20 points permettant de supporter les torts causés par les autres Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyyah - qu’Allah lui fasse miséricorde traduit par ‘Abdillah Abi Khouzaymah 20 points permettant de supporter les torts causés par les autres Par le cheikh al-Islâm Ahmad ibn ‘Abdil-Halîm ibn ‘Abdis-salâm ibn tAymiyyah (661-728) Source : (Jâmi' al-masâil 1/168-174) Traduit par ‘Abdillah Abi Khouzaymah Traduit en 2015 et révisé le 08-08-2021 La Sounnah Tous droits de reproduction réservés Publié par : Édition La Sounnah Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 2 Le premier point Qu'il réalise qu'Allah est le Créateur des actes des serviteurs, de leurs mouvements, de leurs immobilités et de leurs volontés. Ce qu'Allah a voulu est et ce qu'Il n'a pas voulu n'est pas. Pas un atome ne bouge dans le monde des cieux et de la terre si ce n'est par Sa permission et Sa volonté. Les serviteurs ne sont que des instruments, observe plutôt Celui qui leur à donné du pouvoir sur toi et non leurs agissements contre toi. Tu seras ainsi soulagé des soucis et du chagrin. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 3 Le deuxième point Qu'il prenne conscience de ses péchés et qu'il sache qu'Allah n'a donné du pouvoir à ses opposants sur lui qu'en raison de ceux-ci. Comme le dit Allah – sens - : ((Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup)) (Chourâ : 30) Lorsque le serviteur prend conscience que tous les problèmes qu'il rencontre sont causés par ses péchés, il se focalise alors sur le repentir et la demande de pardon, car c’est à cause de ceux-ci que certains ont pu avoir du pouvoir sur lui, plutôt que de critiquer ses opposants, de les blâmer ou de s'en prendre à eux. Si tu vois un individu s'en prendre aux gens lorsqu'ils lui causent du tort, sans se préoccuper de lui, sans se blâmer et sans avoir recours à la demande pardon, alors sache que la calamité qui l'a touché est une vraie calamité. En revanche, s'il se repent, demande pardon et dit « ceci est dû à mes péchés » alors cela est en réalité une véritable aubaine pour lui. 'Ali ibn Abi Tâlib prononça une parole que l'on peut compter parmi les joyaux, il a dit : « Certes un serviteur n'espère qu’en Son Seigneur et ne doit craindre que pour ses péchés. » et il fut rapporté de lui et d'autres : « Aucune épreuve ne s'est abattue si ce n'est en raison d'un péché commis et aucune ne fut dissipée si ce n'est par le repentir. » Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 4 Le troisième point Qu'il réalise la grande valeur de la récompense qu'Allah a promise à celui qui fait preuve d'indulgence et d'endurance. Comme Allah le dit - sens - ((La sanction d’une mauvaise action est une sentence équivalente. Mais quiconque choisit le pardon pour amender sa relation avec son agresseur, son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes.)) (Chourâ /40) Les gens se divisent en trois catégories dans la manière de répondre aux torts causés par les gens : un injuste qui prend plus que son droit, un juste qui prend strictement son droit et un bienfaisant qui fait preuve d'indulgence et abandonne son droit. Allah a donc évoqué ces trois catégories dans le verset. Le début concerne les justes, le milieu les bienfaisants et la fin les injustes. Et qu'il sache aussi que celui qui fera l'appel le Jour du jugement dernier dira « Que ne se lève que celui à qui le salaire incombe à Allah. » (1) Et ne se lèvera que celui qui aura choisi le pardon pour amender sa relation avec son agresseur. Lorsqu'en plus de cela, il réalise la récompense qu'il perd en se vengeant et en réclamant son droit, il lui est plus facile de patienter et de pardonner. (1) Rapporté par Abi Hâtim, Ibn Mardawayh et d'autres par voie de Ibn 'Abbas et Anas, voir « dar al-manthouwr 7/359. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 5 Le quatrième point Qu'il sache qu'en pardonnant et en étant bienfaisant, il obtiendra la paix du coeur avec ses frères ains qu’un cœur pur qui n'est souillé ni par la rancœur, ni par le désir de vengeance ni par les mauvais desseins. La douceur du pardon lui procurera plus de plaisir et de bénéfice, dans l'immédiat et sur le long terme, que le bénéfice obtenu par la vengeance et de très loin ! Et ceci entre dans la parole d'Allah – sens ((Et Il aime les bienfaisants)) (Âl-'Imran / 134). Il devient aimé d'Allah et sa situation est celle d'un individu à qui on a enlevé quelques pièces pour lui en rendre des milliers en échange. Il se réjouit donc de ce qu'Allah lui a donné de la plus grande joie qui soit. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 6 Le cinquième point Qu'il sache que nul ne s'est vengé pour sa propre personne sans hériter d'une humiliation au plus profond de lui-même. Alors que s'il pardonne, Allah le couvrira de dignité. Et c'est à ce sujet que le véridique dont la véracité fut rendue infaillible par Allâh (Le prophète )ﷺdit : « Allah n'ajoute que de la dignité à un serviteur qui pardonne. » (1) La dignité qui résulte du pardon est plus appréciable et bénéfique que la dignité qui résulte de la vengeance. Car celle-ci ne produit en vérité qu'un semblant de dignité suivi d'un réel sentiment d’humiliation, tandis que le pardon entraîne un semblant d'humiliation suivi d’une véritable dignité intérieure et apparente. (1) Rapporté par mouslim (2588) par voie de Abi Hourayrah. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 7 Le sixième point Celui-ci compte parmi les enseignements les plus bénéfiques. C'est qu'il sache que la rétribution (d'Allah) est du même genre que l’œuvre (du serviteur) et qu'il est lui même injuste et pécheur. Et que donc, s'il fait preuve d'indulgence envers les gens, Allah fera preuve d'indulgence envers lui et s'il leur pardonne, Allah lui pardonnera également. Qu'il prenne conscience que l'indulgence, le pardon et la bienfaisance envers eux - malgré le tort qu'ils aient pu lui causer - lui permettra d'en obtenir l'équivalent de la part d'Allah, Qui lui pardonnera, sera Indulgent envers lui, ne lui tiendra pas rigueur pour ses fautes et lui facilitera le fait de pardonner et d'endurer. Et cet enseignement – à lui seul - suffit à la personne douée de raison. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 8 Le septième point Qu'il réalise le temps précieux qu'il va perdre en se focalisant sur l'accomplissement de sa vengeance et l'obtention de la pareille, tandis qu'un grand nombre de bénéfices lui échapperont au même moment, sans qu'il ne puisse les recouvrer par la suite. Et il est probable que cette calamité soit plus grave que celle qui s'est abattue sur lui par le biais de ceux qui lui ont causé du tort. Mais s'il pardonne et fait preuve d'indulgence, son cœur et son corps seront alors parfaitement libres pour servir ses intérêts. Chose nettement plus importante que cette vengeance. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 9 Le huitième point Qu'il réalise que son unique but derrière cette quête de vengeance, cette soif de réparation et ce désir de victoire, est de satisfaire sa propre personne et de lui donner la victoire. Alors que le Messager d'Allah ﷺne s'est jamais vengé pour lui-même. Il était pourtant le meilleur des serviteurs d'Allah et le plus noble d'entre eux. Mais il n’a jamais voulu se venger pour lui-même, bien que lui causer du tort revient à causer du tort à Allah et que ceci est directement rattaché aux droits religieux. Il ﷺétait le plus noble, le plus pur, celui qui était empreint de la plus grande des bontés et il était le plus éloigné de tout comportement vil, il mérite donc la plus grande révérence et le plus grand des respects. Pourtant, il ne s'est jamais vengé pour lui même. Sachant cela, comment l'un d'entre nous peut-il envisager de se venger pour lui même alors qu'il connaît parfaitement ce que son âme recèle comme vices et manquements ?! Au contraire, l'être doué de clairvoyance réalise que son âme n'a pas assez de valeur pour qu'il cherche à la venger, et qu'elle ne mérite pas qu'il s'impose cela pour elle. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 10 Le neuvième point Si on lui cause du tort en raison d'une chose qu'il a accompli pour Allah, ou d'une obéissance ordonnée ou d'un interdit proscrit, il lui est obligatoire d'endurer et de ne pas se venger. Car il a subi un préjudice pour Allah et sa récompense Lui incombe. C'est pour cela que lorsque les croyants luttent dans le sentier d'Allah, leur sang et leurs biens sont dédiés à Allah et ne sont point garantis, car Allah a acheté des croyants leurs personnes et leurs biens. La récompense incombe donc à Allah et non à la créature. Et celui qui réclame une récompense aux créatures n'aura rien de la part d'Allah. Allah se charge de dédommager celui qui se sacrifie pour lui. Par contre, s'il subit du tort dans l'accomplissement d'un péché, alors il ne pourra s'en prendre qu'à lui même et se remettre en question. Ceci aura au moins le mérite de l'occuper et de l'empêcher de blâmer ceux qui lui ont causé du tort. Et s'il subit un tort alors qu'il cherche à acquérir un bien matériel alors qu'il redouble de patience. Car la possibilité d'acquérir d'autres biens matériels se présentera bien plus souvent que ces moments de patience. Celui qui n'est pas capable de patienter face à la chaleur, la pluie, la neige, les difficultés du voyage et les bandits de grand chemin, qu'il abandonne le commerce. Il est connu que celui qui veut vraiment obtenir une chose déploie une patience proportionnelle à son degré de véracité dans sa tentative d’obtention de l'objet de ses désirs. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 11 Le dixième point Qu'il sache qu'il bénéficie de la compagnie d'Allah, de Son amour et de Sa satisfaction tant qu'il patiente. Et lorsque Allah offre sa compagnie à quelqu'un, Il le préserve de toutes les sortes de torts et de nuisances, ce que nul n'est capable de faire parmi Ses créatures. Allah dit – sens - ((Patientez ! Certes Allah est avec les patients)) (Al-Anfal:46) et Il dit – sens - ((Allah aime les patients)) (Al-Imran:146). Le onzième point Qu'il sache que la patience équivaut à la moitié de la foi. Il ne doit donc pas troquer sa foi pour obtenir une victoire personnelle. En patientant, il conservera sa foi et la sauvegardera de tous manquements. Et Allah se fait Défenseur de ceux qui ont la foi. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 12 Le douzième point Qu'il prenne conscience que la patience relève du contrôle de soi et de la capacité à se dominer et à prendre le dessus sur son âme. Et lorsque l'âme est dominée et sous contrôle, il n'y a aucun risque qu'elle tente de réduire son propriétaire à l'esclavage, à l'emprisonnement, ou qu'elle ne l'expose aux dangers qui pourraient causer sa perte. Mais s'il lui obéit, lui prête l'oreille et se laisse dominer par celle-ci, elle ne laissera pas en paix jusqu'à ce qu'il périsse ou qu'une miséricorde de Son Seigneur ne l'atteigne. Même si à travers la patience, il n'obtient comme bénéfice que de prendre le dessus sur son âme et son diable, cela révélera le pouvoir de son cœur et la fermeté de ses armées (les membres), il s'épanouira donc, se renforcera et repoussera naturellement ses ennemis. Le treizième point Qu'il sache que s'il patiente, Allah lui donnera inéluctablement la victoire et Allah est le Garant de celui qui patiente. Qu'il confie donc le cas de son oppresseur à Allah. Quant à celui qui cherche à se venger, Allah l'abandonne à lui même, chargé ainsi de se donner luimême la victoire. Y a-t-il une comparaison possible entre celui qu'Allah secourt, Le Meilleur Secoureur, et celui qui cherche à se secourir lui-même alors qu'il est faible et impuissant par nature ? Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 13 Le quatorzième point Qu'il sache que s'il patiente et supporte les torts de son opposant, ceci poussera ce dernier à cesser d'être injuste, à éprouver des regrets, à s'excuser et il sera blâmé par les gens. Il aura donc honte et éprouvera de regrets après lui avoir causé du tort, en raison de ce qu'il a fait. Il deviendra même un ami pour lui et c'est le sens de la parole d'Allah: ((Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie.)) (Fusilat:34-35). Le quinzième point Il se peut que le fait de se venger et de confronter l'injuste provoque chez celui-ci un désir de faire plus de mal et décuple sa motivation. Ce dernier se mettra donc à élaborer des plans pour pouvoir atteindre et nuire, comme nous pouvons souvent le constater. Alors qu'en faisant preuve d'indulgence et d'endurance, il se serait placé en sécurité de ce mal. Et la personne dotée d'intelligence ne choisit pas un mal plus grand pour en repousser un moindre. Combien de fois la vengeance et la confrontation ont engendré un mal dont la personne fut incapable de se prémunir ? Et combien de vies, de pouvoirs et de biens furent perdus par leur détenteur, alors que s'ils avaient pardonné, ils les auraient conservés? Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 14 Le seizième point Celui qui projette de se venger et de ne pas patienter tombera certainement dans l'injustice. En effet, l'âme est incapable de ne pas franchir la limite qui doit être obligatoirement respectée conformément à la justice, que ça soit par manque de science ou par manque de volonté. Il est donc fort probable qu'elle soit incapable de se limiter au simple fait de prendre son droit. La colère s'empare de l'individu et lui fait perdre la raison au point de ne plus savoir ce qu'il dit et ce qu'il fait. Après avoir été l'oppressé qui attendait de recouvrer sa dignité et d'être secouru, il devient à son tour l'oppresseur attendant les représailles et les conséquences. Le dix-septième point Qu'il sache que l'injustice dont il fut victime est une cause d'expiation de ses péchés ou d'élévation de sa personne en degré. Mais s'il se venge, alors elle ne sera ni une cause d'expiation, ni d'élévation. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 15 Le dix-huitième point Sa patience et son pardon sont ses plus grandes armes contre son opposant. En effet, en faisant preuve d'endurance et d'indulgence, sa patience et son pardon feront naître chez son ennemi de l'humiliation, ainsi que de la peur et de la crainte vis-à-vis de lui et du reste des gens. En effet, les gens ne peuvent se taire au sujet d’un agresseur, même si sa victime se tait. Alors que s'il se venge, tout ceci cessera. C'est d'ailleurs pour cela que les gens aiment généralement, lorsqu'ils insultent quelqu'un ou lui causent du tort, que celui-ci riposte et le leur rende, ils peuvent ainsi trouver le repos et se sentir délivrés du poids qui pesait sur eux. Le dix-neuvième point S'il pardonne, son agresseur ressentira sa supériorité et aura le sentiment qu'il a obtenu un gain à son propre détriment. Il ne cessera donc de se sentir inférieur à lui. Et ceci suffit comme mérite au pardon. Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 16 Le vingtième et dernier point S'il pardonne et fait preuve d'indulgence, il commet une bonne action, et la bonne action engendre une bonne action, qui engendre une autre bonne action et ainsi de suite. Ses bonnes actions ne cessent ainsi de s'accumuler. En effet, la récompense d'une bonne action est une bonne action équivalente, comme la rétribution d'une mauvaise action est une mauvaise action équivalente. Il se peut donc que ceci soit la cause de son salut et de son bonheur dans l'au-delà, alors que s'il se venge et cherche à vaincre, il n'en sera rien. » Fin Rejoignez nos différentes plateformes la sounnah en cliquant ici : La Sounnah 17