Tratado Enciclopédico de Ifá Odù Òkànràn Iká Okana ka Okonron- eka + o i o o o o o i Este es el odu no del orden señorial de ifa. Rezo: okana ka adifafun kana kana tinsholeya eye akometan ijaju eiyele lebo. Akuko eure lebo.kaeferun olokun, obatalá ati yalorde, yemayá, elegbara. Bajada africana (1)-adivinó para la tierra Historia. Okonron eka sa kasa kasa. Babalawo lle, fun lle ni ojo ti ile minu iku-won ni ki ile ru ebo El adivinó para la tierra cuando era amenazada por la muerte. Le fue aconsejado hacer sacrificio con azadón, machete, arco, latón, hierro y un carnero viejo. El hizo sacrificio, el cual explica el porque la tierra ni se enferma ni se muere. Cuando este odú aparece en la adivinación, la persona sera aconsejada hacer sacrificio para una larga vida, con el fin de vivir hasta una edad avanzada. (2)-adivinó para el hongo Historia. Okonro awuaka, babalawo olu, odifa fun gbogbo olu ti ombe ni oko. Adivinó para los hongos en la granja. Ellos fueron aconsejados hacer sacrificios dobles para tener una vida brillante y para que sus vidas tuvieran un final feliz. Ellos debían hacer sacrificios con una paloma blanca , pudín de frijoles blancos ( moín-moin) para una vida brillante y un chivo y sus ropas de uso. Para un final feliz de sus vidas. Cuando los hongos comenzaron a germinar en la granja, estaban muy atractivos y apuestos. Eşu inmediatamente alertó a los seres humanos acerca de su valor nutritivo e inmediatamente fueron cortados y muertos. Aquellos que escaparon de la muerte instantánea, se marcharon en un lapso de días tan pronto fueron expuestos a los rayos del sol. Es por eso que los hongos no viven por mas de 48 horas. En la adivinación a la persona se le aconsejará hacer sacrificio para una vida próspera y un final feliz. El deberá hacer sacrificio sin mucha demora para que su prosperidad le dure desde edad temprana hasta el ocaso de su vida. El deberá hacer los dos sacrificios que a los hongos le fueron aconsejados hacer. (3)- adivinó para el sol Historia. Okonron ribiti, awo orun, adifafunorun, ojo El adivinó para el sol, aconsejándole hacer sacrificio con gallo blanco, paloma blanca, tela blanca y una escoba. Él hizo el sacrificio; después del sacrificio, le dio la escoba para que la sostuviera, le fue aconsejado que si alguien se atrevía a mirarlo fijamente a la cara el debía extender la escoba (los rayos), para deslumbrar los ojos de las personas, es por eso que es imposible mirar al sol directamente a la cara. En la adivinación, la persona sera aconsejada de hacer el sacrificio para merecer el respeto de las personas que estan a su alrededor, si el adivinado es una mujer sera aconsejada someterse a su marido, a la persona se le dirá que tiene un hueco en el lecho de su dormitorio, a través del cual ve la aparición de las luz del día. Tambien le sera dicho de tapar la abertura ya que los ancianos de la noche estan vigilando su actividades a través de el cuando duerme. (4)-adivinó para la calabaza . historia. Okonron ka ka ka awo akeregbe, adifafun akeregbe, ni ojo ti’nlo si aloro odún abufun ugba , a tun bifon ogiri. El adivinó para la calabaza cuando iba a la granja al comienzo de la campaña agrícola , también adivinó para sus otros hermanos el guiro y el melón , el les aconsejo de hacer sacrificio con una gallina negra una porra y machete la calabaza hizo sacrificio con porra y pollo, sin añadir el machete y la gallina, solo el guiro hizo el sacrificio completo. El melón no hizo ningún sacrificio . Todos fueron plantados en la granja, y tuvieron muchos hijos, cuando ya era el tiempo de recogerlos. Eşu se levanto para compensar aquellos que hicieron sacrificio y castigar aquellos que no lo hicieron, el le aconsejo a los seres humanos de usar tizas o carbones para marcar alrededor del estomago del guiro y cortarlo cuidadosamente para que fuera utilizado como plato para la comida o como diseño para adornar el plato echo de guiro fue el primer recipiente utilizado por el hombre para tomar comer y todavía en nuestros días tiene el mismo uso. Ha sido siempre utilizado y aun continua siéndolo para ser tallado con fines decorativos . Por otra parte, eşu le dijo a los seres humanos que usaran el garrote para golpear al melón y cortarlo en pedazos, con el machete extraerles las semillas para su consumo. Sus semillas son utilizadas para sopa de egusi, otros tipos de felón son cortados en tajadas y consumidos como frutas o como postres. En la adivinación se le deberá aconsejar a la persona de hacer sacrificio para evitar ser muerto a causa de sus propias posesiones. Si aparece como ajeo, esta presagiando un peligro, no deberá intervenir cuando otras personas estén peleando para evitar ser asesinado inadvertidamente o accidentalmente con una porra o machete . (5)-adivinó para el pajaro llamado agbe( loro). Historia. Okonron ki , okonron ko, awo agbe , adifafun agbe ni ojo ti On şawo lo si ekpa okun ati ila jio. El adivinó para el pajaro de alas rojas llamado agbe en yorubá awe en benin , cuando iba a realizar su practica de awo cerca del área de la playa en el mar y en el embarcadero del río osa , le fue aconsejado hacer sacrificio con paloma , el hizo el sacrificio y partió de su viaje. Al llegar a estos lugares , tenia mucho trabajo que hacer por lo cual fue considerablemente compensado. Su éxito fue notable que los colegas que el conoció estos lugares le cogieron envidia , y se confabularon para que el no llegara a casa con sus obsequios. Cuando escucho a sus detractores jactándose , reunió sus obsequios y descaradamente se fue a casa mientras ellos se quedaban rápidamente dormidos. Cuando llego a casa , se alegro y comenzó a cantar , Mo de le koro koro koro. Llegue a mi casa descaradamente y seguro con mis obsequios Este es el grito de hoy en día del pajaro agbe. En la adivinación , la persona le sera dicho que haga sacrificio antes de embarcarse en un propuesto viaje, para evitar caer en dificultades con otras personas que es probable que el opaque en dicho lugar . (6)-su trabajo como sacerdote de ifá en su segunda vida le devolvió la vista a los ciegos Historia. Adivinó para el pueblo de ilu-omi, la tierra del agua donde había tanta gente ciega. Cuando llego al pueblo, adivinó para ellos y les prometió hacer todo lo posible para cural a los ciegos, si ellos hacían sacrificio a eşu y el le explico que era necesario el sacrificio, porque era con la ayuda de eşu solamente que ellos podían encontrar las dos hojas que el necesitaba para el tratamiento de la ceguera, ellos estuvieron de acuerdo en hacer el sacrificio inmediatamente. Después de esto, el les dijo que buscaran las hojas con la cual un pajaro llamado elulu ( en yorubá, erumohi en benin), abren los ojos de los niños después que nacen. Segundo, ellos debian buscar la hoja con la que el macho de la serpiente revive a su compañera después de hacerle el amor con el uso de la parentela de las serpientes , ningún macho de la serpiente puede tener sexo con su compañera sin antes envenenarla hasta caer en coma . Después de hacerle el amor el macho de la serpiente arranca esta hoja en particular y la aplica a los ojos de su compañera hasta que vuelve en si. El rey instruyo a los cazadores mas hábiles del pueblo para que se adentrara en el bosque en busca de las hojas , 3 días mas tarde ellos tuvieron éxito en obtenerlas, el mezclo las hojas con el polvo de adivinación del odú contrario y se lo aplico en los ojos de todas las personas ciegas antes de que fueran a dormir en la noche . A la mañana siguiente, todos ellos despertaron con su vista devueltas. Fue considerado como un realizador de milagros y su fama pronto se extendió por los alrededores. Fue recompensado con obsequios humanos y materiales que le dieron riqueza eterna. Cuando este ifa aparece en ugbodu, se le advierte a la persona que debe servir a eshu al momento y que se debe asentar con una nueva vida cerca del mar para convertirse en próspero. En un registro ordinario, la persona debe servir a eshu con un chivo y a ogun con un gallo para recibir un beneficio material que no llega. (7)-la adivinación que hizo antes de bajar a la tierra. Historia. Okonron ka re le re , mi ko lo okonron ka re, fueron los awoses que hicieron adivinación para este odú cuando venia del cielo le fue dicho que hiciera sacrificio para tener éxito en todo lo que hiciera en la tierra y para evitar una muerte intempestiva , a través de una mujer . Se le dijo de servir a eşu con tres chivos al mismo tiempo, un chivo debe darse a eşu en casa, el segundo debe ser dado a eşu en el bosque , y el tercer chivo debe ser dado a eşu en el río, también le fue aconsejado servir a ogun con un gallo, un perro y un tortuga después de esparcir las hojas de palma en su altar, finalmente se le ordeno que se acercara a dios todo poderoso para que lo bendijera con tela blanca, nuez de cola blanca, tiza blanca, y pluma de loro. Todo esto debía hacer antes de abandonar el cielo. Al escuchar de los complicados sacrificios que debía hacer, se levanto desesperado ya que se consideraba demasiado pobre como para hacer tales sacrificios , no obstante decidió acercarse a dios como le fue dicho y asi recibió su bendición antes de partir a la tierra. Aunque su angel de la gurda le advirtió de no culpar a nadiye por las consecuencias inevitables de partir hacia la tierra sin hacer sacrificios prescritos . Posteriormente , partió para la tierra llegando a la tierra de alara , el reinó de alara aisa . No se dedico a la practica de ifá sino al comercio y a la agricultura, al mismo tiempo como comenzaba a exhibir positivas muestras de sus empresas, eşu se le presento para hacerle saber que nunca se obtiene algo gratis, sin antes haber hecho sacrificio por ello, eşu hizo que se enamorara de la hermosa hija de una bruja. La esposa pronto quedo embarazada y dio a luz un varón, su negocio marchaba bien y nunca tuvo necesidad de dinero. Fue entonces cuando repentinamente callo enfermo la enfermedad se negaba a responder tratamiento alguno y muy pronto quedo muy debilitado para realizar cualquiera de sus tareas cotidianas . La enfermedad le fue enviada por medio de su esposa y su suegra por los ancianos de la noche , cuando quedo totalmente en la cama y desvalido, eşu fue a visitarlo bajo el disfraz de un simpatizante suyo para preguntarle porque no se dedicaba a la adivinación , el contestó que no tenia tiempo para idrolatar fetiches ya que el sabia como rogar a dios para que lo ayudara , el hombre le dijo que dios había creado a las personas y que también les había dado medios para que se protegieran de los maléficos designios de los malhechores , asignando a cada persona a una u otra divinidad . El concordó que había sido asignado a orunmila , pero subrayo que como fue dios quien creo a orunmila como su sirviente, es mucho mas provechoso reverenciar al creador que a su creación, eşu lo abandono y se fue pero antes de marcharse, le aconsejo que fuera a consultarse antes que se viera el mismo entre el diablo y el precipicio sin fondo . Como en un espejo para el un reflejo clarividente del paraíso de los tontos en el cual operaba , tuvo un sueño la noche siguiente en el cual su angel de la guarda proyectaba un escenario en el dual con la ayuda de su madre, su esposa estaba empacando y trasfiriendo sus posesiones al mundo de las brujas. En lugar de disponerse acudir a consultarse como le había dicho en su dialogo el simpatizante , procedió de forma terca su camino de obstinación y considero su sueño como una fantasía. La noche siguiente, la misma aparición se repitió por si misma y fue entonces cuando se dio cuenta que era algo real. Reacciono estupidamente al llamar a su suegra y a su mujer y de acusarlas flagrantemente de tenerlo hechizado, una discusión se produjo en la que por instigación de ogun , el acumulo fuerza física para golpear a su suegra. El asunto fue planteado nuevamente en la reunión de brujas del consejo de brujerías, desconocido era para el , que su suegra era la reina del consejo de las brujas y que tener el coraje no solo de llamarla bruja sino de también de atacarla físicamente, fue analizado por los miembros del consejo como algo abominable . Ellas decidieron que eso lo ayudaría inmerecidamente a terminar sus días insensiblemente, por lo que ellas decidieron agravar su enfermedad antes de acabar finalmente con su vida. Su enfermedad se exacerbo y su esposa lo abandono . Después de gastar todo el dinero tratando de curarse , se suicido antes de la edad mediana . Cuando llego al cielo , su angel de la guarda le recordó de la advertencia de hacer sacrificio antes de bajar a la tierra , como no había cumplido su lapso de vida en la tierra , su angel de la guarda le dijo que hiciera los sacrificios requeridos y que regresara a la tierra de inmediato . Posteriormente regreso a la tierra y la misma esposa regreso a el ,cuando fue por adivinación le fue dicho que preparara su propio ogun , lo cual el hizo , también tenia su propio ifá y se hizo un sacerdote de ifá consultante. Una vez mas su esposa comenzó a transferir sus propiedades al mundo de las brujas , en consecuencia ifá le pidió que llamase a una divinidad terrestre con un carnero ya que es , solo la tierra la que puede castigar con efectividad las violencias de las brujas , por consiguiente , le sirvió a la tierra con un carnero , tres meses mas tarde , ogun alentó una sublevación en el consejo de las brujas que las condujo hacer abiertas confesiones. Olofin dijo que todas fueran enviadas a la corte de un juicio de dios , durante el cual todas ellas incluyendo su esposa murieron . De ahí en adelante se asentó y tuvo una vida prospera y vivió felizmente hasta una edad avanzada . Cuando este ifa aparése en el ugbodun , a la persona se le dirá que haga sacrificio, probablemente el allá sido cristiano antes de ser aconsejado de recibir su ifá. Su cristiandad no deberá interferir su linaje de ifá y sera advertido de nunca averiguar los antecedentes de una mujer a través de la adivinación antes de desposarlas. Deberá tener cuidado de no tener desaveniencia con su suegra. En la adivinación, la persona sera aconsejada de tener su propio ifá , y si ya tiene uno de no botarlo después de abrazar otra fe, deberá de hacer sacrificio a los ancianos de la noche. En este signo nace: 1.- la sequía. 2.- las tres caras de orula: orun, ifá y orúnmila. Descripción del odu: ● aquí fue donde obatalá cambio la ropa negra por la blanca. ● aquí fue donde la gente quería matar al hijo de obatalá. ● habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifá. ● hablan las tres caras de orúnmila: orun, ifá y orúnmila,que son tres cosas diferentes y el mas pequeño es orúnmila. Kaferefun elegbá, obatalá y yemayá. ● se recibe urgente a oshosi. ● no se debe comer garbanzos ni frutas. ● en este ifá se canta: " ode lado malowo. Ode lado malomo." ● el que hace trato con el gato siempre el gato lo araña. ● habla de espiritismo. ● hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa), para ire umbo. ● un awo puede vivir con dos hermanas. ● se le pone a ifá una garra disecada de ologbo (gato). Toquese 3 veces la mano y el pecho. ● para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua. ● etu a elegbara. ● debe tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto. ● habla de revolución y de perdidas a la vez. Perdida de la casa. Ewe del signo: majagua, bleo blanco y morado, estropajo y güiro amargo. Obras de okana ika. Obra de okana ka (darle un gato a ozain): el gato se baña con omiero de salvadera, y se le da aozain con su firma correspondiente, detrás de esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno y se dan 2 eiyeles dejándole caer eyerbale desde atrás de leri sobre ozain y estas dos se dejan al lado de ozain, el gato se cuelga para que se seque. El awo tiene que bañarse con un omiero hecho de:salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina, pata de gallina, acacia (principal). Para cuando hay guerra: se le da una eku a elegbá, alrededor el awo masca ewemeloncillo y ponérselo a elegbá encima y la ultima plumadel etu se le echa encima, después se le da uno chuchazosa elegbá para que salga a buscar al enemigo. Iye para los enemigos: mamey, melón, y calabaza y ache de estas semillas Ebo para ire aye umbo: akuko, una adiye, una eiyele, oti, oñi, una casita, gofio, owo la mewa. Ebo para que sepas quienes son tus enemigos: akuko, tomates, pelotas de sihu, etu a elegbá. Ebo omi-sin: camisón, trebol, albahaca, ori, efun, asho fun fun. Ebo para lo enemigos: se hace oshe de semillas de mamey, melón y calabaza. Ebo: akuko, adiye meyi, iguelete meta (pañuelo), eku, owo la meyi. Ebo: dos adiye, una de oshun y la otra de obatalá, ñame, un gallo. Y si es mujer Los zapatos y el camisón, $8.40. Ebo: adiye, akuko, dos eiyele, oñi, oti. Rezos y so ìyèrè. Rezo: okana okanako adifafun orishaoko ayibo iku okana ka okanako oko irole Bembe bajura bere yoye ifasu awo ifo ishakode. Rezo: okana ka awo tiyegun okana ika awo bayebi leri ofo awo maronla eya Mamayu awo iña. Rezo: awo mayare ifá nire ashegun ota awo biyekeiyeke ozain onire baba logua Awo biyekeiyeke orúnmila baba lare adimi ebo. Rezo: okana kana adifafun kana kana tincheleya eye acometan ijaju eiyele Lebo a akuko lebo eure lebo. Kaferefun olokun, obatalá y iyalorde. Dice ifá: Que ud. Ha de tener una revolución y perdida a la vez, la primera perdida será su casa, robo por ahí le viene tres suertes y si ud. Las supiera aprovechar estará bien ud. Tiene una conocida que no tiene donde estar, recíbala que ella le traerá suerte; bien si ella se le pone majadera no le haga caso; un viejo la ha de convidar para comprar billetes, acéptele; en su casa hay un chiquito que siempre esta llorando, déle cualquier cosita y no lo maltrate; a ud. La gente le desea la muerte; tenga cuidado con un falso testimonio; a su hijo tres personas lo andan buscando; tenga cuidado con una traición no deje que le caiga agua de lluvia encima; ud. Quiere vengarse de una cosa, no coma garbanzos ni frutas; ud. Anda buscando un marido, y el a ud. Tenga cuidado con la perdida de tres personas, la muerte anda detrás de ud. Por eso esta triste, los santos la reclaman, ud. Tiene dos mujeres una de ellas esta embarazada. Refranes: 1.- el canto de la guataca convierte al monte en comida. 2.- cuando una mujer toma una azada el hombre no puede quitarle el lugar. 3.- se bautiza arriba y se respeta abajo. 4.- el que bien hace y mal hace para si hace. Relación de historias o patakines de okana ka. 1.- okana ka da a conocer el ashe del nuevo año. Rezo: okana okanako adifafun orishaoko ayibo iku okana ka okanako oko irole bembe bajura bere yoye ifasu awo ifo ishakode. Ebo: una guataca, un machete, atitan ile nibe, ewe ifá, gbogbo tenuyen. 16 cujes de Rasca barriga, $16.80. Patakin: Okana ka era un omofa que siempre estaba descontento con los ritos de ifá pues decía que le faltaba algo que no había hecho de lo que orúnmila había marcado al salir a recorrer el mundo, que era hacerle tributo a la tierra ile ife para darle a conocer el ashe del nuevo año. Entonces orishaoko que era el oba de oshoko nile se fue a registrar con okana ka quien le marcó ebo con sus instrumentos de trabajo. Azada y machete. Y el prosperó tanto que decidió hacer ifá. Okana ka entonces de acuerdo con orúnmila, su padrino, le hizo homenaje a ifá con egun y los instrumentos de orishaoko remoderando los beneficios del ashe que el awo obtiene en la tierra. 2.- okana ka el traicionero. Rezo: okana ka awo tiyegun okana ika awo bayebi leri ofo awo maronla eya Mamayu awo iña. Rezo: awo mayare ifá nire ashegun ota awo biyekeiyeke ozain onire baba logua Awo biyekeiyeke orúnmila baba lare adimi ebo. Ebo: etu asada, eya tuto asado, eiyele, gbogbo igui secos,hojas caídas secas, obi Meyi, demás ingredientes,opolopo owo. Patakin: En okonla, tierra de la montaña vivía awo eiyekeiyeke a quien un día lo fue a visitar su abure llamado okana ika awo osoloke quien tan pronto como llegó a la tierra okonla y la vio, le entró la ambición y el deseo de la traición por lo que entró cantando: " okana ika lashire bobo omo laye ". Todo el pueblo salió a verlo y a mirarlo desde la puerta; okana ika se dirigió al rey awo eiyekeiyeke y se identificó alegando que ambos eran oriundos del mismo pueblo y que se conocían desde muy pequeños. Eiyekeiyeke muy contento le dio albergue y le brindó de todo lo que tenía y le dijo: mira, mi palacio esta en ruinas, sin embargo puedes servirte de el para todo lo que desees pues tu eres de mi tierra y conoces a mi familia a quien mejor que a ti puedo brindarlo. El palacio de eiyekeiyeke venia a ser como un gran árbol dentro de la religión y se llamaba oshe okana ika le contestó: yo puedo arreglar este palacio pero con una condición, que tu me dejes vivir mucho tiempo en el mismo, y además que me presentes ante tus súbditos como el mas inteligente del palacio. Eiyekeiyeke accedió a lo pedido por okana ika y este valiéndose de aquello comenzó a crearse un buen ambiente en todo aquel reino y decía que el rey lo había mandado a buscar para que arreglara la mala situación que ellos tenían ya que el propio eiyekeiyeke no podía hacerlo y que si ellos querían el podía quedarse definitivamente allí. Un día uno de los fieles del rey fue y le contó todo lo que okana ika estaba haciendo allí a sus espaldas, eiyekeiyeke solamente no lo creyó sino que mandó a castigarlo por mentiroso. Pasaron algunos días y Eiyekeiyeke mando a buscar a su amigo okna ika y le dijo: mi abure, tu llevas ya mucho tiempo disfrutando de todo aquí y aun no has cumplido tu palabra; hazlo por la memoria de nuestros padres. Okana ika le contesto: esta bien, pero tu tienes que abandonar estas tierras. Eiyekeiyeke le dijo: bueno, dame unos días para pensarlo mejor y arreglar todos mis asuntos. Okana le dijo; si antes de tres días usted no se decide, yo me marcho. Eiyekeiyeke comprendió entonces lo ambicioso que era su amigo, entonces decidió ir a verse con orúnmila y cuando llegó este lo recibió y le dijo: tu vienes a buscar mis consejos hijito; este le dijo que si y le pregunto cual era su nombre a lo que orúnmila respondió: "yo soy la representación de tres personajes aquí en la tierra: awo oku, awo nifa y awo inle ozain" y entonces le realizó osode y le vio este ifá y le dijo: hijo, tu eres de buen corazón y de muy buenos sentimientos y no deben de tratarte así y le marcó ebo. Le dijo que con la eiyele le pusiera hojas caídas de su palacio y que se limpiara bien con las eiyele y que después la amarrara durante tres días seguidos sin darle agua de beber y al sol y que al ultimo día la presentara al sol y rezara: " oun oshe mora moyio oun oshe mora okana ika oro fee Oun oshe mora inle tani". Y que acto seguido soltara las eiyele y que después cogiera el ebo y lo llevara hasta donde la eiyele se posara y que donde hubiera hierba verde escarbara que allí habría un arroyo con bastante agua fresca (esta es la causa de cuando hay seca y se ven muchos pájaros en un lugar anuncian que el agua esta cerca de allí). Eiyekeiyeke regresó muy contento a su palacio y okana ika al verlo pensó: he ganado y entonces le pregunto, ya te decidiste?; si le respondió eiyekeiyeke, pero antes voy a dar una fiesta para ti que eres mi mejor amigo, entregando así en dicha fiesta el mundo del reinado. Llego el día de la fiesta y cuando todos estaban reunidos eiyekeiyeke canto: " oun oshe mora mayio oun mora okana ika Oro pee oun oshe mora inle tani". El pueblo reunido como estaba alrededor de ellos le cayó encima a okana ika que salió casi muerto de esta escaramuza por ser mal agradecido y traicionero y un ambicioso sin escrúpulos. 3.- donde obatalá cambio la ropa blanca por la negra. Ebó: asho dun dun y fun fun, akuko, dos muñecas, eiyele meyi, $16.80. Patakin: Habían dos hermanos que siempre discutían y uno de ellos que estaba vestido de blanco decía al otro: que mientras su ángel guardián no quisiera, no había quien lo matara. Y el otro le decía: que obatalá era quien lo ordenaba. A tal extremo llegó el encono entre ambos hermanos que uno de ellos va donde obatalá y le cuenta lo que el otro hermano había dicho. Y le contestó obatalá a este, dentro de tres días tu le invitas a ir al monte y enseguida mandas a buscar a oshosi y le ordenas que dentro de tres días irán al monte los dos, y el que tuviera vestido de negro era el individuo, de privarle la vida. Y el hermano hijo de baba invita al otro a ir al monte. Pero este se rogó su cabeza y el otro hermano le dice: vamos y salen juntos. Al llegar a la mitad del camino lo invita a cambiar de ropa y el acepta y oshosi con la consigna que tenia le tira al vestido de negro en donde el otro hermano aconsejado va precipitadamente a donde obatalá y le cuenta lo sucedido. A lo que obatalá le dijo: que mientras el ángel guardián no quiera no hay quien lo mate a uno. 4.- el camino del gran poder. Patakin: Aquí nació el que elegbara coma etu para librar el awo de sus arayes y donde egun y ozain pactaron para salvar a okana ka. Para darle la etu a elegbá se pinta okana ka detrás de la puerta en el piso y se cubre con un colchón de hierba fina, encima se pone a elegbá que se cubre con meloncillo. Se da obi omi tuto, se da la etu echando eyerbale alrededor de elegbá y las ultimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a elegbá. 5.- el hijo nunca araña al padre. Rezo: adifafun orúnmila umbati awo ologbo unlofa enfie lodafun eşu. Ebó: una ota, un cuchillo, akuko inso de ologbo, gbogbo tenuyen. Patakin: Un día ologbo (el gato) llegó a casa de orúnmila y poco a poco se ganó la confianza de la gente, hasta que un día orúnmila lo consagro en ifá en este odu. Después que lo consagró, orúnmila lo dejaba a cargo de su casa; cada vez que tenia que salir previamente le indicaba las personas que esperaba en el periodo de su ausencia y lo que tenia que hacer y cobrarle. Según pasaba el tiempo el gato iba aprendiendo más hasta que llegó el día que llegó a saber tanto o mas que su padrino. Un día orúnmila salió y lo dejó como de costumbre a cargo de todo con las pertinentes recomendaciones para cuando las gentes llegaran. Cuando el gato se quedó solo se dijo: ya no tienes necesidad de estas recomendaciones, pues yo estoy preparado para eso. Y el gato pensó para dentro de si: cuando los clientes empiecen a llegar les haré las obras que me de la gana pues para eso soy owo. El día que orúnmila regresaba se encontró con, eşu el cual le dijo todo lo que su ahijado había hecho en su ausencia. Entonces orúnmila, en agradecimiento le dio un akuko a eşu en el río y después recogió el ota. Cuando llegó a su ile a pedirle explicaciones a su ahijado sobre su proceder, este se abalanzo sacándole las uñas para herirlo en la cara a lo que orúnmila saco rápidamente su cuchillo y debajo del mismo sujeto al ota que el trajo del río, cortándole al gato las garras, al dar el cuchillo contra la ota. Entonces orúnmila le dijo: el padrino tiene que cortarle las uñas al ahijado cuando trate de arañarlo ya que el hijo nunca puede arañar al padre. 6.- las etu, el cazador y la trampa. Patakin: Etu fue a ver a orúnmila porque la estaban cazando y orúnmila le vio este ifá y le marcó rogación con: akuko, adofa, una malla, igui, majagua, 4 estacas, eku, eya, awado, epo, akofa, abiti, gbogbo asho, demás ingredientes que coja, opolopo owo. Cuando etu salió a la puerta del ile de orúnmila las demás que esperando afuera le preguntaron que le había dicho orúnmila. estaban Ella le explicó todo lo que orúnmila le dijo y había marcado y las otras dijeron; nosotras nada vamos a hacer porque no somos bobas. Entonces etu le preguntó a sus hermanas que porque no lo harían y ellas le respondieron: donde veamos awado no vamos. Resulta ser que el cazador fue a casa de orúnmila y este le marcó rogación, la misma que le había marcado a etu. El cazador hizo todo como orúnmila le había marcado y clavo la estaca y puso la malla encima y regó awado por todo el terreno y puso una cantidad mayor debajo de la malla. Cuando las etu vinieron y vieron el awado comenzaron a comer hasta que poco a poco se fueron metiendo debajo de la trampa y entonces apareció el cazador y las etu lo vieron, pero cuando quisieron salir volando hacia arriba se encontraron la malla y cayeron presas y el cazador las fue amarrando con el arique. Dice ifá que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini. 7.- el pájaro negro. Patakin: El pájaro negro era el oba de todas las aves, pero por descuido de el perdió el gobierno y enseguida pusieron a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo se otoku el oba de esas tierras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenzó a salir mal y no se ponían de acuerdo para encontrar a otro oba. Al poco tiempo paso el pájaro negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le dijeron: a quien mejor que ud. Para que nos gobiernes y sea nuestro oba, como ya nos gobernó antes, lo nombramos nuevamente. Nota: más vale malo conocido que bueno por conocer. 8.- el que bien hace y mal hace para si hace. Rezo: adifafun shika ibe omo niwe oni buruku akere orun umbobaye lodafun Orúnmila. Ebó: un akuko, eiyele, abeboadiye, un oka, eku, eya, epo,awado, gbogbo tenuyen. Patakin: Había un rey que tenia una hija que se llamaba shika shika la cual estaba enferma y este oba llamo a orúnmila para que la salvara, orúnmila le vio este ifá donde le dijo que para salvarla había que darle ikofa, donde ella volvió a tener este mismo signo. Shika shika se curó y creció sin problemas casándose con un gran guerrero teniendo un hijo que llego a ser un gran cazador. Shika shika era una mujer de malos sentimientos. Orúnmila continuo en este tiempo su peregrinaje por distintas tierras, realizando su obra de adivinación. Al cabo de los años volvió a la tierra de shika shika y todos los días cuando este llegaba a la puerta de ella, esta no lo recompensaba ya que el era su salvador, solo le daba un oka (pan) y el le respondía: "el que bien hace y mal hace para si hace" y se marchaba realizando sus labores de beneficio de la humanidad. Ya skika shika estaba cansada de aquella sentencia y un día decidió echarle ogu al oka de orúnmila y este se marchó con su oka para su ile que estaba dentro del monte. El hijo de shika shika había ido a cazar y le cogió la noche en el monte y no teniendo donde quedarse vio una luz y acudió allí a buscar refugio, resultando ser la casa de orúnmila. Al llegar allí lo recibió orúnmila y le dio albergue, el cazador le dijo tengo hambre, no tienes nada que comer?; lo único que tengo es oka, eku, eya, awado y epo. Entonces el cazador lo comió y le hizo efecto el ogu que tenia el oka y murió. Orúnmila al ver caído fulminado al cazador, se sorprendió y acudió aprestarle auxilio cayendo el okpele en el suelo marcando okana ka, entonces el al virar el cadáver del cazador, vio el tatuaje real de aquella tierra y recordó a aquel oba que hacia tantos años le había salvado la hija que tenia ese mismo signo. Recogió los restos del oka y el cadáver del cazador y lo llevo a la casa de shika shika y se lo mostró a esta la cual al ver a su hijo muerto y al ver el oka que traía orúnmila, se dio cuenta de todo. Donde orúnmila dijo: ahora sabes el porque de mi sentencia. Ella reconoció a su padrino orúnmila y se postro ante el, pero el le dijo: "el que bien hace y mal hace, para si hace". 9.- la abeja y la carcoma: (nombre común que recibe la larva de varias especies de escarabajos muy conocidos por las galerías que construyen en las maderas muertas, viven en todo el mundo , y su tamaño oscila entre 1,5y 9 mm de longitud el color del cuerpo suele ser pardo o negro y los ojos suelen ser grandes muy separados entre si .la carcoma común esta muy ligada al hombre es muy escasas en la naturaleza y sus larvas perforan la madera de muebles antiguos, la carcoma del pan vive cerca del hombre y se alimenta de productos como el pan y el tabaco) Rezo: okana ka okana ka adifafun kana tinsholoya eye alomefa adifafun obatalá, Yemayá y oggun. Ebó: casa de carcoma, agua sucia de fango, agua de río, obi meyi, itana meyi, un Akuko, etu meyi, eiyele meyi, omi de los muelles. Ebó omi-sin: ewe estropajo, bleo blanco y morado. Nota: el d baño con del dbledo morado hervido y después se enjuaga con el bledo Blanco y bastante miel y agua de lluvia. El nombre del bleo blanco es ewe tete aye, el nombre del bleo morado es ewe tete iki. Padecimiento del vientre, de males interiores como el hígado y los riñones. Patakin: La carcoma tenia que hacer sus casa y empezó a buscar la miel, pero se encontró con la abeja que le dio el secreto pero no le dijo la verdad y como la carcoma tenia problemas con su hijo y su mujer, la abeja le dijo que tenia que tomar el néctar de las flores y tomar agua. La carcoma empezó a tomar agua de los charcos y se apretó la cintura de tal manera para que se le saliera el pecho y hacerlo como los demás animales y como su amiga la abeja, para libar la miel. Pero como ella no tenia el secreto de la abeja fabrico su casa con la mujer y al pelearse con su mujer ella le dejo los hijos y se marcho con otro que mas adelante se le iría también. Donde el se quedó con sus hijos padeciendo del estómago por estar tomando agua sucia y la casa se le convirtió en una casa de fango. 10.-el camino de la pluma del loro. Patakin: Obatalá iba a emprender un comercio y fue a casa de orúnmila y este le vio este ifá donde le dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo obatalá fue comprar un esclavo para que lo ayudara a vender y lo llevo para su casa y cuando amaneció el eru estaba baldado. Entonces obatalá le dijo a orúnmila que le había engañado. Obatalá siguió su comercio y el criado andaba en la casa arrastrándose, mas un día el criado se le ocurrió sacar el saco de maíz que obatalá tenia en el cuarto y lo sembró. El maíz creció mucho y como el criado se sentaba en el cuarto de obatalá vinieron los loros armando tremenda alagarabia y comenzaron a comerse las mazorcas de maíz y después se fueron. Volvieron ambos al otro día y el criado, mirando como los odiles se fueron, vínole a la mente una idea de cortar todas las matas de maíz y cuando llegaron los loros se posaron en el maíz y se cayeron. Entonces el criado empezó a recoger a los loros y tirarlos para el cuarto y los encerró, mas cuando vino obatalá y encontró su cuarto cerrado le pregunto al criado y el le hizo señas. Entonces obatalá fue y abrió con cuidado y vio tantos loros, lo cogió y le dio la libertad a su criado. Después asentó su osha y todos se enteraron. La primera que vino a comprar plumas de loro fue oshun y después todos los demás orishas. A partir de entonces obatalá estuvo bien y fue rico Palabras del corazon. Rezo:-won pe enyin ko omo pe eni ti e fi se oba oko. Ebo:- chivo, pollo, paloma, okan, elenu, demas ingredientes. Pataki:El pajaro negro salvo la granja cuando esta fue atacada por las fieras, con su valentia lucho y derroto al cocodrilo el cual pretendia tragarse a los deviles, la fuerza de su pico se alzo contra el abuso, lucho de frente, lucho de espaldas, y por eso lo hicieron rey. Orula le adivino profetizándole una guerra muy dificil pues esta vez no habria oponentes, el mismo seria su propio rival, deberia almonizar su corazon a su palabra. El pajaro entendio poco y no sacrifico. Su corazon fue duro y sus palabras hirientes donde nadie lograba entender el porque de su proceder el cual era duro hasta consigo mismo. Los animales de la granja olvidaron que el habia sido su salvador y pucieron de rey al perro. El pajaro negro estubo mucho tiempo fuera de la granja. Un dia llego la fiera y al primero en deborar fue al perro, las aves volaban y escapaban pero los cuadrúpedos eran deborados poco a poco. Entonces todos comenzaron a buscar al pajaro negro el cual vivia en otra tierra y ya poco le importaba regresar a la granja que le vio nacer. El pajaro negro sacrifico y regreso a su pueblo donde le devolvieron su gobierno, solo que esta vez pensaba muy bien antes de hablar lo que su corazon sentia por eso su reino fue prospero y colmado de honor. El aranazo del gato. Rezo:-ni igba ti o to iwon odun meta ni ikoriko di o li ola ologbo bogbo ewure ati akuko. Ebo:- gallo, garras de ologbo, hortalizas, un par de guantes, tierra arada, un ota, e ingredientes. Pataki:El gato tenia una quinta muy hermosa en la cual estaban empleados los hijos de elegua. Todas las mananas enviaba a uno de estos al mercado a vender legumbres. Era tan desconfiado que el mismo hacia los manojos, fijaba el precio y reducia los pagos. Insatisfecho siempre permanecia con las ganancias la mayor advertencia que hacia a sus empleados era que no se detuvieran en el banco de las mujerzuelas pues estas tenian arte para sacarles partido. Orula adivino para el gato y le ordeno sacrificio en el caracter para no ver arruinada su cosecha por un oscuro sentimiento. Ocurrio que cuando los empleados regresaban del mercado el gato ansioso por recoger el dinero de forma inconciente sacaba las garras y las palmas de los omo elegua sangraban. Estos fueron a ver a su padre contándole lo sucedido y mostrándole sus manos. Elegua poco a poco comenzo a retirar sus hijos y la quinta se marchito . El gato regreso a la casa de orula y se vio este ifa que prescribe abuso de poder, sacrifico y susano su proceder. Orunmila fue a ver a eshu y se responsabilizo del trato a sus hijos. Desde entonces el gato fue justo referente a sus empleados, pero aun asi eshu les dio un par de guantes a sus hijos y les dijo:- pónganse esto cuando medie el dinero entre ustedes y el gato para que no vuelvan a ser heridos pues el subconsciente traiciona al gato y sus garras aranan al confiado. La difamación del guineo. Pataki:En la tierra de los guineos todo estaba muy bien, la prosperidad y la alegría formaban parte del diario, gracias al poder de mando que tenia su rey. Orula le profetizo que nacería un guineo plateado el cual gobernaría con justicia y caminos rectos. Como es natural paso el tiempo y el anciano rey enfermo de ceguera donde todo empezo a escasear en la tierra. El rey y la reina tuvieron una revelación y prepararon a su hijo para que tomara el trono pues era el mas sabio. Lo llevaron a ile ife para consagrarlo, los demas guineos por envidia llamaron a los cazadores con sus perros. En atefa se vio ocana-ika y el oba dijo:- hay que salir de aquí pues hay traicion, saldran en fila y volaran en dirección al sol. Salieron por orden jerárquico de manera que el omo fa vestido de blanco eclizaba a sus hermanos mayores donde ninguna flecha pudo alcanzarlos. Los awoses mayores montaron igbondun en seguro y secreto lugar donde terminaran el resto de las ceremonias. Los enemigos no sabiendo que hacer para destruir su indiscutible honor velaron a que se durmieran y le cambiaron su cola por una de pato. El guineo se fue a la tierra de los guineos plateados donde le dieron por micion ir a 16 tierras y regalar una moneda de oro al mas pobre que encontrara. Al terminar la misión su cola y todo su plumaje fue brillante como la plata. Regreso a su tierra donde tenia el apoyo de la mayoria y los traidores solo podian cobardemente murmurar en sus madrigueras. El guineo tubo muchos hijos pero solo 16 platiados los cuales sentian adoración por el. Un dia cansados los plateados guineos fueron a ver a oshosi y a ode los que se colocaron en ambas puertas de una taberna donde los guineos grises cacareaban como gallinas, pegaron fuego cuando los guineos grises salieron volando hacia el sol como eran oscuros e iban en linea oshosi con una sola flecha les atraveso a todos. Desde ese dia vivio en paz el oba de aquella tierra.
