L'AVATAR MONDIAL SATHYA SAI BABA COMMUNIQUE SUR LES ÉLÉMENTS

L’AVATAR MONDIAL, SATHYA SAI BABA
COMMUNIQUE SUR
LES ÉLÉMENTS
SATHYA SAI BABA
Extraits de
Sathya Sai Baba, the world Avatar speaks about the elements
2
LES CINQ ÉLÉMENTS
Toutes les mauvaises tendances qui sont manifestes aujourd’hui sont le signe de
désastres imminents. Le futur est entre vos mains. Pour éviter un désastre, vous
devez écarter toutes les mauvaises pensées. Vous devez toujours entretenir des
pensées paisibles. (24.10.1993)
*******
L’homme devrait mettre un plafond à ses désirs. Vu que la conduite de l’homme est
pervertie, nous constatons aujourd’hui que des calamités naturelles se produisent.
Vous êtes au courant de la dévastation provoquée par le tremblement de terre dans le
Gujarat. Des milliers de personnes ont perdu la vie. La cause de ceci, c’est que
l’homme entretient des désirs excessifs. Dieu préserve un équilibre parfait dans sa
création. Dans la création de Dieu, la terre et les océans sont dotés d’équilibre, mais
l’homme exploite la Terre à tort et à travers pour en extraire le pétrole et chaque jour,
des tonnes de poissons sont prélevées dans les océans. Une telle exploitation
systématique et inconsidérée de la nature engendre des déséquilibres sur la Terre qui
à leur tour provoquent des désastres dans les vies humaines. Ce n’est que lorsque
l’homme se libèrera de son instabilité intérieure qu’il ne sera plus perturbé par des
tremblements de terre. Non seulement les Indiens, mais également la population du
monde entier devraient s’efforcer de préserver cet équilibre. Les cinq éléments ne
sont pas autre chose que des manifestations divines. La vie de l’homme ne sera sûre
que si celui-ci réalise cette vérité et que s’il agit en conséquence. Il y a quelques jours,
j’ai envoyé des camions remplis de riz, de légumineuses, etc. aux victimes du
tremblement de terre du Gujarat. On m’a demandé : ‘’Swami ! Pourquoi devriezvous prendre la peine de dépenser autant d’argent pour envoyer de l’aide
humanitaire dans le Gujarat ? Vous auriez tout aussi bien pu empêcher le
tremblement de terre !’’ Et j’ai répondu : ‘’Mes chers ! L’homme doit se blâmer luimême pour les tremblements de terre. En raison de son avidité excessive pour les
richesses, il trouble l’équilibre de la Terre, d’où les tremblements de terre. C’est la loi
de la nature. Vous devez manifester votre amour de l’humanité en aidant ceux qui
sont dans le besoin. L’amour est votre nature. Tout comme l’équilibre est
indispensable vis-à-vis de la nature, l’amour est tout autant nécessaire à l’égard des
hommes. Sachez que tout ce que Dieu a créé est pour votre propre bien-être. Vous
devriez profiter de la nature selon vos besoins. Vous ne devriez pas priver la nature
de ses ressources pour satisfaire votre avidité.’’(…)
A la place d’être satisfait avec ce que la nature lui donne, il aspire à toujours plus et il
provoque ainsi des déséquilibres dans la nature.
3
Aujourd’hui, les scientifiques s’intéressent à de nouvelles inventions. Les progrès de
la science et de la technologie ont également conduit à des déséquilibres de la nature.
En conséquence, il y a des tremblements de terre et les pluies n’arrivent plus en
temps opportun. On ne devrait faire usage de la science que dans la mesure du
nécessaire. La science a ses limites et les dépasser est périlleux. (…)
Faites un usage adéquat et approprié des ressources naturelles ; n’en faites pas un
usage abusif. (21.2.2001)
*******
Le corps est une machine avec les cinq éléments que sont l’éther, l’air, le feu, l’eau et
la terre comme composantes. Dieu joue avec lui, Lui-même étant invisible.
Le corps est un arbre ; l’amour du Soi supérieur est la racine de l’arbre ; les désirs
sont ses branches ; les qualités, les attributs et les modes de comportement basés sur
leur nature fondamentale sont les fleurs ; la joie et la peine sont les fruits qu’il donne.
Le corps humain est un monde en soi. Le sang circule dans chaque partie du corps.
Dieu s’écoule et circule dans chaque partie du monde qu’Il active. (Vidya Vahini, 22)
*******
L’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre – les cinq éléments qui composent le corps
possèdent leurs déités régentes. Les sens moteurs, comme le langage, et les sens de la
connaissance, comme la vision, possèdent aussi leurs déités qui résident en eux et
soutiennent leurs fonctions. Le mental et l’intellect possèdent également leurs déités.
Ce sont toutes des soutiens de l’Etre qui empêchent que la structure du corps ne se
décompose.
Le corps est un grand ensemble produit par la combinaison des cinq éléments ; les
sens sont des conséquences de cette combinaison et donc, le corps est un package de
conséquences et de causes. (Upanishad Vahini, 45/46)
*******
Les éléments (éther, air, feu, eau et terre) constituant le cosmos n’opèrent qu’en étant
mus par une Sagesse supérieure. Les dieux resplendissants ne sont brillants que par
le biais de cette Sagesse supérieure qui les énergise. Tout le monde des êtres vivants
est soutenu et entretenu par cette même Sagesse supérieure. Le fixe et le mutable se
basent tous les deux solidement sur cette Sagesse supérieure. La Sagesse supérieure
est l’Atman, le Soi divin. La Sagesse supérieure est Brahman. La Sagesse supérieure
est le visible, le monde objectif. Le cosmos est la Sagesse supérieure, dans sa totalité.
4
La Sagesse supérieure est la Conscience supérieure qui sature le cosmos. (Sutra
Vahini, 41/42)
*******
Si vous avez l’oreille, vous pouvez entendre ‘’Om’’, qui annonce la Présence du
Seigneur dans chaque son. Tous les cinq éléments produisent ce son, ‘’Om’’. La
cloche du temple est destinée à véhiculer le ‘’Om’’, comme symbole du Dieu
omniprésent. Au moment où la cloche fait sonner le ‘’Om’’, la divinité qui est en vous
s’éveillera et vous serez conscient de sa Présence. Telle est l’intention de la cloche que
l’on fait tinter devant le sanctuaire intérieur dans le temple. (25.3.1958)
*******
L’illusion hante l’homme sous la forme du désir. Le désir réclame l’éther, l’air, le feu,
l’eau et la terre. L’homme est incité par l’élément éther qui est en lui à rechercher des
sons agréables qui satisfont l’oreille ; par l’élément air qui est en lui à partir à la
recherche d’objet doux et soyeux qui procurent du plaisir à sa peau ; par l’élément
feu qui est en lui à se mettre en quête de choses dont la beauté de la forme attire son
regard ; par l’élément eau qui est en lui à convoiter des mets succulents et de
délicieuses boissons pour sa langue ; et par l’élément terre qui est en lui à satisfaire
son odorat en essayant de profiter de parfums, de senteurs et d’odeurs plaisantes. Ce
désir engendre la colère et l’avidité et par les desseins malins de ces trois-là, vous êtes
privés du bonheur durable. Non conscients de votre statut divin, vous bambochez ou
vous vous vautrez en basse compagnie, vous peinez et vous suez, esclaves des
mauvaises passions qui vous traînent en disgrâce. Soyez les princes que vous êtes
réellement ! Soyez comme des lotus qui, bien qu’issus de la vase du fond d’un lac,
s’élèvent au-dessus de l’eau par la pure volonté pour voir le soleil et être inspirés par
son rayonnement. Le lotus rejette le contact avec l’eau, même s’il est né et s’il s’est
élevé dans cet élément et ainsi, vous devriez vous aussi éviter de vous attacher à des
passions primaires auxquelles vous poussent les éléments constituants. Pendant
combien de temps encore allez-vous vous satisfaire de rôles mineurs de clowns ou de
clettes ? N’avez-vous pas honte ? N’avez-vous aucune ambition ? Pourquoi étouffer
d’authentiques talents sous cette façade que vous vous imposez à vous-mêmes ? Ce
sont là des rôles nuls ! Prenez le rôle du héros, ce qui est votre droit et brillez !
(19.2.1964)
*******
Toute chose a son devoir divin. L’eau a son devoir, il lui est naturel et obligatoire de
s’écouler. Le devoir du feu est de brûler et de consumer. Celui de l’aimant est
d’attirer. Et chacune d’entre elles suit immuablement son devoir divin, y compris le
système solaire et les étoiles du firmament. Parmi les choses qui sont dotées de
5
conscience, les plantes et les arbres, les insectes et les oiseaux ou les mammifères –
toutes sont parvenues à chérir leur devoir spécifique sans être affectées par le
passage du temps, mais l’homme dont l’intelligence s’étend depuis l’inerte et
l’infinitésimal jusqu’à la supraconscience et l’universel est la seule chose vivante qui
a dérapé et qui est sur la mauvaise pente. L’expérience de nombreuses générations
de chercheurs qui cherchaient le moyen de trouver le contentement et la joie dans les
préceptes de la vie pratique que l’on appelle collectivement ‘’Shastras’’ (Ecritures) est
négligée et des panacées ou des expédients ultra-modernes et derniers cris sont
recommandés et essayés sur une vaste échelle. Il ne faudra guère s’étonner que le
contentement et la joie sont à présent hors de portée de l’homme. (15.4.1964)
*******
L’Upanayanam – la cérémonie par laquelle on conduit le pupille au précepteur – et la
récitation du Gayatri mantra (formule sacrée) par l’initié qui prie pour avoir une
intelligence claire sont les premiers pas qui mènent jusqu’à la réalisation ultime de la
Réalité. Le pandit Ramasaran a expliqué comment la Gayatri est l’essence des Rig,
Yajur et Sama Veda et comment la conception traditionnelle de la Gayatri Devata
incarne un mélange harmonieux des cinq divinités, Vishnu, Surya, Shakti, Ganesha
et Shiva qui représentent les cinq éléments, et comment prier la Gayatri pourvoit aux
besoins matériels et spirituels de l’homme. (25.2.1965)
*******
Je vais vous parler d’une forme de culte qui vous conférera la force divine. Dans un
premier temps, la Divinité se manifeste sous la forme des cinq éléments : l’éther, le
vent, le feu, l’eau et la terre. Toute la création n’est qu’une combinaison de deux ou
plus de ces éléments dans des proportions variables. La nature caractéristique de ces
cinq éléments, c’est le son, le toucher, la forme, le goût et l’odorat qui sont connus par
les oreilles, la peau, les yeux, la langue et le nez. Maintenant, étant saturés par le
Divin, on doit les utiliser révérencieusement, avec humilité et reconnaissance.
Utilisez-les intelligemment pour promouvoir votre bien-être et celui des autres.
Utilisez-les avec modération et dans l’idée de rendre un service aimable à la
communauté et à tout le monde. Ils sont tous gratuits et remplis d’un potentiel
précieux. Appréciez leur abondance et leur caractère précieux. Vous savez par
expérience que des quantités excessives de vent, de feu ou d’eau sont néfastes pour la
santé. Boire plus d’eau qu’il n’en faut est une torture. Respirer trop d’oxygène fait
suffoquer. Utilisé avec modération, le feu peut réchauffer ou être utile pour fondre,
mais au-delà d’une certaine limite, il se transforme en holocauste. Même le son, s’il
dépasse certaines limites, est une calamité ou une arme qui peut distraire et rendre
les gens dingues.
6
Ainsi, un usage approprié et efficient de ces éléments est en soi une forme de culte,
d’adoration. Le corps est doté de mécanismes qui lui assurent un niveau de chaleur
stable. Au-delà ou en dessous de ce niveau, l’homme ne peut ni être en bonne santé,
ni être actif. La nature est essentiellement la Divinité Elle-même. Tout ceci est divin.
Tout ceci est Dieu. Alors, faite preuve de légèreté, de respect et de gratitude.
(15.10.1966)
*******
Vous trouverez ici dans le programme de Dasara divers éléments comme des chants
védiques, des rituels d’adoration pour les formes divines, des repas servis aux
démunis, des pièces de théâtre, de la musique, des histoires divines, la lecture
d’épopées morales, des dissertations sur les textes scripturaires, etc. – le tout conçu à
des fins diverses qui peuvent ne pas être évidentes, de prime abord. Vous pourriez
avoir l’impression que tout ceci n’est que coutumes et traditions. Non. Chaque
élément possède une signification plus profonde, est destiné à apporter un bénéfice
certain à une partie ou l’autre. Les Védas sont pour l’humanité toute entière. Ils
recèlent des prières pour la paix qui subjuguent la colère des éléments et des
communautés humaines. Ils invoquent les forces de la nature pour que celles-ci
soient calmes et bienveillantes. Ainsi, la récitation des Vedas promeut la paix dans le
monde et le bien-être de l’humanité. Pour ceux qui retirent de la joie quand les Noms
du Seigneur sont récités, chaque Nom invoquant une facette de la splendeur divine –
nous avons les pujas.
Pour ceux qui réclament des directives sur la voie de la spiritualité, nous avons les
discours des pandits. Les récitations musicales et les discours transmettent les
enseignements des Shastras d’une façon plaisante et agréable. Les pièces de théâtre
sont des représentations visibles des leçons essentielles incarnées dans nos Ecritures.
Tout ceci ouvre les pétales du cœur de l’homme. (17.10.1966)
*******
Il existe des sons infinitésimalement faibles que nulle oreille ne peut entendre. Ainsi,
vous pouvez comprendre que, lorsque les éléments apparurent et que la Création
débuta, le son OM se produisit. Ce son est l’Un primordial. Quand vous essayez de
surmonter la dualité dans le monde duel, vous ‘’L’’’ identifiez avec ‘’vous-même’’
par la récitation de soham. Quand la conscience du ‘’je’’ et la conscience de ‘’Lui’’
disparaissent, vous répétez seulement OM. (23.11.1966)
*******
La route que l’homme doit parcourir est également envahie par les ronces et les
panneaux de signalisation ont disparu, c’est pourquoi la Personne qui a construit la
7
route est revenue pour guider l’homme, après quelques réfections et rénovations.
Considérez comment l’homme a été façonné depuis des millions d’années pour cette
haute destinée. Pendant le chaos cosmique primitif, il y avait deux phénomènes qui
luttaient pour se submerger l’un l’autre. D’un côté, il y avait les flots de lave
incandescente vomis par les volcans et émanant des crevasses et des gouffres qui
balafraient la face terrifiante de la Terre. La conflagration destructrice balayait toutes
les directions, semant la panique et la mort et annonçant la fin de tout. D’un autre
côté, des amibes microscopiques à peine perceptibles flottaient furtivement au bord
de l’eau ou s’accrochaient désespérément dans les fissures des roches, préservant la
petite étincelle de vie du feu et des flots. Qui aurait pu prédire alors que le futur était
avec l’animalcule ou l’amibe, dont l’apparition elle-même était due à un accident et
dont la survie était une énigme ?
Qui aurait pu prévoir que ces minuscules particules de vie pourraient résister
triomphalement à l’assaut dévastateur de la chaleur et du froid ? Mais ce point de
Conscience vitale l’a emporté. L’intelligence pure, l’adaptabilité et l’endurance de la
‘’volonté’’ de vivre l’ont aidée à vaincre la furie mortelle des éléments. Avec
l’évolution de la conscience de la vie, l’amibe s’est transformée en diverses espèces
d’êtres vivants, gigantesques et microscopiques, pour devenir finalement l’homme.
Dans l’homme, elle a porté des fruits tels que la bonté, la vertu, la compassion, le
sacrifice, l’art oratoire, la musique, le chant, la danse, l’érudition, la pratique
spirituelle, le martyre, la sainteté, pour en faire le dépositaire de la divinité, et même
des manifestations divines ont revêtu la forme humaine.
Voilà pourquoi il est dit que l’homme est le zénith de la Création. C’est dans cette
optique qu’il a évolué via le minéral, le végétal et l’animal. Par conséquent, l’homme
ne devrait pas dilapider le prix précieux qu’il a remporté. Il ne devrait pas chuter et
redevenir une bête. Il doit progresser vers la divinité. Il doit prendre conscience de
ses forces et de ses faiblesses et clarifier son objectif, sa voie et son potentiel. Il doit se
montrer à la hauteur de sa valeur et de ses capacités. (18.12.1966)
*******
Les sens sont les principales forces motrices de l'esprit et de l'illusion dont il souffre.
Les cinq éléments possèdent chacun une caractéristique qui affecte et attire l'un des
cinq sens : le son (l'éther), qui fascine l'esprit par l'oreille ; le toucher (l'air), qui attire
l'esprit à lui par la peau ; la forme (le feu), qui manipule l'esprit en sa faveur par
l'œil ; le goût (l'eau), qui asservit l'esprit par la langue ; et l'odorat (la terre), qui attire
l'esprit par le nez. Le contact avec le monde extérieur est entretenu par les sens pour
ces dépenses qui procurent la joie ou la peine. Afin d’éviter d’être ballotté sur les
vagues de la joie et de la peine, on devrait cultiver le détachement, une attitude
d’accueil, qui est un signe de grâce. Sri Ramakrishna disait que si vous vouliez éviter
que le liquide collant du jacquier ne touche vos doigts, quand vous le pelez, vous
8
devez appliquer sur ceux-ci quelques gouttes d’huile. De même, disait-il : ‘’Si vous ne
voulez pas que le monde et que ses réactions n’adhèrent à vous, alors appliquez à
votre esprit quelques gouttes de détachement.’’ (9.10.1967)
*******
Les cinq éléments – l’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre – sont le revêtement de Dieu
et de l’homme. Faites-en usage avec modération et sagesse, crainte et humilité. Les
caractéristiques pour lesquelles on les recherche sont le son de l’éther/akasha
(Brahman), le contact de l’air (Vayu), la forme du feu (Agni), le goût de l’eau
(Gangadevi) et l’odeur de la terre (Prithivi). (24.11.1967)
*******
Je puis encore vous dire que la totalité des cinq éléments (l’éther, l’air, le feu, l’eau et
la terre) a été créée par la Volonté du Suprême. Vous devez utiliser chacun d’eux
avec un soin révérencieux et un discernement vigilant. L’utilisation inconsidérée de
l’un d’eux vous retombera dessus en vous causant un immense préjudice. La nature
extérieure doit être traitée avec précaution et respect. (23.11.1968)
*******
Tout est le Soi (Brahman), mais il est certes ardu de le réaliser. Vous savez que vous
mourez et que les autres meurent, aussi trouvez-vous difficile de croire que le Soi ne
meurt pas. Le pot peut péricliter, l’argile reste. La boite en argent peut fondre,
l’argent demeure. Le corps peut mourir, le Soi, Lui, ne meurt pas. L’Ame survit. Les
éléments ayant composé le corps retournent également au stade élémentaire.
(5.10.1970)
*******
Les connaissances concernant les éléments dérivées des cinq sens qui sont conçus de
sorte que chacun puisse percevoir l’attribut spécifique de chaque élément (l’éther, le
son ; l’air, le contact ; le feu, la forme ; l’eau, le goût ; la terre, l’odeur) sont illusoires.
Comment pourriez-vous vous contenter de vivre dans ce monde illusoire en
collectant et en comptant sur ces connaissances illusoires ? Réalisez la Personne qui
se situe au-delà de toute illusion, le Créateur de cette illusion qui se révèle dans et via
cette illusion. (22.11.1970)
*******
Arjuna ne se contenta pas d’en rester là ; il n’accepta pas l’assurance de Krishna.
‘’Parle-moi aussi du reste, ô Seigneur !’’, implora-t-il. ‘’Epargne-moi les affres du
9
doute !’’, pria-t-il. ‘’Détruis les ténèbres et révèle-moi Ta Réalité !’’, insista-t-il.
Krishna se laissa alors un peu attendrir. Il tapota affectueusement le dos d’Arjuna et
répondit : ‘’Ne te navre pas, Je te dirai tout. Adhibhuta que j’ai mentionné n’est pas un
embrouillamini si formidable. C’est quelque chose à la portée de tous. Tout ce qui
décline et meurt et qui a une forme et un nom est compris dans adhibhuta.
En d’autres termes, adhibhuta, c’est toutes ces choses incarnées, ici, ailleurs et partout.
Malgré cela, elles ne diffèrent pas de Moi’’, dit Krishna qui marqua une pause
significative sans poursuivre son exposé.
Les voies du Seigneur ne sont connues que de Lui. Nul autre ne peut déterminer
leurs sens et leurs finalités. Tenter de les décrypter est une entreprise infructueuse.
"Elles ne diffèrent pas de Moi !" A ces mots, Arjuna fut pétrifié de surprise. Sa tête
s’alourdit de doutes. Son intelligence devint confuse. Sa conviction était ébranlée. Les
doutes se multiplièrent dans son cerveau en se bousculant d’une manière alarmante.
Pourquoi souffrait-il ainsi ? Quelle était la cause de tout ce bouleversement ?
Après avoir déclaré qu’Il était ‘’l’Entité éternelle réelle’’, ‘’non affectée par la mort,
par le déclin ou par la destruction’’, Krishna admettait désastreusement être aussi le
corps temporaire, éphémère et destructible ! C’était la cause de toute cette confusion
dans le cerveau d’Arjuna. N’importe qui serait confondu par les doutes face à de
telles déclarations conflictuelles. Krishna rit en voyant la détresse d’Arjuna.
Mais comme Il n’avait pas l’intention de temporiser et comme Il connaissait la source
du dilemme d’Arjuna, Krishna entreprit immédiatement de clarifier ses doutes :
‘’Arjuna ! Pourquoi te sens-tu perdu ? Tu es confus, parce que J’ai dit être aussi le
corps éphémère, n’est-ce pas ? Les gens ordinaires seront choqués d’entendre cela et
leur réaction sera de rejeter l’idée, car il est difficile de concilier les deux. Ce corps qui
est temporaire, transitoire, éphémère a une affinité avec Moi, car Je suis la base d’où
il provient. Sans Moi, le corps ne peut jamais être. Ceci deviendra clair pour toi après
une récapitulation sur son origine. Ecoute l’histoire des origines du corps qui éclaircit
le mystère. Le corps doit essentiellement sa naissance à la nourriture que les parents
consomment, n’est-ce pas ? D’où est venue cette nourriture ? De l’élément terre : les
graines et d’autres substances ou produits. Et la terre ? L’élément terre ? Il s’est
développé à partir de l’élément eau. En remontant, on découvre que l’élément eau a
émergé de l’élément feu, l’élément feu de l’élément air, l’élément air de l’élément
éther et l’élément éther de la maya de la Déité ! Cette maya n’est que Ma parure. La
parure que J’ai voulue et dont Je me suis ceint est devenue l’éther, l’éther s’est
transformé en air, l’air s’est changé en feu, le feu en eau, l’eau est devenue la terre, la
terre a produit les grains de nourriture et la nourriture a engendré le corps ! Il est
donc clair, n’est-ce pas, que le corps est aussi Moi-même. Pourquoi en douter ?
10
Par conséquent, Je suis tout autant adhibhuta que Je suis l’Entité éternelle réelle
(Brahman). Je suis le Soi au cœur du soleil et de l’activité, comme Je l’ai dit
auparavant. La cause est la même que l’effet. Je suis la Cause primordiale et donc, Je
suis aussi tous ces effets. Je suis le Paramatman, le Soi suprême, le reste étant tous des
devas divins (adhidaivas). Dans chaque citadelle physique ou chaque corps est
immanente la Personnalité divine appelée Hiranyagarbha. De même que l’homme
est servi par ses sens, Hiranyagarbha est servi par les devas divins (adhidaivas).
Tu pourrais te demander quel est le rôle de ces adhidaivas ! Ce sont des déités qui
servent le dessein divin. Ainsi, l’œil est illuminé par Surya ; l’oreille est dirigée par
les déités des directions et Indra actionne la main. Celles-ci et d’autres déités régentes
sont les sens d’Hiranyagarbha. Quelle que puisse être la grandeur d’un sadhaka,
quelle que soit l’éminence qu’il peut avoir atteinte, il ne peut réaliser le Suprême que
par Hiranyagarbha. Hiranyagarbha est la Divinité. Il n’y a pas de distinction entre les
deux. Est-ce clair, Arjuna ? Je suis autant divin (adhidaiva) que Je suis la forme
(adhibhuta) et Je suis autant Brahman, le Soi, l’Atman et le karma (l’activité). Ils sont
tous totalement divins.’’ (Gita Vahini, 138/139)
*******
‘’Les cinq éléments ― la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther ― sont aussi Mes formes. Je
suis l’activité du soleil, de la lune et des étoiles. Lorsque vient la grande destruction,
Je suis la force de destruction, et Je suis la force de reconstruction. Je suis toute chose,
du microscopique au macroscopique. Je suis le passé, le présent et l’avenir. Je suis les
trois régions et les trois traits de caractère (gunas) qui ont modelé l’homme et la
nature. Il n’y a aucun objet qui n’est pas Moi, aucun nom qui n’est pas Mien. Du sang
prélevé dans n’importe quelle partie du corps est le même que dans n’importe quelle
autre partie. De même, le Divin est partout le même.’’ (Gita Vahini, chapitre XX)
*******
Le mot ‘’sukshma’’ que l’on traduit généralement par ‘’subtil’’ signifie ‘’petit’’ en
sanskrit. Il a aussi un autre sens : ‘’ce qui se dilate, ce qui s’étend’’. L’air se dilate plus
que l’eau et l’espace s’étend plus que l’air, mais comparativement à l’expansion de
l’âme libérée, même l’espace doit être considéré comme grossier. La vapeur est plus
expansive (subtile) que l’eau et même si un bloc de glace et si un morceau de
camphre semblent grossiers, ils deviennent subtils, si on les chauffe.
La règle du monde est que le vu cause l’invisible, que le manifesté explique le nonmanifesté, mais la règle du royaume de l’Esprit est différente. L’Atman latent cause le
monde patent. L’Etre est derrière le devenir et finalement, le devenir fusionne avec
l’Etre, le patent se résorbe dans le latent. Comme le lait de la vache, de la Personne
suprême s’écoule le pouvoir de maya ou la relativité, avec les cinq éléments qui
11
constituèrent le cosmos (prakriti), la manifestation patente. Le cosmos est connu
comme un composé, tout comme le lait est un composé de crème, de caillé et de
beurre qui peuvent être obtenus par l’action de la chaleur et du froid, l’addition de
gouttes acides et le processus ultérieur du barattage. Le barattage sépare le beurre du
lait. Similairement, via des processus cosmiques et des hausses de la chaleur et du
froid, les cinq éléments fondamentaux (terre, eau, feu, air et éther) furent séparés et la
Terre, cette ‘’boule de beurre’’ apparut comme le produit de ce barattage. Quand une
personne ou quand une chose a dans sa composition l’un des trois traits de caractère
(équilibre, passion, ignorance) qui prédomine, nous la désignons comme ayant une
telle caractéristique. De même, l’élément qui prédomine dans toute entité créée lui
confère son nom. C’est la raison pour laquelle le monde où nous vivons s’appelle
Bhoomi, la Terre, et les royaumes de l’espace où prédomine l’élément eau sont
connus sous les noms de Bhuvarloka et Swarloka. Les matériaux y circulent en
courants et en flux.
En bref, ce qui apparaît sous la forme du cosmos qui est constitué à partir des cinq
éléments n’est que la superposition sur Dieu du moi individuel irréel et des cinq
éléments. Dieu, qui est perçu dans et par l’entremise de l’irréel apparaît sous la forme
de la nature. Cette multiplicité qui change et qui évolue en permanence n’est qu’une
image déformée de la Réalité. La faute réside dans le miroir qui reflète, l’esprit qui
perçoit, le cerveau qui infère. Ce que le miroir présente comme vrai n’a aucune
authenticité. Le miroir est couvert de poussière et sa surface n’est pas nette du tout.
Dieu n’a aucune maya. Il n’a aucune intention, aucun besoin de tromper et Il ne veut
pas que cela arrive, mais dans son ignorance, l’homme voit des choses qui n’existent
pas et il croit qu’elles existent, telles qu’il les voit. Cette faiblesse, sa faiblesse
s'appelle adhyasa.
Quand Dieu se reflète dans la nature, le reflet devient maya. De même que le lait
caille en yoghourt, Dieu devient jagat ou le monde de la transformation incessante ou
maya ou l’image du Divin immuable. Sa Volonté est la cause de cette multiplicité
irréelle qui se superpose à l’Un qu’Il est. Quand Il le veut, Il peut y mettre un terme.
Il est le maître de maya.
Dieu est omniprésent, omnipotent. Des trois entités, le Soi supérieur, le moi et la
nature, la finalité de la nature est l’accomplissement des besoins de l’homme. Dieu
n’a ni besoins, ni désirs. Il est la Réalisation la plus complète et la plus élevée.
L’ananda de chaque être et destinée à chaque être s’écoule spontanément de Dieu.
Dans la Bhagavad Gita, Il dit à Arjuna : ‘’Je n’ai aucun devoir à accomplir dans les
trois mondes, ô Partha.’’ Il n’a créé les devoirs que pour favoriser la conscience de
tous les êtres vivants. Il n’a pas d’activité, ni d’obligation. Il confère le résultat de
chaque activité. Sans Lui, aucune activité ne peut produire des résultats ! Il décide
quel résultat devrait découler de quel acte. (Sathya Sai Vahini, 194/196)
12
*******
La première graine de connaissance est : ‘’Je ne suis pas le corps.’’ Le ‘’Je’’, c’est
l’Atman, l’unique Vérité. L’idée du ‘’Je’’ ne s’applique qu’au ‘’Je’’ éternel sur lequel
les ‘’je’’ provisoires se superposent par ignorance née de la fausse identification.
Ensuite, nous avons l’entité appelée ‘’corps’’ (deha).
Deha signifie ce qui subira la destruction (dah = brûler). On entend par là ce paquet
d’os et de muscles, de nerfs et de cervelle, les sens et les airs vitaux, le mental qui
imagine (construit des images), l’intellect qui argumente du pour et du contre, la
chitta (mémoire) qui tourne autour des impressions et des choix du passé et
l’ahamkara (l’ego) qui pousse vers l’extérieur, les attributs internes et externes de
l’homme. Deha ne signifie pas que cela. Il est aussi composé des cinq catégories
d’éléments : la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther. Finalement, il se désintègre en ces
cinq éléments, étant construit à partir de ces cinq éléments. Il s’apparente aux cinq
éléments et ainsi par deha entend-on toutes les régions des cinq éléments et desha (le
pays), en fait !
L’efflorescence multiformes de maya, le désir primordial, primaire qui a proliféré
dans l’univers, tout cela est la permutation et la combinaison des cinq éléments et
pour la connaître, l’homme a été doté du nez (l’odeur, attribut de la terre), de la
langue (le goût, attribut de l’eau), des yeux (les formes perceptibles, attribut du feu),
de la peau (le contact, attribut de l’air) et des oreilles (le son, attribut de l’éther). Ainsi
est-il déclaré ‘’Je ne suis pas le corps’’, que la nature, que l’univers, que toutes les
choses et que tous les êtres créés ne sont pas le ‘’Je’’ ou l’Atman (le vrai Soi), mais
seulement des apparences du ‘’Je’’. (7.1.1971)
*******
L’activité est la note dominante de l’univers. Tous les êtres sont nés via l’activité, se
préservent via l’activité et périssent par le biais de cette activité. Une respiration
constante, l’inspiration et l’expiration, maintient la température du corps à un niveau
uniforme et confortable. L’Un qui se situe au-delà de toute activité a revêtu la forme
des cinq matériaux élémentaires de base – l’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre – afin
d'agir et de s'activer. Etre actif, tout en étant cependant toujours conscient que tout
cela n’est qu’un jeu, est le secret du bonheur. C’est la vertu (dharma) qui doit réguler
et sanctifier l’activité (karma). (11.5.1971)
*******
Les questions relatives aux affirmations selon lesquelles Dieu est omniprésent et
omniscient devront être approfondies. Dans ce contexte, nous devrions savoir que
pour la vie humaine, le soutien vient essentiellement des cinq sens. Ces cinq sens
13
sont l'odorat, le goût, la vue, le toucher et l'ouïe. Nous avons aussi les cinq éléments
matériels. Ce sont la terre, l'eau, le feu, l'air et l'éther. Nous devons nous demander
où se trouvent ces cinq éléments et ce qui résulte de leurs combinaisons. Nous
devons aussi nous demander comment ces éléments matériels sont liés à l'odorat, au
goût, à la vue, au toucher et à l'ouïe. Il faut noter que ces cinq sens de la perception
ne sont présents dans leur totalité que dans la terre. Tous les cinq ne sont pas
présents dans l’eau, le feu, l’air ou l’éther. Les cinq sens de la perception étant
contenus dans la terre, elle devient assez lourde, c’est pourquoi la terre est en mesure
de rester comme un corps massif en un seul lieu.
Le deuxième élément est l’eau. Dans l’eau, vous trouverez que l’un de ces cinq sens a
disparu, et c’est l’odorat. Nous ne sentons pas l’eau. Ainsi, l’eau n’est-elle pas aussi
lourde et dure que la terre et elle est en mesure de se mouvoir un peu plus librement
que la terre.
Le troisième élément est le feu. En celui-ci, l’odorat et le goût ont disparu. Il est ainsi
devenu plus léger que la terre ou que l’eau et il peut aller de plus en plus haut et plus
librement.
Le quatrième élément est l’air. L’odorat, le goût et la vision ont tous disparu et donc,
il est devenu très léger. L’air peut circuler plus librement et aller où il le veut.
Le cinquième élément est l’éther. L’unique qualité que l’éther a, c’est le son
(audition). Toutes les quatre autres qualités ont disparu. C’est la raison pour laquelle
on trouve l’éther présent partout. Dieu est au-delà et au-dessus de tous ces cinq sens
de la perception. Il n’a aucune des cinq qualités ou attributs de la matière. Par
conséquent, Il est plus léger que tous ces cinq éléments et Il est omniprésent. Peu
importe que vous regardiez cette description d’un point de vue spirituel ou
scientifique, la vérité de la déclaration qui vient d’être faite devra être acceptée par
tout le monde.
Dieu est comme un être infinitésimal parmi les êtres infiniment petits. Dieu est
comme un être infini parmi les êtres infiniment grands. (Summer Showers in
Brindavan, 1972, 20/22)
*******
Le ciel n’a pas d’entité ou d’existence séparée. Ce n’est pas une forme concrète
composée des cinq éléments. Il n’a qu’une seule qualité, à savoir, le son (sabda), et ce
son est omniprésent. Il est inexact d’identifier ‘’sabda’’ seul avec le ciel. Le ciel est
connu par plusieurs noms, comme ‘’akasha’’, ‘’gagana’’, ‘’sunya’’ ou le néant, etc. Il n'y
a rien dans le ciel. L'état de néant est appelé par le nom de ciel. (Summer Showers in
Brindavan, 1972, 224)
14
*******
Certaines personnes ont l’impression de payer un loyer pour la maison qu’elles
occupent, des impôts pour les professions qu’elles exercent, pour l’eau, l’électricité et
pratiquement tout ce qu’elles utilisent dans leurs vies quotidiennes et elles
s’interrogent donc sur la nécessité de la foi en Dieu dans n’importe quel contexte. Il
est vrai que ces personnes paient des taxes pour tous les biens matériels, comme une
maison, comme l’eau, la lumière, l’électricité, etc. Elles devraient aussi se demander
quelles taxes elles paient à notre Mère la Terre pour toutes les commodités fournies
et répondre à bon nombre de nos besoins, permettant ainsi à l'homme de poursuivre
sa vie quotidienne. Elles devraient aussi se demander quelles taxes elles paient au
soleil, à la lune et à l’espace qui nous entoure pour fournir la lumière nécessaire, l’air
et la capacité de travailler. Ces pouvoirs discrets qui nous permettent de continuer à
vivre ne reçoivent rien en retour.
Les scientifiques ne peuvent qu'étudier et décrire les qualités des matériaux
existants ; ils peuvent les diviser en composants, les reconstituer en nouveaux
composés et les remodeler selon des procédés qu'ils peuvent expliquer. Aucun
scientifique ne peut créer des choses qui n'existent pas. L'homme est-il capable de
produire toute l'eau dont il a besoin - en mélangeant des substances élémentaires
comme l'hydrogène et l'oxygène ? Est-il capable de produire de la pluie naturelle, là
où elle n'existe pas ? Est-il capable de produire de l'oxygène, quand il trouve
nécessaire de l'emporter avec lui pour entretenir le processus de la vie ? Les
scientifiques sont-ils en mesure de créer le soleil et les étoiles qui sont les sources qui
donnent la lumière et l'énergie nécessaires à l'existence de l'homme ? Parfois, les
scientifiques peuvent rassembler quelques substances élémentaires et créer
artificiellement de petites quantités de nouveaux matériaux, mais peuvent-ils créer
des substances qui donnent la vie, comme l'oxygène, l'air et l'eau pour entretenir la
vie créée sur Terre ? Personne ne peut le faire. Ils ne peuvent qu’être créés suivant la
volonté et au plaisir de Dieu. (...)
Dans certaines villes, il y a une pénurie d'eau potable et les scientifiques essaient de
transformer l'eau salée de l'océan en eau potable. Ils y parviendront peut-être en
partie, mais où trouveront-ils l'eau potable si l'eau de l'océan elle-même, qui est la
source, n'est pas disponible ? Ainsi, dans tous les cas, la substance d'origine ou la
source, si l'on procède à une analyse et à une enquête minutieuse, est donnée par
Dieu et aucun scientifique ne peut la créer. Quels que soient le niveau et les capacités
qu'un scientifique ait pu atteindre dans sa profession, il ne peut avoir aucune prise
sur les choses au-delà des cinq éléments : la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther. Dieu est
derrière le rideau et au-delà de ces cinq éléments. Dieu manifeste Ses pouvoirs en
dehors de la zone de ces cinq éléments. L'homme opère à l'intérieur de la zone de ces
cinq éléments. Aussi longtemps que perdure le rapport intime, comme nous le
connaissons dans notre vie quotidienne, entre l'homme et les cinq éléments, l'homme
15
ne peut pas comprendre la vraie signification du Soi divin, de l'Atman. Dans une
certaine mesure, nous pouvons utiliser les cinq éléments pour nous faciliter la vie et
la rendre confortable dans ce monde matériel, mais ceci ne devrait être que dans
l’optique de comprendre l’aspect divin. A contrario, essayer de nous cantonner dans
le domaine des cinq éléments pour comprendre les voies de Dieu ou agir dans la
croyance que Dieu peut être ramené au plan matériel sur lequel nous choisissons de
fonder nos désirs sensoriels reviendra à perdre notre temps. Celui qui est en mesure
de comprendre et de réaliser la vérité que ces cinq éléments sont la création de Dieu
et qu'ils sont créés selon Son bon plaisir est celui qui comprend les choses dans leur
juste perspective. Celui qui ne comprend pas et qui n'accepte pas cette perspective
comme étant la vérité ultime est un ignorant. Cela signifie que tant que vous
n'aspirez pas à la grâce de Dieu et tant que vous laissez votre vie et ses activités se
confondre aux cinq éléments qui vous entourent, vous rencontrerez beaucoup de
déceptions et de difficultés. Vous gâcherez votre vie. (Summer Showers in Brindavan,
1973, 23/26)
*******
Le monde est fait de cinq substances élémentaires. Ces éléments n'ont pas de forme.
Par exemple, l'air n'a pas de forme. Il prend la forme du récipient. De même, le feu
n'a pas de forme et il n'a qu'un pouvoir spécifique. Il peut chauffer et brûler. Par
conséquent, ces éléments ont des qualités ou des attributs que vous pouvez
seulement décrire. Ils n'ont pas de formes spécifiques que vous puissiez voir. Cet
aspect spécial qui se situe au-dessus et au-delà de ces cinq substances élémentaires
est la divinité. Parce que nous regardons cette création avec l'aide du corps qui
change continuellement, de l’esprit qui oscille tout le temps et de la vision qui faiblit,
nous avons toutes sortes de doutes. Tenter de préalablement comprendre les aspects
du corps humain, puis ensuite passer à la compréhension des aspects du Divin se
justifie assez bien. (Summer Showers in Brindavan, 1973, 38/39)
*******
Pour en venir à ce rituel du yagna que nous inaugurons, vous remarquerez que,
lorsque les offrandes sanctifiées sont déposées dans le feu sacré, les pandits
prononcent le mot ‘’svaha’’ avec chaque offrande. La raison pour laquelle cette parole
doit être prononcée est, selon eux, pour permettre à l’offrande d’être entièrement
réduite et consumée par le feu. Maintenant, il est dans la nature même du feu de
consumer et il est donc inutile d’invoquer le feu de cette manière. Il n’est pas
raisonnable de déclarer qu’il faut prier le feu pour être ainsi et se comporter de la
sorte.
Elle est utilisée pour acclamer l’énergie et la splendeur qui sont latentes dans le feu et
pour invoquer le tejas (lustre) divin qui permet au feu de briller et de purifier. La
16
déité régente est priée de transmettre l’offrande au dieu spécifique auquel elle est
consacrée, en disant : Indraya svaha, Keshavaya svaha, Rudraya svaha, Varunaya
svaha, etc. Indra, Keshava, Rudra et Varuna recevront l’oblation par l’entremise
d’Agni, la déité qui régit le feu, uniquement quand il sera invoqué et éveillé par les
syllabes svaha.
Non seulement le feu est divin, mais tous les éléments sont divins. En fait, il n’y a
rien dans la création qui ne soit pas divin.
Dans son poème, Kumarasambhavam, Kalidasa a déclaré divins ― symboles et
signaux du divin immanent ― les Himalayas, de même que les ruisseaux, les
glaciers, les pics et les arbres qui s'y trouvent. Par rapport à chaque élément et
chaque être, le feu qui procure chaleur et lumière est considéré comme le principe
même de la vie, le souffle vital. (10.10.1974)
*******
Lorsque le cosmos s’est manifesté par l’entremise de la volonté de Dieu qui est
l’Absolu universel, il a jailli de l’Absolu seul, puisqu’il n’y avait alors que l’Un seul,
tout comme encore maintenant, il n’y a que l’Un seul, malgré toute cette variété
apparente. Cette Volonté qui émanait de l’Absolu nous a persuadés de voir et
d’expérimenter la multiplicité. C’est tout ce qui s’est passé. La réalité unique est
toujours l’Un, elle n’a jamais subi aucun changement. Nous avons superposé sur l’Un
l’illusion du multiple !
Ainsi, Dieu est la cause matérielle et la cause instrumentale, l’or et l’orfèvre, le potier
et l’argile, la graine et l’arbre. Dans la Bhagavad Gita, Krishna dit : ‘’Je suis la
semence de tous les éléments et de tous les êtres.’’ La nature est Son corps, le cosmos,
Sa volonté et les Védas, Son souffle. (16.10.1974)
*******
Pour nous, il n’est pas facile ou possible de comprendre le niveau auquel opère le
Paramatman, le Soi divin, parce que nous sommes au niveau humain. Si nous
reconnaissons que le niveau auquel opère la divinité est différent et supérieur au
niveau humain habituel auquel nous opérons tous, il y a une possibilité de nous
élever à un niveau auquel nous pouvons tenter de comprendre la divinité.
Pour accomplir n'importe quel type de travail dans ce monde, il devrait y avoir de
l’ordre et de la discipline. Tout travail que vous pourriez faire sans aucune discipline
ne produira pas de bons résultats. Pour instaurer ces limites sur le plan mondial, une
discipline est nécessaire. Ce qui régit le monde, c’est l’autorité de la loi. Ce qui est
requis pour se contrôler et pour se placer sous l’autorité de la loi, c’est la discipline.
Ce contrôle de soi est similaire au tapas. Une vie sans aucune discipline, ni aucun
17
contrôle, échouera et s’écroulera, un jour ou l’autre. Pas de tapas = patatras ! On doit
reconnaître la vérité qu’il devrait y avoir des contrôles et des limites à la nature
humaine.
Les cinq éléments qui constituent la Terre sont aussi contrôlés par certaines lois.
Même l’océan infini se meut en suivant certaines lois et certaines règles. Dans le
contexte de la globalité du monde, la vie de l’homme ne constitue qu’une partie et
donc, la vie de l’homme doit être régulée. Que ce soit par amour, haine ou colère, une
certaine régulation est nécessaire. (Summer Roses on the Blue Mountains, 1976, 69)
*******
L’univers créé est appelé ‘’prakriti’’ (la nature). Avant la manifestation, il y avait
l’obscurité ; après la manifestation, la lumière fut. L’obscurité était l’état tamasique
(qualité de l’inaction), quand il n’y avait aucune activité. La lumière était l’état
rajasique (qualité de l’agitation), lorsqu’avec le mouvement et l’agitation, alternèrent
l’essor et la chute. Les cinq éléments furent alors constitués et avec le temps, ils
atteignirent un calme relatif. C’était l’état sattvique (qualité de la sérénité), la divinité
resplendissant à travers eux. Ces cinq éléments sont perceptibles via les cinq sens. Ils
sont en fait les réponses aux besoins des sens. L’état sattvique est l’état divin, quand la
lumière est répandue sur la vérité. Cette Vérité était là même avant la création et le
cosmos. (30.9.1977)
*******
Vous avez certainement entendu que les gens du commun en Inde croient que,
quand le tonnerre menace au-dessus de leurs têtes, la récitation simultanée des neuf
noms d’Arjuna empêchera la foudre de leur tomber dessus. C’est la preuve du
pouvoir qu’ont non seulement les Noms de Dieu, mais également ceux de ses
adeptes dévoués – toujours purs et toujours en contact avec l’Absolu – sur les
éléments. (6.2.1979)
*******
La vie devrait être disciplinée et régulée en accord avec des limites que l’on s’impose.
Ces limites que l’on s’impose constituent la discipline spirituelle d’un individu. Une
vie sans aucune retenue est une vie immorale. Le vent et la mer, ainsi que les autres
phénomènes obéissent aux lois universelles de la nature. La Terre tourne autour de
son propre axe et périodiquement autour du Soleil. Ces uniformités universelles sont
les lois ordonnées par Dieu. Le macrocosme, comme le microcosme y obéissent. Les
lois de la nature ordonnées par Dieu sont nécessaires pour créer et maintenir
l’univers et préserver son équilibre dynamique.
18
La discipline que l’on s’impose favorise une paix réelle, ainsi que l’équilibre,
l’équanimité et la stabilité de l’esprit. La paix de l’esprit est la chose qui soit le plus
désirable au monde. Elle nous procure une euphorie physique et psychique.
L’aspirant doit développer sa soif de sagesse spirituelle pour obtenir cette paix. Il
doit également acquérir des qualités d’amour, de sympathie et de compassion et
rendre à autrui des services désintéressés.
La paix ne devrait pas être considérée comme une vertu à temps partiel à ne cultiver
que pendant la méditation. C’est un état permanent de tranquillité intérieure. Elle
devrait devenir coutumière et instinctive. (Summer Showers in Brindavan, 1999, 91/92)
*******
La terre, l’eau, le feu, l’air, l’éther, le mental, l’intellect et l’ego sont les substances
primordiales dont l’univers se compose. La glaise ou l’argile est la substance de base
à partir de laquelle un pot est fabriqué, et elle est par conséquent la cause matérielle
du pot. Le potier, sans les pensées et l’implication duquel le pot ne peut pas être
produit est sa cause efficiente. Similairement, la nature primitive (prakriti) est la cause
matérielle de l’univers et Brahman, sa cause efficiente. C’est la volonté du Brahman
qui a créé la myriade de facettes de cet univers dynamique avec ses formes multiples
et ses objets innombrables. Néanmoins, nous devons nous souvenir que c’est
Brahman Lui-même qui s’est manifesté dans toute cette infinitude. Krishna exhortait
Arjuna à ignorer la diversité dans l’unité et à discerner l’unité dans la diversité. Nous
devons comprendre la nature atmique non-duelle de ce monde de multiplicité.
(Summer Showers in Brindavan, 1979, 110/111)
*******
Ce monde est soumis à la décadence et à la destruction. mais c’est au sein de ce
monde destructible que le Brahman transcendant indestructible se manifeste. Brahman
imprègne le monde, mais Brahman n’est pas sujet à la destruction. (Summer Showers in
Brindavan, 1979, 125)
*******
De même que de l’eau est indispensable pour faire un pot avec de la boue séchée,
l’association de Shiva et de Shakti est indispensable pour que la création puisse voir
le jour. (Summer Showers in Brindavan, 1979, 146)
*******
Quand on creuse un puits, la terre qui est enlevée du trou constitue un monticule sur
le côté. La boue du monticule est la même boue que celle qui était dans le trou. La
19
louange et la calomnie sont comme le monticule et le trou, procédant essentiellement
de la même origine. En le réalisant, l’esprit devrait être éduqué à développer
l’équanimité en termes de rapports humains et d’existence dans la société. (Summer
Showers in Brindavan, 1979, 157)
*******
Depuis des siècles et des millénaires, les rites ou les sacrifices védiques, comme le
sacrifice de sagesse védique de sept jours qui débute ici maintenant, sont célébrés en
Inde pour le bien-être du monde. Ces rites ne s’accomplissent pas pour le bénéfice
d’un individu, d’une famille, d’un groupe religieux, d’une caste ou de ceux qui
suivent une croyance particulière. Le but est universel et les bénéficiaires sont tous
les êtres vivants, car de tels rites calment les éléments et propitient les déités qui
régissent la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther. Les sages d’antan choisissaient quelque
endroit situé à l’écart des habitations des hommes, que ce soit au bord d’une rivière
ou au fin fond d’une forêt pour la célébration des rites. Personne ou aucun groupe de
personnes ne peut revendiquer une attention particulière qui lui serait accordée. (…)
Nous voyons ici des prêtres qui accomplissent les rites et qui sont des spécialistes des
différentes étapes du sacrifice védique. Nous entendons la récitation des hymnes
védiques. Nous avons des prêtres qui lisent le Ramayana (l’histoire de Rama), le
Bhagavatha (les légendes d’avènements divins) et le Devi Bhagavatha (les exploits de
la Mère divine universelle) à partir des textes originaux. Nous avons le culte
cérémoniel de Devi sur le modèle des injonctions shastriques. Un prêtre est plongé
dans la prière des mille lingas (forme symbolique de la Divinité) et un autre prêtre
propitie le dieu Soleil au moyen de prosternations rituelles accompagnées de mantras
louant sa gloire. La divinité, dans toutes ses manifestations d'éléments et de forces,
est ainsi adorée pendant sept jours dans le cadre des rites du Veda Purusha. Les cinq
sens et leur impact, les cinq gaines qui entourent l'Atman, sont tous symbolisés dans
ces activités. (25.9.1979)
*******
Le cœur de cet univers dont nous parlons et que nous décrivons est le Paramatman
(Soi suprême), dont on ne peut pas parler et qui est indescriptible. Le connaissable et
le non-connaissable émanent tous deux de la même Conscience unique, indivise,
chacun étant complet en soi. La conscience individuelle est la manifestation de la
Conscience cosmique. Lorsque la gaine matérielle se détache, elle se fond dans sa
source. Les Védas déclarent : "Cela est plein, ceci est plein. Du plein émane le plein.
Si le plein est issu du plein, le plein demeure tel quel." Ainsi, le cosmos, le monde et
l'individu sont-ils tous des incarnations du Plein. Rien ne peut être fractionné ou
incomplet.
20
Le symbole du Plein est OM, le Pranava. Les Védas déclarent : le son indestructible,
OM, est Brahman, l'universel Absolu." (...)
L'Univers matériel est saturé d'harmonie, de loi et de symétrie et il est par
conséquent charmant et fascinant. Grâce à cette attraction, le monde extérieur,
l'univers, attire l'homme dans des voies et dans des entreprises diverses. Les cinq
éléments, les cinq sens, les cinq airs vitaux et d'autres phénomènes apprennent à
l'homme diverses leçons pour façonner sa nature, aussi le monde objectif peut-il être
considéré comme son guru.
Vishnu est la divinité qui entretient et nourrit, modèle et régit. De plus, il est le
gardien du cosmos. (5.4.1981)
*******
Considérez le mot ‘’nara’’ qui signifie ‘’homme’’. Dans ces deux syllabes, ‘’ra’’ signifie
‘’déclin’’, ‘’déchéance’’, ‘’destruction’’, ‘’mort’’ ; ‘’Na’’ signifie ‘’sans’’. L’homme ne
décline pas. Il est immortel, comme Dieu, puisqu’il est Dieu. Il est dommage(able)
que l’homme soit erronément poussé à croire qu’il est le corps physique qui décline
ou meurt quotidiennement. ‘’Nara’’ signifiant ‘’homme’’, Narayana est le nom de
Dieu. ‘’Nara’’ symbolise les cinq composantes du cosmos, les cinq éléments projetés
par Dieu pour constituer le cosmos.
L’expression ‘’Naranarayana’’ utilisée dans les Ecritures implique que ‘’Nara’’ est
Narayana. Ce rite est accompli par ces prêtres pour propitier la divinité védique, la
divinité du sacrifice, qui est Narayana Lui-même, par des mantras qui invoquent la
déité. Les Védas déclarent : ‘’Tant à l'intérieur qu'à l’extérieur, dans tout ce qui est,
Dieu est immanent.’’ (2.10.1981)
*******
Les sommets des montagnes que nous voyons sont des rochers, le sol sur lequel nous
nous tenons est de la terre, les arbres sont du bois et notre corps est de chair et d'os,
mais l’homme parvient à gérer ces choses en leur attachant des étiquettes
nominatives et en leur imposant des formes compréhensibles. En réalité, ce ne sont là
que des permutations des cinq éléments de base – la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther.
Chaque chose, chaque être n’est qu’un assemblage, une transformation, mais au
cœur même de chaque entité, Shiva est présent et Il rayonne. (14.1.1982)
*******
Les frères Hiranyaksha et Hiranyakasipu étaient furieux contre Dieu Lui-même.
21
Hiranyakasipu avait par une austérité rigoureuse et par la pratique établi sa maîtrise
sur les éléments, comme l'ont fait les scientifiques modernes. Il pouvait se véhiculer
dans l’hydrosphère, comme un poisson et dans l'atmosphère, comme un oiseau, mais
il reniait Dieu qui a projeté les éléments et qui existe à l'intérieur de toute chose, ainsi
qu’à l'extérieur. À quoi bon de tels pouvoirs et de telles facultés en face d’une telle
insolence et d’une telle ingratitude ? Hiranyakasipu croyait avoir éliminé Dieu et
explosa de colère, quand son propre fils osa louer Dieu. La colère provoqua une
fureur aveugle qui fut le vecteur d’un malheur indicible. (26.2.1987)
*******
La dixième strophe du quatorzième chapitre de la Bhagavad Gita révèle que nous
sommes venus de Dieu. La parole du Seigneur est : ‘’Tu es un aspect de Moi. Tu n’es
pas un aspect de la nature et de ses cinq éléments. Etant donné que tu es un aspect de
Moi, il n’y aura ni paix, ni joie pour toi avant de parvenir à Moi et de te fondre en
Moi.’’ De même qu’un enfant ne peut pas être sans sa mère, qu’une rivière doit
rechercher l’océan d’où elle provient, qu’une branche ne peut pas survivre, coupée
de son arbre, et qu’un poisson ne peut pas vivre en dehors de son élément de
subsistance, l’eau, similairement, l’homme qui est venu de Dieu ne peut pas avoir de
vrai bonheur jusqu’à son retour à Dieu (6.5.1987)
*******
Il y a cinq sortes de sens chez l’homme : l’audition, le toucher, la vision, le goût et
l’odorat. Ces cinq sens sont basés sur les cinq éléments : l’éther, l’air, le feu, l’eau et la
terre.
La terre est l’élément le plus grossier. L’eau est plus subtile et plus expansive que la
terre. Le feu est plus subtil et plus expansif que l’eau. L’air est encore plus subtil que
le feu et il est particulièrement expansif. L’éther est le plus subtil et il est
omniprésent. Dans cet ordre croissant de subtilité, chaque élément manifeste une
expansivité plus importante que l’élément précédent. Avec la subtilité qui augmente,
l’expansivité augmente aussi. Dans le processus inverse, quand la subtilité diminue,
la densité augmente et l’expansivité se réduit. Ainsi, l’air est moins subtil et plus
grossier que l’éther, et le feu plus grossier et moins expansif que l’air. La terre est la
plus grossière et la moins expansive.
On peut en déduire que l’éther est à la base de tous les autres éléments. L’éther
(akasha) est la base à partir de laquelle les autres éléments ont émergé. On peut
comparer l’éther à un pot infini. Les quatre autres éléments ont évolué à partir de lui.
C’est du mouvement de l’éther que l’air est venu à l’existence. C’est de l’air que le
feu a jailli par la suite. Sans air, il ne pourrait pas y avoir de feu. L’eau s’est formée à
partir de la chaleur produite par le feu. Par exemple, dans le corps humain, après une
22
poussée de fièvre, il y a de la transpiration. Lorsque nous nous déplaçons sous le
soleil brûlant, nous transpirons. Cela montre comment l’eau résulte de la chaleur. Et
à partir de l’eau, toutes les formes diverses de la nature ont évolué.
On peut illustrer le rapport entre le grossier et l’expansivité par un exemple.
Supposons par exemple qu’une fleur de jasmin soit placée sur une table dans une
pièce. La fleur grossière est de petite taille, mais son parfum subtil envahit toute la
pièce. Similairement, la vapeur qui est produite à partir de l’eau occupe un espace
beaucoup plus vaste que le volume d’eau à partir de laquelle elle est produite.
De par son extrême subtilité, l’esprit de l’homme est capable d’une immense
expansion, mais à cause des sens, l’esprit est attiré par une multitude d’objets et de
personnes. Lorsqu’ils remplissent l’esprit, son immensité se réduit comme une peau
de chagrin. Ce n’est que si l’attirance pour ces objets faiblit que l’esprit peut
s’étendre. (13.3.1988)
*******
Tout se comporte selon sa nature spécifique qui ne peut ni être modifiée, ni être
détruite par personne. C’est l’attribut inhérent de la nature. Elle manifeste le Principe
divin qui est éternel, immuable et inaltérable. Pour mettre en relief cet aspect divin
de la nature et le manifester, toutes les choses ont été dotées de certaines qualités
(gunas) : les qualités de sérénité (sattva), d’agitation (rajas) et d’inaction (tamas). Pour
doter la nature de telles qualités, certains moyens sont nécessaires, que l’on a décrits
comme étant Brahma, Vishnu et Shiva.
Ce ne sont pas des entités avec des formes. La trinité représente l’expression déifiée
des trois qualités. Les Puranas ont inadéquatement représenté Brahma comme une
déité à quatre têtes, engagée dans la création cosmique, ce qui n’est pas correct. En
fait, la trinité représente les trois qualités (gunas).
Il y a cinq pouvoirs élémentaux dans la nature – la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther.
Si vous voulez comprendre le processus de la création, il faut inverser l’ordre de la
description des éléments. En partant de l’éther, on a successivement l’air, le feu, l’eau
et la terre. La nature doit être doublement comprise : primo, en relation avec le
processus de la création ; secundo, en relation avec l’expérience quotidienne. De
même, lorsqu’on considère l’ordre Brahma, Vishnu et Shiva en relation avec la
création, il doit être inversé. On a Shiva, Vishnu et Brahma, dans cet ordre.
Pour commencer, que signifie le principe de Shiva ? La Bhagavad Gita déclare : ‘’Ô,
Arjuna ! Shiva réside dans la région du cœur de tous les êtres.’’ Par conséquent,
Shiva signifie le Seigneur du Cœur. Il illumine le cœur de chaque être. Cela signifie
23
que le pouvoir divin de Shiva est présent dans chaque cœur. L’autre nom donné à
Shiva, comme Seigneur du Cœur, c’est l’Atman.
C’est du Cœur que le mental a émergé. Le mental correspond au principe de Vishnu.
Vishnu signifie Celui qui imprègne tout. Le mental imprègne tout, également. Il est
dit que le mental est le fondement du cosmos. Il imprègne l’univers entier. Il signifie
ainsi le principe de Vishnu.
On décrit traditionnellement Brahma comme issu du nombril de Vishnu. La parole
provient du mental. La parole est l’incarnation de Brahma. Ainsi Brahma a-t-il parmi
d’autres noms, ‘’Brahman, en tant que son’’.
Donc, Shiva, Vishnu et Brahma symbolisent le Cœur, le mental et la parole. La
combinaison des trois représente l’Atman. Ainsi, chacun des trois devrait être vénéré
comme le Guru suprême en trois formes :
Guru-Brahma,
Guru-Vishnu,
Guru-Shiva.
On a donné à ce sloka qui a un sens profond et sacré une interprétation détournée qui
élève le rôle du maître ordinaire, fragmente le divin et passe à côté de la vérité
essentielle de l’unité qu’il exprime.
Guru-Brahma : le Brahma auquel on fait référence ici n’est pas le créateur. Il se réfère
à la parole. Guru-Vishnu se réfère au mental qui imprègne tout, présent dans tous les
êtres. C’est le principe de Vishnu. Guru-Shiva se réfère au siège du Cœur. Cela veut
dire que l’unité de la parole, du mental et du Cœur représente l’Atman suprême qui
devrait être vénéré comme le Guru. (…)
C’est sur base du fonctionnement varié des trois qualités (gunas) que le processus de
création, de croissance et de dissolution opère. Les trois qualités sont la source
primordiale, le fondement et le souffle vital de l’univers. Elles sont responsables des
manifestations et des transformations dans la nature. Les permutations et les
combinaisons des trois qualités dans des proportions variables expliquent la diversité
infinie du cosmos. (…)
Il y a cinq éléments : l’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre. Le divin est présent dans
chacun de ces éléments sous une forme spécifique. Dans l’éther (akasha), le divin est
présent sous la forme du son ‘’Om’’. Vayu (l’air) a le pouvoir de soutenir la vie. Ce
pouvoir est représenté par l’hydrogène et par l’oxygène dans l’atmosphère.
L’oxygène a ce pouvoir divin de maintenir en vie. Le divin est donc ainsi présent
dans l’air sous la forme d’un souffle qui donne la vie (prana). Ceci est l’expérience de
24
tout un chacun au quotidien : si quelqu’un s’évanouit, on disperse les personnes à
l’entour pour que la personne puisse avoir plus d’air et respirer plus librement. C’est
la reconnaissance de la présence de l’énergie vitale dans l’air.
Dans le feu, le divin est présent comme un signal d’alarme. Même quand un feu est
modéré, les gens sont prudents. Consciemment ou non, quand nous avons affaire au
feu, nous développons un sentiment de prudence.
Dans l’eau, le divin est présent sous la forme de la Conscience constante intégrée
(prajna). Les Ecritures déclarent que ‘’la Conscience intégrée est Brahman.’’ Cette
conscience émane de l’eau. Quand une personne devient inconsciente, on l’asperge
d’eau pour qu’elle redevienne consciente.
Le cinquième élément est la terre. Dans la terre, la conscience est présente. Les
pouvoirs présents dans les cinq éléments – la Conscience intégrée, le pouvoir d’éveil
ou d’avertissement, la conscience, le pouvoir du son et le pouvoir de soutenir la vie –
sont toutes des formes différentes du pouvoir divin. (29.7.88)
*******
L’éther est activé par un mouvement à très grande vitesse ou par des vibrations. Ces
vibrations, par leur mouvement, produisent de l’air. Le mouvement de l’air produit
du feu ou de la chaleur. C’est un fait scientifique que la friction génère de la chaleur,
comme en se frottant les paumes des mains. L’air est nécessaire pour produire de la
chaleur. Avec le refroidissement de la chaleur, de l’eau est produite. Les fluides se
solidifient en terre. Par conséquent, le point de départ des cinq éléments est l’éther.
Ces éléments ont vu le jour pour soutenir l’univers et pour démontrer
l’omniprésence et l’omniscience du divin. (…)
On devrait aussi se rappeler que le mental, l’intellect, la volonté et l’ego sont
constitués à partir des cinq éléments qui sont tous des émanations du Suprême – SatChit-Ananda (Etre-Conscience-Félicité). C’est la Source primordiale de laquelle ils ont
jailli, comme les innombrables étincelles d’un feu. Ils sont issus de cette source,
comme des milliards d’atomes et ils prennent des formes innombrables. L’homme
devrait réaliser qu’il provient également de la même Source divine.
Doté de la forme humaine et d’organes sensoriels, du mental et de la volonté,
l’homme ne parvient pourtant pas à se souvenir de la Source d’où il provient.
(2.10.88)
*******
25
Le Président Sri Venkataraman, dans son discours, à l’occasion de la cérémonie de
remise des diplômes, a expliqué en termes clairs les implications des cinq valeurs que
sont la vérité (sathya), le devoir divin (dharma), la paix (shanti), l’amour (prema) et la
non-violence (ahimsa). Ces cinq termes sont comme les cinq souffles vitaux d’un
homme. Et ce n’est pas tout. Ce sont aussi les cinq éléments essentiels. Sans ces
valeurs, l’humanité sera détruite. Tous les autres accomplissements sont vains sans
ces valeurs. (22.11.90)
*******
La tâche principale est de purifier l'environnement qui est affecté par la pollution de
l'air, de l'eau et des aliments. Les cinq éléments sont tous affectés par la pollution. Les
gens devraient donc essayer de diminuer l'utilisation des automobiles et de contrôler
les émissions des effluents industriels nocifs.
Dans les temps anciens, les sages et les scientifiques louaient le système de traitement
ayurvédique qui était considéré comme un système naturel pour guérir les maladies.
Les arbres jouent un rôle essentiel en aidant l’humanité à recevoir de l’oxygène de
l’atmosphère pendant qu’ils absorbent le dioxyde de carbone exhalé par les êtres
humains. Ainsi les anciens préconisaient-ils la culture des arbres pour contrôler la
pollution atmosphérique, mais aujourd’hui, les arbres sont coupés sans aucun
discernement et la pollution augmente. La relation entre l’homme et les arbres est
soulignée dans l’Ayurveda. (6.2.1993)
*******
L’univers est l’incarnation du Seigneur, et non du monde. Le Seigneur est la cause et
l’univers est l’effet. L’univers apparaît comme conséquence de l’action et son effet.
Bien que l’homme rayonne de sublimité, les humains dégradent l’importance de la
vie humaine. (Summer Showers in Brindavan, 1993, 14)
*******
Le microcosme contient en lui le macrocosme, les microcosme et macrocosme étant
les manifestations de la Réalité unique. L’arbre est contenu dans la graine et la graine
dans l’arbre, la graine et l’arbre étant une seule et même chose. En regardant la
graine, vous ne pouvez pas voir l’arbre en elle, mais en fait, l’arbre est contenu dans
la graine.
De même, le macrocosme est contenu dans le microcosme. C’est la réalisation de
cette vérité qui permet à l’homme de concevoir sa véritable forme. L’homme devient
aveugle à la Réalité, aussi longtemps qu’il se focalise sur la vision extérieure. Ce n’est
qu’en cultivant la vision intérieure qu’il peut parvenir à la réalisation de la divinité
26
intérieure, et c’est la réalisation de cette divinité intérieure qui vous conduit à la
réalisation du ‘’divin cosmique’’. (Summer Showers in Brindavan, 1993, 27)
*******
Il n’y a pas de fin aux vagues de l’océan. De même, il n’y a pas de fin aux pensées,
tant que le mental existe. Notre amour et notre haine, notre douleur et notre plaisir,
notre vie et notre mort reposent sur le mental. Même les cinq éléments, les cinq sens,
les cinq enveloppes et les cinq souffles vitaux tirent leur subsistance du mental.
Sonder et comprendre les profondeurs du mental est très difficile. Notre attitude à
l’égard du mental est une attitude d’indifférence, et c’est cette attitude d’esprit qui
signifie la condamnation de la vie même de l’homme. C’est cette attitude
d’indifférence qui est responsable du fait que l’homme se transforme en diable et en
bête. Le mental est la cause de notre égoïsme et de notre intérêt particulier. (Summer
Showers in Brindavan, 1993, 38)
*******
L’univers avec tous ses phénomènes visuels est créé, soutenu et dissous par les trois
attributs (gunas). Ces attributs sont le souffle de vie même de ce monde illusoire, ils
activent les rouages de l’univers. Sous l’influence de ces trois attributs, l’homme perd
le joyau divin de la paix. (Summer Showers in Brindavan, 1993, 58)
*******
Comment peut-on déterminer l’existence de la Vérité ? On peut décider de la
présence de la Vérité par le témoignage de la conscience, conscience qui a été décrite
comme la vibration du prana vital. La parole résulte de cette vibration. Il y a une
différence marquée entre la parole qui provient du mental et la parole issue d’un état
qui transcende le mental. La parole suprême, qui émane d’au-delà de la région du
mental fait référence à la vibration, à la conscience et à bhur. La conscience imprègne
le corps et procède de suvaha, suvaha n'étant rien d'autre que pragna. En langage
védique, bhur représente la matérialisation (le corps), bhuva signifie la vibration (la
conscience) et suvaha le rayonnement. Le Rig Veda provient de la parole, le Yajur
Veda jaillit de l'esprit, le Sama Veda relève du prana.
On dit que samagana est l'harmonie sonore la plus mélodieuse. Le Sama émanant du
prana, il faut l'utiliser avec la plus grande attention. Le Yajur Veda est une mine de
formules spirituelles incarnant la splendeur. Décrivant le Seigneur comme
l'incarnation même de la lumière, le Rig Veda cherche l'expérience de la lumière,
étant le dépositaire de la lumière. Le Yajur Veda est le recueil des rituels et le Sama
Veda est l'incarnation du son. Ces trois Védas sont essentiels pour la paix dans le
monde. Les Védas nous incitent à chanter la gloire du Seigneur avec des mantras et à
27
Le réjouir avec de la musique. Les trois Védas furent transmis au monde pour
permettre à l'homme de se fondre dans le Seigneur en écoutant et en chantant sa
gloire. Les chants sont plus puissants que les mots et que les vers. On ne peut pas
faire fondre le cœur du Seigneur par de simples paroles. La parole étant monotone, le
chant est très inspirant. Les chants ont le pouvoir superlatif de faire fusionner l'âme
individuelle avec l'Âme Absolue. La philosophie Nyaya est une philosophie sublime
qui dissipe les doutes et ravit le cœur humain. (Summer Showers in Brindavan, 1993,
72/73)
*******
L'univers est une fusion harmonieuse de la création (prakriti) et du Créateur (la
divinité), mais l'homme, dans son ignorance s’imagine que la création le trahit.
Pourtant, c'est vous qui trahissez la création. La faute en incombe au mental de
l'homme qui entretient de fausses idées sur la création. L'homme ne pourra changer
que si son esprit change. Un homme de bien utilise à bon escient les dons de la
création. Il fait un bon usage des dons que sont l'éducation et la richesse. Mais la
même éducation et la même richesse, dans les mains d'un homme mauvais, sont
utilisées à mauvais escient. Les cinq éléments, les cinq sens et les cinq airs vitaux
constituent des entités sacrées, mais deviennent purs ou impurs au contact du
système humain. Le système humain se compose de cinq revêtements (pancakosha). Il
est donc nécessaire de se purifier préalablement. Les impuretés ne résident pas dans
la création, mais en nous. On ne devrait pas développer des sentiments profanes, tels
que l'ego, la suffisance, la convoitise, etc. Si ces sentiments envahissent notre
système, nous devons les éliminer aussi vite que nous extirpons une épine qui s'est
enfoncée dans notre chair. Les mauvaises qualités, si elles ne sont pas étouffées dans
l'œuf, prennent ultérieurement des proportions énormes. (Summer Showers in
Brindavan, 1993, 87)
*******
Aujourd'hui, beaucoup de méchanceté, de troubles et d'agitation règnent dans le
monde à cause du déclin de l'influence des Védas. L'eau, l'air, les aliments et les sons
sont tous pollués. Nous sommes forcés de mener une vie polluée. Si l'air que nous
respirons est lui-même pollué, alors comment peut-on vivre une vie sans pollution ?
L'environnement et les éléments devraient être purs pour favoriser la pureté du
cœur. La cause de cette pollution ne réside nulle part ailleurs que dans nos propres
actions. Quelles que soient les paroles que nous prononçons, elles se diffusent dans
toute l'atmosphère. On peut purifier l'atmosphère du monde en chantant les Védas et
en chantant la gloire de Dieu. (18.10.1993)
*******
28
Parmi les cinq éléments, l’élément de base est la terre omniprésente. Toutes les
montagnes, les rivières, les villages, les villes, etc. reposent dessus. Les scientifiques
ont découvert que la terre tournait sur elle-même. Dans ce cas, tous les objets
terrestres devraient également tourner, mais ce n'est pas le cas. La terre est dotée
d'un pouvoir d'attraction divin. Ce pouvoir d'attraction maintient ensemble tous les
objets. Ainsi, la terre seule ne peut pas être considérée comme le support de tous les
objets. Si nous creusons un peu plus, nous découvrirons que même la terre est
soutenue par autre chose. La terre dépend d'une puissance supérieure, du pouvoir
divin.
Ainsi, le Divin est-il ferme, pur et immuable. Sans ce pouvoir divin, la nature et le
monde physique ne peuvent pas correctement fonctionner. Si, par exemple, les rails
sur lesquels roule une locomotive se déplaçaient avec le train, les résultats seraient
dramatiques. De même, si la route devait se déplacer avec la voiture qui y circule, il y
aurait des accidents. C'est la voiture qui bouge et pas la terre. Similairement, de
nombreux objets se meuvent dans l'univers, mais le Divin demeure stable et
immuable.
Puis vient l'élément eau partout présent. Que nous en prenions conscience ou pas, la
vie est impossible sans eau.
Ensuite vient le feu. Cet élément est présent dans chaque être vivant, y compris
l'homme, sous la forme du feu digestif. Ce feu n'est pas seulement présent sur la
terre, mais aussi dans l'espace. Quand des nuages s'entrechoquent, le feu jaillit sous
forme d'éclairs. Lorsque deux pierres à feu inertes sont frappées l'une contre l'autre,
il en jaillit du feu. Pareillement, si deux bâtons sont frottés l'un contre l'autre, le feu
jaillit. Le feu est donc aussi une énergie omniprésente.
Puis, il y a l'espace ou l'éther (akasha). Il imprègne tout. Et il ne peut y avoir de vie
sans air. On se rend naturellement compte de la présence de l'air en cas de tempête
ou de tornade, mais l'air est présent constamment et partout.
Si les cinq éléments ont un pouvoir aussi colossal, on peut imaginer quelle doit être la
puissance du Divin qui les soutient. Les cinq éléments sont des manifestations du Soi
suprême. On ne saurait réfuter son existence, que l'on soit théiste, athée ou
agnostique. Actuellement, on ne fait pas un usage approprié de ces cinq éléments. Au
contraire, on les utilise abusivement. Leur mauvaise utilisation est la raison profonde
de tous les problèmes du monde. Comme les cinq éléments ont pour fondement la
Vérité, les anciens rishis observaient de la retenue dans leurs paroles afin d’adhérer à
la vérité. La retenue dans la parole favorise la vérité. Les paroles excessives sont la
cause de grands troubles. Il est donc essentiel que chacun reconnaisse le rôle
primordial des cinq éléments et vive en accord avec cette conscience. (23.11.1993)
29
*******
La maladie de la fluorose est provoquée par la contamination des aliments, de l'air et
de l'eau. La terre, le feu et l'éther sont les éléments constituant le fondement essentiel
de la vie humaine, l'eau et l'air étant la force vitale. Si l'éther, la terre et le feu sont la
base, l'eau et l'air sont indispensables à la vie. L'eau et l'air fournissent la nourriture
dont la vie dépend. Alors que trois éléments - la terre, le feu et l'éther - constituent le
support, les deux autres - l'eau et l'air - sont la nourriture. L'eau et l'air proviennent
de la Terre, qui incarne la nature de Brahman et est toute puissante. Les astronautes
qui voyagent dans des vaisseaux spatiaux pour explorer l'espace doivent transporter
l'eau et l'air de la Terre pour leur survie. Ils doivent emporter des substances de la
Terre, quand ils vont sur la lune pour en rapporter des échantillons. Des milliards de
dollars sont dépensés dans le cadre de ces opérations. (30.1.1994)
*******
Les hommes devraient mener des vies désintéressées, ce qui peut paraître difficile,
mais en réalité il n'y a rien de plus facile. C'est l'égoïsme qui provoque toutes sortes
de difficultés pour l'humanité. L'amour désintéressé ne laissera aucune latitude au
mal. L'amour désintéressé peut être confronté à l'opposition des proches et des gens
matérialistes, mais on ne devrait pas se laisser décourager par une telle opposition.
L'amour devrait être chéri comme notre souffle vital. (25.12.1995)
*******
En adhérant aux cinq valeurs que sont la vérité, la justice divine, la paix, l'amour et la
non-violence, l'homme peut exercer sa liberté. Ces cinq valeurs s'associent aux cinq
éléments qui constituent le cosmos. Ces cinq éléments peuvent être utilisés de
différentes manières, mais ce sont les substances de base qui composent l'univers.
Au-delà de ces cinq éléments, on n'en relève qu'un sixième, l'Antahkarana, le
Motivateur intérieur, qui est identique au principe atmique.
Pour exercer sa liberté au sens propre, l'homme doit respecter les cinq valeurs
fondamentales. (15.1.1996)
*******
L'homme vit sur terre en dépendant des cinq éléments qui interagissent entre eux :
l'éther, l'air, le feu, l'eau et la terre. Chaque organisme, qu’il s’agisse d’un oiseau,
d’un mouton ou de quoi que ce soit d'autre, possède sa valeur propre. L’homme seul
perd de sa valeur à cause de son implication dans des poursuites mondaines.
L'homme n'a aucune gratitude envers les cinq éléments, qui lui dispensent
gracieusement d'innombrables et précieux bienfaits, tels que la lumière, la chaleur,
30
l'air et l'eau. L'homme doit payer le prix pour toutes sortes de petites commodités,
comme l'électricité et l'eau courante, mais quel est le prix à payer pour la lumière du
soleil qui éclaire le monde ? Cette lumière est un don du Divin. Quel est le prix à
payer pour une douce brise ou pour une grosse averse ? Dieu offre gratuitement à
l'homme des bienfaits aussi précieux. Quelle gratitude l'homme témoigne-t-il à Dieu
pour tout cela ? La seule manière de manifester sa reconnaissance aux cinq éléments,
c’est de chanter sans cesse le nom du Seigneur. Pour tant de services insignifiants
dans la vie, on exprime des remerciements, mais quels remerciements offre-t-on à
Dieu, qui est le pourvoyeur des bienfaits les plus précieux dans la vie ? (14.9.1997)
*******
Dieu est déclaré omniprésent. Comment peut-on établir cette omniprésence ? Il y a
un moyen pratique de le faire. Nous connaissons les éléments de base que sont la
terre, l'eau, le feu, l'air et l'éther associés à cinq qualités : l'odorat, le goût, la vision, le
contact et l`audition. La terre comprend les cinq qualités et principalement l'odorat.
L'eau a du goût. Elle est plus légère que la terre et est mouvante. Elle possède quatre
qualités. Le feu possède trois qualités, dont la vision se détache. Il est plus léger que
l'eau. Vient ensuite l'air, qui est plus léger que le feu et qui possède deux qualités : le
contact et l'audition. Enfin vient l'éther ou l'espace, qui est le plus subtil des cinq
éléments et qui occupe tout. Transcendant l’espace, il y a Dieu, qui est omniprésent.
(9.10.1997)
*******
Dieu, qui prend la forme des cinq éléments, est omnipotent, omniprésent et
omniscient. Le principal devoir de l'humanité est donc de faire un bon usage de ces
cinq éléments. Un mauvais usage des cinq éléments implique un mauvais usage de la
Divinité. (...) Dans le Bhagavata, Hiranyakasipu personnifie la colère. C'était un
grand scientifique capable de contrôler les cinq éléments. Les scientifiques modernes
sont en mesure d'atteindre la lune, mais Hiranyakasipu a voulu atteindre le soleil. Il
a même voulu stopper la rotation de la Terre. Un si grand scientifique s'est perdu et
dévoyé en raison de sa colère. (27.9.1998)
*******
Les cinq éléments sont responsables de la protection et du maintien de la vie dans le
monde.
Le premier élément, la terre, est à la base des montagnes et des collines, des rivières
et des océans, des villages, des villes et des forêts. On peut facilement imaginer la
force immense de la terre qui soutient tout cela. La terre est dotée d'une force infinie.
Les scientifiques ont découvert que la Terre tournait. C'est vrai. Logiquement, les
31
rivières, les océans, les montagnes, les villages et les villes devraient également
tourner, si la Terre, le support tourne. Il n'en n'est rien dans la réalité. Seule la Terre
tourne. La voie ferrée est le support qui permet à un train de se déplacer. Si la voie
ferrée se met également à bouger, quel sera le sort des passagers ? On peut en
conclure que la voie ferrée est le support et le train, l'objet qui en dépend. La table est
le support sur lequel repose le micro. Efforcez-vous de comprendre la relation entre
le support et l'objet qui en dépend. La Terre, qui est le réceptacle de toutes les
énergies (électriques, magnétiques, etc.), constitue la base, soutient et protège tous les
objets qui s'y trouvent. Il n'y a aucune énergie qui n'est pas présente sur Terre. La
Terre peut soutenir tous les êtres qui s'y trouvent de par sa force infinie.
Visible ou non, l'eau, le deuxième élément, est présente sur toute la Terre. C'est l'eau
qui soutient le principe de vie de l'humanité. Elle permet la vie sur Terre et elle est
responsable de l'évolution de la vie.
Le troisième élément, le feu, est également omniprésent. Il est présent sous la forme
du feu digestif dans le corps humain. C'est lui qui maintient la température du corps
humain à 37,5°C. On trouve du feu même dans l'océan et dans les arbres. Si deux
branches se frottent l'une contre l'autre, un feu peut se déclarer. Le feu est immanent
même dans la pierre. Du feu peut jaillir, lorsque deux pierres sont frappées l'une
contre l'autre. Des recherches dans ce sens montreront qu'il n'y a aucun endroit sans
feu.
De même, les quatrième et cinquième éléments, l'air et l'éther, sont également
omniprésents.
L'éther est à la base de tout. Il est à l'origine du son. En fait, tous les autres éléments
proviennent de l'éther.
Par conséquent, on peut conclure que le pouvoir divin, qui est omniprésent et
omnipotent, est présent dans les cinq éléments. Quand les cinq éléments eux-mêmes
sont si puissants, combien plus grand devrait être le pouvoir de Dieu ! Bien que les
cinq éléments, qui sont essentiellement divins, soient présents en l'homme, celui-ci
est à la recherche du pouvoir divin qu'il croit être présent ailleurs. Ces pouvoirs sont
insignifiants pour Dieu, qui est conscient du passé, du présent et du futur. Essayez
donc de comprendre la nature omnisciente, omnipotente et omniprésente de Dieu.
Le monde entier est aussi un assemblage des cinq éléments. Il ne peut pas exister en
l'absence d'un seul de ces éléments. Que vous les voyiez ou non, les cinq éléments
sont présents partout. Voici un petit exemple. Même si l'air est invisible et intangible,
il est partout. De même, la divinité est invisible et intangible, mais elle est
omniprésente. Sans réaliser la divinité qui est en lui, l'homme devient égoïste et
pense que tous ses accomplissements sont dus à son éducation, à son intelligence et à
32
ses prouesses physiques. Mais en réalité, c'est la divinité qui protège et qui préserve
l'homme à chaque étape, de la matrice à la tombe. Nul n'a le pouvoir de se protéger
lui-même. Seuls le pouvoir et la volonté divins permettent à l'homme de se protéger.
Seule la divinité dispose du libre arbitre, et personne d'autre. (14.1.1999)
*******
Lorsque les cinq éléments se désagrègent, le corps perd son identité. Une fois la vie
éteinte, le corps n’est plus bon que pour l'enterrement ou pour la crémation, puisque
les éléments se désagrègent pour reprendre leur forme d'origine. Dès lors, avant que
le corps ne périsse, il faut s'efforcer de faire l'expérience de la divinité en soi. Ce n'est
que par l'entremise du corps que l'on peut faire l'expérience de la divinité. Il faut
donc correctement prendre soin de son corps. (23.11.1999)
*******
Le principe de Brahman a produit l'éther. L'éther est à l'origine de l'air. De l'air a jailli
le feu. Du feu découle l'eau. De l'eau a émergé la terre. De la terre provient la
végétation. La végétation a produit la nourriture et l'homme est le résultat de la
nourriture. Il apparaît donc que l'homme et Brahman sont intimement liés. C'est sur
cette base que le Seigneur Krishna a déclaré : "L'Atman éternel dans tous les êtres est
une partie de mon Être. Sans le principe de Brahman, rien ne peut exister, que ce soit
l'éther, l'air, le feu, l'eau, la terre, la végétation ou la nourriture. Et l'homme ne peut
survivre sans nourriture. A partir de là, les Védas ont déclaré : "La nourriture est
Dieu." Qu'est-ce que la nourriture ? S'agit-il uniquement des céréales et des légumes
que nous consommons ? Non. Le monde entier est fait de nourriture. Un corps est la
nourriture d'un autre corps. Ce qui est consommé est de la nourriture et celui qui
consomme de la nourriture est aussi de la nourriture. Tout ce qui existe dans ce
monde est de la nourriture. C'est pourquoi on dit que la nourriture est Dieu. (...)
Brahman (la divinité) est la base de tout. Qui est Brahman ? La nature omniprésente
est Brahman. Brahman imprègne l'air, le son, l'eau, la terre et l'éther. Les cinq
éléments sont les manifestations de Brahman. C'est pourquoi les gens vénèrent la
terre comme Bhudevi, l'eau comme Gangadevi, l'air comme Vayudeva, etc. Mais ils
ne réalisent pas que le même Brahman imprègne les cinq éléments. Les cinq éléments
sont tous présents dans le corps humain. La divinité n'est donc pas séparée de
l'homme. L'homme est la forme même de Brahman. Il est l'incarnation de la Vérité. Il
doit s'efforcer de manifester sa divinité latente. C'est la véritable pratique spirituelle
(sadhana). Brahman n'est pas un dieu à quatre visages, comme le montrent certaines
images. Brahman imprègne l'univers tout entier. Chaque être vivant est donc
l'incarnation de Dieu. L'homme devrait dès lors reconnaître sa divinité innée.
(14.1.2000)
33
*******
Depuis les temps anciens, les Bharatiyas emploient le mot "prapancha" pour désigner
ce monde composé d'objets mobiles et immobiles. Il est constitué par les cinq
éléments, à savoir la terre, l'eau, le feu, l'air et l'éther.
Les Bharatiyas vénéraient ces cinq éléments comme des manifestations de la divinité.
Ils appelaient la terre la déesse Terre, l'eau la déesse Ganga, le feu le dieu du feu
(Agni), l'air le dieu du vent (Vayu) et l'éther le son primordial (Sabda Brahman). Les
cinq éléments correspondent aux cinq sens de la perception chez l'homme et leurs
attributs sont l'ouïe, le toucher, la vue, le goût et l'odorat. Le vrai sens de la
vénération des éléments, c’est que l'homme devrait non seulement faire un usage
approprié de ces éléments, mais également sanctifier ses sens de l`audition, du
contact, de la vision, du goût et de l'odorat. Mais les étudiants ne font aucun effort
pour comprendre la nature divine de ces cinq éléments, et les enseignants ne les
sensibilisent pas non plus à cette vérité. (...)
Aujourd'hui, les cinq éléments sont pollués et l'homme est donc en proie à
l'insécurité. Acquérir de simples diplômes ne devrait pas être l'objectif des étudiants.
Ceux-ci devraient faire un bon usage des cinq éléments. C'est la véritable éducation
basée sur les valeurs dont le monde a besoin aujourd'hui. Les valeurs servent
l'éducation, l'éducation sert la vie, la vie sert l'amour, l'amour sert l'homme, l'homme
sert la spiritualité, la spiritualité sert le monde et le monde sert la paix. (25.9.2000)
*******
L'homme trouve son origine dans la nature. La Terre soutient la vie. Le soleil diffuse
la lumière. Les arbres donnent de l'oxygène. L'eau étanche la soif et l'air nous permet
de vivre. Comment se fait-il que l'homme, qui a été créé à partir des cinq éléments et
qui en dépend, ne dispose pas des qualités sacrées des cinq éléments ? Puisqu'il a été
conçu et élevé par la nature, l'homme devrait mettre en pratique et propager les
idéaux édictés par la nature. Les oiseaux, les animaux et les arbres suivent la nature
et ils mènent une vie idéale. Les arbres absorbent le dioxyde de carbone, qui est un
poison, et ils rejettent de l'oxygène, qui est indispensable à la vie. Même les animaux
s'acquittent de leurs devoirs et ils aident l'homme de bien des manières. Mais étant
né en tant qu'être humain, comment se fait-il que l'homme ne pratique pas les
valeurs humaines (la vérité, le devoir divin, la paix, l'amour et la non-violence) ? Il
n'est pas capable de pratiquer, ni de propager les valeurs humaines dans la société,
puisqu'il les a lui-même perdues. (1.1.2001)
*******
34
Il y a trois niveaux de dimensions, à savoir bhutakasha (l’espace physique grossier),
chittakasha (l’espace subtil du mental) et Cidakasha (l'espace causal ou l’Atman). Le
bhutakasa s’imbrique dans le chittakasa, lui-même englobé dans le Cidakasha. Le
bhutakasha, qui inclut la Terre, le soleil, la lune et les étoiles, est très vaste. Le soleil est
beaucoup plus gros que la planète Terre, avec une circonférence supérieure à 4
millions de kilomètres, mais il nous paraît petit, parce qu’il se trouve à une distance
de 149 millions de kilomètres de la Terre. Les étoiles sont encore plus éloignées et
elles sont beaucoup plus grosses que le soleil, même si elles ressemblent à des petits
diamants ornant le ciel. La lumière voyage à une vitesse de 300 000 km/s. Certaines
étoiles sont si éloignées de la Terre que la lumière qui en émane n'a pas encore atteint
la Terre. Toutes les étoiles, le soleil, la lune et la Terre constituent une partie du
bhutakasha. Tous ces éléments sont présents dans la chitta sous une forme subtile. Le
chittakasha est donc bien plus vaste que le bhutakasha. On a l’impression que le soleil
rayonne de lui-même, mais en réalité, c'est l'Atman qui le fait rayonner. L'Atman est
donc le plus sublime de tous. Aucun mot ne peut décrire sa grandeur. Les cinq
éléments sont constitués d'atomes, ce qui n'est pas le cas de l'Atman, qui est sans
forme. Que signifie la vision de l'Atman ? C'est la visualisation de son rayonnement
omniprésent. L'Atman est présent dans chaque cellule du corps humain. Pour
comprendre cela, il faut transcender la forme. Tous les objets matériels ont une forme
définie, mais au fil du temps, ils perdent leur identité et se fondent dans la dimension
causale, c'est-à-dire dans l'Atman. L'homme doit donc s'efforcer de dépasser la forme
et de se fondre dans l'Atman. Toutes les activités en relation avec la forme
correspondent à la pravritti (la voie extérieure), c'est-à-dire au bhutakasha, qui est
constitué d'atomes, et tout cela finira par se fondre dans l'Atman. Qu'est-ce que
l'Atman ? La Plénitude. (...)
L'homme devrait mettre une limite à ses désirs. A cause de la perversion de la
conduite de l'homme, nous subissons maintenant des calamités naturelles. Vous êtes
au courant de la dévastation provoquée par le tremblement de terre au Gujarat. Des
milliers de personnes ont perdu la vie. Ce phénomène s'explique par le fait que
l'homme entretient des désirs excessifs. Dieu maintient un équilibre parfait dans sa
création. Dans la création de Dieu, la terre et les océans s'équilibrent. Mais l'homme
exploite la terre sans discernement pour extraire du pétrole, et chaque jour, des
tonnes de poissons sont pêchées dans les océans. Cette exploitation aveugle de la
nature entraîne un déséquilibre terrestre, qui bouleverse la vie des hommes. Ce n'est
que quand l'homme sera remis de son déséquilibre intérieur qu'il ne sera plus
confronté aux tremblements de terre. Non seulement le peuple de Bharat, mais
également les peuples du monde entier devraient s'efforcer de sauvegarder
l'équilibre. Les cinq éléments ne sont rien d'autre que des manifestations du Divin.
La vie de l'homme ne sera en sécurité que quand il réalisera cette vérité et agira en
conséquence. Il y a quelques jours, j'ai envoyé des camions remplis de riz, de
lentilles, etc. aux victimes du tremblement de terre du Gujarat, et certaines personnes
m'ont demandé : "Swami, pourquoi vous donnez-vous la peine de dépenser autant
35
d'argent pour envoyer de l'aide au Gujarat. Vous auriez pu tout aussi bien empêcher
le tremblement de terre !" J'ai répondu : " Mes chers, l'homme doit se blâmer luimême pour les séismes. En raison de sa cupidité excessive à l’égard des richesses, il
perturbe l'équilibre de la Terre, d'où les tremblements de terre. C'est la loi de la
nature. Nous devons manifester notre amour pour l'homme en aidant les personnes
qui sont dans le besoin. L'amour est votre nature. Tout comme l'équilibre est essentiel
à la nature, l'amour est tout aussi indispensable à l'homme. Sachez que tout ce que
Dieu a créé est pour votre propre intérêt. Vous devriez profiter de la nature dans la
limite de vos besoins. Vous ne devriez pas dépouiller la nature de ses ressources
pour satisfaire votre avidité. Voici un exemple. Jadis, un homme cupide possédait
une cane qui pondait chaque jour un œuf d’or, et un jour, il a ouvert l'estomac de la
cane en croyant qu'il obtiendrait ainsi un tas d’œufs d’or d'un seul coup !
Aujourd'hui, l'homme se livre lui aussi à des actes aussi stupides et cupides. Au lieu
de se satisfaire de ce que la nature lui donne, il aspire à toujours plus et crée ainsi un
déséquilibre dans la nature. Actuellement, les scientifiques s'intéressent à de
nouvelles inventions. Les progrès de la science et de la technologie ont également
provoqué un déséquilibre dans la nature. En conséquence, il y a des tremblements de
terre et des pluies irrégulières. La science ne devrait être utilisée que dans la mesure
où elle est nécessaire. La science a ses limites et les dépasser peut s’avérer dangereux.
(21.2.2001)
*******
Le corps est composé des cinq éléments, et il est appelé à disparaître un jour ou
l'autre, mais dans ce corps éphémère, il y a la divinité éternelle, l’Atman. La divinité
omniprésente est connue en tant que Conscience (absolue), dont la forme limitée
existe dans le corps comme une conscience (individuelle). La Conscience (absolue) et
la conscience (individuelle) sont similaires en termes de qualité, et seule la quantité
diffère. On peut prélever de l'eau de l'océan dans un pot ou dans un réservoir. Cette
eau ne diffèrera que par la quantité, mais la salinité sera la même dans les deux cas.
On peut comparer le corps au pot ; la Conscience omniprésente existe en lui sous la
forme d’une conscience (individuelle). Le monde entier est habité par la Conscience.
Sur cette base, les Vedas déclarent : en vérité, tout ceci est Brahman. Il n'y a aucune
matière dans le monde qui ne soit pas imprégnée par Brahman. Vous êtes tous des
incarnations du divin cosmique. Bien que vous voyez Dieu jour après jour, ce n'est
pas votre impression. C'est un signe de votre faiblesse. Ayez la ferme conviction que
le corps est un temple. Quelqu'un utiliserait-il un temple à des fins non sacrées ?
Faites donc bon usage de votre corps. Ce temple a de nombreuses portes, mais les
portes des sens, comme les oreilles, les yeux et la bouche sont très importantes. Ne
permettez à aucun mal d'entrer dans votre corps et dans votre esprit par ces "portes".
(14.4.2001)
36
*******
En vérité, tout ceci est Brahman. Pour comprendre ces déclarations divines, il faut
cultiver des qualités sacrées. Celui qui n'a pas de nobles qualités ne peut pas les
comprendre. Chaque individu, chaque être vivant, chaque objet de cette création est
une manifestation de la Divinité. Les cinq éléments sont les formes du divin. Pour
comprendre cette vérité, il faut s'engager sur la voie spirituelle. (4.7.2001)
*******
Dieu est omniprésent et réside dans tous les êtres. De même, les cinq éléments, qui ne
sont rien d'autre que des manifestations divines, sont également omniprésents et
tout-puissants. Le monde entier est imprégné par les cinq éléments, lié par les cinq
éléments, et il fonctionne grâce aux cinq éléments. Il ne peut fonctionner si même un
seul d’entre eux est absent. Par conséquent, pour chaque homme, les cinq éléments
sont comme ses cinq principes vitaux. Personne ne peut saisir la puissance de ces
éléments. Pour autant, tout homme doit nécessairement connaître leur importance.
Seul celui qui comprend leur importance et qui agit en conséquence est vraiment
béni et méritant. En fait, il aura atteint les objectifs de la vie humaine. Il est du devoir
de chaque homme de reconnaître l'importance de ces éléments. Les cinq éléments
sont la cause du plaisir et de la douleur, du bien et du mal chez l'homme. Les cinq
éléments confèrent à l'homme le bonheur ou le malheur en fonction de l'usage qu'il
en fait. Leurs noms et leurs formes peuvent paraître simples, mais ils sont très
puissants.
Une fois venu au monde, l'homme vit quelques années pour finir par se séparer de
son corps. Les cinq éléments sont responsables de la naissance, de l’évolution et de la
mort de l'homme. Les cinq éléments se répartissent à la fois dans le microcosme et
dans le macrocosme. Ils sont présents dans l'homme tout entier, de la tête aux pieds.
Il est donc impératif que l'homme connaisse le secret de ces éléments. Ayant bien
compris l’importance des cinq éléments, le Bouddha a fait des efforts soutenus pour
maîtriser ses cinq sens. (5.7.2001)
*******
Des milliers de personnes se sont rassemblées ici. Vos noms et vos formes diffèrent,
mais les cinq mêmes éléments sont présents en chacun de vous. Dans ce monde, on
ne trouve personne sans ces cinq éléments, qui ne sont rien d'autre que les formes du
Divin. (...)
Il y a de l'amour en chacun, mais il est utilisé avec perversion. On peut tout réaliser
avec l’amour et on peut même contrôler les cinq éléments. Quand vous maîtriserez
les cinq éléments, le monde entier sera sous votre contrôle. C'est par ignorance que
37
vous vous considérez comme faible. En fait, tous les pouvoirs sont en vous et l’amour
seul peut dissiper les ténèbres de l'ignorance. L'amour est Dieu. Dieu est amour.
L'amour peut unir le monde entier. (16.7.2001)
*******
L'univers est visible à l'œil nu. Il se compose d'objets mobiles et immobiles appelés
prapancha, car il s’agit d'une manifestation des pancha bhutas (cinq éléments). Il n’y a
pas de monde sans les cinq éléments, qui sont les formes mêmes du Divin. C'est
pourquoi les hommes évoquent avec révérence les cinq éléments, à savoir la terre,
l'eau, l'air, le feu et l'éther, respectivement. C'est sur cette base que la Divinité est
louée comme étant l'incarnation du son, de la mobilité et de l'immobilité, de la
lumière, de la parole, de la plénitude éternelle, de la majesté suprême, de l'illusion et
de la richesse. Voilà les attributs des cinq éléments qui soutiennent le monde. Les
cinq éléments sont présents dans chaque être. L'Esprit ou l'Atman, qui est l’essence
même de Dieu est invisible à l'œil nu, mais les cinq éléments sont visibles, audibles,
perceptibles et expérimentables par tout un chacun. Celui qui comprend le principe
de ces cinq éléments devient Dieu lui-même.
Le Gayatri Mantra débute par les syllabes Bhur, Bhuvah, Suvaha. Bhur représente la
matérialisation, une combinaison de matériaux. Bhuvah représente la vibration, en
rapport avec l'air. Suvaha représente le rayonnement. C'est la connaissance suprême.
(...)
Ce qui est vu, entendu et expérimenté à l'extérieur, ce n'est rien d'autre que le reflet,
la résonance et la réaction de l'Être intérieur. Alors que la réalité est à l'intérieur,
pourquoi vouloir son reflet à l'extérieur ? C'est de la pure folie. (...) L'homme incarne
le temps. Il est le maître du temps. Pour comprendre sa réalité, l'homme doit
contrôler son mental. Ainsi dit-on qu’il faut maîtriser l’esprit et être un maître à
penser. Les cinq éléments perceptibles à l'extérieur sont présents en l'homme. Il est le
maître des cinq éléments. Il faut maîtriser le mental, et ne pas devenir son esclave.
(...)
L'homme est l'incarnation des cinq éléments. Il est leur maître. Ils sont extrêmement
puissants. Mais l'homme, de par son ignorance, se considère comme étant très faible
et insignifiant. Dieu, qui est l'incarnation de la création, est présent dans le
microcosme, comme dans le macrocosme. C’est sur cette base que les Vedas
déclarent : Dieu est plus subtil que le plus subtil et plus vif que le plus vif. Cette
divinité est présente en l'homme. Comment l'homme peut-il comprendre sa divinité
innée ? Cela n'est possible qu'en tournant son regard vers l'intérieur, mais
aujourd'hui, la vision de l'homme est toujours dirigée vers le monde extérieur. Tout
ce qui est vu à l'extérieur est également une manifestation de la divinité, mais
l'homme ne le réalise pas. C'est un insensé qui voit, mais qui ne reconnaît pas la
38
réalité. Tout ce que l'homme voit et expérimente dans le monde est divin, mais
l'homme n'est pas capable de comprendre sa nature divine.
Dieu ne fait pas de distinction, ni de différence. Personne ne peut Lui imposer des
choses à faire ou à ne pas faire. Il peut tout faire, puisqu’Il est en tout et qu'Il est tout.
Il n'a pas de maître au-dessus de Lui. Si l'homme veut se représenter Dieu, il ne Le
verra que sous la forme d'un être humain, qui lui est bien supérieur à tous égards. Il
est dit que par rapport à tous les êtres vivants, la naissance humaine est la plus rare.
Il est aussi dit que Dieu apparaît sous forme d'un homme. L'homme devrait dès lors
connaître la nature d'un être humain pour commencer. Tous les textes sacrés ont
décrit Dieu comme ayant pris forme humaine. Cela ne signifie pas que Dieu est
confiné à une forme humaine. Toutes les formes sont à Lui. Cela dit, l'homme ne peut
pas visualiser Dieu sous une autre forme que celle d'un être humain.(...)
Dieu est indifférencié, il peut adopter n'importe quelle forme et faire n'importe quoi.
Il n'y a aucune trace d'égoïsme en Lui. Tout ce qu'il fait, c'est pour votre propre bienêtre. Personne ne peut dire que Dieu a une forme particulière. Il est omniprésent.
Toutes les formes tiennent de Lui. Chaque forme est composée des cinq éléments.
Développez donc la foi que Dieu est présent sous la forme de cinq éléments. (...)
Là où il y a la foi, il y a l'amour ; là où il y a l'amour, il y a la paix ; là où il y a la paix,
il y a la vérité ; là où il y a la vérité, il y a la plénitude ; là où il y a la plénitude, il y a
Dieu.
Vous ne pouvez accéder à la divinité que si vous avez une foi inébranlable. Tout
d'abord, il faut avoir confiance en soi. Développer la confiance en soi, ce qui conduira
à la satisfaction de soi. À partir de là, vous serez prêt à vous sacrifier. Et ce n'est qu'en
se sacrifiant que l'on peut accéder à la réalisation du Soi. La réalisation du Soi signifie
que l'on réalise qu’on est la Totalité. La confiance en soi est la fondation, la
satisfaction de soi le mur, le sacrifice de soi le toit et la réalisation du Soi la vie.
Personne ne peut vivre dans un bâtiment sans toit, le toit ne peut être posé sans les
murs et les murs ne peuvent être érigés sans les fondations. Donc, la confiance en soi,
la satisfaction de soi et le sacrifice de soi sont essentiels à la réalisation du Soi.
Aujourd'hui, l'homme a perdu confiance en lui. Si on perd la confiance en soi, on
perd tout. Ce n'est qu’avec de la confiance en soi que l'on peut avoir la vision du
rayonnement divin latent.
Essentiellement, tous sont divins. Partout où l'on voit les cinq éléments, la divinité est
présente. Comme l'homme est un composé de cinq éléments, il est vraiment Dieu.
Dieu n'a aucune forme spécifique, mais on Lui attribue des formes variées. Ici, nous
avons une idole de Dakshinamurti. Cette forme-là n'est que votre propre
imagination. Elle n'est pas la réalité. Comment peut-on se représenter Dieu, qui est la
forme même de l'univers ? L'univers est constitué à partir des cinq éléments. Le corps
39
humain est aussi un composé des cinq éléments. Les Védas disent : "Avec ses milliers
de têtes, ses milliers de pieds et ses milliers d'yeux, la Divinité imprègne tout." Cela
signifie simplement que toutes les têtes, les mains, les yeux et les pieds sont les siens.
Incapable de comprendre cette vérité, l'homme se considère comme un être humain
ordinaire et il s'attache au corps. Vous n'êtes humains que dans la forme, mais divins
par l'Esprit. Ayez donc la conviction ferme que vous êtes Dieu. (9.10.2001)
*******
Selon le Vedanta, l'homme est une combinaison du bhutakasha (corps), du chittakasha
(mental) et du cidakasha (Atman). Le bhutakasha correspond au corps et à tout ce qui
est visible à l'œil nu. Tout ce qui est vu est appelé à disparaître, ce qui signifie que le
bhutakasha est temporaire et éphémère. Le soleil, les étoiles et la voie lactée, qui se
situent à des millions de kilomètres de la Terre, font aussi partie du bhutakasha, qui
constitue l'ensemble des bhutas (éléments) et des êtres vivants. Tout ce vaste
bhutakahsa est englobé dans le chittakasha. Vous pouvez très bien imaginer
l'immensité du chittakasha. Le bhutakasha, composé du soleil, des étoiles, des rivières,
des océans, etc. ne constitue qu'une infime partie du chittakasha. Vous vous
demandez peut-être comment c’est possible. Tout ce que vous voyez, par exemple le
soleil, les étoiles, les océans, les montagnes, etc. s'imprime dans votre mental. De
même, le monde apparent est compris en vous comme une petite entité. Le
bhutakasha et le chittakasha se rapportent respectivement au corps et au mental. Il
existe une base fondamentale pour ces deux composantes, que le Vedanta appelle le
cidakasha, et qui correspond à l'Atman. L'être humain est une combinaison des trois :
le bhutakasha (le corps), le chittakasha (le mental) et le cidakasha (l'Atman). Le premier
fait référence à celui que vous pensez être, le deuxième à celui que les autres pensent
que vous êtes et le troisième à celui que vous êtes réellement. (25.12.2001)
*******
Dieu imprègne l'univers entier sous la forme de Sat-Cit-Ananda (EssenceConnaissance-Plénitude). Les cinq éléments — terre, eau, feu, air et éther — sont les
incarnations de Dieu, qui se manifeste dans toute la création sous forme de vérité,
bonté et beauté. Chaque être humain est donc une manifestation de Sat-Cit-Ananda.
Dieu se manifeste par le son, le toucher, la vue, le goût et l'odorat dans les éléments,
respectivement l'éther, l'air, le feu, l'eau et la terre. Puisqu'il imprègne les cinq
éléments et la totalité de la création, les Upanishads déclarent : "L'univers entier est
imprégné par Dieu. Dieu est omniprésent. Il n'y a aucun lieu dans l'univers où il ne
soit pas. Avec ses mains, ses pieds, ses yeux, sa tête, sa bouche et ses oreilles qui sont
partout, il imprègne l'univers tout entier." (26.5.2002)
*******
40
Quelle est la nature du corps humain ? Il est composé des cinq éléments. Il est irréel,
impermanent et périssable par nature. Si vous pratiquez la méditation en gardant un
attachement au corps, comment peut-elle être fructueuse ? Comment peut-elle vous
amener à votre but ? Vous devez donc oublier l'illusion du corps. Fondez-vous dans
la divinité en vous attachant à l'Atman. C’est la vraie méditation. C'est le véritable
renoncement ou le véritable détachement. C'est le yoga réel. C'est la véritable
plénitude. (23.7.2002)
*******
Le corps est composé de cinq éléments et il est destiné à périr, tôt ou tard, mais Ce
qui l’habite ne connaît ni la naissance ni la mort, et n'a pas le moindre attachement.
Ce qui l'habite est en vérité Dieu lui-même, sous forme de l'Atman. (2.4.2003)
*******
Le lever et le coucher du soleil surviennent suivant un ordre divin prédéterminé. Ils
reviennent régulièrement et sans interruption. Le soleil, la lune et les étoiles suivent
un calendrier précis. Les cinq éléments de l'univers s'acquittent régulièrement de
leurs tâches, ainsi que l'a ordonné le Seigneur. Dieu lui-même observe les règles qu'il
a établies pour tout le monde. Tout dans la création de Dieu se déroule suivant un
ordre prédéterminé et divin. Rien dans l'univers, y compris les cinq éléments, n'a
d'existence indépendante, mais malheureusement, l'homme est incapable de
reconnaître cette force divine qui régit le fonctionnement de l'univers. Les
scientifiques ne ménagent pas leurs efforts pour découvrir cette force divine. Les
étoiles qui scintillent dans le ciel nocturne ne sont toutefois pas visibles pendant le
jour. (6.9.2004)
*******
Vous devez prendre la résolution ferme de vous en tenir au principe de l'unité et de
la divinité. Quelle est la finalité de la naissance humaine ? Passer son temps à manger
et à boire ? Sûrement pas ! Vous devriez vous efforcer de comprendre le principe
sous-jacent de l'unité des cinq éléments, des cinq sens de l'action, des cinq sens de la
cognition et des cinq koshas (couches, gaines) de la vie. Si vous faites des efforts
sincères, alors vous serez certainement capables d'expérimenter le principe d'unité.
Parmi tous les êtres vivants, l'homme seul est doté de la capacité de comprendre et
d'expérimenter l'unité et la divinité. En fait, le but même de la naissance humaine est
de faire l'expérience de l'unité dans la diversité. Faites donc tous les efforts possibles
pour faire l'expérience de l'unité et sanctifier votre vie. Ceci n'est possible qu'en
suivant la voie de l'amour. Rien n’est supérieur à l'amour dans ce monde.
(22.11.2004)
41
*******
Le monde désigne ce qui est soumis à la création, à la préservation et à la dissolution.
Dieu, le responsable de ces phénomènes, n'a pas de forme spécifique. Il imprègne le
monde entier sous la forme des cinq éléments, à savoir l'éther, l'air, le feu, l'eau et la
terre.
Chez l'homme, ces éléments correspondent respectivement aux facultés de l’audition,
du toucher, de la vision, du goût et de l'odorat. Nulle part, ces cinq éléments ne sont
pas présents. Avec ses mains, ses pieds, ses yeux, sa tête, sa bouche et ses oreilles
partout présents, Dieu remplit tout l'univers. C'est pourquoi il est dit que toutes les
mains, les pieds, les yeux, les têtes, les bouches et les oreilles lui appartiennent. Les
anciens ont dès lors affirmé que Dieu est omniprésent, qu'il n'y a aucun lieu où Dieu
n'est pas présent. (25.12.2004)
*******
Vous devriez toujours penser à Dieu. Il y a eu de nombreuses incarnations divines
dans le passé, mais le principe divin qui est inhérent à chacune d'entre elles est le
même. Tout comme le sucre prend la forme d'une variété de sucreries, la divinité se
présente sous diverses formes. Les gens vénèrent Dieu et chantent sa gloire en
pensant qu'il est présent dans un endroit lointain. En fait, les cinq éléments sont les
manifestations mêmes de Dieu. Votre cœur est le temple de Dieu. Remplissez donc
votre cœur d'amour. Une personne dépourvue d’amour ne peut être qualifiée d’être
humain. Considérez les cinq éléments comme divins et utilisez-les à bon escient. (...)
Le principe de l'Atman est à la base de toute la création. Vous pouvez tout oublier,
mais pas l'Atman. Les cinq éléments immanents en vous ne sont rien d'autre que les
manifestations de l'Atman. Se contenter de faire tourner les perles d'un chapelet ne
constitue pas une pratique spirituelle. Il faut transcender les plans d'existence
physique et mondain. Voilà la véritable pratique spirituelle. Celui qui découvre la
source de son être est véritablement humain. (14.1.2006)
*******
Il n’y a pas d'autre objet que les cinq éléments que sont l'air, l'eau, la terre, le feu et
l'éther dans cet univers. Vous ne trouverez pas de sixième élément, peu importe tous
les efforts que vous puissiez déployer pour l'explorer. Par exemple, voici une main
formée de cinq doigts. Il n'y a pas de sixième doigt. Si quelqu'un a un sixième doigt,
on le conduira chez un médecin pour lui enlever par une opération chirurgicale.
Similairement, on a tous cinq sens. Qu'est-ce que la Libération ? La Libération signifie
la maîtrise des sens. A moins de maîtriser ses sens, la Libération n'est pas possible. Il
est aberrant de penser que Dieu se trouve quelque part dans un lieu éloigné. À
42
proprement parler, qui est Dieu ? Les éléments sont les incarnations de la Divinité.
(...)
Puissiez-vous faire un usage correct des cinq éléments que sont la terre, l'eau, le feu,
l'air et l'éther. Puissiez-vous maîtriser vos cinq sens. Dieu sera alors continuellement
avec vous, vous gardant et vous guidant. (...)
Si Dieu est présent devant vous sous la forme des éléments, où est donc la nécessité
de Le chercher séparément ? Il n'y a pas de place pour un tel sentiment ! C'est une
grave erreur de penser que Dieu est séparé des éléments. En considérant Dieu
comme ce qui est tout pour vous et comme votre unique refuge, consacrez-Lui vos
sens. C'est une méthode facile pour contacter Dieu. En suivant un chemin aussi
facile, vous obtiendrez la Libération. Après tout, qu'est-ce que la Libération ? La
Libération signifie sortir de l'illusion. (23.2.2006)
*******
Pranpancha est le nom donné au monde apparent. On l’appelle prapancha, parce qu’il
se compose des cinq éléments (panchabhutas), à savoir la terre, l'eau, le feu, l'air et
l'éther. ‘’Pra’’ signifie manifester, s'épancher. Ainsi, prapancha signifie la
manifestation non seulement des cinq éléments, mais aussi des cinq principes de vie,
qui constituent la base du monde entier. Le principe du Brahman est présent dans les
cinq éléments, comme courant sous-jacent éternel et immortel.
Le terme Brahman désigne le principe divin qui imprègne tous les éléments. Mais
par ignorance, l'homme attribue une forme particulière au Brahman et lui adresse ses
prières. Les noms et les formes sont éphémères. La base de tous les noms et de toutes
les formes est l’unique entité permanente. En raison de notre ignorance et de notre
compréhension limitée, vous confinez ce principe cosmique du Brahman à une forme
minime que vous vénérez. Vous devriez vénérer la forme cosmique du divin. Le
cosmos est la forme même de Dieu. Brahman imprègne la combinaison de la matière
et du principe vital, et ce qui est né dans le ventre de la mère. En fin de compte, ils ne
font qu'un avec le cosmos.
L'amour est la base du cosmos. Sans amour, il n'y a ni nature, ni monde. Le monde
est soutenu par le principe de l'amour, qui est uniformément présent dans les cinq
éléments. Vous pouvez vénérer la Divinité de diverses façons, mais tout votre culte
s'avérera futile, si vous oubliez le principe de l'amour.
Les cinq éléments sont responsables du soutien de la vie humaine et du monde en
général. Tout cesse, si même un seul des cinq éléments manque. Nous entendons les
sons avec nos oreilles. Nous voyons le monde avec nos yeux. C'est ainsi que nous
pouvons faire l'expérience du monde grâce aux cinq sens. Ils prouvent l'existence du
43
monde. L'homme a oublié le principe divin de l'amour et s’efforce d’acquérir la
plénitude par le biais d’activités mesquines et mondaines. Il est dit : ‘’Par rapport à
tous les êtres vivants, la naissance humaine est la plus rare. En fait, l'être humain est
essentiellement divin. (...)
Du point de vue du monde, il peut y avoir des hauts et des bas, mais le principe
divin demeure toujours stable.
Le monde et Dieu sont indissociables. La création et le créateur ne font qu'un. Il y a
une relation intime et indissociable entre les deux. L'Atman est le nom donné au
principe de la divinité. Il n'a pas de forme spécifique. Il imprègne le monde entier de
par sa volonté. C'est une grave erreur que d'attribuer un nom et une forme
particuliers à l'Atman. Il est essentiel que vous compreniez la singularité de l'Atman et
que vous en fassiez l'expérience. Tout est divin. Tout ceci est Brahman. Etant
incapables de comprendre le principe divin dans sa totalité, vous limitez Dieu à un
nom et à une forme spécifiques, comme Rama, Krishna, Vishnu, etc. que vous
vénérez. Un potier réalise les idoles de Rama, Krishna, etc. Ce n'est toutefois que
l'argile qui prend la forme des différentes divinités. Ce même argile est modelé en
différentes formes. Etant incapables de comprendre le principe de l'unité, vous êtes
trompés par la diversité apparente. (...)
Personne ne peut décrire Dieu comme ayant telle ou telle forme. Il imprègne
l’entièreté de l'univers. Sans nom, il ne peut y avoir de forme et vice versa. Le
principe de la divinité est représenté par un nom et une forme. Chaque objet et
chaque être de ce monde sont la manifestation de l'amour divin. Ne voyez donc pas
le monde uniquement d'un point de vue physique. Considérez le monde comme la
forme même de Dieu et comme la manifestation de l'amour divin. A cause de votre
compréhension limitée, vous limitez ce principe divin omniprésent à un nom et une
forme. Dieu répond en fonction de vos sentiments à son égard. Si vous avez une
dévotion inébranlable et si vous aimez Dieu de tout votre cœur, il vous conférera la
Félicité suprême. Dieu transcende les dualités de la naissance et de la mort, du
bonheur et du malheur. (...)
Ne considérez pas Dieu comme une entité séparée. Les gens sont malheureusement
incapables de comprendre le principe de la divinité et ils se complaisent donc dans
toutes sortes d'imaginations. Dieu est unique. C'est ce que déclarent les Védas : La
Vérité est une, mais les sages la désignent par des noms variés. Néanmoins, si la
situation l'exige, des incarnations divines apparaissent sur Terre et jouent un rôle
dans le drame cosmique. (...)
Dieu est partout présent sous la forme des cinq éléments. Chacun est constitué à
partir de ces cinq éléments et est une incarnation de l'amour. Tous ne sont que l’Un.
44
Il n'y a pas de seconde entité. Où que vous regardiez, il y a les cinq éléments. On ne
trouve nulle part un sixième élément. (...)
Tout est Brahman. Tout est la manifestation de l'Atman et de sa plénitude. C'est ainsi
que Dieu est loué comme l'incarnation de la plénitude éternelle, sagesse absolue.
Même l'action que vous accomplissez est une manifestation du Brahman. Lorsque
vous agissez avec de tels sentiments divins, vous obtenez de bons résultats. Ne
critiquez jamais Dieu. Ne le reniez jamais. Tout est la manifestation de Brahma,
Vishnu et Shiva. Tous sont divins. (...)
Il n'y a rien d'autre que la divinité dans ce monde. Le principe de la divinité qui est
présent dans un grain de sable et dans un gros laddu est identique. Une fois que vous
réalisez cette vérité, vous devenez véritablement le Brahman. Vous n'avez pas besoin
de chercher ailleurs le Brahman. Vous êtes Brahma, vous êtes Vishnu, vous êtes
Shiva, vous êtes l'incarnation même de la Trinité divine. C'est seulement votre
sentiment qui prend la forme de Brahma, Vishnu et Shiva. (26.2.2006)
*******
Dieu est éternellement présent, et les cinq éléments sont également présents pour
toujours. Même après la mort de l'homme, les cinq éléments continuent d'exister. La
Conscience, qui est présente dans les cinq éléments de l'homme est responsable de
toutes les fonctions corporelles de ce dernier. (14.4.2006)
*******
Le monde a reçu le nom prapancha, car il est la manifestation des cinq éléments
(panchabhutas). L'homme d'aujourd'hui les utilise à mauvais escient. Il pense qu'il est
tout à fait naturel pour lui de les exploiter au maximum dans son intérêt. Mais c'est
tout à fait contre nature et immoral. Cela peut paraître bon et naturel pour le
moment, mais plus tard, il sera confronté à des difficultés insurmontables. Ces cinq
éléments sont présents dans chaque être humain sous la forme des sens de l'audition,
du toucher, de la vision, du goût et de l'odorat. Votre vie ne sera rachetée que si vous
utilisez correctement les cinq sens et les cinq éléments. N'utilisez jamais vos sens
d'une manière immorale. (6.5.2006)
*******
L'homme est doté de cinq souffles vitaux, de cinq sens et de cinq éléments. Les cinq
éléments sont présents dans l'homme sous la forme des sens de l'audition, du
toucher, de la vision, du goût et de l'odorat. Le genre d'expérience que nous vivrons
dépendra du genre de voie que nous suivrons. Par conséquent, nous devrions
45
fréquenter de bonnes personnes, acquérir une bonne réputation et vivre une bonne
vie. Remplissez votre cœur de sentiments purs et divins. (21.5.2006)
*******
Votre forme même, c’est de l'amour. C'est l'amour qui protège tout le monde. Les
cinq éléments qui composent l'univers ont l’amour pour fondement. Ce n'est que
lorsque l'amour se combine avec les cinq éléments que l'univers est créé. Mais
actuellement, l'amour n'est visible nulle part. Aujourd'hui, il y a un manque d'amour,
même entre une mère et ses enfants. Qu'est-il arrivé à cet amour ? Nous le troquons
contre de l'argent. (27.5.2006)
*******
Chacun est doté d'un pouvoir magnétique qui attire les autres. Dieu est le plus grand
aimant qui attire tout le monde. Les êtres humains ont un pouvoir magnétique
variable, mais le pouvoir divin est absolu. C'est pourquoi le monde entier est attiré
par Dieu. Lorsque nous nous approchons de ce formidable aimant, nous nous
chargeons de son pouvoir pour ne faire plus qu'un avec lui. Celui qui connaît
Brahman devient véritablement Brahman. Si vous approchez un morceau de fer d'un
aimant, il est attiré par l'aimant. Si vous gardez ce morceau de fer avec l'aimant
pendant quelques jours, le morceau de fer devient aussi un aimant. Si vous accédez à
la proximité de Dieu et si vous devenez le bénéficiaire de son amour, vous devenez
vous-même Dieu. Il s'agit d'une démarche authentique. Inutile donc d'entreprendre
d'autres pratiques pour réaliser la divinité. Vous ne devriez développer en vous que
des sentiments d'amour, ce qui vous transformera en être divin. (16.6.1996)
*******
Tout va très vite dans le monde, actuellement. Nous voyons à quelle vitesse les
secondes, les minutes et les heures filent. Soixante secondes font une minute et
soixante minutes font une heure, mais actuellement, on dirait que les heures passent
comme des minutes. Quelle en est la raison ? La raison réside dans le fonctionnement
de l'esprit de l'homme. Son mental évolue maintenant à une vitesse très rapide et
change à chaque instant. Le mental est la cause de la servitude et de la libération de
l'homme. La raison profonde de la servitude et de la libération de l'homme n'est rien
d'autre que son mental. Qu'est-ce que le mental ? C’est une accumulation de désirs.
Nous devrions exercer une retenue sur nos désirs, au moins dans une certaine
mesure. Actuellement, l'homme contrôle tout, mais il n'a aucun contrôle sur luimême. À quoi sert-il de tout contrôler, alors que l'homme lui-même avance sans
aucun contrôle ? Tout d'abord, l'homme devrait offrir son esprit à Dieu. L'esprit est
un don de Dieu à l'homme. C'est Dieu qui lui a donné l'esprit. Il devrait donc l'offrir à
Dieu. Si vous suivez ce principe, vous ferez l'expérience de la plénitude totale. (...)
46
En réalité, toute la création est un don de Dieu. On devrait donc préserver
soigneusement ce précieux cadeau. (18.8.2006)
*******
On ne devrait pas gaspiller son énergie dans des activités mondaines. L'âme réalisée
est la personne libérée, au sens propre du terme. Une telle personne contemple
constamment l'Atman. En revanche, celui qui est constamment engagé dans la
poursuite du confort matériel a le regard focalisé sur les cinq éléments que sont la
terre, l'eau, le feu, l'air et l'éther, les cinq revêtements de l'Âme et les cinq sens. Celui
qui réalise la vérité que le corps physique est éphémère et que le mental ressemble à
un singe forcené, développera la compréhension du Soi intérieur. Le corps physique
est comparable à une bulle d'eau. Les gens le savent, mais vivent leur vie en mettant
leur foi dans le corps physique. Aussi longtemps que vous vous attachez au corps
physique, vous devez faire l'expérience des peines et des difficultés, du péché et du
mérite. (27.9.2006)
*******
Les cinq éléments sont des phénomènes naturels de la création. Parallèlement, les
cinq valeurs humaines que sont la vérité, la rectitude, la paix, l'amour et la nonviolence sont naturelles pour les êtres humains. L'homme doit les manifester de tout
cœur et vivre une vie naturelle. Elles devraient couler de source et ne pas s’obtenir
sous la contrainte. La vérité est pure et intègre. L'amour est désintéressé. Nous
devrions donc vivre une vie altruiste. Voilà le véritable amour. L'amour n'attend rien
en retour. L'égoïsme trouble et perturbe l'être humain de manière subtile. Il est très
rusé. Voilà pourquoi on ne doit pas permettre à l'égoïsme de nous atteindre. Si vous
baignez dans l'amour, l'égoïsme ne peut pas vous toucher. Développez donc l'amour.
L'amour est divin. Si vous êtes capable de développer l'amour, la non-violence vous
viendra d'elle-même. Là où il y a de l'amour, il ne peut y avoir aucune trace de
violence. Ainsi, quand l'homme est capable de manifester les cinq valeurs humaines
que sont la vérité, la rectitude, la paix, l'amour et la non-violence, alors son
intelligence s’équilibre et il peut suivre le droit chemin. (29.9.2006)
*******
Les cinq éléments sont la caractéristique la plus importante du monde. Le monde est
un conglomérat d'individus. Tous ne font qu'Un. Il n'y a rien de tel que je suis Dieu et
que vous êtes un individu. Vous et moi nous ne faisons qu'Un. Ne le réalisant pas,
vous percevez l'unité comme une diversité. (25.12.2006)
*******
47
Ces cinq principes sont vos cinq souffles vitaux. Le corps humain est constitué de
cinq éléments et il est doté de cinq sens et de cinq koshas (enveloppes). Mais au
niveau éthique et spirituel, ces cinq principes ne sont rien de moins que notre souffle
vital. En développant ces cinq principes, vous devriez renforcer l'unité. (20.3.2007)
*******
Beaucoup de choses sont indispensables à l'homme pour vivre sa vie. Mais tout dans
ce monde est passager et impermanent, comme les nuages qui passent. Les choses
qu'il considère comme permanentes sont en fait éphémères. La seule manière
d'acquérir ce qui est éternel, réel et permanent, c'est de reconnaître la vérité d’après
laquelle tous les êtres sont un aspect de Dieu, comme le déclare le Seigneur Krishna
dans la Bhagavad Gita : "L'Atman éternel dans tous les êtres est une part de mon
Être." La Bhagavad Gita enseigne que tous les êtres sont une part de l'Être suprême,
qui est présent en tous.
Je suis en vous, avec vous, autour de vous, au-dessus de vous, en-dessous de vous.
Dieu réside dans tous les êtres, le monde entier est imprégné par Dieu. Il n'y a pas
d’endroit dans ce monde où Dieu n'est pas présent. Pareillement, il n'y a pas d'objet,
ni de nom qui n'appartienne pas à Dieu. Mais l'homme n'est pas capable de réaliser
cette vérité. (...)
Où se trouve la paix ? À l'extérieur ? Pas du tout. À l'extérieur, il n'y a que des éclats.
La paix se trouve uniquement en vous. Pareillement, on ne peut pas voir l'amour. Il
se trouve également dans votre cœur. L'amour est Dieu, vivez dans l'amour. C'est
également un aspect de l'Educare. De même, la non-violence n'existe pas dans le
monde extérieur. Aujourd'hui, on trouve partout de l'agitation et des troubles, parce
que les gens se battent les uns contre les autres. La paix ne se trouve pas à l'extérieur,
elle est en nous. La vérité, la rectitude, la paix, l'amour et la non-violence sont comme
vos cinq souffles vitaux. Lorsque vous aurez de l'amour dans votre cœur, l'altruisme
s'y manifestera. Remplissez donc votre cœur d'amour et adhérez à la vérité. La Vérité
est permanente. La Vérité est Dieu. La Vérité reste inchangée à toutes les époques,
dans tous les pays et en tous lieux. Permettez à votre amour de rayonner dans le
miroir de la Vérité. (...)
Les différences individuelles entre personnes sont temporaires et éphémères. Dieu
seul est permanent et éternel. Le même Dieu peut adopter des formes différentes
selon les époques (yugas). Dans le Treta Yuga, il a adopté la forme de Rama. Dans le
Dwapara Yuga, il a incarné Krishna. Nonobstant ses différentes formes à différentes
époques, Dieu est unique. De même, Brahma, Vishnu et Shiva sont les trois formes
du même Dieu. Ce Dieu unique est également présent en vous. C'est le "Je". Si on
vous demande votre nom, vous répondez par le nom que vous ont donné vos
parents. Mais ce n'est pas le nom avec lequel vous êtes né. C'est le nom que vos
48
parents vous ont donné pour vous identifier. Au moment de la naissance, vous étiez
soit un garçon, soit une fille, c'est tout. Le nom vous a été donné plus tard. Les noms
ne sont pas de naissance. En raison de notre mentalité biaisée, nous observons même
des différences entre les multiples noms de Dieu et nous pensons qu'un nom de Dieu
diffère d'un autre. Qui que vous voyiez, considérez-le comme divin. (...)
En cette nouvelle année, de nombreux changements pourront survenir sur le plan
physique, mais il ne peut jamais y avoir aucun changement sur le plan spirituel. Sur
le plan mondain, il pourra y avoir pas mal de conflits et de querelles divisant
beaucoup de parties ! Suivez le principe de l'unité. C'est le seul moyen d'obtenir le
vrai bonheur. Tous vos chagrins et toutes vos difficultés ne sont que temporaires. Au
bout du compte, tout se révélera bien. Vos difficultés sont destinées à vous apporter
le bonheur, en fin de compte. Le plaisir est un intervalle entre deux peines. (...)
Le monde regorge de troubles et de difficultés, aujourd’hui. Partout, du petit hôtel au
tribunal, on trouve des conflits et des querelles. Dans le monde actuel, les gens
débordent d’égoïsme et d'intérêts personnels. Là où règnent l'égoïsme et les intérêts
personnels, le revers et l'échec sont au rendez-vous. (1.1.2008)
*******
L'homme n'est pas né pour se lamenter et sangloter. Il devrait vivre une vie heureuse
et quitter le monde dans la joie. Pourquoi les gens devraient-ils se tracasser pour des
possessions matérielles temporaires et éphémères ? C'est une attitude qui n'est pas
digne d'un être humain. Considérez tout comme un don de Dieu. Comprenez la
relation entre l'individu, la société, la création et Dieu. La création émane de Dieu et
la société fait partie intégrante de la création ; il ne peut y avoir de société sans
l’individu. L'individu est donc très important. Tout dans cette création est un don de
Dieu. Mais nous arrive-t-il d'aspirer à Dieu et de verser des larmes pour Lui ? Ce
n'est pas le propre d'un être humain que de verser des larmes sur les choses du
monde qui sont temporaires et impermanentes. Toutes ces choses sont comme des
nuages furtifs qui vont et viennent. Parfois, d'épais nuages recouvrent le soleil ou la
lune et vous ne pouvez pas les voir. Il n'y a pas lieu de de s'en inquiéter. Si vous
attendez un peu, les nuages se dissiperont et le soleil ou la lune redeviendront
visibles. Ce qu'il faut, c'est un peu de patience et de longanimité.
L'homme est doté d'un grand pouvoir et il n'y a personne dans toute la création qui
ait autant de pouvoir que l'homme. C'est pourquoi Dieu s'incarne également sous
une forme humaine. Dieu prend la forme de l'être humain. Il n'y a rien de supérieur à
Dieu. Oublier Dieu n'est donc rien de moins qu'un sacrilège. En fait, vous devriez
vous souvenir de Lui à chaque instant de votre vie. L'homme réalise toutes sortes de
tâches dans ce monde. Quelle que soit la tâche à laquelle vous œuvrez, vous ne devez
à aucun moment oublier Dieu. Là réside la véritable humanité. La raison de tous les
49
maux qui prévalent dans ce monde, c’est que l'homme a oublié Dieu à cause de ses
illusions. Il endure tellement de souffrances uniquement à cause de ses illusions.
Dieu n'inflige à l'homme aucune peine, ni aucune douleur. Il confère toujours la
félicité et le bonheur. Mais à cause de vos illusions , vous considérez même le
bonheur comme une tristesse et vous endurez toutes sortes de souffrances. (...)
Le corps humain est composé de cinq éléments et il est destiné à périr, un jour ou
l'autre. Les gens se réjouissent de la naissance d'un enfant, mais s'attristent de la mort
d'une personne. Ne laissez jamais aucune latitude à la tristesse. Faites face avec
courage à toutes les difficultés. Entretenez la conviction ferme que vous êtes un
aspect de Dieu et ne versez pas de larmes. (...)
Tout est créé par vos propres sentiments dans ce monde. Combien de temps pouvezvous rester là ? Vous restez dans le monde jusqu'à ce que vous en ayez terminé avec
le rôle qui vous a été attribué. Ensuite, vous devrez tout quitter et partir. Il est donc
impératif que vous reconnaissiez cette vérité et que vous vous conduisiez en
conséquence. Rien n’est permanent dans ce monde. Il est donc inutile de se tracasser
concernant des choses temporaires qui passent et qui disparaissent. Il ne faut pas
s’affliger de la mort de quelqu'un, ni se réjouir de la naissance de quelqu'un.
Quelqu'un naît aujourd'hui, mais on ne sait pas ce qui lui arrivera demain. En fait,
hier, aujourd'hui et demain sont tous semblables. Il n'y a pas de différence entre eux.
(...)
Ne vous tracassez jamais à propos de ce qui va se passer dans le futur. On peut tout
envisager avec du courage. Sans courage, vous perdrez tout, c'est pourquoi il ne faut
jamais perdre courage. Ce courage est une énergie. C'est l'énergie qui constitue les
cinq éléments à la base de toute la création. Ces mêmes éléments sont présents en
vous. En fait, tout est en vous ; rien ne vient de l'extérieur. Alors, où est la nécessité
pour vous de chercher quelque chose à l'extérieur ? (...)
On ne peut être appelé un être humain simplement parce qu'on a une forme
humaine. On ne devient pas un être humain uniquement parce qu'on a des pieds, des
mains, des yeux, un nez, une bouche, etc. Même de petits insectes ont tous ces
membres. Devriez-vous vivre votre vie comme eux ? Non, non. On devrait se fixer
des idéaux élevés dans la vie. Votre conduite devrait refléter votre humanité
authentique et votre culture. Votre véritable culture consiste à devenir l’idéal. La
culture vous enseigne ce qu'il faut faire et comment le faire. C'est la culture qui vous
dit ce qui est bon et ce qui est mauvais. (15.1.2008)
*******
Petit exemple. Il y a quelques jours, Shourie nous a quittés. De nombreuses
personnes se sont jointes au cortège funéraire. Quand son corps a été incinéré, les
50
cinq éléments du corps ont fusionné avec leur source - la terre avec la terre, le feu
avec le feu, l'air avec l'air, etc. Que restait-il finalement ? Juste un tas de cendres !
Mais le principe atmique en lui a suivi son cours divin.
Tout est immanent en Brahman. Brahman est un, sans second. Par conséquent, si on
vous demande quel est votre nom, vous devriez répondre : "Je suis Brahman ; je n'ai
pas d'autre nom." (6.3.2008)
*******
Avant tout, l'homme devrait obéir aux commandements divins. Le même principe
divin est présent dans tous les êtres humains. Dieu adopte la forme d'un être humain.
L'homme devrait suivre implicitement le commandement de Dieu qui s'incarne en
tant qu'être humain. Vous devriez écouter les commandements divins, et pas vos
amis, qui peuvent être très proches de vous. (...)
Vous ne devriez accomplir que des actions qui plaisent à Dieu. Ce n'est qu'à ce
moment-là que votre vie d'être humain prend tout son sens. De tous les êtres vivants,
la naissance humaine est la plus rare. Vous ne devriez pas gâcher une naissance
humaine si précieuse et rare. Vous perdrez complètement votre humanité, si vous
cédez au mensonge, à l'injustice et à l'iniquité. Veillez donc à avoir de bonnes
pensées, de bonnes paroles et une bonne vision des choses. Voyez le bien, faites le
bien, soyez le bien. Voilà le sens profond de la vie humaine. (...)
La vie humaine est des plus sacrées. Elle est le produit des mérites acquis au cours de
nombreuses naissances antérieures. Des milliers de personnes se sont rassemblées ici.
Et pourquoi ? Seulement pour Dieu. Beaucoup de gens se rassemblent également
dans des lieux comme les magasins d'alcool. Mais là, on ne peut pas nourrir de
bonnes pensées. C'est pourquoi nous devrions toujours être en bonne compagnie.1
(7.3.2008)
*******
Tous les êtres de l'univers sont la création de Dieu. Il n'y a rien dans ce monde qui ne
soit pas divin. Les gens relèvent des différences entre eux. C'est une grave erreur.
Tous les êtres ne font qu'un. La vérité est une, mais les sages lui donnent des noms
1
Pour la petite histoire, à la suite d’un concours de circonstances très improbables, j’ai eu la chance et
l’opportunité énorme et formidable d’être présent à Prasanthi Nilayam à cette époque (de janvier 2008 jusqu’à
juillet 2008), ce qui a constitué l’étape suivante et nécessaire dans ma sadhana, NDT. (Par ailleurs, vivre dans
un cadre aussi magnifique et propice au tapas (la température se situant généralement entre 30° et 40° et plus
— on a vraiment tout le temps de mariner dans son jus !) parmi des milliers et occasionnellement des dizaines,
voire des centaines de milliers de personnes de nationalités différentes, de races différentes, de religions
différentes, de capacités et d’aptitudes diverses dans l’harmonie, l’ordre, la discipline et la joie est une
expérience inoubliable qui démontre qu’une certaine forme d’utopie est réellement possible...)
51
variés. Il n'y a pas de seconde entité dans ce monde. Avec ses mains, ses pieds, ses
yeux, sa tête, sa bouche et ses oreilles partout présents, Dieu imprègne l'univers tout
entier. Il n'y a rien dans ce monde où Dieu n'est pas présent, tout étant imprégné par
la divinité. Nul n'a le droit de dire que ceci est divin et que cela ne l'est pas. Dieu est
présent même au sein des difficultés, des peines et des malheurs. Alors que vous
avez la capacité de comprendre ce pouvoir divin, vous ne cherchez
malheureusement pas à en faire usage. Si vous observez la nature tout autour de
vous, vous voyez de vastes étendues de terre et de nombreuses rivières, comme la
Yamuna, le Gange, la Pinakini, la Cauveri, la Tungabhadra, la Godavari, la Saraswati,
etc. Mais en dépit de ces vastes terres et de ces nombreux cours d'eau, il y a une
pénurie de nourriture. Quelle en est la raison ? La raison, c’est que l'homme n'utilise
pas bien ses capacités et son potentiel innés. Au contraire, il utilise mal ses capacités
et gaspille son intelligence. En faisant des efforts dans la bonne direction, il peut tout
accomplir et réaliser.
Vous devriez avoir cette foi que tout ce que vous voyez dans ce monde est un aspect
de la divinité. Il n'y a rien d'autre. L'Un seul existe dans ce monde et Il est sans
second. Vous n'êtes pas en mesure de comprendre cette vérité et vous souffrez en
raison de nombreuses idées fausses. Vous êtes tout prêts à croire ce que d'autres
écrivent dans leurs livres, mais personne n'est prêt à avoir foi en son propre Soi. Les
gens possèdent toutes sortes d'assurances, à part la confiance en soi. À quoi bon tout
avoir, à part la confiance en soi ? Si seulement vous avez confiance en vous, vous
pouvez tout réaliser ; il n'y a rien dans ce monde que vous ne puissiez accomplir.
Vous devriez vous efforcer de reconnaître ce principe du Soi qui est divin,
auspicieux, toujours neuf. Mais l'homme d'aujourd'hui ne fait aucun effort pour se
connaître lui-même. Si on demande à quelqu'un qui il est, il répondra le nom que ses
parents lui ont donné. Si vous posez la même question à Dieu, Il dira : "Je suis
Brahman." Comme vous n’êtes pas capables de reconnaître la vérité, vous vous
égarez en chemin et vous vous embrouillez. Vous ne faites pas d’effort pour
connaître ce que vous êtes censés connaître. Par contre, vous essayez bien de
connaître ce qu'il ne vous est pas possible de connaître au moyen de vos sens. Est-il
possible de connaître ainsi la divinité qui est omniprésente ? C'est impossible. Quoi
qu'il advienne, reconnaissez-le comme étant la volonté de Dieu. Toutes les
différences proviennent de vos propres sentiments du mien et du tien. En fait, il n'y a
pas de différence entre vous et moi. Vous et moi, nous ne faisons qu'un. Ne pensez
pas que Dieu existe séparément dans un endroit particulier. Pensez que vous êtes
Dieu. Vous n'êtes pas le corps. Le corps est comparable à une bulle d'eau. Le mental
est comparable à un singe fou. L'intellect fluctue. Vous n'êtes donc ni le corps, ni le
mental, ni l'intellect. Vous êtes le Soi. Vous devriez faire tous les efforts nécessaires
pour connaître cette vérité. (13.4.2008)
*******
52
Aujourd'hui, les gens accumulent beaucoup d'argent. Mais pour quoi faire ?
Qu’emporteront-ils avec eux, quand ils partiront ? Ils devront partir les mains vides.
Ils devront même laisser leur corps ici, quand ils partiront. Les cinq éléments
fusionnent avec les cinq éléments. Ensuite, le corps sans vie est incinéré. On ne
devrait donc pas être fier de son corps ou de ses richesses. L'argent va et vient, la
moralité croît et grandit. On devrait encourager la moralité. Bien que très instruit,
l'homme d'aujourd'hui a perdu sa moralité. Celui qui est dépourvu de moralité n'est
pas du tout un être humain. C’est plutôt un démon sous forme humaine. Là où il n'y
a pas de moralité, il ne peut pas y avoir d'humanité. (...)
Tout est là entre les mains de l'homme, tous les dieux sont présents en lui. En fait, il
n'est rien d'autre que divin, de la tête aux pieds. Toutes les choses du monde
ressemblent à des nuages qui passent, qui vont et viennent. En être fier est une
grossière erreur. Vous pouvez bien raconter n'importe quoi, quand vous parlez, mais
quand il s'agit de mettre en pratique, vos actions ne correspondent pas à vos paroles.
C'est un grand péché. (1.5.2008)
*******
Il y en a beaucoup qui pratiquent l'adoration et qui accomplissent des rites (yajnas)
pour avoir la vision directe de Dieu, mais cela n'est possible pour personne par de
tels moyens. Alors, comment cela peut-il être possible ? Tous les objets de la création
entière sont destinés à périr, un jour ou l'autre. Les montagnes peuvent s'enfoncer
dans l'eau et les rivières peuvent s'assécher. Le corps humain est lui aussi périssable.
Rien dans la création n'est permanent. Dieu seul est éternel, immortel, infini,
indétectable. Comment peut-on appréhender un tel Être cosmique ? Certains
s'imaginent avoir eu la vision de Dieu en méditant ou en pratiquant les rites du feu.
Mais ce n'est qu'une illusion ; une telle vision n'est pas éternelle. Où Dieu se trouve-tIl ? Il réside dans le cœur de chacun sous la forme du principe atmique. Il ne peut
s’atteindre que par l’entremise du principe du Soi supérieur. (...)
Vous êtes en mesure d’acquérir toutes sortes de choses tangibles et matérielles, mais
vous n'êtes pas capables d'atteindre Dieu qui est en vous. Voyez Dieu qui est
immanent en vous. Regardez à l'intérieur, et pas à l'extérieur. Fermez les yeux et
priez Dieu qui réside en vous. Alors Dieu se manifestera à vous et vous accordera
tout. (...)
Quoi que vous mangiez, quoi que vous fassiez, tout devrait être fait avec le sentiment
de l'offrir à Dieu. Effectuez toutes vos tâches pour plaire à Dieu. Quel que soit le
travail que vous faites, considérez-le comme le travail de Dieu. Lorsque vous
développerez ce sentiment avec un dévouement total, alors Dieu se manifestera à
vous. (24.5.2008)
53
Partage-pdf.webnode.fr
54