nous nous en souvenons, alors cela se résume à une histoire répétée par des
peuples indigènes ou mentionnée dans des textes spirituels. Il ne s’agit pas
d’un souvenir présent qui transparaît dans notre respiration ou dans la façon
dont nous posons nos pieds par terre, ni d’un souvenir ressenti au contact de
la pluie sur notre visage ou du vent qui fait ployer les branches d'un arbre
voisin. Nous ne réalisons pas que nous sommes en train de mourir, que nous
faisons partie d'un monde qui se meurt.
Nous avons peut-être appris qu'il y a une crise écologique, une crise
climatique, avec des sécheresses, des incendies et des tempêtes, la montée
des eaux. Nous avons peut-être pris conscience de l'extinction d'espèces, de
la disparition de lieux sauvages, de forêts riches en biodiversité, de haies où
fleurissaient jadis les fleurs sauvages. Mais ce ne sont là que les signes
extérieurs d'une lumière qui disparaît, d'une joie primordiale qui se perd, du
chant de la création que l'on n’entend plus qu’à peine.
Et quand cette guerre est arrivée, qui savait ce qu'elle signifiait vraiment ? Il y
a eu tant de guerres au cours du dernier demi-siècle, tant de personnes
tuées, tant de dévastations, toujours des larmes et du sang.
Mais cette guerre était différente - comme en témoigne la façon dont son
ombre a recouvert la moitié du monde. Les gens ont pu parler de la lutte pour
la démocratie contre l'autocratie, de la liberté contre l'oppression, du combat
pour notre humanité même. Et nous avons pu voir la division du monde, où
l'histoire de la guerre et ses horreurs injustifiées pouvaient être racontées
fidèlement. Il s’agit de l'un des conflits les plus photographiés et documentés