiérarchie sociale ou culturelle sape la conscience de la
3
Sur le thème de la libération et de la liberté authentique, on pourra voir par exemple :
❖ La Libération et le don de l’incarnation – Bonnie Greenwell
https://studylibfr.com/doc/10178280
❖ Péché et salut, karma et libération – Dr Peter Phipps
https://studylibfr.com/doc/10066570
❖ Le désir de la Liberté- H.W.L. Poonja (Papaji)
https://studylibfr.com/doc/10068127
❖ La résolution de la Liberté – Gangaji
https://studylibfr.com/doc/10066613
❖ L’éducation qui libère – Sanathana Sarathi
https://studylibfr.com/doc/10227044 , NDT.
4
Si vous voulez approfondir, il existe en français, comme en anglais des dizaines de traductions du Tao Te
King avec des niveaux de qualité très variables. J’en ai lu peut-être une quinzaine dans les deux langues, et
aucune n’est parfaite, ni ne le sera jamais, car les caractères chinois ont plusieurs niveaux de lecture qu’il
est impossible de communiquer dans un texte aussi concis et poétique. Si cela vous intéresse, voici une
traduction que j’ai moi-même réalisée d’une version avec un parti pris résolument moderne et qui peut
constituer une bonne base pour découvrir ce classique :
❖ Le Tao Te King de Lao Tseu – Timothy Freke
https://studylibfr.com/doc/10068093
Et dans le même ordre d’idées, le Tao Te King de l’activste, de William Martin, vaut aussi certainement la
peine d’être lu :
❖ Le Tao Te King de l’activste – William Martin
https://studylibfr.com/doc/10193291, NDT.

conance en l’univers. Confucius ne pouvait pas l’accepter, puisque son approche s’adressait
uniquement à ceux qui gouvernaient. Il pensait que si ceux qui gouvernaient étaient libérés et
moralement nobles, la société en bénécierait.
En fait, cette vision n’est pas axée sur la liberté de l’individu ; il s’agit plutôt d’un système
astucieux conçu pour gérer la société sans que ses membres ne remettent en question leur
statut. La démocratie fonctionne de façon similaire. L’idéologie démocratique tente de
maintenir le confort et la commodité d’une société, en s’appuyant sur des principes libéraux,
de sorte que les grandes questions existentielles ne se posent jamais pour ceux qui imposent
la démocratie au peuple. Les systèmes hiérarchiques des gouvernements, du secteur
bancaire, des entreprises et de la royauté nissent par devenir des tyrans, plutôt que des
serviteurs. Or, selon Lao-Tseu, si un système est mis en place pour contrôler quoi que ce soit,
alors nous avons délaissé la voie de la nature. Le contrôle se transforme alors inévitablement
en un désir égoïste corrupteur de dominer les autres. Comme l’écrivit John Dalberg-Acton,
historien, homme politique et écrivain catholique anglais, en 1887 : « Le pouvoir tend à
corrompre, et le pouvoir absolu corrompt absolument. Les grands hommes sont quasiment
toujours des hommes mauvais. »
Le pouvoir égoïste a corrompu le monde, en nous faisant croire que nous pouvons contrôler la
vie au sein d’une réalité gée, dépourvue de spontanéité. En revanche, l'évolution consiste à
repousser les limites de notre esprit et les frontières traditionnelles que nous avons érigées. Le
confucianisme, la religion taoïste et d'autres traditions religieuses sont mis à l'épreuve à l'ère
moderne. Leurs dogmes ont fait leur temps, et le monde s'ouvre à une spiritualité authentique,
au fur et à mesure qu'une nouvelle conscience de nous-mêmes, en relation les uns avec les
autres, avec le monde et avec l'univers, se développe. La tradition n'est pas mauvaise en soi,
et de nombreuses traditions peuvent être belles. Mais elles perdent cette beauté et deviennent
psychologiquement néfastes, quand elles imposent des dogmes qui emprisonnent l’esprit. Il
suit de prendre l’exemple du christianisme moderne. La voie de Lao-Tseu consistait à ne
jamais s’attacher à aucune tradition qui emprisonne notre esprit, puisqu’en restant centrés en
nous-mêmes, nous avancerons sans résistance au rythme des énergies évolutives de
l’univers, et ces énergies évolutives se matérialisent sous la forme de synchronicités au niveau
de l’esprit conscient.
5
La Conscience danse sur un nouveau rythme et une nouvelle vibration, tant collectivement
qu’individuellement…
6
Partage-pdf.webnode.fr
5
Si vous êtes curieux, voici deux excellents exemples tirés de ma documentation :
❖ L’ange de la bibliothèque – Dr Larry Dossey
https://studylibfr.com/doc/10227108
❖ Planier son prochain coup sur l’échiquier de la vie ? – Gautam Sachdeva
https://studylibfr.com/doc/10198219, NDT.
6
Par exemple, voir ce très beau texte de Sri H. W. L. Poonja (Papaji) :
❖ Vous êtes l’Amour qui danse à partir de la Vacuité – Sri H. W. L. Poonja (Papaji)
https://studylibfr.com/doc/10227158, NDT.