"Des dieux et des hommes : comprendre les religions des Romains" par John Scheid, conférence au Collège de France Caractéristiques de la religion romaine ✗ Pas de Dieu créateur, pas de création, pas de livre, pas de dogmes ; ✗ Les hommes ont créé les Dieux ; les cités ont été créées préalablement (Varron, Ier s. ap. ; Augustin, IVe s.) ; ✗ Religio : obligations religieuses des Hommes ; créées par Romulus ; ✗ Varron : parler des Dieux = les dieux dans la Cité (existence quasi-physique) et les Dieux dans la Nature (dimension métaphysique). Idée que la nature des dieux n'est pas accessible aux humains chez le personnage Octavius dans le dialogue Minucius Felix. En quoi croient les romains ? ✗ Dans l'Antiquité pré-chrétienne, pas de vérité révélée ; sont acceptées les vérités prouvées. Des Dieux peuvent apparaître dans le monde mais ne sont reconnus comme divinités qu'a posteriori : l'Aius Locutus : intégré dans le Panthéon après qu'un berger intermédiaire ait prévenu un petit bourgeois que les Gaulois allaient attaqué à Rome ( IVe s;av). Le Sénat ne l'écouta pas mais reconnu la parole divine après. ✗ Pas d'intérêt pour l'au-delà. Question du romain : installer le mort dans son nouvel état dans ce monde-ci. ✗ Stoïciens : les Dieux et les Hommes participent au même monde, une Cité macrocosmique qui reflète la cité microcosmique des Hommes faits pour s'entendre et se rassembler en communauté ; histoires de leurs amours, de leur naissance ... Des cultes multiples ; exemple du culte public ✗ Polythéisme exponentiel : un dieu pour chaque communauté (famille, corps de métier, association, cité, lieu auquel le groupe accorde ses pratiques cultuelles tant qu'il appartient au groupe) ✗ Un individu assiste et participe au culte public de la cité dans laquelle il est enregistré, culte qui ne sera pas identique à celui pratiqué à Rome. Spécificités locales dans les lieux, les apparences des Deiux. Un e colonie peut intégrer des divinités locales. ✗ Associations permanentes ou temporaires dans ce système : Ex. du temple du Capitole : triade capitoline avec Jupiter Optimus Maximus (le premier, le plus élevé donc souverain associé aux actes de gvt) et Junon Regina (donc souveraine aussi, pas son épouse) = mâles et matrone + Minerve pas comme leur fille mais liée à la Mémoire (memini) qui avertit (monere) et participe aux délibérations par sa dimension rationnelle. ✗ Des divinités associées assistent : Vénus est originellement la déesse de la force irrésistible de la décision ; même racine que Vinum, le vin, qui a une souveraineté aussi forte que celle de Jupiter ; autre divinité présente dans l'ensemble du Capitole : Liber, la liberté. ✗ Ces divinités, actants, mettant en actes les prérogatives des dieux tutélaires, sont appelées "dieux plébéiens" par Augustin. ✗ Exemple d'un sacrifice (un lustrum) à Dea Dia dans un lucus (bois sacré dans lequel les romains voulaient faire entrer du fer, ce qui est interdit en ces lieux) au sud de Rome : 15 divinités lui sont associées (Jupiter, Junon, une divinité anonyme pour être sûr de n'oublier personne, les Lares...). Ordre canonique de ces listes : ouverture par le dieux Janus et la fermeture par Vesta. ✗ Le Genius = double d'un homme. Représenté avec une toge prétexte, la tête voilée, une corne d'abondance (Genius du maître de maison, de l'empereur ; peut incarner une chose tant que cette chose est en usage comme le Genius du port de Misène). Probable que les femmes ait eu un Genius appelé "une Junon". Le Genius est un dieu immortel qui meurt quand celui qu'il gère meurt. Pareil pour la nymphe. Les empereurs ne sont pas appelés "Dieu" mais "divus" : aucun dieu ne peut avoir un lien avec les morts. Les empereurs deviennent "divus" c'est-à-dire immortels après la mort. Pareils que les deux dieux morts (Hercule et Esculape) qui ont été arrachés juste avant de mourir sur le bûcher. Divinités étrangères ✗ Cybèle (vrai nom : Mater Magna) intégrée à l'occasion de la Guerre. ✗ Isis = déesse d’État à partir de 70 après JC : sur le champ de Mars , temple d'Isis et Serapis ✗ Grecs = mythes, ils racontent. Chez les Romains : métaphysique de l'action : la volonté , l'acte, la réalisation
