ملخص دروس التربية الإسلامية للسنة أولى بكالوريا.pdf · إصدار �١�

‫ﺛﺎﻧﻮ ﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﺘﺄ ﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﺎدة‪ :‬اﻟ ﺑﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ذ‪ .‬ﷴ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻧﺎﻓﻊ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى ‪:‬أو ﺑ ﺎﻟﻮرﺎ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟ ﻛﻴﺔ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﻗﺘﺪاء‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ا ﻜﻤﺔ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻘﺴﻂ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪2022-2021‬‬
20 -1 :‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬،‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ ول ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
: ‫ﺣ ﺎم واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺪروس واﻟﻌ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:20 ‫إ ﻳﺔ‬7 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫ ﺣ ﺎم‬-1
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
" ‫وﺟﻮب ﻋ ازﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﻴﺔ ﻷ ﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺟﻮاز ﻛﺘﻤﺎن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﺔ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ا ﺎﺳﺪﻳﻦ‬
‫وﺟﻮب اﻟﻌﺪل ﺑ ن وﻻد اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟ ﻳﺌﺔ‬
‫ﺟﻮاز اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا ﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
" ‫إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻗﺮآﻧﺎ ﻋﺮﻴﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻌﻘﻠﻮن‬
(2)
‫"ﻳﺎﺑ ﻻ ﺗﻘﺼﺺ رؤ ﺎك ﻋ إﺧﻮﺗﻚ‬
(5)"‫ﻓﻴﻜﻴﺪوا ﻟﻚ ﻛﻴﺪا‬
‫"إذ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻴﻮﺳﻒ وأﺧﻮﻩ أﺣﺐ إ‬
(8) "‫أﺑ ﻨﺎ ﻣﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﺼﺒﺔ‬
"‫"ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣ ﻢ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻳﻮﺳﻒ‬
(10)
‫"وﺟﺎءوا ﻋ ﻗﻤﻴﺼﮫ ﺑﺪم ﻛﺬب ﻗﺎل‬
(18)"‫ﺑﻞ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻣﺮا‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-2
‫ﻳﺔ اﻟﺪال ﻋﻠ ﺎ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
(2- 1) " ‫"اﻟﺮﺗﻠﻚ آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒ ن إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻗﺮ آﻧﺎ ﻋﺮﻴﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻌﻘﻠﻮن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
"‫"ﻗﺎل ﻳﺎﺑ ﻻ ﺗﻘﺼﺺ رؤ ﺎك ﻋ إﺧﻮﺗﻚ ﻓﻜﻴﺪوا ﻟﻚ ﻛﻴﺪا‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
(18)" ‫"ﻓﺼ ﺟﻤﻴﻞ وﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻋ ﻣﺎﺗﺼﻔﻮن‬
‫اﻟﺼ‬
: ‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ‬-3
‫اﻟﺪرس واﻟﻌ ة اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣ ﺎ‬
‫ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن دﻟﻴﻞ ﻋ ﻧﺒﻮة اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‬
.‫ وﻗﺪ ﻳﺼﻞ إ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴ ﺒ ا ﺬرﻣﻦ أﺳﺒﺎ ﺎ‬،‫اﻟﻐ ة ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻀﺮر‬
.‫ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮ ﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻧﺐ ﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ ﻳﺄ ﻲ اﳌﻮت ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮ ﺔ‬
‫ وﻟﻄﻒ‬، ‫ﻣ ء اﻟﺴﻴﺎرة و رﺳﺎل اﻟﺪﻟﻮ اﻟﺒ ﺗﺪﺑ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﷲ‬
. ‫ﻌﺒﺎدﻩ ﻻ ﻧﻘﺎدﻩ ﻣﻦ اﳌﻮت أو اﻟ ﻼك اﻟﺒ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫"ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻴﻚ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﺑﻤﺎ أوﺣﻴﻨﺎ إﻟﻴﻚ ﺬا اﻟﻘﺮآن و ن‬
(3)"‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﳌﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠ ن‬
‫"إذ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﻳﻮﺳﻒ وأﺧﻮﻩ أﺣﺐ إ‬
‫أﺑ ﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﺼﺒﺔ إﻧﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﻟﻔﻲ‬
(8)" ‫ﻇﻼل ﻣﺒ ن‬
‫" وﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﻌﺪﻩ ﻗﻮﻣﺎ‬
(9)"‫ﺻﺎ ن‬
‫"وﺟﺎءت ﺳﻴﺎرة ﻓﺄرﺳﻠﻮا وارد ﻢ‬
‫ﻓﺄد دﻟﻮﻩ ﻗﺎل ﻳﺎ ﺸﺮاي ﺬا‬
(9)"‫ﻏﻼم‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
: ‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:3 ‫ إ ﻳﺔ‬1 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
:6 ‫ إ ﻳﺔ‬4 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
         ﴿
              ﴿
‫ﻳﺨ ـ ـ ـ ﻌ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﺗـﺂﻣﺮ إﺧـﻮة ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ واﺳﺘﻘﺮار ﻢ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ رﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـﮫ ـ ـ ـ ـ ـ‬
.‫ا ﺐ‬
‫ﻃﻠ ـﺐ إﺧــﻮة ﻳﻮﺳــﻒ ﻣ ـﻦ‬
‫أﺑ ـ ـ ـ ﻢ أن ﻳ ﻛـ ـ ـ ـﮫ ﻳﺨ ـ ـ ــﺮج‬
‫ﻣﻌ ــﻢ إ ـ اﻟ ـ ﻛﻌ ــﺎد ﻢ‬
‫ﻟﻠ ـ ــﺔ و ـ ـ ــﺄ ﻢ ﻻﺣﻈ ـ ــﻮا‬
‫ﻋ ـ ــﺪم ﺛﻘ ـ ــﺔ أﺑ ـ ـ ـ ﻢ ﻟﻜﻨ ـ ــﮫ‬
‫رﻓـ ــﺾ ﺑﺪاﻳـ ــﺔ ﺛـ ــﻢ أﻗﺘﻨـ ــﻊ‬
.‫ﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺨ ـ ـ ـ ﻌ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﺗﻨﻔﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ إﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬
‫ﻳﻮﺳ ــﻒ ﳌـ ــﺆاﻣﺮ ﻢ‬
‫اﻟﺪﻧ ﺌـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻋـ ـ ـ ـ ــﺪم‬
‫ﺗﺼـ ـ ــﺪﻳﻖ ﻌﻘـ ـ ــﻮب‬
.‫ﻟ ﻢ‬
                
                
                 
                           
                            
﴾         
          
‫اﺷ ـ ـ ـ ــﺘﻤﻞ اﻟﻘ ـ ـ ـ ــﺮآن‬
‫اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻢ اﳌﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن‬
‫واﻟﻌﻈ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺣ ـ ـ ــﺮوف ﻣﻘﻄﻌـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﻔ ﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
. ‫اﳌﻌ‬
     
        
             
           
           
﴾          
                     ﴿
                        
                
                        
﴾                      
          ﴿ 
           ﴿
‫ﻧ ـ ــﺰل اﻟﻘ ـ ــﺮآن اﻟﻜ ـ ــﺮﻢ‬
‫ﺑﻠﻐ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﺮ ﻴ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻟﻴﻤﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ‬
‫ﻓ ﻤـﮫ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ ﺟــﺎء‬
‫ﻓﻴـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬
.‫واﻟﻨﻮر‬
         ﴿
﴾           
         ﴿
         
﴾    

        
            
           
               
          
          
        
﴾   
‫اﺷ ـ ت اﻟﻘﺎﻓﻠــﺔ ﻳﻮﺳــﻒ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ إﺧﻮﺗـ ـ ــﮫ ﺛـ ـ ــﻢ ﺑﺎﻋﺘـ ـ ــﮫ‬
‫ﻟﻌﺰ ﺰ ﻣﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻔﺮس‬
‫ﻓﻴﮫ ا ـ ور ـﺎﻩ ﺣ ـ ﻛ ـ‬
‫وﻋﻠﻤ ـ ـ ــﮫ ﷲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻌﺒ ـ ـ ـ ـ‬
.‫اﻟﺮؤ ﺎ‬
‫رؤ ـ ـ ــﺎ ﻳﻮﺳـ ـ ــﻒ ﺗﺤـ ـ ــﺬﻳﺮ‬
‫ﻌﻘ ــﻮب ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم‬
‫اﺑﻨ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺺ اﻟﺮؤ ـ ــﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ إﺧﻮﺗ ـ ـ ــﮫ ﺣ ـ ـ ـ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻴـﺪوا ﻟــﮫ ﻛﻴـﺪا ﺑﻔﻌــﻞ‬
‫إﻏﺮاء اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
   
      
     
    
   
‫ﺑﻴ ـﺎن ﻓﻀــﻞ ﷲ ﻋ ـ‬
‫ﻳﻮﺳــﻒ ﺣﻴ ــﺚ ﻋﻠﻤ ــﮫ‬
‫ﺗﺄو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﺮؤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﺻ ــﻄﻔﺎﻩ ﻧ ﻴ ــﺎ ﻣﺜ ــﻞ‬
.‫أﺟﺪادﻩ وآﺑﺎﺋﮫ‬
             
          
          
           
        
﴾    

‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺺ ﷲ ﻌ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻧ ﻴ ـ ـ ــﮫ أﻧﻔ ـ ـ ــﻊ‬
‫و أﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻃﺮ ـ ــﻖ اﻟـ ــﻮ وان‬
‫ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﺒـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻟ ـ ـ ــﻮ ﻻ ﻌﻠﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺎ‬

 ﴿




 
 

  


﴾
(3)
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻐﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻤﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻮ ﻞ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ إدراك ﺣﻮاس ﺴﺎن‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺳ ﻴﻞ إ إدراﻛﮫ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ا اﻟﻴﻘﻴ‬
‫ﻳﻤﺎن ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﻮﺛﻮق ‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ و ﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺎ ﻮارح‪.‬‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﻐﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺷﺮوط ﻳﻤﺎن‬
‫‪ -1‬اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻨﺎ ﻟ‬
‫أ – ﻏﻴﺐ ﺴ ‪ :‬و ﻮ اﻟﺬي ﻳﺘ ﺴﺮ ﻟﻺ ﺴﺎن إدراﻛﮫ )ﺑﺎﻟﺤﻮاس( ﻌﻠﻢ أو ﺗﺠﺮ ﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸ ﺎدة‪.‬‬
‫ب – ﻏﻴﺐ ﻣﻄﻠﻖ ‪ :‬و ﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺ ﺴﺎن إدراﻛﮫ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﻌﻠﻤﮫ وأﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﮫ ‪ :‬ﻛﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﳌﻮت‪..‬‬
‫ﻞ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳌﻨﺎ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪-3‬‬
‫)اﻟﻮ أو ا ﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫(‬
‫ﺗﺒﺎع اﳌﻨﺎ ﻟﻼﺑﺘﺪاع ‪.‬‬
‫دﻻﻟﺔ ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﺟﻮ ﺮ اﻟﻔﻜﺮة ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﮫ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﳌﺆﻣﻦ رﺳﺎﻻت‬
‫اﻟﻘﺮآن ا ﻴﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪا ﻟ ﺎﻟﻖ ورﺣﻤﺔ ﺑﺎ ﻠﻖ وﻋﻤﺎرة ﻟﻸرض‪..‬‬
‫أﺛﺮ ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋ اﻟﺘﺼﻮر واﻟﺴﻠﻮك‬
‫أﺛﺮ ﻳﻤﺎن ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻠﻮك‬
‫أﺛﺮ ﻳﻤﺎن ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺼﻮر‬
‫‪ ‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻜﺮ ﻢ ﻟ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ ﷲ ﻌﺎ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮ ﺎت‬
‫‪ ‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧ ﻨﺔ و ﺲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴﺎن وﺳﻜﻨﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋ أﻣﺮ ﷲ ﻌﺎ ﺑ ﻨﻔﻴﺬ واﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮا ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟ ﺰ واﻟﻜﺴﻞ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﺠﻌﻞ ﻴﺎﺗﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻛﻔﻌﻞ ا‬
‫ات وﻣﺴﺎﻋﺪة ﺧﺮ ﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ :‬ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻋﱪ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺳ ﺐ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﺪة ﺗﻤﺖ ﺑ ن اﳌﺴﻠﻤ ن ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻨ ﷺ ﻣﻦ ﺟ ﺔ و ن ﻣﺸﺮ ﻲ ﻗﺮﺶ ﺑﻘﻴﺎدة‬
‫ﺳ ﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺟ ﺔ أﺧﺮي ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ 6‬ـ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎن ﺴ ا ﺪﻳ ﻴﺔ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ اﺷﺘﻤﻞ‬
‫ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮﺶ اﻟﻌ ﺪ ﺣﻴﺚ أﻋﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑ ﺑﻜﺮ ا ﺎﻟﻔﺔ ﻟ ﻢ وأﻣﺪو ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼح واﻟﻌﺘﺎد ﺿﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ ا ﺎﻟﻔﺔ ﳌﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮا ‪ 20‬رﺟﻼ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺛﺎر ﻏﻀﺐ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻓﺘﺠ ﺰوا ﻟﻘﺘﺎل ﻗﺮﺶ ودﺧﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻜﺔ دون ﺣﺮب ووﺟﮫ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﻟﻘﺮﺶ أﺻﺪر‬
‫ﻓﻴﮫ ﻋﻔﻮا ﺷﺎﻣﻼ ﻋ أ ﻞ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺼ ﻋ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮد‪ ،‬و ﺎن ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﻟﺼﺎ اﳌﺴﻠﻤ ن ‪.‬‬
‫ﺳ ﺐ ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‬
‫رأى رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ رؤ ﺔ ﻣ ﺸﺮة ﺑﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﻷداء ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻣﻊ أ‬
‫ﺎﺑﮫ إ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ﻏ أن اﳌﺸﺮﻛ ن ﻣﻨﻌﻮ ﻢ ﻣﻦ دﺧﻮل ﺑ ﺖ ﷲ ا ﺮام‪ ،‬ﻓ ل اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻤ ﺎن ﺴ ا ﺪﻳ ﻴﺔ ﻣﻨﻊ ﻗﺮ ﺶ اﻟﻨ ﺻ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﺟﻌﻠﮫ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻟﻴﺨ ﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﺎء ﻣﻌﺘﻤﺮا وﻟ ﺲ ﻣﺤﺎر ﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﻮع ﺷﺎع ﺧ ﻣﻘﺘﻠﮫ ﻋﻞ إﺛﺮ ﺬا ا ﺪث وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان اﻟ ﺑﺎ ﻊ ﻓ ﺎ اﻟ‬
‫ﺎﺑﺔ ﻋ ﻣﻮاﺟ ﺔ ﻗﺮ ﺶ‬
‫ﺳﻤﺎع ﻗﺮ ﺶ ﺑ ﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ إرﺳﺎل ﺳ ﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻔﺎوﺿﺎ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺼ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ ن‪.‬‬
‫ﺑﻨﻮد ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‬
‫‪ ‬إﻳﻘ ــﺎف ا ــﺮب ﺑ ـ ن اﳌﺴ ــﻠﻤ ن واﳌﺸ ــﺮﻛ ن‬
‫ﳌ ــﺪة ‪ 10‬ﺳ ــﻨ ن ﻳ ــﺄﻣﻦ ﻓ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎس و ﻨﻌﻤـ ـﻮن‬
‫ﺧﻼﻟ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ أ ﻰ ﷴ ﻣﻦ ﻗﺮ ﺶ ﻣﺴـﻠﻤﺎ ردﻩ ﻋﻠـ ﻢ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺮ ﺸﺎ ﻣﻤﻦ ﻣﻊ ﷴ ﻟﻢ ﻳﺮدوﻩ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣ ــﻦ أﺣ ــﺐ أن ﻳ ــﺪﺧﻞ ـ ﻋﻘ ــﺪ ﷴ وﻋ ــﺪﻩ‬
‫دﺧﻠــﮫ وﻣ ــﻦ أﺣ ــﺐ أن ﻳــﺪﺧﻞ ـ ﻋﻘ ــﺪ ﻗ ــﺮ ﺶ‬
‫وﻋ ﺪ ﻢ ‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻳﺮﺟــﻊ اﳌﺴــﻠﻮن ــﺬا اﻟﻌــﺎم إ ـ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻘﻀﻮا اﻟﻌﻤﺮة إﻻ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم‪.‬‬
‫اﻟﺪروس واﻟﻌ ‪:‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‬
‫‪ ‬اﻋ ـ ـ اف ﻗ ـ ــﺮ ﺶ ﺑﺎﳌﺴ ـ ــﻠﻤ ن ﻛﺪوﻟ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺎ‬
‫ﻛﻴﺎ ﺎ وﺳﻴﺎد ﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻋ ـ ـ ـ اف ﻗ ـ ــﺮ ﺶ ﺑﺤ ـ ــﻖ اﳌﺴ ـ ــﻠﻤ ن ﺑ ـ ــﺄداء‬
‫اﻟﻌﻤﺮة و ﻮ اﻋ اف ﺿﻤ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣ ــﻦ واﻟﺴــﻼم واﻟﺘﻔ ــﺮغ ﻟﻠ ــﺪﻋﻮة‬
‫و ﺸﺮ ﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ ‬اﻋﺘﻨ ــﺎق ﻣﺠﻤﻮﻋ ــﺔ ﻣـ ــﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋ ــﻞ اﻟﻌﺮ ﻴـ ــﺔ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﺰاﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ اﻟﺬي ﺎن اﻟﺴﻨﺔ ‪ 8‬ﻟﻠ ﺮة‪.‬‬
‫‪ ‬دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮذ ﺳﻼم و اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﻗﺮ ﺶ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﺸﺮك وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ز ﺎدة ﻳﻤﺎن واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻗﻠﻮب اﳌﻮﻣﻨ ن‪.‬‬
‫ا ﺰ ﺮة اﻟﻌﺮﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺮوز اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺪوﻟﺔ ﻋﻈ‬
‫‪ ‬اﻋﺘﻨﺎق ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪﺧﻮل‬
‫دﻳﻦ ﷲ أﻓﻮاﺟﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪروس واﻟﻌ‬
‫‪ ‬ﻧﻜﺴ ـ ـ ــﺎر وا ﺴ ـ ـ ــﺮان ﻋﺎﻗﺒ ـ ـ ــﺔ ﺧﻴﺎﻧ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻌ ﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻔــﻮ ﻋﻨــﺪ اﳌﻘــﺪرة ﺳــﻠﻮك اﻟﻨــﺒﻼء ﻓﻘــﺪ‬
‫ﻋﻔﺎ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋ ﻛﻔﺎر ﻗﺮ ﺶ‬
‫ﻌﺪ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣ ﻢ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷـ ـ ـ ــﻜﺮ ﷲ ﻌـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻌﻤـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻔـ ـ ـ ــﺘﺢ‬
‫و ﻧﺘﺼﺎر‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗـﻮة إﻳﻤــﺎن اﻟ ـ ﺎﺑﺔ وﺛﺒﺎﺗــﮫ ﻷن ﷲ ﻌــﺎ‬
‫ﺷ ﺪ ﻟ ﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻌﺪ ﺣﺪث ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪.‬‬
‫ا ﺮ ﺔ واﻟﺴﻼم واﻟ ﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌ ﻮد ﻣﻦ أﺳﺲ اﻧ ﺸﺎر ﺳﻼم و ﻘﺎﺋﮫ‪:‬‬
‫‪ ‬وﺟـﻮب ﻃﺎﻋــﺔ اﻟﻨ ـ ﺻـ ﷲ ﻋﻠﻴــﮫ وﺳــﻠﻢ‬
‫و ﻧﻘﻴﺎد ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺣ ـ ـ ام ﻗﻮاﻋـ ــﺪ اﻟﺘﻔـ ــﺎوض أ ـ ــﻢ ﻣﻤ ـ ـ ات‬
‫أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﺎوض اﻟﻨﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧ ــﺰوع ﺳ ــﻼم ﻧﺤ ــﻮ ﻣ ــﻨ اﻟﺴ ــﻠﻢ وﺣﻘ ــﻦ‬
‫اﻟـ ــﺪﻣﺎء ـ ـ ﺴـ ــﻮ ﺔ ا ﻼﻓـ ــﺎت أﻛ ـ ـ ﻣـ ــﻦ ﻣﻴﻠـ ــﮫ‬
‫ﻟ ﺮب و راﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬
‫ﺣﺚ ﺳﻼم ﻋ ا ﺮ ـﺔ واﻋﺘ ـ ت ﻣـﻦ ﺑﻨـﻮد ﺻـ ا ﺪﻳ ﻴـﺔ ﻛﻤـﺎ دﻋـﺎ إ ـ اﻟﺴـﻼم واﻟﺴـﻠﻢ‬
‫وﻗﺒﻮل ﺷﺮوط ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﻋ أن ﺳﻼم رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻢ وﺳـﻼم وﻋﻔـﻮﻩ ﺻـ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴ ــﮫ وﺳ ــﻠﻢ ﻋ ــﻦ ﻛﻔ ــﺎر ﻗ ــﺮﺶ و ــﻮ ـ ـ ﻣﻮﻗ ــﻒ ﻗ ــﻮة دﻟﻴ ــﻞ ﻋ ـ ـ أن ﺳ ــﻼم دﻳ ــﻦ اﻟﻌﻔ ــﻮ‬
‫واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻘﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺮة وﻣ ﺎﻧ ﺎ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺰواج وأﺣ ﺎﻣﮫ‪:‬‬
‫ﺳﻼم ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺮة‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣ ﺎﻧﺔ ﺳﺮة‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫أر ﺎن اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ﺷﺮوط اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ـ ـ اﻟﺮاﺑﻄ ــﺔ اﻟ ـ ـ ﺗـ ــﺮﻂ‬
‫اﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻞ واﳌ ـ ـ ـ ــﺮأة ﻌﻘ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃﺮ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫اﻟ ـ ـ ــﺰواج‪ ،‬واﻟ ـ ـ ــﺬي ﻳﺜﻤ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻋﻼﻗ ـ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ــﻮة واﻟﺒﻨ ـ ـ ــﻮة‬
‫و ﻣﻮﻣ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻔ ـ ــﺮع ﻋ ـ ــﻦ‬
‫ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗـ ـ ـ ــﺔ رواﺑـ ـ ـ ــﻂ‬
‫اﳌﺼ ــﺎ ﺮة‪ ،‬وﺗﺘﻔ ــﺮع ﻋ ــﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ وا ﺆوﻟـﺔ‬
‫وا ﺪودة‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة اﻟﻠﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫و ﻗ ـ ـ ــﻮى ـ ـ ـ ﺑﻨ ـ ـ ــﺎء دﻋ ـ ـ ــﺎﺋﻢ‬
‫ا ﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع‬
‫ﺴﺎ ﻲ واﻟﺴ ﻴﻞ ﻟﺒﻘﺎﺋﮫ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻟﻺ ﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳ ـ ــﺮة ﻣﺪرﺳـ ـ ــﺔ ﻟﻠﺘـ ـ ــﺪرﺐ‬
‫ﻋ ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت‪.‬‬
‫ـ ـ ــﻮ ﻣﻴﺜ ـ ـ ــﺎق ﺗ ـ ـ ــﺮاض وﺗ ـ ـ ــﺮاﺑﻂ‬
‫ﺻﻞ اﻟﺰواج ﺳـﺘﺤﺒﺎب‬
‫ـ ﺣــﻖ ــﻞ ﻗــﺎدر ﻋﻠﻴــﮫ‪ ،‬وﻗــﺪ‬
‫ﻌ ﻳــﮫ ﺑﻘﻴــﺔ ﺣ ــﺎم ﺧ ــﺮى‬
‫ﺣﺴ ــﺐ ا ــﺎﻻت‪ ،‬ـ ــﺎﻟﻮﺟﻮب‬
‫ﳌﻦ ﺧـﺎف ﻋ ـ ﻧﻔﺴـﮫ اﻟﻮﻗـﻮع‬
‫ـ ـ ـ اﻟﺰﻧ ـ ــﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ـ ــﺮﻢ ﳌ ـ ــﻦ ﻻ‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﺪرة ﻟـ ـ ـ ــﮫ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ــﮫ ﻣﺎدﻳـ ـ ـ ــﺎ أو‬
‫ﻣﻌﻨﻮ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﺣ ـ ـ ـ ــﺔ ﳌ ـ ـ ـ ــﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺨــﺎف اﻟﻮﻗــﻮع ـ ا ــﺮام وﻻ‬
‫ﻳﺮﺟــﻮ وﻟــﺪا‪ ،‬واﻟﻜﺮا ـﺔ ﳌــﻦ ﻻ‬
‫رﻏﺒﺔ ﻟﮫ ﻓﻴﮫ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ا ـ ـ ــﻞ‪ :‬ﻃﺮﻓ ـ ــﺎ اﻟﻌﻘ ـ ــﺪ )ﺍﻟـ ـ ــﺰوج‬
‫‪ -1‬ﻠﻴﺔ ‪ :‬أن ﻳ ﻮن اﻟﺰوﺟﺎن ﻋﺎﻗﻠ ن ﺑﺎﻟﻐ ن ﺳﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫‪-2‬ﻋﺪم إﺳﻘﺎط اﻟﺼﺪاق ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﺠــﻮز ﺗﻔــﺎق ﻋ ـ إﺳــﻘﺎﻃﮫ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺠــﺐ اﻟﺘﺼــﺮ ﺢ ﺑــﮫ ـ‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﻮ اﻓﻘﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮ ‪:‬‬
‫إذا ﺎن أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻗﺎﺻﺮا‪.‬‬
‫‪-4‬ﺳﻤﺎع اﻟﻌﺪﻟ ن ‪:‬‬
‫إﺛﺒﺎت ﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل وﺛﻴﻘﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻧﺘﻔ ــﺎء اﳌﻮا ـ ــﻊ اﻟﺸـ ــﺮﻋﻴﺔ ‪ :‬وﻣﻌﻨ ــﺎﻩ ا ﻠ ــﻮ ﻣ ــﻦ اﳌﻮا ــﻊ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰواج و ‪:‬‬
‫‪ ‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﺼﻤﺔ اﻟﺰوج أر ﻊ ﺴﻮة‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻋﺪة ﻣﻦ ﻃﻼق أو وﻓﺎة‬
‫‪ ‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻣﻦ ا ﺮﻣﺎت اﻟﺰواج ﻦ‪..‬‬
‫ﺷ ــﺮ ﺑـ ـ ن رﺟ ــﻞ و ﻣ ــﺮأة ﻋ ـ ـ‬
‫وﺟـﮫ اﻟــﺪوام‪ ،‬ﻏﺎﻳﺘـﮫ ﺣﺼــﺎن‬
‫واﻟﻌﻔﺎف‪،‬و ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‬
‫ﻣﺴـ ـ ـ ــﺘﻘﺮة ﺑﺮﻋﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ــﺰوﺟ ن‬
‫ﺗﺤـﺖ ﻣﺮاﻗﺒــﺔ اﻟﻘﻀــﺎء ‪.‬ﻣﺪوﻧــﺔ‬
‫ﺳﺮة اﳌﺎدة‪4 :‬‬
‫واﻟﺰوﺟﺔ(‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺼ ـ ــﻴﻐﺔ‪ :‬و ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻔﻴ ـ ــﺪ‬
‫ﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ ن ﺗ ﻮن‬
‫ﺷـ ـ ــﻔﻮ ﺔ و ن ﻌـ ـ ــﺬرت ﻓﺎﻟﺒﻜﺘﺎﺑ ـ ـ ــﺔ أو‬
‫ﺑﺎﻹﺷﺎرة‪.‬‬
‫‪ -3‬اﳌ ــﺮ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﻘﺪﻣــﮫ اﻟــﺰوج ﻟﺰوﺟﺘــﮫ‬
‫ﺣ ـ ن ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻟﻌﻘــﺪ ﻣ ــﻼ أو ﻣــﺆﺟﻼ‬
‫ﺪ ﻷﻗﻠﮫ وﻻ ﻷﻛ ﻩ‪.‬‬
‫‪-4‬‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ﺎد‪ :‬ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺘـ ـ ــﻮﻻﻩ اﻟﻌـ ـ ــﺪﻻن‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻴﺎن ﻟﻺﺷ ﺎد‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج وﺳﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﻠﺒﻴﺔ ا ﺎﺟﺎت اﻟﻔﻄﺮﺔ واﻟﻐﺮﺰ ﺔ إﻃﺎر ﻣﺸﺮوع‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺼﺎن واﻟﻌﻔﺎف ﻟﻠﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔ‬
‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﺘﻮادد واﻟ اﺣﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺤﺼ ن ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ وﺣﻔﻆ‬
‫‪ ‬ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻮع‬
‫ﺴﺎ ﻲ‪.‬‬
‫ﺴﺎب ﻣﻦ ﺧﺘﻼط‪..‬‬
‫ﺳﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﻌﻔﻒ اﻟﺰوﺟ ن و ﻋﺪم ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌ ﺪ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑ ن اﻟﺰوﺟ ن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﳌﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺣ ام ا ﻘﻮق و أداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑ ن ﻌﻀ ﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪..‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ‪ :‬ﺣﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺳﻼم ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم ا ﻘﻮق‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬اﳌﻔ ﻮم واﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم ا ﻖ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ا ﻖ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺣﻖ اﻟ ء ﻳﺤﻖ إذا ﺛ ـﺖ‬
‫ووﺟﺐ‪.‬‬
‫واﺻ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻣﻔ ــﻮم ﺣﻘ ــﻮق ﺴ ــﺎن‬
‫ﺳﻼم ﻳﻘﺼﺪ ﺑﮫ ﻣﺠﻤﻮع ا ﺮﺎت‬
‫وا ﻘﻮق اﻟ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﺮاﻣـﺔ ﺴـﺎن‬
‫ﺳ ــﻮاء ﺗﻮﺟ ــﺖ إ ـ ـ ﷲ )ﺣ ــﻖ ﷲ( أم‬
‫إ ـ ـ اﻟ ـ ــﻨﻔﺲ ) ﺣ ـ ــﻖ اﻟ ـ ــﻨﻔﺲ( أم إ ـ ـ‬
‫اﻟﻐ )ﺣﻖ اﻟﻐ (‪.‬‬
‫ﺴ ــﺘ ﺘﺞ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻌﺮ ــﻒ أن ا ﻘ ــﻮق ـ ـ‬
‫ﺳﻼم أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫ﺣـ ـ ــﻖ ﷲ‪ -‬ﺣـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ــﻨﻔﺲ‪ -‬ﺣـ ـ ــﻖ اﻟﻐ ـ ـ ـ ‪:‬‬
‫واﻟﻘﻴ ـ ــﺎم ـ ــﺬﻩ ا ﻘ ـ ــﻮق ﻌ ـ ــﺪ ﻋﺒ ـ ــﺎدة‬
‫وﻗﺮﺔ ﻌﺎ ‪ ،‬و ـ ا ﻘﻴﻘـﺔ ﻠ ـﺎ‬
‫ﺣﻘـ ـ ـ ــﻮق ﻋﺰوﺟ ـ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ر ﺎﻧﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﺼ ــﺪر راﺟﻌ ــﺔ ـ ـ ﻣﺠﻤﻠ ــﺎ إ ـ ـ ﺣـ ــﻖ‬
‫واﺣﺪ و ﻮ ﺣﻖ ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻣ ة ا ﻘﻮق‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫ﻣﻦ أ ﻢ ا ﺼﺎﺋﺺ اﻟ ـ ﺗﻤ ـ‬
‫ا ﻘﻮق‬
‫ﺳﻼم ﻣﺎﻳ ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم ﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺮﺎﻧﻴ ـ ــﺔ‪ :‬ﺑﻤﻌ ـ ـ ـ ا ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬
‫ﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﺗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ﻣﻔ ﻮم ﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻣﺸ ــﺘﻘﺔ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﺪل‬
‫و ــﻮ ﻣ ــﻦ دﻋ ــﺎ ﻏ ـ ـ ﺣﻤﻴﺎ ــﺎ‬
‫و ﻛﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪.‬‬
‫ﻋ ﺳ ﻮن اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫وﺣﻔﻈ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺜﺒـ ـ ــﺎت‪ :‬ﺑﻤﻌ ـ ـ ـ ا ـ ـ ــﺎ‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ا ﺎﻓﻈـﺔ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ اﻟﻌ ـ ـ ــﺪ وﺣﻔ ـ ـ ــﻆ‬
‫ﻣﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪم‬
‫واﳌ ﺎن واﻟﻈﺮوف و ﺣﻮال‪.‬‬
‫ﺗﻀ ﻴﻌ ﺎ‪.‬‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺣﻔــﻆ اﻟﻮد ﻌــﺔ‪،‬‬
‫و ـ ـ ـ ــﻞ ﺣ ـ ــﻖ ﻟ ـ ــﺰم ﺴ ـ ــﺎن‬
‫أداؤﻩ وﺣﻔﻈ ــﮫ واﻟﺘﻌﻔ ــﻒ ﻋ ــﻦ‬
‫اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺣﻘ ـ ــﻮق ﻣﺼ ـ ــﺪر ﺎ ﷲ ﻌ ـ ــﺎ‬
‫ﺣﻘﻮق ﻻ ﺗﺘﻐ ﺑﺘﻐ ـ اﻟﺰﻣـﺎن‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺴ ــﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬ـ ﺗﺤﻤ ــﻞ اﻟ ـ ﺺ‬
‫ﻣﻔ ــﻮم اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﳌﺴــﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬أداء‬
‫ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ام اﳌﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻲ‬
‫اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ ﻧ ﻴﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ اﻣﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫ﺴ ــﺎن ﻣ ــﺎ ﺗﺤﻤﻠ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﺎﻟﻴﻒ‬
‫واﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻨﻄﻠ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫وﻗﺮاراﺗــﮫ واﺧﺘﻴﺎراﺗــﮫ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ‬
‫أداء ﺗﺎﻣﺎ ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻠﻒ ﺑﮫ ﻣـﻦ ﷲ‬
‫إﻳﻤﺎ ﻲ وﺷﻌﻮر ﺑﺎ ﺎﺳـﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أﻣﺎم‬
‫ﻛﺘﺤﻤﻠـﮫ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ ﺳـﺘﺨﻼف ـ‬
‫واﳌﺴﺎءﻟﺔ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻌ ﻮد‪.‬‬
‫ﷲ أوﻻ‪ ،‬وأﻣـ ـ ـ ــﺎم ﺿـ ـ ـ ــﻤ ﻩ ﺛﺎﻧﻴـ ـ ـ ــﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫وأﻣﺎم ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫رض‪ ،‬أو ﻣ ــﺎ ﻠﻒ ﺑ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﺮف‬
‫اﻟﻐ ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ -3‬ا ﻴــﺎد‪ :‬ﺣﻘ ــﻮق ﺟ ــﺎءت‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ و ﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻴــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ﻋ ـ اﺧ ــﺘﻼف‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻋ ﻢ واﺟﻨﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ‬
‫ﺗﺘﺠ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ و ﻣﺎﻧﺔ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻳ ‪:‬‬
‫وﻋﺮﻗﻴﺎ ﻢ وﻟﻐﺎ ﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺄداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﺗﺮك‬
‫ا ﺮﻣﺎت‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﺼﻴﺎﻧ ﺎ ﻌﺪم ﻌﺮﺿ ﺎ ﻟﻸذى‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ‬
‫ا ﻤﺮ وا ﺪرات‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﺮض‬
‫ﺑﺎﻟ ام اﻟﻌﻔﺔ و ﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﺳﺎس ﺸﺮ اﻟﺜﻘﺔ وﺷﺮط ﻧﻤﺎء ا ﺘﻤﻊ وﺻﻼﺣﮫ ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬أﻣﺮ ﺑﺤﻔﻈ ﺎ‬
‫واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﺴﺎ ﻢ ‪:‬‬
‫وأدا ﺎ وﺗﻮﺟﺐ ﻟﻠﻤﺘﺼﻒ ﺎ‪ :‬ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﻌﺎ وﻣﺤﺒﺔاﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺸﺮ اﻟﺜﻘﺔ ﺑ ن اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻘﺮار اﳌﻌﺎﻣﻼت ﺑ ن اﻟﻨﺎس وﻧﻤﺎء ا ﺘﻤﻊ‬
‫ﺣﻔﻆ اﳌﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ اﳌﺸﺮوع وﺗﺮك ا ﺮﻣﺎت ﺎﻟﻐﺶ‬
‫واﻟﺮ ﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻌ ﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ‪..‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻜﻔﺎءة و ﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻜﻔﺎءة‪:‬‬
‫اﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺎءة ﻟﻐ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻳﻘ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﺎﻓـﺎ ﻓــﻼن ﺑﻤﻌ ـ ﺟــﺎزاﻩ‪،‬‬
‫واﻟﻜﻔ ـ ـ ـ ــﺊ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﻈ ـ ـ ـ ـ‬
‫واﳌﺴﺎوي ‪.‬‬
‫واﺻ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ﺟﻤﻠ ــﺔ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻌﺪادات‬
‫اﻟﻔﻄﺮﺔ واﳌﻜ ﺴﺒﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺠﻌ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﻮﻓﺮت ﻓﻴ ــﮫ‬
‫ﺟـﺪﻳﺮ ﺑﻤﺴـﺆو ﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺆ ﻠ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ﻠ ـ ــﻒ ـ ــﺎ‬
‫ﻷدا ﺎ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬
‫ﻤﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻜﻔﺎءة و ﺳﺘﺤﻘﺎق‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﺤﻘﺎق وﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﺤﻘﺎق‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﻓﻼن اﺳﺘﺤﻖ اﻟ ء إذا‬
‫اﺳﺘﻮﺟﺒﮫ واﺳﺘﺄ ﻠﮫ‪.‬‬
‫واﺻـﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻮ ﻠﻴـﺔ واﻟﺼـﻼﺣﻴﺔ‬
‫ﻷن ﺗﺜ ــﺖ ﻟﻺ ﺴ ــﺎن ﺣﻘ ــﻮق وﺗﺠ ــﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ واﺟﺒﺎت‪.‬‬
‫ﺷﺮوط ﺳﺘﺤﻘﺎق‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﻌﻠﻢ وا ة‪.‬‬
‫‪-2‬ﺣﺴﻦ ا ﻠﻖ و ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺎﻧﺔ واﻟﻘﻮة‬
‫اﻟﺘ ﻠﻴﻒ وﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﺷﺮوط اﻟﺘ ﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻌﺮﻒ اﻟﺘ ﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﺷﺮوط اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‬
‫ا ﻟﻜﻔ ـ ــﺎءة ـ ـ ـ أﺳ ـ ــﺎس اﻟﺘ ﻠﻴ ـ ــﻒ وﺷ ـ ــﺮط ‪ .‬ﻟﻐــﺔ‪ :‬ﻳﻘــﺎل ﻠــﻒ ﻓــﻼن ﻓﻼﻧــﺎ إذا أﻧــﺎط ﺑــﮫ‬
‫ﺳ ــﺘﺤﻘﺎق‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗ ــﺔ ﺑﻴ ﻤ ــﺎ ـ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﻣ ﻤﺔ ﻳﻘﻮم ﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻠﻔﺔ وﻣﺸﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺗ ﺎﻣ ـ ـ ــﻞ وﺗ ـ ـ ــﺮاﺑﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺎءة ﺗ ـ ـ ــﺆدى إ ـ ـ ـ‬
‫ﺳﺘﺤﻘﺎق ﻓﻼ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻐ ﻛﻔﺎءة‪.‬‬
‫واﻟﻜﻔ ـ ــﺎءة اﻟﻘﺎﺋﻤ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ أﺳ ـ ــﺎس اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ‬
‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ــﻮ إﻟ ـ ـﺰام اﳌ ﻠ ـ ــﻒ ﺑﻤﻘﺘ ـ ـ‬
‫ﺳﻼم‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﺒﻠﻮغ‬
‫ﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﺧﻄﺎب اﻟﺸﺮع اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮا ‪.‬‬
‫وا ـ ـ ـ ـ ة و ﺳ ـ ـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻘ ـ ـ ــﻮة و ﻣﺎﻧـ ـ ـ ــﺔ واﻟﺘ ﻠﻴ ــﻒ ﺑﻤﻌﻨ ــﺎﻩ اﻟﻌ ــﺎم‪ :‬ــﻮ إﺳ ــﻨﺎد اﳌ ــﺎم‬
‫وﺣﺴﻦ ا ﻠﻖ ﺷﺮط ﺿـﺮوري ﻻﺳـﺘﺤﻘﺎق إ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﮫ ﺷـﺮوط اﻟﻘﻴـﺎم ـﺎ ﻋ ـ‬
‫اﻟﺘ ﻠﻴـ ـ ـ ــﻒ ﺑﺎﳌ ـ ـ ـ ــﺎم واﳌﺴـ ـ ـ ــﺆوﻟﻴﺎت‪.‬ﻓﻤـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻮﺟﮫ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻊ ﻣﺮاﻗﺒﺘﮫ وﻣﺤﺎﺳ ﺘﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﮫ اﻟﻜﻔﺎءة اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸ ــﺮع ا ﻜ ــﻴﻢ ﻟ ــﻢ ﻳ ﻠ ــﻒ إﻻ ﻣ ــﻦ ﻟﺪﻳ ـﮫ أ ﻠﻴ ــﺔ داء ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ﻠ ــﻒ اﻟﺼ ـ ﻟﻌ ــﺪم‬
‫ﺑﻠﻮﻏﮫ وﻻ ا ﻨﻮن ﻟﺰوال ﻋﻘﻠﮫ وﻻ اﻟ ﺎﻓﺮ ﻻﻧﺘﻔﺎء إﻳﻤﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫وﺗﺤﻤـ ــﻞ اﳌﺴـ ــﺆوﻟ ﻴﺔ واﻟﺘ ﻠﻴـ ــﻒ ﺑﺎﳌ ـ ــﺎم‪ ،‬ﻋﺒـ ــﺎدة ﺷـ ــﺮﻋﻴﺔ ﻳﻠـ ــﺰم اﳌ ﻠـ ــﻒ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻮ‬
‫ﻣﺴﺆول ﻋ ﺎ و ﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠ ﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة‪..‬‬
‫ﻣﺒﺎدرة اﻟﻜﻒء ﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ أن اﻟﻜﻒء ﻳﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﮫ ﻋ أﺣﺴﻦ وﺟﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﮫ ﻳﺒﺎدر إ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم ﻷن اﻟﻜﻔﺎءة اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة و ﻛ ﺴﺎب ﻟﺘﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء ﻣ ﻤﺔ أو‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺠﺎل ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت ا ﻴﺎة ﻓﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻛﻔﺎءﺗﮫ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﮫ ﻟﺘﺪﺑ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻻﻩ اﳌﻠﻚ ﻣﻨﺼﺐ وزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻛﻔﺎءﺗﮫ‬
‫وأ ﻠﻴﺘﮫ ﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
34 -21 :‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬،‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
: ‫ﺣ ﺎم واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺪروس واﻟﻌ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء‬
"‫" وﻟﻘﺪ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻓﺎء و ﺧﻼص‬
"‫" إﻧﮫ ر ﻲ أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاي‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺪق و ﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻤﺎن و ﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎ‬
"
‫راودﺗ ﻋﻦ ﻧﻔ‬
‫" ﻗﺎل‬
‫"ﻗﺎل رﻲ اﻟ ﻦ أﺣﺐ إ ﻣﻤﺎ‬
" ‫ﻳﺪﻋﻮﻧ إﻟﻴﮫ‬
"‫"ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ‬
:‫ ﺣ ﺎم‬-2
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫وﺟﻮب ﻋ اف ﺑﺎ ﻤﻴﻞ وﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫ ﺑﺎ ﻴﺎﻧﺔ‬
"‫"إﻧﮫ ر ﻲ أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاي‬
‫وﺟﻮب اﻟ ﻮء إ ﷲ و ﻋﺘﺼﺎم ﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‬
"‫"ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ‬
‫دﻻء ﺑﺎﻟﺸ ﺎدة واﺟﺐ ﻋ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ا ﻖ و ﺧﻔﺎؤ ﺎ إﺛﻢ‬
‫ﺗﺤﺮ ﻢ ا ﻠﻮة ﺑﺎﻷﺟﻨ ﻴﺔ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮع اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺔ‬
‫"وراودﺗﮫ اﻟ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
            
        
         
       
       
      

‫ﻳ ﻨـ ـ ــﺎول ﻣـ ـ ــﺮاودة اﻣـ ـ ــﺮأة‬
‫اﻟﻌﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻟﻴﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
،‫ﻹﻳﻘﺎﻋ ــﮫ ـ ـ اﻟﻔﺎﺣﺸ ــﺔ‬
‫ورﻓ ـ ــﺾ ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ‬
‫اﻟﺴ ـ ــﻼم ﻟﺮﻏﺒ ـ ــﺎ ﺧﻮﻓ ـ ــﺎ‬
‫ﻣ ـ ــﻦ ﷲ وأﻣﺎﻧ ـ ــﺔ ﻟﻌﺰ ـ ــﺰ‬
.‫ﻣﺼﺮ اﻟﺬي ر ﺎﻩ‬
        
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻧ ﻴﺎء ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻣﻦ اﻗ اف اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎ‬
"‫”و ﻢ ﺎ ﻟﻮﻻ أن رأى ﺑﺮ ﺎن رﮫ‬
.‫اﻟﻌﻔﺔ ﺳﻼح اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﳌﻨﻜﺮات‬
” ‫”وﻟﻘﺪ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﻢ‬
.‫اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻮي وﺛﺎﺑﺖ ﻣﻮاﺟ ﺔ ﻏﺮاءات واﻟﺸﺪاﺋﺪ‬
‫"ﻗﺎل رﻲ اﻟ ﻦ أﺣﺐ إ ﻣﻤﺎ‬
" ‫ﻳﺪﻋﻮﻧ إﻟﻴﮫ‬
 


       
     
     
      

   
         


  
 

 
‫ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ ﺷــﺮاء‬
‫ﻋﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻣﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻟﻴﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم وأﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ‬
‫ﻟﺰوﺟﺘ ـ ــﮫ ﺑﺎﻻﻋﺘﻨ ـ ــﺎء‬
.‫ﺑﮫ واﺗﺨﺎذﻩ وﻟﺪا‬
     
    


  
      
     
     

.
 

  

﴾ 
﴾   


     
       
﴾ 
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮا ﻊ‬
:32 ‫ إ ﻳﺔ‬30 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ ا ﺎﻣﺲ‬
:34 ‫ﻳﺔ‬
‫ إ‬33 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
   ﴿
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
        ﴿
: ‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ‬-3
‫اﻟﺪرس واﻟﻌ ة اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
        ﴿
         
         
‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:22 ‫ إ ﻳﺔ‬21 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻳﺎت‬
          ﴿
‫ﻳ ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬
‫اﳌﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ـ ـ ـ ـ ــﺮوب‬
‫ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫اﻟﺴ ــﻼم ﻣ ــﻦ اﻣ ــﺮأة‬
‫ وا ﺎﻣ ـ ـ ــﺎ‬،‫اﻟﻌﺰ ـ ـ ــﺰ‬
،‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫وﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاءة‬
‫ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪﻟﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﻤ ــﻴﺺ وﺷ ـ ﺎدة‬
.‫اﻟﺮﺿﻴﻊ‬
"‫" ﺷ ﺪ ﺷﺎ ﺪ ﻣﻦ أ ﻠ ﺎ‬
"‫ﻮ ﺑﻴ ﺎ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
:24 ‫ إ ﻳﺔ‬23 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:29 ‫ إ ﻳﺔ‬25 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
       
‫ﻳ ﻨ ــﺎول ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ــﻊ ﺗﻮﺳـ ــﻞ ﻳﻮﺳـ ــﻒ‬
‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ـ ــﻼم إ ـ ـ ـ ر ـ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ــﺰ وﺟ ـ ـ ــﻞ‬
‫ وﺗﻔﻀــﻴﻠﮫ‬،‫ﻟﻴﻌﺼــﻤﮫ ﻣــﻦ ﻛﻴــﺪ اﻟ ﺴــﺎء‬
،‫ﻟﻠ ـ ـ ﻦ ﻋ ـ ـ اﻟﻮﻗ ــﻮع ـ ـ اﻟﻔﺎﺣﺸ ــﺔ‬
‫ﻓﺎﺳ ـ ـ ــﺘﺠﺎب ﻟ ـ ـ ــﮫ ر ـ ـ ــﮫ وﺻ ـ ـ ــﺮف ﻋﻨ ـ ـ ــﮫ‬
.‫ﻛﻴﺪ ﻦ‬
   
      
﴿
       
      
       
﴾ 
‫ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ــﻊ ﺷ ــﻴﻮع ﺧ ـ ـ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاودة اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأة اﻟﻌﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ‬
‫ و ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬،‫ﻟﻴﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫ﺑﺎﻟ ـ ـ ﻦ ﺑﺤﻀـ ــﻮر اﻟ ﺴ ـ ــﻮة‬
‫ﻹﺟﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻩ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ا ﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻮع‬
.‫ﻟﺮﻏﺒ ﺎ‬
                       
                 
                        
         
                            
                   
                       
       
﴾             
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ا‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻳﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬دﻋﻮة ﺳﻼم إ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ إ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ دﻟﺔ ﻋ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻳﻤﺎن‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻳﻤـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟﻐـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺘﺼـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻖ‬
‫واﻟﻮﺛﻮق‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫ﻟﻐ ـ ـ ـ ــﺔ ‪ :‬ﺿ ـ ـ ـ ــﺪ ا ـ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬و ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠـﻢ و ـﻮ إدراك‬
‫اﻟ ء ﻋ ﺣﻘﻴﻘﺘﮫ‪..‬‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﺠﻤــﻮع اﳌﻌــﺎرف‬
‫واﳌﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻢ اﳌﻜ ﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻳ ـ ــﺪرك ـ ـ ــﺎ ﺴـ ـ ــﺎن ﺷـ ـ ــﻴﺎء‬
‫ﻋ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ إدرا ﺎ ﺟﺎزﻣﺎ‪.‬‬
‫﴿ ‪    ‬‬
‫‪ ﴾          ‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺔ‪.17 :‬‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ــﻮ اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ‬
‫و ﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎ ﻮارح‪،‬‬
‫وأر ﺎﻧ ـ ـ ـ ــﮫ ﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺔ‪:‬‬
‫)‬
‫ﻳﻤ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻣﻼﺋﻜﺘـ ـ ــﮫ وﻛﺘﺒـ ـ ــﮫ ورﺳـ ـ ــﻠﮫ واﻟﻴـ ـ ــﻮم‬
‫ﺟﻌﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أوﺟﺐ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫)ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻀﺔ ﻋ ﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫وﻣﺴﻠﻤﺔ( رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﱠ‬
‫‪.‬‬
‫أول ﻣﺎﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺗﺪﻋﻮ إ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪:‬‬
‫رﻓﻊ درﺟﺎت أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫﴿ ‪           ‬‬
‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪:‬‬
‫﴿‬
‫)‪     ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪ ﴾    ‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‪.5-1 :‬‬
‫‪ ﴾  ‬ﺳﻮرة ا ﺎدﻟﺔ‪.11:‬‬
‫اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن اﻟﻌﺎﻟﻢ وا ﺎ ﻞ‬
‫(‬
‫ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﳌ ﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣ ﻤﺔ اﻟﻨ ﷺ ﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس و ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺧـ ــﺮ و ﻳﻤ ـ ــﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀ ـ ــﺎء واﻟﻘ ـ ــﺪر‬
‫ﺧ ﻩ وﺷﺮﻩ(‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮ‬
‫إن اﻟﺘﺪﺑﺮ آﻳﺎت ﷲ ﻌﺎ‬
‫ﺗﻘﻮ ﺔ ﻳﻤﺎن ورﻓﻌﮫ إ‬
‫درﺟﺔ اﻟﻴﻘ ن‪.‬‬
‫ﻳﻤﺎن و ﻘﻮ ﮫ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪) :‬ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻘﻤﺮ‬
‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ( رواﻩ ﻣﺎم اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻌﺎ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫﴿ﻗﻞ ‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪ ﴾‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪.10 :‬‬
‫ﻧﻔﺲ و ﻓﺎق ودراﺳ ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﮫ ﺛﻤﺎر‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻧ ﻴﺎء(‬
‫واﻟﺴﻼم‪) :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ‬
‫رواﻩ ﻣﺎم اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺮا ﻊ ‪ :‬ﻻ ﻌﺎرض ﺑ ن اﻟﻌﻠﻢ اﻟ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬إﻧﻤﺎ‬
‫ﻌﺜﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ( رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬
‫ﻴﺢ و ﻳﻤﺎن ا ﻖ‪:‬‬
‫ﻳﻤﺎن و ﺮ ﮫ و ﻘﻮ ﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ و ﻳﻤﺎن ﻗﺮ ﻨﺎن ﻣ اﺑﻄﺎن ﻣ‬
‫ﻤﺎن ﺪى أﺣﺪ ﻤﺎ إ‬
‫ﺷـ ــﻌﻮر اﻟﻘﻠـ ــﺐ ﺑﺨﺸـ ــﻴﺔ ﷲ ﻋـ ــﺰوﺟـ ــﻞ‬
‫ﺪاﻳﺔ ﻋﻘﻮل ا ﺎﺋﺮ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺪى إ‬
‫واﺳﺘﺤﻀﺎرﻋﻈﻤﺘﮫ وﻣﻄﻠﻖ ﻗﺪرﺗﮫ‪.‬‬
‫واﳌﺸﻜﻜ ن إ ا ﻖ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻌﺎ ‪ ﴾               ﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ .7 :‬و ﻘﻮل ﻌﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ (  :‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪.86 :‬‬
‫ﺗﻤﺘ ن اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ‬
‫ﻌﺎ ﺑﺪوام ذﻛﺮﻩ وا ﻀﻮع ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟ ﻮى وا‬
‫ﻞ واﳌﺎدة‬
‫ﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻌﺎرض ﺑﻴ ﻤﺎ ﻗﻂ‪.‬‬
‫ﺳﻮرة‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ‬
‫ﻣﻔﺎﻭﺿﺎ ﻭﻣﺴﺘﺸﲑﺍ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎ وض واﻟ ﺸﺎور واﻟﻔﺮق ﺑﻴ ﻤﺎ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺸﺎور‪:‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﺘﻔﺎوض واﻟ ﺸﺎور‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺸﺎور ‪:‬‬
‫ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﺘﻔ ـ ــﺎوض واﻟ ﺸـ ـ ــﺎور‬
‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎدﻟ ــﺔ اﻟ ــﺮأي‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ أﺷﺎر‬
‫ــــــ‬
‫أي أوﻣﺄ‪.‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ــﻮ‬
‫اﻟﻮﺻــﻮل إ ـ ﺴــﻮ ﺔ‬
‫ـ ـ ــﻮن اﻟﺘﻔـ ـ ــﺎوض ﻳـ ـ ــﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔـ ـ ــﻚ‬
‫واﺗﻔﺎق‪.‬‬
‫إﺷ ـ ــﺮاك ذوي اﻟ ـ ــﺮأي‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬وﺳ ــﻴﻠﺔ‬
‫وا ـ ـ ـ ة ـ ـ ـ اﺗﺨ ـ ـ ــﺎذ‬
‫اﻟ ـ اع ـ ﻗﻀــﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠ ــﻒ ﻓ ــﺎ‪،‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺮار ﺻ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬ـ ـ ـ ـ‬
‫أﻣ ـ ــﺎ اﻟ ﺸ ـ ــﺎور ﻓ ـ ــﻮ أﺧ ـ ــﺬ اﻟ ـ ـﺮأي‬
‫ا ـ ــﻼف ﻋـ ــﻦ ﻃﺮ ـ ــﻖ‬
‫ﺴـ ــﻮ ﺔ ذات أ ﻤﻴـ ــﺔ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ أﻣﺮ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ا ـ ــﻮار ﺑ ـ ـ ن ﻃ ـ ــﺮﻓ ن‬
‫ﻓﺮدﻳﺔ أو ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ــﻞ اﻟ ـ اع و ﺴ ــﻮ ﺔ‬
‫ا‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺗﻔﺎوﺿﮫ ﷺ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ذات ﻃﺎ ﻊ ﺟﻤﺎ ‪:‬‬
‫وﺳ ــﻴﻠﺔ ﻹﻳﺠ ــﺎد ا ﻠ ــﻮل ﳌﺴ ــﺄﻟﺔ‬
‫أو ﻗﻀ ـ ـ ــﻴﺔ ﻣ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﺨﺘﻠﻔ ـ ـ ــﺎن ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻵﺧﺮوﻓﻮاﺋﺪﻩ‪:‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ذات ﻃﺎ ﻊ ﻓﺮدي‪:‬‬
‫ ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ ﻛﻔﺎر ﻗﺮ ﺶ ا ﺪﻳ ﻴﺔ اﻟ ﺗ ﻠﻠﺖ ﺑﺼ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪.‬‬‫ ﻣﻔﺎوﺿـ ــﺘﮫ ـ ــﻮد ﺑـ ــﻦ اﻟﻨﻈ ـ ـ ﺣـ ــﻮل ﺟﻼ ـ ــﻢ ﻋـ ــﻦ ﺣﺼـ ــﻮ ﻢ ﻌـ ــﺪ‬‫ﻧﻘﻀ ﻢ ﻟﻠﻌ‬
‫ﺪ‪..‬‬
‫ ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ر ﻴﻌﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺨ ﻋﻦ دﻋﻮﺗﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺎدﻳﺔ‬‫ﻋﺮﺿ ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ ﻌﺾ زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻤﺎﻳﺘﮫ واﻟﺴﻤﺎح ﻟﮫ‬‫ﺑ ﺸﺮ دﻋﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻔﺎوض ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻣﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزﻋ ن ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺪﺑ‬
‫ﺴﻮ ﺔ اﻟ اﻋﺎت ﺑﻄﺮق ﺳﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ا‬
‫ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬إﻋﻤﺎل ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﻮرى ﺳ ة اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻟﺘﺪﺑ ﺷﺆون اﳌﺴﻠﻤ ن‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻣﺸﺎورة اﻟﻨ ﷺ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺳ ﺸﺎرة اﻟﻨ ﷺ أ‬
‫ﺎﺑﮫ ا ﺮوج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‪.‬‬
‫ ﻣﺸ ــﺎورة أ ـ ـ ﺎﺑﮫ ـ ـ ﻛﻴﻔﻴ ــﺔ ﻗﺘ ــﺎل ﻗ ــﺮ ﺶ ـ ـ ﻏ ــﺰوة ﺣ ــﺰاب ﻓﺄﺷ ــﺎر ﻋﻠﻴـ ــﮫ‬‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎر ﺑﺤﻔﺮ ﺧﻨﺪق ﺣﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻄﺮق ﺣﻀﺎر ﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎ اﻟﻄﺮﻓ ن اﳌﺘﻔﺎوﺿ ن‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟ ﺸﺎور‪:‬‬
‫ إﺻﺎﺑﺔ ا ﻖ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ اﻟﺸﻮرى ﺸﻌﺮ اﳌﺸﺎرﻛ ن ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻮرى ﻗﺮﺔ وﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوض و ﺸﺎوراﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺣﻞ ﻧﺰاﻋﺎ ﻲ؟‬
‫‬‫‬‫‪-‬‬
‫أﺗﺤﺮر ﻣﻦ ﻧﺎﻧﻴﺔ وأﻓﻜﺮ ﻌﻘﻞ ﺧﺮ ﻷﺗﻔﺎوض ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻷﺳﺘﺠﻴﺐ ﻘﻮﻗﮫ اﻟ ﻳﻄﻤﺢ إﻟ ﺎ دون أن ﻳﻤﺲ ﺣﻘﻮ ‪.‬‬
‫أﺗﺤ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻻ أﺣﻜﻢ ﻋ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻈﺎ ﺮ ﻢ ﻟ ﻲ أﻛ ﺴﺐ ﺧﻠﻖ اﻟﺸﻮرى ‪.‬‬
‫أﻗﺘﺪي ﺑﺄﺧﻼق رﺳﻮل ﷲ ﷺ اﺳ ﺸﺎرﺗﮫ وﺗﻔﺎوﺿﮫ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻓﻘﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ :‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ا‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻌﺮ ﻔﮫ‪ -‬ﺣﻜﻤﮫ‪ -‬ﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫اﻟﻄـﻼق ﻣﺒـﺎح ـ‬
‫ﺳـﻼم‬
‫ﻟﻐـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻣ ـ ـ ـ ــﺄﺧﻮذ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻻ ﻳ ـ ـ ــﺄ إﻟﻴ ـ ـ ــﮫ إﻻ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻃ ــﻼق و ــﻮ رﺳ ــﺎل‬
‫اﻟﻀ ـ ــﺮورة اﻟﻘﺼ ـ ــﻮى ﳌ ـ ــﺎ‬
‫ﻌﺪ ﻣﺴﺎك‪.‬‬
‫ﻳ ﺗ ــﺐ ﻋﻨ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻣﺸ ــﺎ ﻞ‬
‫واﺻـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﺮﻓﺘ ـ ـ ــﮫ‬
‫أﺳﺮﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ‬
‫اﳌـ ــﺎدة‪ 78 :‬ﻣـ ــﻦ ﻣﺪوﻧـ ــﺔ‬
‫ﻋﺒ ــﺪ ﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ر ـ‬
‫ﺳ ــﺮة ﺑﻤ ــﺎ ﻳ ـ ـ ‪" :‬ﺣـ ــﻞ‬
‫ﷲ ﻋﻨ ـ ــﮫ أن رﺳ ـ ــﻮل ﷲ‬
‫ﻣﻴﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫ﷺ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪) :‬أ ﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ‬
‫ﻳﻤﺎرﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰوج‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﷲ‬
‫واﻟﺰوﺟ ــﺔ ــﻞ ﺑﺤﺴ ــﺐ‬
‫اﻟﻄ ـ ــﻼق( أﺧﺮﺟ ـ ــﮫ اﺑ ـ ــﻦ‬
‫ﺷﺮوﻃﮫ"‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬
‫ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ أن ﻳﻘ ـ ــﻊ ـ ـ ﻃ ـ ــﺮ‬‫ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻣﻌ ﺎ ﻓﻴﮫ ‪.‬‬
‫ أن ﻳﻜـ ـ ــﻮن ﻃﻠﻘـ ـ ــﺔ‬‫واﺣﺪة‪.‬‬
‫ أن ﻻ ﻳ ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﺑﻄﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫ أن ﺸ ـ ـ ـ ﺪ ﻋﻠﻴـ ـ ــﮫ‬‫ﻋﺪﻻن‪.‬‬
‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق وﺷﺮوﻃ ﺎ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺑﺎ ﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮ اﻓﻘﺔ اﻟﺴﻨﺔ وﻋﺪم ﻣﻮ اﻓﻘ ﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻄﻼق اﻟﺴ ‪:‬‬
‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬
‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ‬
‫واﺧﺘ ـ ـ ــﻞ ﻓﻴ ـ ـ ــﮫ ﺷ ـ ـ ــﺮط‬
‫ﻣ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﺮوط اﻟﻄ ـ ــﻼق‬
‫اﻟﺴ ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ــﺬي ﺴ ـ ـ ــﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻓﻴـ ـ ـ ــﮫ اﻟـ ـ ـ ــﺰوج إرﺟ ـ ـ ـ ــﺎع‬
‫زوﺟﺘـ ـ ـ ــﮫ ﻗﺒـ ـ ـ ــﻞ اﻧ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫اﻟﻌـﺪة و ـﺪون ﻋﻘــﺪ أو‬
‫ﻣ ﺮ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬و ﻤﻜـﻦ‬
‫ﻣﺮﺗ ن ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻌﺪة وأﻧﻮاﻋ ﺎ‪:‬‬
‫ﻌﺮ ﻔ ﺎ‪:‬‬
‫ ـ ـ ـ ـ اﳌ ـ ـ ـ ــﺪة‬‫اﻟﺰﻣﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ﺗ ﻳ ـ ـ ــﺖ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌـ ـ ـ ـ ـﺮأة‬
‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺮاءة‬
‫اﻟﺮﺣﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤ ﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻌــﺪة واﺟﺒ ــﺔ ــﻞ اﻣ ـﺮاة‬
‫ﻓﺎرﻗـﺖ زوﺟ ــﺎ ﺑﻄــﻼق أو‬
‫وﻓ ــﺎة‪ ،‬إﻻ اﳌﻄﻠﻘ ــﺔ ﻗﺒ ــﻞ‬
‫اﻟـ ــﺪﺧﻮل ـ ــﺎ ﻓـ ــﻼ ﻋـ ــﺪة‬
‫ﻋﻠﻴــﮫ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻌــﺎ ‪) :‬ﻳﺄ ــﺎ‬
‫اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء إذا ﻃﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ‬
‫اﻟ ﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻓﻄﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻦ‬
‫ﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻦ وأﺣﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬
‫اﻟﻌﺪة(‪.‬‬
‫ا ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺸﺮ ﻌ ﺎ‪:‬‬
‫ﺷـ ـ ــﺮﻋﺖ اﻟﻌـ ـ ــﺪة‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫ ا ﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ‬‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ﺴ ـ ـ ــﺎب‬
‫ﻣﻦ ﺧﺘﻼط‪،‬‬
‫ إﻣ ﺎﻧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫واﻟ اﺟ ـ ـ ـ ــﻊ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﻄﻼق‪،‬‬
‫اﳌﺮأة اﻟ ﺗﺤﻴﺾ‪ :‬اﳌﺮأة اﻟ ﻻ ﺗﺤﻴﺾ‪ :‬اﳌﺮأة اﳌﺘﻮ ﻋ ﺎ زوﺟ ﺎ‪:‬‬
‫ﻋ ـ ــﺪ ﺎ‪ :‬ﺛﻼﺛ ـ ــﺔ‬
‫ﻗﺮوء‪.‬‬
‫ﻋﺪ ﺎ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺷ ﺮ‪.‬‬
‫اﻟـ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗـ ــﺎل ﻌ ـ ــﺎ ‪:‬‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل )واﻟﻼ ـ ـ ــﻲ ﻳ ﺴـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﻦ‬
‫ﻌ ـ ــﺎ ‪) :‬واﳌﻄﻠﻘ ـ ــﺎت ا ــﻴﺾ ﻣ ــﻦ ﺴ ــﺎﺋﻜﻢ‬
‫ﻳ ﺑﺼ ـ ــﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴـ ـ ـ ﻦ إن ارﺗ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﻓﻌ ـ ـ ـ ــﺪ ﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء(‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷ ﺮ(‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﺑ ﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى‪:‬‬
‫ﺣ ﺎم اﳌ ﺗﺒﺔ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أن ﻳﺘﻜــﺮر ــﺬا اﻟﻄــﻼق‬
‫أﻧﻮاﻋ ﺎ‪:‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ ‪:‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺪ ‪:‬‬
‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬
‫اﳌﻮاﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟﻠﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻓﺮت ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوط اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬
‫اﻟﺴﻨ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺑﺎ ﻋﺘﺒﺎر إﻣ ﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣ ﺎ‪:‬‬
‫ وﺟـ ـ ـ ـ ــﻮب اﻟﻌـ ـ ـ ـ ــﺪة‬‫ﻋ اﳌﺮأة‪.‬‬
‫ إذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻤﺎ ﻗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻧﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة‬
‫ورﺛﮫ ﺧﺮ‪.‬‬
‫ ﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰوج ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﺮاﺟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫زوﺟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣﺎداﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬
‫اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫ﺻﻮرﻩ‪:‬‬
‫ﻌﺮ ﻔﮫ‪:‬‬
‫ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄـ ـ ـ ــﻼق اﻟـ ـ ـ ــﺬي‬
‫ﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﻌﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ‪،‬و ﻤﻨﻊ‬
‫اﻟﺮﺟـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﻦ إرﺟـ ـ ـ ــﺎع‬
‫اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأة إﻻ ﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاق‬
‫ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﳌﺮأة ا ﺎﻣﻞ‬
‫ﻋــﺪ ﺎ‪ :‬أر ﻌــﺔ أﺷ ـ ﺮ وﻋﺸــﺮة‬
‫أﻳﺎم‪.‬‬
‫ﻋـ ـ ــﺪ ﺎ‪ :‬ﺣ ـ ـ ـ‬
‫ﺗﻀﻊ ﺣﻤﻠ ﺎ‪.‬‬
‫اﻟ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗ ــﺎل ﻌ ــﺎ ‪) :‬ﻗ ــﺎل‬
‫ﻌـ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬واﻟـ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻓـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ و ـ ـ ـ ـ ــﺬرون أزواﺟـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ﺑﺼ ـ ـ ــﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ﻦ أر ﻌ ـ ـ ــﺔ‬
‫أﺷ ﺮوﻋﺸﺮا(‪.‬‬
‫اﻟ ـ ـ ــﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬وأوﻻت‬
‫ﺣﻤ ـ ــﺎل أﺟﻠ ـ ــﻦ‬
‫أن ﻳﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻦ‬
‫ﺣﻤﻠ ﻦ (‬
‫ ﺗﻔـ ـ ـ ــﺎدي ﺿ ـ ـ ـ ـﺮار اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻴﺔ‬‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺰواج ﻓﺎﺷﻞ‪.‬‬
‫ ﻣﻌــﺎودة ا ﻴــﺎة اﻟﺰوﺟﻴــﺔ ﺑــﺮوح‬‫ﺟﺪﻳﺪة و ﺄﺳﻠﻮب أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫‪ --‬رﻓﻊ اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن‬
‫ اﻟﻄ ــﻼق اﻟﺮﺟ ـ‬‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻧﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬
‫ﻋﺪﺗﮫ‪.‬‬
‫ اﻟﻄ ـ ـ ـ ــﻼق ﻗﺒ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫اﻟﺪﺧﻮل ‪.‬‬
‫ ﻃﻼق ا ﻠﻊ‪.‬‬‫ اﻟﻄ ـ ـ ــﻼق اﻟ ـ ـ ــﺬي‬‫ﻳﻮﻗﻌﮫ اﻟﻘﺎ‬
‫ا ﻮر اﻟﺮا ﻊ ‪ :‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻄﻼق وآﺛﺎرﻩ ﻋ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫ب‪ -‬ﺑ ﻨﻮﻧﺔ ﻛ ى ‪:‬‬
‫ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫آﺛﺎر اﻟﻄﻼق ﻋ‬
‫ﻋ‬
‫‪.‬‬
‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق‬
‫اﳌﻜﻤ ـ ـ ــﻞ ﻟﻠ ـ ـ ــﺜﻼث‪ ،‬ﻓ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻳﺤ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟﻠ ـ ـ ـ ــﺰوج إرﺟ ـ ـ ـ ــﺎع‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ وج زوﺟـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ﻩ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰواج ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻴﺢ ﻳﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬
‫ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬ﻓ ـ ـ ــﺈن ﻃﻠﻘ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻼ ﺗﺤ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻜﺢ‬
‫زوﺟﺎ ﻏ ﻩ(‪.‬‬
‫ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫ﺳﺮة‪:‬‬
‫ ﻛ ة اﻟﺘﺒﻌﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘـﺔ)‬‫ﻣﺆﺧﺮ اﻟﺼﺪاق‪ -‬اﻟﻨﻔﻘﺔ(‪.‬‬
‫ اﻟﺘﻌ ـ ـ ـ ــﺮض ﻟﻺﺻ ـ ـ ـ ــﺎﺑﺔ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ‬‫و ﻧﺤﺮاف‪..‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺨ ــﻮف ﻣ ــﻦ إﻋ ــﺎدة ﺗﺠﺮ ــﺔ اﻟ ــﺰواج ﺧﻮﻓ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻋ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫ ﺗﻔﻜﻚ ﺳﺮ‪.‬‬‫ زرع اﻟﻜﺮا ﻴﺔ ﺑ ن أﻓﺮاد ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬‫ اﻧ ﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻮك اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻲ‬‫ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ ‪ :‬ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن وﺗﺠﻠﻴﺎ ﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ ‪:‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼ ﺑﺎﻟﻴﻘ ن ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﺼ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼ ﻋ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼ ـ ﻧﺼــﻒ ﻳﻤــﺎن واﻟﻴﻘ ـ ن ــﻮ ﻳﻤــﺎن ﻠــﮫ واﻟﻴﻘ ـ ن ــﻮ ﻳﻤــﺎن ﻠــﮫ‪،‬ﻓﺎﻟﻴﻘ ن ـ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ﷲ ﻌـ ــﺎ ‪:‬‬
‫ﻟﻐـ ــﺔ‪ :‬ﻣ ـ ـﻦ )ﻳﻘـ ــﻦ( أي‬
‫واﻟﺮﺿـ ـ ــﺎ ﺑﺤﻜﻤـ ـ ــﮫ واﳌ ـ ـ ـ‬
‫ﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﳌﺸﺎق‬
‫واﻟﺜﺒــﺎت‪ ،‬و ــﻮ ﺿ ــﺪ‬
‫ﻧﻮا ﻴﮫ‪.‬‬
‫ﺗ ـ ــﺖ وﺗﺤﻘ ـ ــﻖ‪ ،‬و ـ ـ ــﻮ‬
‫ا ﺰع‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼ ﻋ ﻣﺎﻗﺴﻤﮫ ﷲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺸﻚ‪.‬‬
‫واﺻ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ــﻮ ‪:‬‬
‫اﻟﺮزق‪.‬‬
‫واﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪:‬‬
‫اﻣﺘﺜﺎل ﻷواﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب‬
‫ﺑ ن اﻟﻴﻘ ن واﻟﺼ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮ ﺔ ﻟ ﺎ آﺛﺎر إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋ‬
‫ﻣﻮﻋﻮد ﷲ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫ إ اﻟﺼ‬
‫واﳌﺰ ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻤﻞ‪.‬‬
‫ا ﻴﺎة ﻌﺰم وﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻴﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن ﺑﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﷲ ‪:‬‬
‫وﻧ ﻴﺠﺔ ذﻟﻚ اﳌﺰﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎ اﻟﺬي ﻳﺆدي إ ز ﺎدة ﻳﻤﺎن وﺗﺮﺳﻴﺨﮫ‪.‬‬
‫ﺬﻩ‬
‫"اﻟﻌﻠــﻢ ا ــﻖ اﻟﺜﺎﺑــﺖ‬
‫وﺟﺰاءﻩ ﳌﻦ ﺻ واﺣ ﺴﺐ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺗﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ا ﻴﺎة ﺑﻴﺪ ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬وﻣﻘﺪر وﻣﻜﺘﻮب‬
‫اﻟﺮا ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﻘﻠـ ـ ــﺐ‬
‫ﺟﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة‪.‬‬
‫اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺐ‬
‫ﺴﺎن ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﮫ‪ ،‬و ﻳﻤﺎن‬
‫رﺳــﻮخ اﻋﺘﻘ ــﺎد ﺟ ــﺎزم‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﷲ‬
‫ﺬﻩ ا ﻘﻴﻘﺔ ﺴ ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻻﻳﺨﺎﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫إذا ﺎن اﻟﺼ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺼﺎﺣﺐ اﳌﺆﻣﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﺜﺒﺎت ﻋ ا ﻖ‪.‬‬
‫وﺷﺪاﺋﺪ ﺑﺘﻼءات وﻣﻴﻮﻻت اﻟﻨﻔﺲ إ اﳌﻌﺎ‬
‫"ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪرة‬
‫ﺴـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫و ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻼءات دون‬
‫ﻗﻠﻖ أو ﺟﺰع"‪.‬‬
‫ اﻟﺼ ﻋ‬‫ﻋ‬
‫ﺴﺎن‬
‫ﻗﺪار‪ :‬ﻓ ﻞ‬
‫اﻟﻌ ﺶ ﺴﻼم وراﺣﺔ‬
‫ء‬
‫ﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫وﻻﻇﻦ"‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن أﺳﺎس ﺛﺒﺎت ﻳﻤﺎن ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻩ‪ ،‬ﺑﮫ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﺎق اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻘ ن ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋ‬
‫إﻳﻤﺎﻧﮫ ﻣ ﻤﺎ ﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﺋﻖ واﻟﻌﻘﺒﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺻ وﺗﺤﻤﻞ ﻓﺮاق اﺑﻨﮫ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻓﺼ ﺟﻤﻴﻞ وﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻋ ﻣﺎﺗﺼﻔﻮن ( ﺳﻮرة‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳﺔ‪18 :‬‬
‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺻ ﻋ ا ﻦ اﻟ‬
‫ﻌﺮض‬
‫ﻋﻠ ﺎ ﺴ ﺐ إﺧﻮﺗﮫ و ﺎن واﺛﻘﺎ وﻣﺘﻴﻘﻨﺎ ﺑﻮﻋﺪ ﷲ ﺑﻮﻋﺪ ﷲ‬
‫ﻌﺎ ﻓﻘﺎل‪) :‬أﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ و ﺬا أ‬
‫ﻗﺪ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻧﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﻖ و ﺼ ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ ا ﺴﻨ ن( ﺳﻮرة‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳﺔ‪90 :‬‬
‫ﻓﻠﻠﺼ واﻟﻴﻘ ن ﺗﺄﺛ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺜﺒﺎت ﻋ‬
‫ﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻴﻘ ن وﻋﺪ ﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ ن‬
‫اﻟﺼﺎ ن ﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺼ واﻟﺘﺤﻤﻞ واﻟﺜﺒﺎت ﺳ ﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﻋﺪ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬و ﺻ و ﻘ ن ﻌﻘﻮب و ﻮﺳﻒ ﻋﻠ ﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺧ دﻟﻴﻞ ﻋ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬
‫ﻟﻐـ ــﺔ‪ :‬ا ـ ــﻮ واﻟﻄﻤ ــﺲ واﻟ ـ ـ ك‪ ،‬ﻳﻘـ ــﺎل‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﻦ )ﺳﻤﺢ( إذا ﻻن وﺳ ﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻔﺖ اﻟﺮﺎح ﺛﺎر إذا أﺧﻔ ﺎ وﻣ‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬
‫ﺎ‪.‬‬
‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ــﻮ ‪" :‬إﺳـ ــﻘﺎط اﻟﻌﻘﻮ ـ ــﺔ‬
‫ﻋ ــﻦ اﳌ ــﺬﻧﺐ ﺳ ــﻮاء ــﺎن ذﻧﺒ ــﮫ ﻣﺴ ــﺘﺤﻖ‬
‫واﺻـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ــﻮ‪" :‬اﻟﺘﺠـ ـ ــﺎوز ﻋـ ـ ــﻦ‬
‫أﺧﻄ ــﺎء ﺧـ ــﺮ ﻦ واﺗﺨ ــﺎذ ﻋـ ــﺬار‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻮ ــﺔ أم ﻻ‪ ،‬ﻣ ــﻊ وﺟ ــﻮد اﻟﻘ ــﺪرة ﻋ ـ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻈ ـ ـ ـ ـ ــﺮ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﺰاﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻢ‬
‫ﻣﺆاﺧﺬﺗــﮫ أو إﻧــﺰال اﻟﻌﻘﻮ ــﺔ اﳌﺴــﺘﺤﻘﺔ‬
‫وﺣﺴ ـ ـ ـ ــﻨﺎ ﻢ ﺑ ـ ـ ـ ــﺪل اﻟ ﻛ ـ ـ ـ ـ ﻋ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ"‪.‬‬
‫ﻋﻴﻮ ﻢ وأﺧﻄﺎ ﻢ"‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ ز اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫ﻤ ــﺎ ﻟﻘ ــﺎن ﻋﻈﻴﻤ ــﺎن وﻣﺮﺗﺒ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﻣﺮاﺗ ــﺐ ﺣﺴ ــﺎن ‪ ،‬اﺗﺼ ــﻒ ﻤ ــﺎ ﻧ ﻴ ــﺎء‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘﻮب و ﻮﺳﻒ ﻋﻠ ﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔـﻮ واﻟ ﺴـﺎﻣﺢ ﻣﻔ ﻮﻣـﺎن ﻣﺘﻘﺎر ـﺎن و ن ـﺎن ﻣﻔ ـﻮم اﻟ ﺴـﺎﻣﺢ اﻋـﻢ وأﺷــﻤﻞ ‪،‬ﻷن‬
‫اﻟ ﺴﺎح ﻳ ﻮن ﻣﻊ ا ﻄﺊ وﻏ ا ﻄﺊ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ اﻟﻌﻔﻮ ﻳ ﻮن ﻣﻊ ا ﻄﺊ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ أﺳﺎس ﺸﺮ ا ﺒﺔ وﺗﻤﺎﺳﻚ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫ﻓﺴـﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘـﻮب ﻋﻠﻴـﮫ اﻟﺴـﻼم ﻃﻠـﺐ ﻣﻨـﮫ اﺑﻨـﺎؤﻩ أن ﻌﻔـﻮ ﻋـ ﻢ و ﺴــﺎﻣﺤ ﻢ‬
‫ﻗﻴﻤ اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ دور ﻛﺒ‬
‫إﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ وﺗﻤﺎﺳﻜﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺆدي ﻟـ‪:‬‬
‫ﻓﻘ ــﺎﻟﻮا‪ ) :‬ﻳ ــﺎ أﺑﺎﻧ ــﺎ اﺳ ــﺘﻐﻔﺮ ﻟﻨ ــﺎ ذﻧﻮ ﻨ ــﺎ إﻧ ــﺎ ﻛﻨ ــﺎ ﺧ ــﺎﻃﺌ ن( ﺳ ــﻮرة ﻳﻮﺳ ــﻒ‪:‬‬
‫ﻳ ــﺔ‪ 97 :‬ﻓﺴ ــﺎﻣﺤ ﻢ وﻗـ ــﺎل‪) :‬ﺳ ــﻮف اﺳـ ــﺘﻐﻔﺮﻟﻜ ــﻢ ر ــﻲ إﻧـ ــﮫ ــﻮ اﻟﻐﻔـ ــﻮر‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ( ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳﺔ‪98 :‬‬
‫وأﻳﻀ ــﺎ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم ﺳ ــﺎﻣﺢ وﻋﻔ ــﺎ ﻋ ــﻦ إﺧﻮﺗ ــﮫ ﻓﻘ ــﺎل‪) :‬ﻻ‬
‫ﺗ ﻳـﺐ ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﻟﻴـﻮم ﻐﻔــﺮ ﷲ ﻟﻜـﻢ و ــﻮ أرﺣـﻢ اﻟــﺮاﺣﻤ ن( ﺳـﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ‪:‬‬
‫ﻳﺔ‪92 :‬‬
‫ﻧﻴﻞ اﻟﻌﺰة واﻟﺸﺮف‬
‫ﺸﺮ ا ﺒﺔ واﻟﺘﺂزر‬
‫اﻧﻘﻼب اﻟﻌﺪاوة إ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟ‬
‫و ﺧﻮة ﺑ ن اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺻﺪاﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد‬
‫ﺔ‬
‫ﺗﻤﺎﺳﻚ ا ﺘﻤﻊ‬
‫وﺗﻼﺣﻤﮫ‪.‬‬
53 -35 :‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬،‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
:45 ‫ إ ﻳﺔ‬43 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺣﺴﺎن‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫" ﻳﺎﺻﺎﺣ اﻟ ﻦ آر ﺎب ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن‬
"‫ﺧ أم ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘ ﺎر‬
‫" ﻳﻮﺳﻒ أﻳﮫ اﻟﺼﺪﻳﻖ" "و ﻧﮫ ﳌﻦ‬
"‫اﻟﺼﺎدﻗ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺪق‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻋ اف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬
‫"ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰ ﺰ ن ﺣ ﺺ‬
"‫ا ﻖ أﻧﺎ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑ‬
‫"ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﺗﻢ ﻓﺬروﻩ ﺳ ﺒﻠﮫ إﻻ‬
' ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺎ ﻠﻮن‬
: ‫ ﺣ ﺎم‬-2
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
.‫ﺟﻮازاﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻌﺒ اﻟﺮؤ ﺎ اﳌﻨﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺟﻮب اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال‬
‫ﻣﻌﺎرﻓﮫ وﺧ اﺗﮫ ﺪﻣﺔ‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
"‫" إﻧﺎ ﻧﺮاك ﻣﻦ ا ﺴﻨ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﻧﺘﺎج و ﺳ ﻼك‬
‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:42 ‫ إ ﻳﺔ‬35 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﺴﻠﻢ‬
‫وﺟﻮب اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺸﺮف واﻟﻌﻔﺔ و ﻇ ﺎر ا ﻘﻴﻘﺔ‬
‫وﺟﻮب اﻟﺘﺤﺮي ﻣﻌﺮﻓﺔ ا ﻖ وا ﻘﻴﻘﺔ‬
‫وﺟﻮب ﻋ اف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ واﻟﺘﻮ ﺔ ﻣﻨﮫ و ﻧﺼﺎف اﳌﻈﻠﻮم‬
‫ﻳﺎت‬
                       ﴿
       
‫ـ ــﺰ اﳌﻌ ـ ـ ـ ﻳﻦ ﻋـ ـ ــﻦ‬
،‫ﻌﺒ ـ ـ ـ رؤ ـ ـ ــﺎ اﳌﻠ ـ ـ ــﻚ‬
‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن‬
‫اﻟﻨﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴـﮫ‬
‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم وﻟﻌﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫ﺑﺘﻔﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬
.‫و ﻌﺒ اﻟﺮؤى‬
                    
﴿
    
      
       
      
        
      
       
﴾ 
‫ﻳﺔ اﻟﻔﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻳ ﻨـ ــﺎول اﳌﻘﻄـ ــﻊ دﺧـ ــﻮل‬
‫ﺳ ـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ـ ــﮫ‬
،‫اﻟﺴــﻼم ﻟﻠ ـ ﻦ ﻇﻠﻤــﺎ‬
‫و ﻌﺒ ـ ﻩ ﻟﺮؤ ــﺎ ﺻ ــﺎﺣﺒﻴﮫ‬
‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋﻮ ﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻳﻤ ــﺎن ﺑ ــﺎ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ‬
‫وﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎ ﻣ ﻤـﺎ‬
.‫ذﻛﺮ ﻗﺼﺘﮫ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
                       
.
                  
                
                   
                
               
                     
                      
                     
                        
﴾      
".. ‫"ﻳﺄ ﺎ اﳌﻸ أﻓﺘﻮ ﻲ رؤ ﺎي‬
'‫"ﻳﻮﺳﻒ أ ﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻓﺘﻨﺎ‬
‫" ﻗـﺎل ارﺟــﻊ إ ـ ر ــﻚ ﻓﺎﺳــﺄﻟﮫ ﻣﺎﺑــﺎل‬
"‫اﻟ ﺴﻮة اﻟ ﻗﻄﻌﻦ أﻳﺪ ﻦ‬
‫" ﻗﺎل ﻣﺎﺧﻄﺒﻄﻜﻦ إذ راودﺗﻦ‬
"‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫"ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰ ﺰ ن ﺣﺼﺺ‬
" ‫ا ﻖ أﻧﺎ راودﺗﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
: ‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ‬-3
. ‫ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺼ ﻋ اﻟﺒﻼء ﺳ ﺐ ﻟﺘﻔﺮ ﺞ اﻟﻜﺮﺎت‬
.‫ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻴ ﻮن اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ﻟﮫ‬
.‫اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إ ﷲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻮال‬
-
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:49 ‫ إ ﻳﺔ‬46 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ ارا ﻊ‬
:53 ‫ﻳﺔ‬
‫ إ‬50 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫"ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﺗﻢ ﻓﺬروﻩ ﺳ ﺒﻠﮫ إﻻ‬
" ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺎ ﻠﻮن‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫إرﺳـ ـ ـ ــﺎل اﳌﻠـ ـ ـ ــﻚ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻃﻠ ــﺐ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﻋﻠﻴ ــﮫ‬
‫اﻟﺴــﻼم اﻟــﺬي رﻓــﺾ‬
‫ا ﺮوج ﻣـﻦ اﻟ ـ ﻦ‬
،‫ﻗﺒ ــﻞ ﺛﺒ ــﻮت ﺑﺮاءﺗـ ــﮫ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺎﻋ اف اﻣﺮأة‬
‫اﻟﻌﺰ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺎدة‬
.‫اﻟ ﺴﻮة ﻌﻔﺘﮫ‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
             ﴿
             
           ﴿
             
             
           
              
              
﴾           
‫ﻋ ــﺮض ا ــﺎدم ﻟﺮؤ ــﺎ اﳌﻠ ــﻚ‬
‫ﻋ ـ ـ ﻳﻮﺳـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ــﮫ اﻟﺴـ ــﻼم‬
‫اﻟــﺬي ﻓﺴــﺮ ﺎ ﻣﻘ ﺣــﺎ ا ــﻞ‬
‫ﻟﺘﺠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻣﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺎرﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
.‫ا ﺎﻋﺔ‬
                
                   
                   
             
                 
                 
                  
﴾         
68 -54:‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﺮا ﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻠﻢ‬
" ‫" إ ﻲ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ و ﺣﺴﺎن‬
"‫"أﻻ ﺗﺮون أ ﻲ أو اﻟﻜﻴﻞ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺮم‬
"‫" وأﻧﺎ ﺧ اﳌ ﻟ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻴﻘ ن‬
"‫ﺧ ا ﺣﻔﻈﺎ و ﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤ ن‬
‫"ﻓﺎ‬
"‫"وﻗﺎل ﻳﺎ ﺑ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻣﻦ واﺣﺪ وادﺧﻠﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
:62 ‫ إ ﻳﺔ‬58 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫ ا ﻷﺣ ﺎم اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-2
‫ﻗﺪوم أوﻻد ﻌﻘﻮب‬
‫ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم ﻋ ـ ـ‬
‫أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫ و ﻛﺮاﻣـ ـ ـ ــﮫ‬،‫ﻟﻠﻜﻴ ـ ـ ــﻞ‬
‫ وﻣﻄﺎﻟﺒﺘ ـ ـ ـ ــﮫ‬،‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫إﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻢ ﺑﺈﺣﻀـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫أﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣﻘﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
.‫إﻣﺪاد ﻢ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﻳﺎت‬
                  ﴿
             
           
              
                
                   
﴾               
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
‫وﺟﻮب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻒء ﻟﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ﺟﻮازﻣﺒﺎدرة اﻟﻜﻒء ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وﺟﻮب إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ وﻟﻮ ﺎن ﻣﺴ ﺌﺎ‬
"‫"ﻗﺎل إﻧﻚ اﻟﻴﻮم ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻜ ن أﻣ ن‬
:‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-3
.‫ اﻟﻨﺼﺮ ﻳﺄ ﻲ ﻌﺪ اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن‬.‫ ﻣﻦ أﺧﻼق ﻧ ﻴﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‬.‫ ﺗﻀ ﻴﻊ ﻣﺎﻧﺔ ﺳ ﺐ ﻟﻔﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﺑ ن اﻟﻨﺎس‬.‫ ﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﻳﻤﻨﻊ وﻗﻮع اﻟﻘﺪر‬-
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻷﺧــﺬ ﺑ ﻴــﺎﻣ ن‬
‫ﻣﻌ ـﻢ إ ـ ﻋﺰ ـﺰ ﻣﺼــﺮ‬
‫ووﻋ ــﺪ ﻢ ﻟ ــﮫ ﺑﺤﻔﻈ ــﮫ‬
‫ ووﺻ ـ ـ ـ ـ ﺘﮫ‬،‫ورﻋﺎﻳﺘ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫ﻟ ـ ـ ــﻢ ﺑﺎﻟـ ـ ــﺪﺧﻮل ﻣ ـ ـ ــﻦ‬
‫ ﺣ ـ‬،‫أﺑــﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗــﺔ‬
‫ﻻ ﻳﺤﺴـﺪ ﻢ ا ﺴـﺎد‬
‫وﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴ ﻢ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن‬
.‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻃﻠ ـ ـ ــﺐ اﳌﻠ ـ ـ ــﻚ إﺣﻀ ـ ـ ــﺎر‬
‫ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ــﻼم‬
،‫إﻟﻴ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﻦ‬
،‫ﻹ ﺎﺑــﮫ ﻌﻠﻤــﮫ وأدﺑــﮫ‬
،‫ﻓ ـ ــﺄﻋﺰﻩ وأﻋ ـ ـ ﻣ ﺎﻧﺘ ـ ــﮫ‬
،‫وأﻣﻨ ـ ـ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫وﻓـ ــﻮض إﻟﻴـ ــﮫ ﺗﺼـ ــﺮ ﻒ‬
‫و دارة ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳـ ــﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴ ـ ــﺔ ـ ـ‬
.‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء ﻣﺼﺮ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
        ﴿
         
         
      
         
               
             
         
           
           
      
﴾   
‫ﻳﺎت‬
          ﴿
           
          
              ﴿
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:65 ‫ إ ﻳﺔ‬63 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ ارا ﻊ‬
68 ‫ إ ﻳﺔ‬66 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
"‫"ﻗﺎل اﺟﻌﻠ ﻋ ﺧﺰاﺋﻦ رض إ ﻲ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴﻢ‬
"‫" أﻻ ﺗﺮون إ ﻲ أو اﻟﻜﻴﻞ وأﻧﺎ ﺧ اﳌ ﻟ ن‬
‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:57 ‫ إ ﻳﺔ‬54 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
       
‫ﻣﻔﺎوﺿ ــﺔ ﺧ ــﻮة أﺑ ــﺎ ﻢ‬
‫ﻌﻘـ ـ ــﻮب ﻷﺧ ـ ـ ــﺬ أﺧ ـ ـ ـ ﻢ‬
‫ﺑ ﻴــﺎﻣ ن ﻣﻌ ــﻢ إ ـ ﻋﺰ ــﺰ‬
‫ ورﻓﻀــﮫ ﻟﻄﻠ ـ ﻢ‬،‫ﻣﺼــﺮ‬
‫ﺧﻮﻓ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﮫ ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ـ‬
.‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‬
 
       
       
        
        
           
        
﴾        
﴾
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ا‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‪:‬‬
‫ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻘﻮي اﻟﻌﻘﻞ و ﻄﻮر اﻟﺘﻔﻜ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣ ﻤﺎ ﺗﻘﻮ ﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟ ﺸﺮي وﺗﻄﻮ ﺮ ﻗﺪراﺗﮫ ﻋ اﻟﺘﻔﻜ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎﻳ ‪:‬ـ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‪:‬‬
‫ﻟﻐ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻣﺸ ـ ــﺘﻘﺔ ﻣـ ـ ــﻦ "ﻓﻴﻠـ ـ ــﻮ‬
‫‪ Philos‬ـ ـ ـ ﺳـ ـ ــﻮﻓﻴﺎ ‪،" Sophia‬‬
‫و ﻌ ـ ـ ﻟﻐــﺔ اﻟﻴﻮﻧـﺎن‪ :‬ﻣﺤﺒــﺔ‬
‫ا ﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫واﺻ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ‪ " :‬اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ‬
‫واﳌﻌﺮﻓ ــﺔ واﻟﺘﺄﻣ ــﻞ واﻟﺘﻔﻜ ـ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ا ﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻖ وﺗﺤﻠﻴﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳﻘﺼــﺪ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ اﻟﺮاﺷــﺪة‬
‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻠﮫ ﺴﺎؤل‬
‫وﺗﺄﻣﻞ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺬات واﻟ ﻮن ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺸﻚ‬
‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻄﺮح إﺷ ﺎﻟﻴﺎت و ﺼﻮغ‬
‫ﺑﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻴﺼﻞ إ اﻟﻴﻘ ن‪.‬‬
‫واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺿﻴﺎت ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ إ ﺣﻠﻮل ﺻﺎﺋﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻠ ـ ــﻚ اﻟﻄﺮ ﻘ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺘﻔﻜ ـ ـ ـ‬
‫و ﻋﻤ ـ ــﺎل اﻟﻌﻘ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ﺗﺠﻤ ـ ــﻊ‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜ اﳌ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻮﺿﻮ وأﺛﺮﻩ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن‪:‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ن اﳌﻌﻘـ ـ ـ ــﻮل واﳌﻨﻘـ ـ ـ ــﻮل وﻻ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜ اﳌ‬
‫ﺗﻀـ ـ ــﺮب ﻌﻀـ ـ ــﮫ ﺑـ ـ ــﺒﻌﺾ ﺑـ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻮﺿﻮ ﺗﺄﺛ‬
‫ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن وذﻟﻚ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺎرات‪:‬‬
‫ﺴــﺘﻌﻤﻠ ﻤﺎ ﻣﻌــﺎ ﻟﻠﻮﺻــﻮل إ ـ‬
‫ا ﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻖ ﻗﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺦ‬
‫ﻠﻤـ ـ ــﺎ ـ ـ ــﺎن اﻟﺘﻔﻜ ـ ـ ـ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ــﻔﻲ ﻣﻮﺿـ ـ ــﻮﻋﻴﺎ‬
‫اﳌﻨ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻮﺿﻮ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ ا ﺮد‬
‫ـ ﻴﺢ اﻟﻨﻘ ــﻞ وﺻــﺮ ﺢ اﻟﻌﻘ ــﻞ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻨﻈﺮ ﻳﻮﺻﻞ إ إدراك وﺟﻮد ﻣﺪﺑﺮ ﻟ ﺬا اﻟ ﻮن‬
‫ﻣﻌﺘﻤــﺪا ﻋ ـ‬
‫ﻳﻤﺎن وﺗﻘﻮ ﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻔ‬
‫وﺗﻔﺴ ﺎ "‪.‬‬
‫إ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬
‫و دراك وﺟﻮد ﻣﺪﺑﺮ ﻟ ﺬا اﻟ ﻮن ﻳﺮ‬
‫ﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜ ـ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻲ اﳌﻮﺿــﻮ ﻳﻨﻘــﻞ ﺴــﺎن‬
‫ﻣﻦ إﻳﻤﺎن اﳌﻘﻠﺪ إ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺎرف ﺑﺎ ‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺮا ﻊ‪ :‬ﻻ ﻌﺎرض ﺑ ن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة و ﻳﻤﺎن ا ﻖ‪:‬‬
‫ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟ ﺳﻴﺦ ﻳﻤﺎن وﺗﻘﻮ ﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ ﻓﻼ ﻌﺎرض ﺑ ن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة و ﻳﻤﺎن ا ﻖ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة و ﻳﻤﺎن ا ﻖ ﻋﻼﻗﺔ ﺗ ﺎﻣﻞ وﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺎداﻣﺖ وﺳﺎﺋﻠ ﻤﺎ وﻧﺘﺎﺋﺠ ﻤﺎ واﺣﺪة و اﻟﻮﺻﻮل إ‬
‫ا ﻘﻴﻘﺔ ﻓﻜﻼ ﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮان إ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ‬
‫إﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ‬
‫وﻏﺎﻳ ﻤﺎ واﺣﺪة و ‪:‬‬
‫ﻧﺒﺬ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إ ا ﻘﻴﻘﺔ وﺗﻘﻮ ﺔ ﻳﻤﺎن‬
‫ﺟ ﺎد‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﳕﺎﺫﺝ ﻟﻠﺘﺄﺳﻲ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒﺬل‪:‬‬
‫ـ ـ ــﻮ‪ :‬ﻓﻌ ـ ـ ــﻞ ا ـ ـ ـ ـ و ﺳ ـ ـ ــﺪاؤﻩ‬
‫ﻟﻠﻌﺒــﺎد‪ ،‬ﺳــﻮاء ـ ـﺎن ــﺬا ا ـ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ًـﺎﻻ ﺎﻟﺼـ ـ ـ ـ ــﺪﻗﺔ و ﻃﻌـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫وﺳـ ـ ـ ــﺪاد اﻟـ ـ ـ ــﺪﻳﻮن أو ﻣﻌﻨﻮ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ و رﺷﺎد‪...‬‬
‫ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬إﻋﺪاد اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻟﻨﻤﺎذج ﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫اﺧﺘﺎر ﷲ ﻌﺎ ﺟﻴﻼ ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ر ﷲ ﻋ ﻢ ﺗﺮ ﻮ ﻋ ﻳﺪ اﻟﻨ ﷺ ﻓﺮﺎ ﻢ ﻋ أﺧﻼق اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻢ‪ ،‬و ﻞ ﺎ ﻲ ﺗﻤ ﺑﺼﻔﺎت وﺧﺼﺎل ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻧﻤﻮذﺟﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﺄ و ﻗﺘﺪاء ‪،‬وﻣﻦ أﺷ ﺮ اﻟ ﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮ ﻮ ﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬي ﺗﻤ ﺑ ـ ـ ـ‪ :‬اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ا ﻴﺎء‪:‬‬
‫ا ﻴ ـ ـ ــﺎء ـ ـ ــﻮ ﺧﻠ ـ ـ ــﻖ ﻳﺒﻌ ـ ـ ــﺚ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻒ ﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪:‬‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﺒﮫ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﺟﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أ ﻲ اﻟﻌﺎص وﻟﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻌﺪ ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ ﺴﺖ ﺳﻨ ن‪ ،‬ﻳﻠﻘﺐ ﺑ ـ‪ :‬ذي اﻟﻨﻮر ﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺰوج ﺑﻨ اﻟﻨ ﷺ رﻗﻴﺔ وأم ﻠﺜﻮم‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة‬
‫اﳌ ﺸﺮﻦ ﺑﺎ ﻨﺔ‪ ،‬ﺛﺎﻟﺚ ا ﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺗﻮ ا ﻼﻓﺔ ﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ﳌﺪة‪ 12 :‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﻓ ﺎ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻔﺘﺢ وا ﺴﺎع رﻗﻌﺔ دار ﺳﻼم ‪ .‬اﺳ ﺸ ﺪ ﻳﻮم‬
‫ا ﻤﻌﺔ ‪ 18‬ذي ا ﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 35‬ـ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﻔـ ـ ــﻮاﺣﺶ واﻟﻘﺒـ ـ ــﺎﺋﺢ ﺧﺸـ ـ ــﻴﺔ‬
‫وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻌﺎ ‪..‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﺼﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪:‬‬
‫ﺣﻴﺎء ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪:‬‬
‫اﺗﺼﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﺨﻠﻖ ا ﻴﺎء ﻣ ﺎﻧﺔ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﮫ ﻓ ﺎ‪ ،‬و ﺤﻴﺎﺋﮫ ﺣ ﺑﺤﻴﺎء اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨ ﷺ ﻓﻔﻲ ﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل اﻟﻨ ﷺ ﻟﻌﺎ ﺸﺔ ‪) :‬أﻻ أﺳﺘﺤ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺴﺘﺤ ﻣﻨﮫ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟(‪ .‬واﺗﺼﺎﻓﮫ ﺑﺎ ﻴﺎء ﺟﻨﺒﮫ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬
‫اﳌﻨ ﺸﺮة ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﻓﻠﻢ ﺸﺮب ا ﻤﺮ وﻟﻢ ﻳﺰن ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ زﻧ ﺖ ﺟﺎ ﻠﻴﺔ وﻻ إﺳﻼم( رواﻩ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
‫ا ﻮر اارا ﻊ ‪ :‬اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ إ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ا ﻖ ﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إ‬
‫ﺳﻼم ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ وﺳﻠﻮﻛﮫ‪:‬‬
‫ﺳﻼم ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤ ﺑﺨﻠﻘﻲ‪ :‬ا ﻴﺎء واﻟﺒﺬل‪.‬‬
‫ﻓﺎ ﻴﺎء ز ﻨﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺼﻮﻧﮫ ﻣﻦ ارﺗ ﺎب اﻟﻔﻮاﺣﺶ و ﻘﻲ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء‪ ،‬و ﺬا ﻳﺆدي إ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﺟﻮارﺣﮫ وﺻﻼح أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻓﻴﻐﺪو ﻣﺤﺒﻮ ﺎ ﺑ ن اﻟﻨﺎس ﻳﺄﻟﻔ ﻢ و ﺄﻟﻔﻮﻧﮫ وﺣﻴﺎؤﻩ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﺒﻮل دﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻷ ﻢ ﻌﻠﻤﻮن أن‬
‫)ا ﻴﺎء ﻻﻳﺄ ﻲ إﻻ ﺑﺨ‬
‫(‪.‬‬
‫واﻟﺒﺪل ﺻﻔﺔ ﺗﺪل ﻋ ﺳﻤﻮ اﻟﻨﻔﺲ وارﺗﻘﺎء اﻟﺴﻠﻮك واﳌﺆﻣﻦ ا ﻖ ﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﮫ وﻣﺎﻟﮫ ﺳ ﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ ﺪ إﻻ ﺟﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﮫ اﻟﻨﺎس وﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻠﻘﮫ ﻳﺠﻌﻠ ﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋ دﻋﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺬل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪:‬‬
‫اﺗﺼﻒ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺒﺬل واﻟ ﺎء ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺛﺮاءﻩ وﻣﺎﻟﮫ ا‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛ ن و ﺬﻩ ﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﻔﺎﻗﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻧﻔﺎﻗﮫ ا‬
‫ﺎد ﺳ ﻴﻞ ﷲ‪:‬‬
‫إﺳ ﺎﻣﮫ ﺗﺠ ﺟ ﺶ اﻟﻌﺴﺮة‪:‬‬
‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺑـ ‪ 950‬ﻌ ا وأﺗﻢ‬
‫ﻟﻒ ﺑـ ‪ 50‬ﻓﺮﺳﺎ وﺟﺎء ﺑﺄﻟﻒ دﻳﻨﺎر‬
‫ﺮ اﻟﻨ ﺻ ﷲ‬
‫ﻓﻮﺿﻌ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺎد ﺳ ﻴﻞ ﷲ وﺗﺠ‬
‫ﺟﻴﻮش ﺳﻼم‪ ،‬و ﻧﻔﺎق ﻋ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻧﻔﺎﻗﮫ ﺳﻘﻲ اﳌﺎء‪:‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻧﻔﺎﻗﮫ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬
‫را ﻌﺎ‪ :‬إﻧﻔﺎﻗﮫ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪:‬‬
‫ﺣـ ن ــﺎﺟﺮ اﻟﻨ ـ ﺻ ـ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ــﮫ وﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ إ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﳌﺪﻳﻨــﺔ وأ ـ ﺎﺑﮫ وﺟــﺪوا‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ﻣﻤﻠﻮﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻓﺎﺷ ـ ـ اﻩ ﻋﺜﻤ ـ ــﺎن وﺟﻌﻠ ـ ــﮫ‬
‫وﻗﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن‪.‬‬
‫ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ اﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ى ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﺜﻤــﺎن أرﺿــﺎ ﻣﻼﺻــﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﻤ ـ ـ ﺪ اﻟﻨﺒ ـ ــﻮي ﺑ ـ ـ ـ ـ ‪25‬‬
‫أﻟــﻒ در ــﻢ ﻌــﺪ أن ﺿــﺎق‬
‫ﺑﺎﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻤ ن وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ﺑﺘﻮﺳﻌﺘﮫ‪.‬‬
‫ـ ﻋ ــﺎم ا ﺎﻋ ــﺔ ـ ﻋ ــﺪ‬
‫أ ﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﺗﺼـﺪق‬
‫ﺑ ـ ‪ 100‬راﺣﻠــﺔ ﻃﻌﺎﻣــﺎ ﻋ ـ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻘﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ :‬ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ :‬ﺣﻘﻮق ﻃﻔﺎل ﺑ ن ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫ﺳﻼم‪ :‬اﳌﻔ ﻮم وا ﺼﺎﺋﺺ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺣﻘﻮق ﻃﻔﺎل ﻋ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔﻟﻐﺔ‪:‬ا ﻔﻆ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‬
‫واﺻـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ‪" :‬اﻟﻘﻴ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪.:‬‬
‫ﺳﻼم ﺴ ﻨﺪ إ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا ﺼﺎﺋﺺ ﻧﺠﻤﻠ ﺎ‬
‫ﺑﺤﻔـ ـ ـ ــﻆ اﻟﻄﻔـ ـ ـ ــﻞ ﻣﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻀـ ـ ـ ــﺮﻩ‬
‫واﻟﻘﻴـ ـ ــﺎم ﺸـ ـ ــﺆوﻧﮫ ﻋ ـ ـ ـ اﻛﻤـ ـ ــﻞ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺑﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺤﻘـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺣﺎﺟﺎﺗـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫اﻟﺮﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎن ﻧﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫ﺑﻤﻌ ـ أ ــﺎ رﻋﺎﻳــﺔ‬
‫ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺘﮫ ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻴﻢ‬
‫ﺴ ـ ــﺘﻤﺪ ﻣﺒﺎد ـ ــﺎ‬
‫ﺳـ ـ ــﻼم‬
‫وﺿ ـ ــﻮاﺑﻄ ﺎ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫وﻣﺘـ ـ ــﻮازن وﻓـ ـ ـﻖ ﻣـ ـ ــﻨ‬
‫و ﻌﺎﻟﻴﻤﮫ"‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟ ــﺎت اﻟﻘــﺮآن‬
‫‪.‬‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻤﻮل واﻟﺘ ﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫ﺑﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ أ ـ ـ ـ ــﺎ رﻋﺎﻳـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫ﺟﻮاﻧـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟﺮوﺣﻴـ ـ ــﺔ واﻟﻨﻔﺴـ ـ ــﻴﺔ‬
‫وا ﺴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺳﺲ رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗ ﻢ‪:‬‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗ ﻢ ﻳ ﺒ ﻋ ﻋﺪة أﺳﺲ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫ا ﻮار‬
‫اﳌﻮدة‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫اﻟﻮ اﻗﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻤﻌ ـ أ ــﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣ ــﻞ‬
‫ﺸـ ـ ﻞ و اﻗ ـ ـ ﻣـ ــﻊ‬
‫أﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻮال اﻟﻄﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ا ﺘﻠﻔـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﻳ ـ ــﺘﻢ‬
‫وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎع ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫و ﻋﺎﻗﺔ‪..‬‬
‫ا ﻖ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪:‬‬
‫ا ﻖ اﻟ ﺴﺐ‪:‬‬
‫ﺣﻔ ــﻆ ﷲ ــﺬا ا ــﻖ‬
‫ﺑﺘﺤﺮ ﻤﮫ ﻟﻠﺰﻧﺎ و ﺸـﺮ ﻊ‬
‫اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻣـﻦ ﻏــﺬاء وﻛﺴــﻮة‬
‫و ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪،،‬‬
‫ﺑﻮ ﻦ ﻣﻌﺎ‪ ،‬و ـ‬
‫ﺣﺎل اﻟﻄﻼق ﺴﻨﺪ إ‬
‫ا ﻖ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ا ﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬
‫ا ﻖ ا ﻀﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺠﺐ ﻋ‬
‫ﺳﺮة‪:‬‬
‫م‪،‬‬
‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻤـ ـ ـ ــﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑـ ـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟﻘﺮاءة‪...‬‬
‫ﺛﻢ ب‪ ،‬ﺛﻢ أم م‪...‬‬
‫اﻟﺘ ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﺔ اﻟﺪﻳ ﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻴﺤﺔ ‪ ،‬اﻟﺘ ﺸـ ـ ـ ــﺌﺔ‬
‫ﻋ دﻳﻦ ﺳﻼم‪..‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻘﻮق ﻃﻔﺎل ﻋ ا ﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫ﺳﺮة‪:‬‬
‫ا ﻖ ا ﻴﺎة‪:‬‬
‫ﻳﺘﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻦ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬
‫ا ـ ـ ــﻖ ﻋ ـ ـ ـ اف‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻔــﻞ وﺣﻤﺎﻳﺘــﮫ‬
‫ﺗﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‬
‫ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪.‬‬
‫وذﻟـ ـ ــﻚ ﺑﺘﺤ ـ ـ ــﺮﻢ‬
‫ﻗﺘﻠ ـ ـ ـ ــﮫ وﺗﺤ ـ ـ ـ ــﺮﻢ‬
‫ﺟ ــﺎض إ ـ ـ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻت‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬
‫ا ﻖ‬
‫ا ﻖ اﻟ‬
‫ﺔ‪:‬‬
‫وذﻟــﻚ ﺑــﺎﻟﻌ ﺶ ـ‬
‫ﺑ ﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻴﺔ‬
‫ﺳــﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬و ﺤ ـ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ اﻟ ـ ﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ا ﻖ اﳌﺴﺎواة‪:‬‬
‫وذﻟــﻚ ﺑﺘﻤﺘــﻊ اﻟﻄﻔــﻞ‬
‫ـ ـ ـ ﺳـ ـ ــﻼم ﺑﻘﻴﻤـ ـ ــﺔ‬
‫اﻋﺘﺒﺎر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر و ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻃﻔﺎل ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ا ﻖ اﳌﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻠﮫ ﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠﻴﻚ‬
‫وأوﺟـ ـ ــﺐ اﻟﺸ ـ ـ ــﺮع‬
‫ﺣﻤﺎﻳ ــﺔ ﻣﻤﺘﻠ ﺎﺗ ــﮫ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ﻳﺒﻠ ـ ــﻎ ﺳ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﺮﺷﺪ‬
‫ا ﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻤﺘـ ـ ــﻊ اﻟﻄﻔـ ـ ــﻞ‬
‫ﺑﺤﻘﮫ ـ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﺘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﻗــﺮاءة وﻓﻘــﮫ ـ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ‪ :‬ﺣﻖ ﺍﻟﻐﲑ‪ :‬ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء‪ :‬اﳌﻔ ﻮم واﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ا ﻴﺎء وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ وﺗﺠﻠﻴﺎ ﺎ‪:‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻳﻘ ــﺎل ﻋ ــﻒ اﻟ ـ ـ ﺺ ﻋ ــﻦ اﻟ ـ ـ ء‬
‫ﺑﻤﻌ ـ اﺑﺘﻌ ــﺪ ﻋﻨ ــﮫ أو ﻛ ــﻒ ﻋ ــﻦ ﻃﻠﺒ ــﮫ ﳌ ــﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺮوﻩ‪. .‬‬
‫وذﻟ ـ ـ ــﻚ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌ ـ ـ ــﺎد‬
‫واﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪" :‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻔﺲ‬
‫واﻣﺘﻨﺎﻋ ـ ــﺎ ﻋﻤ ـ ــﺎ ﺣ ـ ــﺮم ﷲ ﻌ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ﻋـﻦ اﻟﺰﻧــﺎ ﻗــﺎل ﻌــﺎ ‪:‬‬
‫ﺣﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻔﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻂ )وﻟ ﺴــﺘﻌﻔﻒ اﻟــﺬﻳﻦ‬
‫و ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺎ ﻏﻠﺒﺔ اﻟ ﻮى وﻓﻌـﻞ ﻻ ﻳﺠ ـ ـ ـ ــﺪون ﻧ ﺎﺣ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ا ﺮﻣــﺎت‪ ،‬ﻃﻠﺒــﺎ ﻟﺮﺿــﺎ ﷲ ﻌــﺎ وﻛﻤــﺎل ﺣ ـ ﻐﻨ ـ ﻢ ﷲ ﻣــﻦ‬
‫ﻓﻀﻠﮫ (‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ورﻓﻌ ﺎ"‪.‬‬
‫ﻋﻔﺔ اﻟﻌﺮض‪:‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت ا ﻴﺎء‪:‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم ا ﻴﺎء‪:‬‬
‫ﻋﻔﺔ اﻟﻌ ن‪:‬‬
‫ﻋﻔﺔ اﻟﻠﺴﺎن‪:‬‬
‫ﻋﻔﺔ اﳌﺎل‪:‬‬
‫ﺑــﺎﻟ ام ﻏــﺾ اﻟﺒﺼ ــﺮ‬
‫ﻋﻤــﺎ ﺣﺮﻣ ـﮫ ﷲ‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻌــﺎ ‪) :‬ﻓــﻞ ﻟﻠﻤــﻮﻣﻨ ن‬
‫ﻐﻀﻮا ﻣﻦ أﺑﺼﺎر ﻢ‬
‫و ﺤﻔﻈـ ـ ــﻮا ﻓـ ـ ــﺮوﺟ ﻢ‬
‫ذﻟﻚ أز ﻰ ﻟ ﻢ(‬
‫ﺑﻤﺴــﻜﮫ ﻋﻤــﺎ ﻻ ﻳﺠــﻮز‬
‫ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻏﻴﺒ ـ ـ ــﺔ وﻧﻤﻴﻤـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﻃﻌ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ـ أﻋ ـ ـ ــﺮاض‬
‫اﻟﻨ ـ ــﺎس‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎل ﻌـ ـ ـﺎ ‪:‬‬
‫)ﻣـﺎﻳﻠﻔﻆ ﻣــﻦ ﻗــﻮل إﻻ‬
‫ﻟﺪﻳﮫ رﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪ(‬
‫ﺑ ـ ـ ك اﻟﻜﺴ ـ ــﺐ ا ـ ــﺮام‬
‫ﺎﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻐﺶ واﻟﺮﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﻔــﻒ ﻋﻤــﺎ ـ أﻳــﺪي‬
‫اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎس ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ـ ــﺎ ‪:‬‬
‫) ﻳﺤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ ا ﺎ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫أﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻔﻒ(‬
‫ﻟﻐ ـ ــﺔ‪ :‬ا ﺸ ـ ــﻤﺔ و ـ ـ ـ‬
‫ﺿﺪ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫واﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫"اﻧﻘﺒ ـ ـ ـ ــﺎض اﻟ ـ ـ ـ ــﻨﻔﺲ‬
‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻓﻌ ـ ـ ــﻞ اﻟﻘﺒ ـ ـ ــﺎﺋﺢ‬
‫واﻟﺮذاﺋﻞ ﻌﻈﻴﻤـﺎ‬
‫ﻌﺎ "‪.‬‬
‫ا ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ‪:‬‬
‫ا ﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪:‬‬
‫ا ﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻣﺘﺜ ـ ــﺎل أواﻣ ـ ــﺮﻩ‬
‫ﺑﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ﻢ‬
‫واﺟﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ﻧﻮا ﻴﮫ‪.‬‬
‫واﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻣ ﻢ‬
‫ﺑﺘﺠﻨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﳌﻌﺎ ـ ـ و ﺛ ــﺎم‬
‫ـ اﻟﺴــﺮ‪ ،‬ﺧﺸــﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ذى‬
‫ﻋ‬
‫ﻢ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﺑﺎ ﻴﺎء اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻔـ ــﺔ وا ﻴـ ــﺎء ﻣ ـ ــﻦ أﻣ ـ ــﺎت ﺧ ـ ــﻼق ﺳـ ــﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗ ـ ــﺔ ﺑﻴ ﻤـ ــﺎ ـ ـ ﻋﻼﻗـ ــﺔ ﺗ ﺎﻣ ـ ــﻞ‬
‫وا ـ ﺎم ﻓ ﻠﻤ ــﺎ اﺷــﺘﺪ ﺣﻴ ــﺎء اﳌــﺮء ﻠﻤ ــﺎ زادت ﻋﻔﺘــﮫ ﺳ ــﻮاء ـ اﻟﻘ ــﻮل واﻟﻔﻌــﻞ‪ .‬ﻳﻘ ــﻮل‬
‫ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪) :‬ﻋ ﻗﺪر ا ﻴﺎء ﺗ ﻮن اﻟﻌﻔﺔ(‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء أﺳﺎس ﺗﺤﺼ ن ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء أﺳﺎس ﺗﺤﺼ ن اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﺧﻼ وﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ واﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓ ﻤﺎ ﺳﻴﺎج ﻋﺎل ﻳﺤﻮل دون ﺴﺮب أي اﻧﺤﻼل أﺧﻼ‬
‫إزاء اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﻼأﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟ ﺗﻀﺮ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺴﻢ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ وﺻﻤﺎم أﻣﻦ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ :‬ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻔﺸﻲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وﺣﻜﻤ ﺎ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪:‬‬
‫ﺳ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻞ وﺿﻊ وﻓﻌﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﺢ ﺗﻜﺮ ﮫ اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻄﺒﺎع‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﻗﺒﺤﮫ و ﻌﺎﻇﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻈﺎ ﺮة ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻧﺎ وﺷﺮب ا ﻤﺮ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﺜﻞ ا ﺴﺪ‬
‫واﻟﻨﻔﺎق واﻟﻜ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻘﺮ ﻮا اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬
‫ﻣﺎﻇ ﺮ ﻣ ﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ( ﺳﻮرة ﻌﺎم‪ ،‬ﻳﺔ‪.152 :‬‬
‫و ﺮاد ﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺰﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻘﺮﻮا‬
‫اﻟﺰﻧﺎ إﻧﮫ ﺎن ﻓﺎﺣﺸﺔ وﻣﻘﺘﺎ(‪ .‬ﺳﻮرة ﺳﺮاء‪ ،‬ﻳﺔ‪.32 :‬‬
‫ﺣﺮم ﷲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺑ ﻞ أﻧﻮاﻋ ﺎ ﻓﻘﺎل ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ‬
‫ﺗﻘﺮﻮا اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﺎﻇ ﺮ ﻣ ﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ( ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻋﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺷﺎﻋ ﺎ وا ﺎ ﺮة ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﳌﻮﺟﻊ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ا ﺪ ﻋﻠ ﻢ و ﺧﺮة ﻌﺬاب ﺟ ﻨﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪) :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮن أن ﺸﻴﻊ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا ﻟ ﻢ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة وﷲ‬
‫ﻌﻠﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﻌﻠﻤﻮن ( ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻳﺔ‪.19 :‬‬
‫ﺳﻼم إ وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ وﺣﺼﺎﻧﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪة‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫اﻟ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴ ـ ــﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ‬
‫ﺗﻘ ــﻮى ﷲ واﻟﺼ ـ ﻋ ـ ـ‬
‫اﳌﻌﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ وا ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫واﻟﺘﺤ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺗﺠﻨـ ـ ـ ـ ــﺐ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻞ‬
‫اﳌﺆدﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اف‬
‫اﻟﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺣﺶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻠﻮة‬
‫واﻟﺘ ج‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ ﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ إﺷـﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻔ ـ ـ ــﻮاﺣﺶ وا ـ ـ ــﻮض ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻋـ ـ ـ ــﺮاض وﺗﺠﻨـ ـ ـ ــﺐ ﺳـ ـ ـ ــﻮء‬
‫اﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﺤ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﺧﻼق و ﺎ ا ﺘﻤﻊ درءا ﻟﻠﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫ﻻ ﺳ ﻴﻞ ﻟﺘﺤﺼ ن ا ﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻣﺤﺎر ﺔ اﻟﻔﻮاﺣﺶ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﻼق ﺑ ن أﻓﺮادﻩ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟ ام ﺑﮫ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻋﺮاض ﻋﻦ ﻞ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ﻏﻮاء‪.‬‬
‫اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻤﻞء اﻟﻔﺮاغ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎ ﺔ‬
‫و ﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻮء‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻔﻒ واﻟ ﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫ﺧﻼق اﻟﺒﺪﻳﺌﺔ واﳌﻨﺤﻄﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺮ اﻟﻘﻴﻢ و ﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬
‫ﺑ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺢ ا ﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ﻴﻊ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺒﺎب‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺣﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺰواج ﺑﺘ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﺴ ﻴﻞ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
88 -69:‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮا ﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
" ‫" ﻓﺄﺳﺮ ﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻢ ﻳﺒﺪ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻴﻘ ن‬
"‫ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫ﷲ أن ﻳﺎﺗﻴ‬
‫"ﻋ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺪل‬
" ‫" ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ ان ﻧﺄﺧﺬ إﻻ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ إﻧﺎ إذا ﻟﻀﺎﳌﻮن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ وﺣﺪﻩ‬
"‫"ﻗﺎل إﻧﻤﺎ أﺷﻜﻮا ﺑ وﺣﺰ ﻲ إ ﷲ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻔﺎوض‬
" ‫"ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺄ ﺎ اﻟﻌﺰ ﺰإن ﻟﮫ أﺑﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒ ا ﻓﺨﺬ أﺣﺪﻧﺎ ﻣ ﺎﻧﮫ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟ ﺸﺎور‬
"‫"ﻓﻠﻤﺎ اﺳ ﻴ ﺴﻮا ﻣﻨﮫ ﺧﻠﺼﻮا ﻧﺠﻴﺎ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎء ﷲ وﻋﺪم اﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺘﮫ‬
"‫"وﻻ ﻳﺄﺳﻮا ﻣﻦ روح ﷲ إﻧﮫ ﻻﻳﻴﺄس ﻣﻦ روح ﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟ ﺎﻓﺮون‬
:‫ا ﻷﺣ ﺎم اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
‫ﺟﻮاز ا ﻴﻠﺔ ﻟﻠﻀﺮورة وﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﳌﺼ ﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫وﺟﻮب ا ﻜﻢ اﻟﻌﺪل ﺑ ن اﻟﻨﺎس‬
‫وﺟﻮب ﺗﻔﻮ ﺾ ﻣﺮإ ﷲ وﻋﺪم اﻟﻴﺄس ﻣﻦ‬
‫رﺣﻤﺘﮫ‬
-2
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
"‫"ﻓﻠﻤﺎ ﺟ ﺰ ﻢ ﺑﺠ ﺎز ﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ رﺣﻞ أﺧﻴﮫ‬
‫" ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ ان ﻧﺄﺧﺬ إﻻ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ إﻧﺎ إذا ﻟﻀﺎﳌﻮن‬
‫”وﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮا ﻣﻦ روح ﷲ اﻧﮫ ﻻﻳﻴﺄس ﻣﻦ روح ﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم‬
‫اﻟ ﺎﻓﺮون‬
:‫اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
.‫ ﻣﻦ ﻣ ﺎرم ﺧﻼق اﻟﺼ ﻋ أذي اﻟﻨﺎس وﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴ ﺌﺔ ﺑﻤﺜﻠ ﺎ‬.‫ اﻟﺼ ﻋ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺎ ن‬.‫ ﺛﻘﺔ اﳌﺆﻣﻦ و ﻘﻴﻨﮫ ورﺟﺎؤﻩ اﻟﺪاﺋﻢ ر ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬.‫ اﻟﺘﻀﺮع إ ﷲ ﻌﺎ واﻟﺸ ﻮى إﻟﻴﮫ وﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﺎﺋﺐ و ﺣﺰان‬-
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
:82 ‫ إ ﻳﺔ‬77 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺘﺤ ـ ـ ــﺪث ﻌ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗﻔﺎﺻ ـ ـ ـ ــﻴﻞ‬
‫ﻣ ـ ــﺎدﺑﺮﻩ ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ‬
‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻼم‬
‫ﻹﺧﻮﺗ ـ ـ ـ ــﮫ إﺑﻘ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫ﻷﺧﻴ ـ ــﮫ اﻟﺸ ـ ــﻘﻴﻖ‬
‫ﻣﻌ ــﮫ وﻓﻼﺣ ــﮫ ـ ـ‬
‫ ورﺟـ ـ ـ ــﻮع‬،‫ذﻟـ ـ ـ ــﻚ‬
‫ﺧـﻮة ﻣـﻦ أرض‬
‫ﻣﺼ ـ ـ ــﺮ ﻌ ـ ـ ــﺪ أن‬
‫ﻓﻀـ ـ ـ ـ ــﻞ واﺣـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻣ ـ ﻢ اﳌ ــﻮث ــﺎ‬
‫رﺟ ـ ــﺎء ﺗﺨﻠﻴﺼ ـ ــﮫ‬
‫ﻷﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻋﺰﺰ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺎء‬
.‫ﻌ ﺪﻩ ﻷﺑﻴﮫ‬
‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:76 ‫ إ ﻳﺔ‬69 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
          
          
           
          
         
          
         
         
            
          
           
            
           
‫ﻳﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑﻤﻘـ ـ ـ ـ ــﺪم أﺑﻨـ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫ﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫أﺧ ـ ـ ﻢ ﺑ ﻴ ـ ــﺎﻣ ن‬
‫إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ودﺧ ـ ــﻮﻟ ﻢ ﻋ ـ ـ ـ‬
‫ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫دﺑﺮﻩ ـﺬا ﺧ ـ‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﷲ‬
‫ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﺑﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫أﺧﻴ ـ ــﮫ اﻟﺸ ـ ــﻘﻴﻖ‬
.‫ﺑ ﻴﺎﻣ ن ﻣﻌﮫ‬
       
          
        
       
            
         
   
         
       
         
        
         
          
  
    
-3

:88 ‫ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﺤﺴﺮ ﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻋ ﻓﻘﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ وﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ‬،‫ وذ ﺎب ﺑﺼﺮﻩ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠ ﻤﺎ‬،‫وأﺧﻴﮫ ﻣﻦ ﻌﺪﻩ‬
‫أﺧﺒﺎر‬
‫ﺑ ﻴﮫ اﻟﻌﻮدة إ أرض ﻣﺼﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﺘﻘ‬
‫ ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ اﳌﻘﻄﻊ ﺑﻤﺸ ﺪ‬، ‫ أﻣﻼ رﺟﺎء ﷲ ﻌﺎ‬،‫أﺧﻮ ﻤﺎ‬
‫دﺧﻮل ﺧﻮة ﻣﺠﺪدا ﻋ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﺆوﻧﺔ ﻛﻤﺎ‬
.‫اﳌﺮﺗ ن اﻟﺴﺎﺑﻘﺘ ن‬
‫إ‬83 ‫ ﻣﻦ ﻳﺔ‬:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻳﺎت‬
                 
                
                
                   
                  
             
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﻨ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﺒﺪأ ﺳﺘﺨﻼف أﺳﺎس ﻋﻤﺎرة رض‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻋﻤﺎرة رض‪:‬‬
‫ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ﻣﺼ ــﺪر ﻣ ــﻦ ﻓﻌ ــﻞ ﻋﻤ ــﺮ ﻌﻤ ــﺮ‬
‫ﻋﻤﺎرة ﺑﻤﻌ اﻟﺒﻨﺎء و ﺻﻼح‪.‬‬
‫واﺻ ـ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ـ ـ ـ ‪ :‬ﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ رض‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤ ـ ــﻞ اﻟﺼ ـ ــﺎ اﳌ ـ ــﺎدي واﳌﻌﻨ ـ ــﻮي‬
‫اﳌـ ـ ــﺆدي إ ـ ـ ـ ﻧﺘﻔـ ـ ــﺎع ﺑﺨ ا ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﻼ‬
‫إﻓﺴـ ـ ــﺎد‪ ،‬واﺳﺘﺼ ـ ـ ــﻼح أﺣﻮاﻟ ـ ـ ــﺎ ﺑﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ﺴ ـ ـ ــﺮ ﻟﻺ ﺴ ـ ـ ــﺎن ا ﻴ ـ ـ ــﺎة اﻟﻄﻴﺒ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫و ﺤﻘﻖ ﻣﺮﺿﺎة ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﺨﻼف‪:‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺒﺪأ ﺳﺘﺨﻼف أﺳﺎس ﻋﻤﺎرة رض‪:‬‬
‫ﻟﻐـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻳﻘ ـ ـ ــﺎل اﺳ ـ ـ ــﺘﺨﻠﻒ ﻓ ـ ـ ــﻼن‬
‫ﺴﺎن و ﻠﻔﮫ‬
‫ﺧﻠﻖ ﷲ ﻌﺎ‬
‫رض ﻗﺎل‬
‫ﺑﻤ ﻤﺔ و ‪ :‬ا ﻼﻓﺔ‬
‫رض‬
‫ﻌﺎ ‪) :‬إ ﻲ ﺟﺎﻋﻞ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ( اﻟﺒﻘﺮة‪ .30 :‬ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ‬
‫ﺴﺎن اﺳ ﺸﻌﺎر ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ‬
‫ﻋ‬
‫واﻟﺼﻼح‬
‫ﻋﻦ إﻋﻤﺎر رض ﺑﺎ‬
‫ﻓ ﺎ ﺑﻤﺎ ﻌﻮد ﻋ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‪..‬‬
‫ﻓﻼﻧﺎ ﺑﻤﻌ ﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﮫ‪.‬‬
‫واﺻ ـ ـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ـ ــﻮ ﺗﻮﻛﻴ ـ ـ ــﻞ ﷲ‬
‫ﻌـ ــﺎ‬
‫ﺴـ ــﺎن ﻟﻌﻤ ـ ــﺎرة رض‬
‫وﺗ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺣ ﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻔﺎ‬
‫وﺗ ﻠﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻓﺴﺎد‬
‫ﻟﻐ ـ ــﺔ‪ :‬ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻔﺴ ـ ــﺎد أي ﺧـ ـ ــﺮوج‬
‫واﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ـ ــﻮ ـ ــﻞ اﻋﺘـ ــﺪاء‬
‫ﻋ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬او اﳌـﺎل‬
‫أو اﻟﻌ ــﺮض‪ ،‬أو اﻟ ــﻨﻔﺲ ﻓﻴ ــﻮن‬
‫ﻏﺎﻳﺘﮫ اﻟﺪﻣﺎر وا ﺮاب‪.‬‬
‫ اﻟﺸﺮك ﺑﺎ ‪ - .‬ا ﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬‫رواح و ﻋﺮض‪ -.‬إﺷﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﺘﺪاء ﻋ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪ - .‬ﺗﻠﻮ ﺖ اﻟﺒ ﺌﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ء ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـ ــﺪ ﻋﺘـ ـ ـ ــﺪال‬
‫و ﻓﺴﺎد ﺿﺪ ﺻﻼح‪.‬‬
‫رض ﻋﻤﺎرة رض و ﺻﻼﺣ ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ‪:‬‬
‫ اﳌﺒﺎدرة إ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم ﺑﻨﺎء وﺗﻨﻤﻴﺔ و ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺧ ﻣﺜﺎل‪.‬‬‫‪ -‬ﺸﺮ ﻗﻴﻢ ا‬
‫واﻟﺼﻼح وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫ ا ﻤﻊ ﺑ ن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل و ﺸﺮ ﻣﻦ و ﻣﺎن واﻟﺴﻠﻢ واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺳﻼم ﻳﻨ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫رض‪:‬‬
‫ﺳﺘﺨﻼف ﻋﻤﺎرة رض و ﺻﻼﺣ ﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻘﺘ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘ‬
‫رض ﺑﺄي‬
‫ﻋﺪم ﻓﺴﺎد ﻓ ﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻧ ﷲ ﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫رض ﻌﺪ إﺻﻼﺣ ﺎ(‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻘﺎل ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻔﺴﺪوا‬
‫ﻋﺮاف‪ .85 :‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎ ﺮوﺻﻮر اﻟﻔﺴﺎد ﻣﺎﻳ ‪:‬‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬واﺟﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻤﺎرة و ﺻﻼﺣ ﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ واﺟﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﷲ‬
‫رض‪:‬‬
‫رض‪:‬‬
‫ﻞ ﺬﻩ اﻟﻈﻮا ﺮﺗﺆدي إ ‪ :‬ﺧﺮاب وﻓﺴﺎد اﻟﻌﻤﺮان‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﷴ ﷺ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺳﻤﻮ أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪:‬‬
‫ﺴﺎن ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎ ﺮ ﻛﻤﺎل وﺳﻤﻮ أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ ﻣﺎﻳ ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺠ إ ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺗﺰ ﻨﮫ ﺑﻤ ﺎرم ﺧﻼق‬
‫اﻟ ز ﺎﻩ ﺎ ﷲ ﻌﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪) :‬و ﻧﻚ ﻋ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ( ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺔ‪ .4 :‬ﻓ ﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم اﻟﻘﺪوة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟ ﻞ إ ﺴﺎن ﻓ ﻮ اﻟﺸﺎب‬
‫ﻣ ن‪ ،‬واﻟﺰوج اﻟﺼﺎ ‪ ،‬و ب ا ﻨﻮن ‪،‬وا ﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻌﺎدل ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺼﺎدق ‪..‬‬
‫‪ -2‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺒ ﺖ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻟﺰوﺟﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫‪ -3‬ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﺑﻨﺎﺋﮫ وﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﮫ‪:‬‬
‫ـ ـﺎن رﺳـ ــﻮل ﷲ ﺻ ـ ـ ﷲ ﻋﻠﻴـ ــﮫ‬
‫ﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺸﺎرك أﻋﻤﺎل اﻟﺒ ـﺖ‬
‫ﻣ ــﻦ ﺣﺴ ــﻦ أدﺑ ــﮫ ﷺ أﻧ ــﮫ ـ ــﺎن ﻳﺮﻓ ــﻖ ﺑ ــﺄوﻻدﻩ وأﺣﻔ ــﺎدﻩ‬
‫وﺳ ـ ــﻠﻢ اﳌﺜ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إﻛ ـ ــﺮام‬
‫و ﺴﺎﻋﺪ أ ﻠﮫ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳌ ﺎم ﺳﺮﺔ وﻟﻢ‬
‫و ﺘﻮاﺿـ ــﻊ ﻟ ـ ــﻢ‪ ،‬و ﻈ ـ ـ ﺮ ﻣﺤﺒﺘـ ــﮫ ﻟ ـ ــﻢ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺪ ـ ــﺎن ﻠﻤـ ــﺎ‬
‫زوﺟﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ و ﺣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻦ‬
‫ﺗﻜ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨﺒ ـ ـ ــﻮة ﻋﺎﺋﻘ ـ ـ ــﺎ أﻣ ـ ـ ــﺎم ﻗﻴﺎﻣ ـ ـ ــﮫ ـ ـ ــﺬﻩ‬
‫دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴــﮫ اﺑ ﺘـﮫ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻗـﺎم إﻟ ــﺎ ﻓﻘﺒﻠ ـﺎ وأﺟﻠﺴـ ﺎ ـ‬
‫وﻣﻌﺎﺷ ـ ـ ــﺮ ﻦ وﻣﻼﻃﻔ ـ ـ ـ ـ ﻦ ﺑـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ﺷ ــﻐﺎل‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﺳ ــﺌﻠﺖ ﻋﺎ ﺸ ــﺔ ‪:‬ﻣﺎ ـ ــﺎن‬
‫ﻣﺠﻠﺴـﮫ‪ ،‬و ــﺎن رﻓﻴﻘــﺎ ﺑﺄﺣﻔـﺎدﻩ ا ﺴــﻦ وا ﺴـ ن ﻓ ــﺎن‬
‫و ﺣﺴــﺎن‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻻ و ــﻮ اﻟﻘﺎﺋــﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻨ ـ ﷺ ـ ﺑ ﺘــﮫ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ ) :‬ـ ـﺎن ﻳﻜــﻮن ـ‬
‫ﻳﻄﻴـﻞ اﻟ ـ ﻮد ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﺼــﻌﺪ أﺣــﺪ ﻤﺎ ﻋ ـ ﻇ ــﺮﻩ أﺛﻨــﺎء‬
‫)ﺧ ـ ـ ـ ـ ﻛﻢ ﺧ ـ ـ ـ ـ ﻛﻢ ﻷ ﻠ ـ ـ ــﮫ وأﻧ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣ ﻨـﺔ أ ﻠــﮫ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺣﻀــﺮت اﻟﺼـﻼة ﻳﺘﻮﺿــﺄ‬
‫اﻟﺼــﻼة‪ ،‬وﻛــﺬا ﺣﺴــﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘــﮫ ﺎدﻣــﮫ أ ــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ‬
‫و ﺨﺮج إ اﻟﺼﻼة(‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﺎﺗﺒﮫ ﻗﻂ‪.‬‬
‫ﺧ ﻛﻢ ﻷ‬
‫(‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ا ﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﺠ إﻳﻤﺎن اﳌﺆﻣﻦ وﻗﻴﻤﮫ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨ ﷺ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ وﺟ اﻧﮫ و ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﷺ اﻟﺒ ﺖ و ﺳﺮة‪:‬‬
‫وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺗﺒﺎﻋﮫ ﷺ ﻃﺮﻘﺔ ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ أ ﻞ‬
‫ﺑ ﺘﮫ واﻟﺘﺤ ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ ﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﺎء و ﺧﻮة‬
‫وﻣﺴﺎﻋﺪة ب و م أﺷﻐﺎل اﻟﺒ ﺖ‪..‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﷺ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ ا‬
‫ان‪:‬‬
‫وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺗﺒﺎﻋﮫ ﷺ ﻃﺮﻘﺔ ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ‬
‫ا ان ﻓﻼ ﻧﺆدي ﺟﺎرا وﻻ ء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ‪..‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﷺ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺳﺘﺤﻀﺎر أﺧﻼﻗﮫ ﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔ وﺻ‬
‫و ﺴﺎﻣﺢ وﻋﺪل‪ ..‬و ﺬﻩ ﻗﺘﺪاء ﻧﺘﻌﻮذ ﻋ اﻟﺼﻔﺎت‬
‫ا ﻤﻴﺪة ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻐ ﻓﺘﺼ أﺣﻮاﻟﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ :‬ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻧﻮﺍﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﺻﻼح ﺳﺮة أﺳﺎس ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫ﺳﺮة أﺳﺎس ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ ﻳﺼـ ﺑﺼـﻼﺣ ﺎ و ﻔﺴـﺪ ﺑﻔﺴـﺎد ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳـﺮة‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬اﺳﺘﻘﺮار ﺳﺮة‪ :‬ﺳﺲ واﳌﻘﻮﻣﺎت‪:‬‬
‫ﻟﻀﻤﺎن اﺳﺘﻘﺮار ﺳﺮة وﺟ ﻨﺎ اﻟﺸﺮع ا ﻨﻴﻒ إ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟ ﺎت‪ ،‬أ ﻤ ﺎ‪:‬‬
‫اﳌﺪرﺳ ــﺔ و ـ ـ اﻟ ـ ـ ﻳﺘﻠﻘ ــﻰ ﻓ ــﺎ ﻓـ ـﺮاد اﻟ ﺑﻴ ــﺔ واﻟﻘ ــﻴﻢ ﻓﻴﺼـ ـ وا ﺻ ــﺎ ن‬
‫داﺧ ـ ــﻞ أﺳ ـ ــﺮ ﻢ وﻣﺠ ـ ــﺘﻤﻌ ﻢ و ـ ــﺬﻟﻚ ﺗﺘﺤﻘ ـ ــﻖ ﻋﻤ ـ ــﺎرة رض‪ ،‬و ﺎﳌﻘﺎﺑ ـ ــﻞ إذا‬
‫ﻓﺴــﺪت ﺳــﺮة وﻟــﻢ ﺗﻘــﻢ ﺑــﺪور ﺎ اﻟ ﺑــﻮي ﺳــﺘ ﺘﺞ أﻓ ـﺮاد ﻓﺎﺳــﺪﻳﻦ ﻳﺼــﺒﺤﻮن‬
‫ﺷﺮا ﻋ أﻧﻔﺴ ﻢ وأﺳﺮ ﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌ ﻢ ﻓﻴﻌﻢ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫رض‪..‬‬
‫اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر ﺷ ـ ـ ـ ــﺮ ﻚ‬
‫ا ﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫أﺳ ـ ـ ـ ــﺎس اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ‬
‫وا ﻠ ــﻖ واﻟﺮﺿ ــﺎ‬
‫واﻟﺘﻮ اﻓﻖ ‪.‬‬
‫ﺗﺒ ـ ــﺎدل ﻣﺸ ـ ــﺎﻋﺮ اﳌ ـ ــﻮدة واﻟﺮﺣﻤ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ن‬
‫اﻟ ــﺰوﺟ ن‪ ،‬و ﻴ ﻤ ــﺎ و ـ ـ ن ﺑﻨ ــﺎء‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‬
‫ﻌ ــﺎ ‪):‬وﻣ ــﻦ آﻳﺎﺗ ــﮫ أن ﺧﻠ ــﻒ ﻟﻜ ــﻢ ﻣ ــﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ أزواﺟﺎ ﻟ ﺴﻜﻨﻮا إﻟ ـﺎ وﺟﻌـﻞ‬
‫ﺑ ﻨﻜﻢ ﻣﻮدة ورﺣﻤﺔ(‬
‫اﻟﺘﺤ ـ ـ ـ ﺑ ـ ـ ــﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿ ـ ـ ــﻠﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ـ‬
‫وﻋﻔ ـ ـ ــﻮ و ﺴ ـ ـ ــﺎﻣﺢ وﻋﻔ ـ ـ ــﺔ وﺗﺠﻨ ـ ـ ــﺐ اﻟﻠ ـ ـ ــﻮم‬
‫واﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻊ اﻋﺘﻤﺎد ا ـﻮار واﻟ ﺸـﺎور ـ‬
‫ﺗ ــﺪﺑ ﺧ ــﺘﻼف ﺣ ـ ـ ﻳﺘﺤﻘ ــﻖ ﺳـ ــﺘﻘﺮار‬
‫اﻟﻨﻔ و ﺟﺘﻤﺎ ﻟﻸﺳﺮة‪.‬‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﺤﺼ ن ﺳﺮة ﻣﻦ ﻧﺤﻼل واﻟﺘﻔﻜﻚ‪:‬‬
‫ﻟﺘﺤﺼ ن ﺳﺮة ﻣﻦ ﻧﺤﻼل واﻟﺘﻔﻜﻚ‪ ،‬ﺷﺮع ﺳﻼم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺣ ﺎم ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫ﺗﺤﺮ ﻢ اﻟﺰﻧﺎ وا ﻴﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺮ ﻢ إﻓﺸﺎء ﺳﺮاراﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺳﺮﺔ ﻗﺪاﺳ ﺎ و ﻴﺒ ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺼ ن ﺳﺮة ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮوﺳﻤﻮم وﺳﺎﺋﻞ ﻋﻼم‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻴﺎروﺳﺎﺋﻞ ﻋﻼم اﻟ ﺎدﻓﺔ واﳌﻠ ﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻂ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ وﻣ ا ﺎ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣ ة ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫اﻟﺒ ﺌﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ﺑـﺎء ﻳﺒـﻮء‬
‫ﺑـﻮءا ﺑﻤﻌ ـ اﻟﻘـﺮار واﻟﻠـﺰوم ﻳﻘـﺎل‪ :‬ﺗﺒـﻮأ ﻓــﻼن‬
‫ﻣ ﺎﻧﺎ أي اﺗﺨﺬﻩ ﻣﺴﻜﻨﺎ وﻗﺮارا‪.‬‬
‫واﺻ ـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ـ ـ ـ ا ـ ــﻴﻂ وا ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺬي‬
‫أﻋـﺪﻩ ﷲ ﻌـﺎ ﻟﻺ ﺴــﺎن ﻟﻴﻌﻤـﺮﻩ ﺑــﺎ وﻻ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻣﻔ ـ ــﻮم اﻟﺒ ﺌـ ــﺔ ـ ـ‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺣﻔﻆ اﻟﺒ ﺌﺔ وﺗﻨﻤﻴ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻳﻤﺎن‪:‬‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫ﺳـ ــﻼم ﻳﺘﻤ ـ ـ ﺸـ ــﻤﻮﻟﻴﺘﮫ ﻓ ـ ــﻮ‬
‫ﺸ ـ ـ ــﻤﻞ ـ ـ ــﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗ ـ ـ ــﺎت ﷲ ﻌ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ‬
‫ﻟﻺ ﺴﺎن‬
‫ا ﻔﺎظ ﻋ اﻟﺒﻴ ﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت إﻳﻤﺎن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻜﻢ ﷲ ﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد ﻓﻘﺪ اﻋﺘ اﻟﻨ ﺻ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إﻣﺎﻃﺔ ذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮ ﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﻳﻤﺎن ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫) ﻳﻤﺎن ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺄﻓﻀﻠ ﺎ ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ و أدﻧﺎ ﺎ‬
‫إﻣﺎﻃﺔ ذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮ ﻖ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻌﺪ ا ﻔﺎظ ﻋ اﻟﺒ ﺌﺔ ﻣﻈ ﺮا ﻣﻦ‬
‫ﻣﻈﺎ ﺮ ﻋﻤﺎرة رض و ﺻﻼ ﺣ ﺎ ﺑﺎ‬
‫ـــ ﺮ ﺎ‬
‫ـﺬا اﻟ ـﻮن ﻷداء وﻇﻴﻔﺘـﮫ اﻟ ـ وﺟـﺪ ﻣـﻦ‬
‫أﺟﻠ ـ ـ ــﺎ و ـ ـ ـ إﻋﻤـ ـ ــﺎر رض وﺗﺤﻘﻴـ ـ ــﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ـ ــﺔ‬
‫ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺿﻮاﺑﻂ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫ﺳﻼم )اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال(‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﺘﺪال واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻋﺘﺪال‪:‬‬
‫ﷲ ﻌﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ‬
‫ﻋﺘ ــﺪال ﻟﻐ ــﺔ‪ :‬ــﻮ ﺗﻮﺳ ــﻂ ﺣ ــﺎل ﺑـ ـ ن ﺣ ــﺎﻟﻴ ن ـ ﻛ ــﻢ‬
‫ﺴﺎن‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬
‫رض ﻟ ﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑ ﻞ ﻣﺎ ﻓ ﺎ وﻓﻖ ﻣﻨ ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪:‬‬
‫أوﻛﻴﻒ‪.‬‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ــﻮ اﻟ ـ ام اﳌــﻨ اﻟﻌــﺪل وا ــﻖ اﻟــﺬي ــﻮ‬
‫وﺳﻂ ﺑ ن ﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮ ﻂ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺎد ﻣﺒ ـ ـ ـ ــﺪأ اﻟﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻄﻴﺔ و ﻋﺘ ـ ـ ـ ــﺪال ـ ـ ـ ـ ـ ﺗﺠﻨـ ــﺐ ﺳ ـ ـﺮاف واﻟﺘﺒ ـ ــﺪﻳﺮ ـ ـ اﺳ ـ ــﺘﻐﻼل اﻟ ـ ـ وات اﻗﺘ ـ ــﺪاء ﺗﺠﻨﺐ إﻓﺴﺎد اﻟﺒ ﺌﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺘﻠﻮث‪،‬‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻐﻼل ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ات رض ﺑ ـ ـ ـ ــﻼ إﻓـ ـ ـ ـ ـﺮاط وﻻ ﺴـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳـ ــﻒ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ اﻟﺴـ ــﻼم ـ ـ ﺗ ـ ــﺪﺑ ﻩ ﻟﻠﻤﺤﺎﺻـ ــﻴﻞ ـ ـ ﺳﻮاء ﺗﻠﻮث اﳌﻴﺎﻩ أو اﻟ ﺑﺔ أو اﻟ ﻮاء‪ ..‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻔ ـ ـ ــﺮ ﻂ‪ ،‬ﻗ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪) :‬و ﻠ ـ ـ ــﻮا واﺷ ـ ـ ــﺮ ﻮا وﻻ ﺳ ــﻨﻮات ا ﻔـ ــﺎف‪ .‬ﻗ ــﺎل ﻌـ ــﺎ ‪):‬ﻗ ــﺎل ﺗﺰرﻋـ ــﻮن ﺳ ــﺒﻊ ﺳـ ــﻨ ن‬
‫رض ﻌﺪ إﺻﻼﺣ ﺎ(‪.‬‬
‫ﻌﺎ ‪) :‬وﻻ ﺗﻔﺴﺪوا‬
‫ﺴﺮﻓﻮا(‪.‬‬
‫دأﻳﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﺗﻢ ﻓﺬروﻩ ﺳ ﺒﻠﮫ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺎ ﻠﻮن (‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻠﻪ‬
‫ا ﻮر ول ‪ :‬ﺑﻴﺎن أوﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠ ﻢ ﷲ ﻇﻠﮫ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أوﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠ ﻢ ﷲ ﻇﻠﮫ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻌ ﺗﻈﻠﻴﻞ ﷲ ﻌﺎ‬
‫ﻳﻘﺼـ ـ ـ ــﺪ ﺑﺘﻈﻠﻴـ ـ ـ ــﻞ ﷲ ﻟﻠﺴـ ـ ـ ــﺒﻌﺔ ﻣـ ـ ـ ــﻦ‬
‫أﺻـ ــﻨﺎف اﻟﻨـ ــﺎس ﺗ ـ ــﺄﻣﻴ ﻢ ﻣ ـ ـﻦ أ ـ ــﻮال‬
‫ﻳ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﻳ ــﻮم اﻟﻔ ــﺰع ﻛ ـ اﻟــﺬي‬
‫ﻳﻔ ـ ـ ــﺰع اﻟﻨـ ـ ـ ــﺎس ﻓﻴـ ـ ـ ــﮫ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ـ ــﻮل ﻣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺸــﺎ ﺪون و ﺴــﻤﻌﻮن ـ ﻈــﺎت ﻓﻨــﺎء‬
‫اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻓــﻼ ﻳــﺄﻣﻦ ﻣــﻦ ا ــﻮف إﻻ ﻋﺒــﺎد‬
‫اﺗﺼﻔﻮا ﺑﺄﺣﺪ وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‬
‫ﺷﺎب ﺸﺄ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‬
‫ﺷﺮﺣ ﺎ‬
‫ﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺎ وﺣﻜﻢ ﺑﺎ ﻖ وأﻋﻄﻰ ﻟ ﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﮫ‪.‬‬
‫و ﻮ ﻞ ﺷﺎب ﺴﻴﻄﺮ ﻋ أ ﻮ اﺋﮫ وﻧﺰواﺗﮫ وأ ﻮاﺋﮫ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﻃﺎﻋﺔ و ﺧﻼﺻﺎ‬
‫ﻌﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺴﺘﻔﺎدة‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺪل‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻌﺎ‬
‫رﺟﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫و ﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ ا ﺐ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ا ﺮ ﺺ ﻋ ﻣﻼزﻣ ﺎ ﺻﻼة وذﻛﺮا و ﻌﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ودوم‬
‫ﻃﺎﻋﺘﮫ‬
‫رﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﷲ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﮫ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫رﺟﻞ دﻋﺘﮫ اﻣﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ وﺟﻤﺎل‬
‫ﻓﻘﺎل إ ﻲ أﺧﺎف ﷲ‬
‫رﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎ ﺎ ﺣ ﻻ‬
‫ﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﮫ‬
‫ﺼﺎن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﷲ واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﻠﻮ ﻢ ﻋ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻏﺎﻳ ﻢ ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ وﺣﺐ ا‬
‫ﻟﻐ ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎ ﺔ‬
‫رﺟﻞ ذﻛﺮ ﷲ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺘﺤ ﺑﺄوﺻﺎﻓ ﻢ ﺳ ﺐ ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ‬
‫وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻠ ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺠﺎﻻت ا ﻘﻮق اﻟﺜﻼث‪:‬ﺣﻘﻮق‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻐ ‪ .‬ﻓﺎﺗﺼﺎف ﻓﺮاد ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ﻮ‬
‫آداء ﻟﺘﻠﻚ ا ﻘﻮق‪ ،‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑﺎ ﻋ ا ﺘﻤﻊ‬
‫و ﺘﺤﻘﻖ ﺻﻼﺣﮫ واﺳﺘﻘﺮاﻩ وﺳﻼﻣﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮورو ﺛﺎم‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻔﺔ‬
‫ﺺ راودﺗﮫ اﻣﺮأة ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﺎﻟ م اﻟﻌﻔﺔ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺧﻼص‬
‫ﺺ ﺗﺼﺪق ﺻﺪﻗﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﻻ ﻳ ﺘ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﺳﻤﻌﺔ وﻻ ﻣﺪﺣﺎ وﻻ ﺛﻨﺎء‪.‬‬
‫ﺺ ذﻛﺮ ﷲ ﺧﻠﻮﺗﮫ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮫ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ا ﻮراﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺎﻷﺧﻼق ا ﻤﻴﺪة واﻟﺪﻋﻮة إ اﻟﺘﺤ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ا ﺸﻮع ﻣﻦ ﷲ‬
‫ﻌﺎ‬
‫ﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﺎن ) وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ(‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤ ﺑﺄوﺻﺎف ﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬و ‪:‬اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻟﺰوم اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎرة اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ا ﺐ ﷲ‪ ،‬اﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬ﻮ ﻌﺮ ﻒ ﺑﻤ ﺎرم ﺧﻼق‪،‬‬
‫ودﻋﻮى إ‬
‫ﻟ ام ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ و ﺧﻼق ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ‬
‫ﻳﻤﺎن اﻟﺼﺎدق‪.‬‬
111 -89:‫ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:‫ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬:‫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬:‫ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
:‫اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮا ﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
: ‫اﻟﻘﻴﻢ و ﺣ ﺎم واﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬
:‫ اﻟﻘﻴﻢ‬-1
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺘ ﺒﻄﺔ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼ و ﺣﺴﺎن‬
"‫"إﻧﮫ ﻣﻦ ﻳﺘﻖ و ﺼ ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ ا ﺴﻨ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻋ اف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬
” ‫" ﻗﺎﻟﻮا ﺗﺎ ﻟﻘﺪ آﺛﺮك ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ و ن ﻛﻨﺎ ﺎﻃﺌ ن‬
"‫"ﻓﺎﻟﻮا ﻳﺎأﺑﺎﻧﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮﻟﻨﺎ ذﻧﻮ ﻨﺎ إﻧﺎ ﻛﻨﺎﺧﺎﻃﺌ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﻗﺎل ﻻﺗ ﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻐﻔﺮﷲ ﻟﻜﻢ وو ﻮ أرﺣﻢ‬
”‫اﻟﺮاﺣﻤ ن‬
” ‫” ﻗﺎل ﺳﻮف اﺳﺘﻐﻔﺮﻟﻜﻢ ر ﻲ إﻧﮫ ﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎء‬
" ‫ﺪا‬
‫"ورﻓﻊ أﺑﻮ ﮫ ﻋ اﻟﻌﺮش وﺧﺮوا ﻟﮫ‬
"‫"ﺗﻮﻓ ﻣﺴﻠﻤﺎ وأ ﻘ ﺑﺎﻟﺼﺎ ن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ أﺧﺬ اﻟﻌ ة واﳌﻮﻋﻈﺔ‬
"‫ﻟﺒﺎب‬
‫"ﻟﻘﺪ ﺎن ﻗﺼﺼ ﻢ ﻋ ة ﻷو‬
:‫ ا ﻷﺣ ﺎم اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-2
‫ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ا ﻜﻢ اﳌﺴﺘ ﺒﻂ ﻣ ﺎ‬
‫وﺟﻮب اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻷﻧ ﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻗﺎل ﻻﺗ ﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻐﻔﺮﷲ ﻟﻜﻢ و ﻮ أرﺣﻢ‬
”‫اﻟﺮاﺣﻤ ن‬
‫”ﻗﺎل ﺳﻮف اﺳﺘﻐﻔﺮﻟﻜﻢ ر ﻲ إﻧﮫ ﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
" ‫ﺪا‬
‫وﺟﻮب ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﺟﻮب أﺧﺬ اﳌﻮﻋﻈﺔ واﻟﻌ ة ﺑﻤﺎ‬
‫ﻖ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
:‫ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ‬-3
.‫ ﻗﺪرة ﷲ ﻋ ﻟﻢ ﺷﻤﻞ ﻞ و ﺣﺒﺎب ﻣ ﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﻦ أو ﻌﺪت اﳌﺴﺎﻓﺎت‬
.‫ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮﺺ ﻋ ﺗﻤﺎﺳﻚ أﺳﺮﺗﮫ وﺗﺤﺼﻴ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻚ و ﻧﺤﻼل‬
.‫ ا ﺰاء ا ﺴﻦ ﻣﻦ ﷲ ﻳ ﻮن ﻟﻠﺼﺎﺑﺮ ﻦ واﳌﺘﻘ ن‬
.‫ ﻗﺼﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﺻﺪق ﻧﺒﻮة ﷴ ﷺ‬
-4
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫اﳌﻘﻄﻊ ول‬
:92 ‫ إ ﻳﺔ‬89 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻳﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
    
‫ﻳﺘﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬
‫اﳌﻘﻄــﻊ ﻋــﻦ إﻛــﺮام‬
‫ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻷﺑﻮ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫و ﺧﻮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
،‫و ـ ـ ـ ـ ﻮد ﻢ ﻟـ ـ ـ ــﮫ‬
‫و ـ ـ ــﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﻘ ـ ـ ــﺖ‬
‫رؤ ــﺎﻩ اﻟ ـ رآ ــﺎ ـ‬
‫ ﻓﺸ ـ ـ ـ ــﻜﺮ‬،‫ﺻ ـ ـ ـ ــﻐﺮﻩ‬
‫ﷲ ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺷﻤﻠ ﻢ وﻋ‬
‫ﻛﺮﻣ ـ ـ ـ ــﮫ ﻟ ـ ـ ـ ــﮫ ﺑ ـ ـ ـ ــﺄن‬
‫أﻋﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
..‫وا ﻜﻤﺔ واﳌﻠﻚ‬
     
    
      
     
     
       
      
 
   
     
   
111 ‫ﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺘﺤ ــﺪث ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ــﻊ ﻋ ـ ـ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ــﻮب اﺗﺒـ ـ ـ ـ ــﺎع ﻧ ﻴـ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫واﻟﺮﺳ ـ ــﻞ واﻟ ـ ــﺪﻋﻮة إ ـ ـ ـ ﷲ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﺰ وﺟـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﻛﻤــﺎ ﺗـﻢ اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ـ‬..‫و ﺼـ ة‬
‫ﺎﻳـ ــﺔ اﻟﺴـ ــﻮرة ﻋ ـ ـ ﺻـ ــﺪق‬
‫ﻗﺼــﺔ ﻳﻮﺳ ــﻒ واﻟــﺪﻋﻮة إ ـ‬
‫ﻋﺘﺒـ ـ ـ ــﺎر ﺑﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ــﻦ‬
..‫اﳌﻮاﻋﻆ‬

   
    
:
‫ورﻓﻊ أﺑﻮ ﮫ ﻋ اﻟﻌﺮش وﺧﺮوا ﻟﮫ‬
"‫"ﻟﻘﺪ ﺎن ﻗﺼﺼ ﻢ ﻋ ة ﻷو ﻟﺒﺎب‬
‫”أﻓﻠﻢ ﺴ وا رض ﻓﻴﻨﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
"‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠ ﻢ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
:99 ‫ إ ﻳﺔ‬93 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
:99 ‫ إ ﻳﺔ‬93 ‫ﻣﻦ ﻳﺔ‬
 
‫ﻳﺘﺤـﺪث ﻌـﺎ ﻋــﻦ‬
‫ﺗﻔﺎﺻ ـ ــﻴﻞ ﻣـ ـ ــﺎدﺑﺮﻩ‬
‫ﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫اﻟﺴـ ـ ـ ــﻼم ﻹﺧﻮﺗـ ـ ـ ــﮫ‬
‫إﺑﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻷﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻴﻖ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
،‫وﻓﻼﺣ ــﮫ ـ ـ ذﻟ ــﻚ‬
‫ورﺟﻮع ﺧـﻮة ﻣـﻦ‬
‫أرض ﻣﺼ ـ ــﺮ ﻌ ـ ــﺪ‬
‫أن ﻓﻀ ـ ـ ــﻞ واﺣ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻣ ـ ـ ﻢ اﳌ ـ ــﻮث ـ ــﺎ‬
‫رﺟ ـ ـ ـ ــﺎء ﺗﺨﻠﻴﺼ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫ﻷﺧﻴــﮫ ﻣــﻦ ﻋﺰﺰ ــﺎ‬
.‫وﻓﺎء ﻌ ﺪﻩ ﻷﺑﻴﮫ‬
‫إ‬108 ‫ ﻣﻦ ﻳﺔ‬:‫اﳌﻘﻄﻊ ا ﺎﻣﺲ‬
‫ﻳﺎت‬
     
     
      
     
     
    
      
       
      
      
     
     


     
:
107 ‫ﻳﺔ‬
‫ﻳﺨ ـ ﷲ ﻌــﺎ ـ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﳌﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﺑﺎﺟﺘﻤ ــﺎع ﻳﻮﺳ ــﻒ‬
‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬
‫ﺑﺈﺧﻮﺗ ــﮫ و ﻌ ــﺮﻓ ﻢ‬
‫ﻋﻠﻴـ ــﮫ ﻌـ ــﺪ ﻃـ ــﻮل‬
‫ وﻃﻠ ـ ـ ـ ـ ﻢ‬،‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺮاق‬
‫ﻟﻠﻌﻔ ـ ــﻮ واﻟﺼ ـ ــﻔﺢ‬
‫ﻌ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ اف‬
،‫ﺑﺎ ﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ‬
‫وﻣﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﺤﺔ‬
‫ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫وﻃﻠﺒﮫ ﻣـﻦ ﷲ أن‬
‫ـ ـ ـ ــﺪ ﻢ و ﻐﻔ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ و ـ ـ ـ ــﺮﺣﻤ ﻢ‬
.‫ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ‬
‫ﻳﺎت‬
    
   
   




    
    
    
   
    
   
   
    
  
‫إ‬102 ‫ ﻣﻦ ﻳﺔ‬:‫اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮا ﻊ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺎت‬
 



  
  

  
 
‫ﻳﺘﺤﺪث ﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻋ أن ﻗﺼﺔ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ دﻟﻴﻞ ﻋ ﺻﺪق ﻧﺒﻮة ﷴ‬
‫ﷺ ﻟ ﻮ ﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي‬
‫ ﺛﻢ ﺗﺪﻋﻮ‬، ‫ﻻ ﻌﻠﻤﮫ إﻻ ﷲ ﻌﺎ‬
‫ﻣﻠ ﻮت‬
‫ﻳﺎت إ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ‬
.‫وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﷲ‬
‫ﷲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‬
 


  

 
 