FLUSSER, Villém. Atestado de Falta de Fundamento. In - Bodenlos, p.19-22

de
Documentação
e
Informação
Polis Instituto
de
Estudos,
Formação
e
Assessoria
em
Politicas
Sociais
Sumário
Flusser, Vilém
Bodenlos:
uma
aulobiogralia
lilosófica. /
Vilém
Flusser
Revisão
Técnica:
Gustavo
Bernardo
--
Sao
Paulo:
Annablume,
2007
F668
328
p.
:
14
x 21
cm.
ISBN 978-85-7419-688-6
I. Biografia
de
Vilém
Flusser.
2. Flusser. Vilém
(1920-
1991). 3. Filosofia.
4.
Comunicação
Social.
I.
Título.
II. Série.
III.
Bernardo.
Gustavo.
IV.
Baitello
Júnior.
Norval.
CDU 929
CDD 920
BODENLOS
-
UMA
AUTOBIOGRAFIA
FILOSÓFICA
Projeto e Produçã
Coletivo Gráfico Annablume
Prefácio Prepiruçdv e Paginuaçio
Luiz Rosalvo Costa
A Gente de Flusser (por Gustavo Bernardo)
Cupa
Carlos Clémen
Monólogo
17
1. Atestado de falta de fundamento
19
edição: março de 2007
2.
Praga
entre
as
guerras
23
Vilém Flusser
3. A invasão nazista 33
Anmablume Editora
40
4. A Inglaterra sitiada
5. A guerra em São Paulo
6. O jogo do suicidio e do Oriente
Conselho Editoriul
47
Eugénio Trivinho
Gabriele Cornelli
55
Gustavo Bernardo Krause
7.A naturezabrasileira
69
Pedro Paulo Funari
Pedro Roberto Jacobi
8. A lingua brasileira
85
Diálogo
113
Rua
Dr.
Virgílio
de
Carvalho Pinto, 554.
Pinheiros
054 15-020 São Paulo . SP. Brasil
Tel.
e
Fax.
(011)
3539-0226
Televendas
3539-0225
9. Discurso e diálogo 115
www.annablume.con.br
10. Alex Bloch
121

1
Atestado de falta de fundamento
Otermo
"absurdo"
significa
originalmente
"sem
fun-
damento",
no
sentido
de
"sem raízes".
Como
ésem
funda-
mento
uma
planta
posta
em
vaso.
Flores
na
mesa
do
jantar
são
exemplos
de
vida
absurda.
Se
quisermos
intuir
tais tlo-
res,
podemos
sentir
a
sua
tendência
de
brotar raízes e
fazè
las
penetrar
não
inmporta
que
solo. A tendencia das flores
sem
raizéo
clima
da
falta
de
fundamento.
0presente
livro
atestará tal clima.
Otermo "absurdo"
signitica
na
maioria
das
vezes "sem
fundamento"
no
sentido de
"sem
signiticado".
Como
é
sem
fundamento o
sisterma
planetário,
se
perguntarmos
para
que
gira em torno do Sol no abismo do vazio. Mercúrio e
Vênus são
exemplos
de
um
funcionamento absurdo. A
tentação
é
torte de
comparar
tal
sistema aos
aparelhos
administrativos enm
função
dos
quais
passamos
grande
parte
das
nossas
vidas. A
movimentação
scm
signiticado,
tendo

Bodenlos-Uma Aurobiografia Filosófica
VI F1.ssiR
o nada por horizonte, e o clima da falta de fundamento. O
presente
livro
atestará tal clima.
O termo "absurdo signitica também "sem
fundamento" no sentido de "sem base razoável". Como é
Todos conhecemos tal clima de experiència própria,
mas indiretamente. Por exemplo, através do surrealismo, da
filosofia cxistencial e do teatro do absurdo. Há épocas nas
sem
quais
o
clima
predomina
nas
manifestações
da cultura. Por
exemplo,
no final
da
Antigüidade,
no
final da Idade Médi,
e atualmente. São épocas de ruptura. Mas há isto: tais
manifestações
culturais da falta
de fundamento a
um
tempo
revelam
c encobrem a verdade.
Quando
a falta
de
fundamento se torna tema público, deixa de ser ela mesma.
E ela a experiência da solidão, e derrete, quando discutida
publicamente.
A experiència da falta de fundamento não pode ser
precipitada em literatura, filosofiae arte sem ser falsificada.
Pode ser apenas circunscrita em tais formas, para ser
parcialmente captada. Mas é possivel atestá-la, de mancira
direta, autobiograficamente: na esperança de que tal
atestado
sirva de
espelho
para
outros.
A
própria
vida
pode
tornar-se laboratório para outros. E este (e náo, assim
espero, vaidade ou vontade de auto-atirmação) o motivoo
sem fundamento a sentença que afirma que "duas vezes
dois são quatro às sete horas em São Paulo". E exemplo de
um pensarabsurdo. lProvoca a scnsação de estarmos os dois
boiando sobre abismo no qual os conceitos de "verdadeiro"
e
"falso
não
se
aplicanm.
A sentença
não
tem
fundamento,
porquc seria absurdo dizer-se que é verdadeira ou que é
falsa. E ambas as coisas e é nenhuma delas. A sensação de
estar-se boiando é o clima da falta de fundanmento. O
presente
livro
atestará tal
clima.
Os
exemplos
tirados da
botânica,
astronomiae
lógica
pretendem introduzir o leitor no clinma do presente livro.
Clima que todos conhecem de experiência própria, embora
possam tentar suprimi-lo. E o clima da religiosidade. Nele
surgiram todas as religióes, porque são métodos de
proporcionar fundamento. Mas é também clima no qual
todas
as
religiöes
periclitam.
Porque
nele os
fundamentos
do presente livro.
Todos
conhecemoso
clima da
falta
de
fundamento
de
experiência
própria,
e,
se o negarmos, é que
conseguimos reprimi-lo (vitória duvidosa). Mas háos que
se
encontram
na
falta de fundamento,
por
assinm
dizer,
objetivanmente, seja porque toranm arrancados da realidade
proporcionados pelas religióes são corroídos pelo ácido do
absurdo.
Todos os
nossos
problemas
são,
em
últimaanálise,
religiosos. Se nos encontramos sem fundamento, buscamos
solução religiosa sem poder encontrá-la. E se sentimos
fundamento
debaixo
dos
pés
(graças
a
uma
religiäo
ou
a
um
substituto
qualquer
de
religião,
ou
simplesmente
graças
à
força encobridora
do
cotidiano),
perdemos
o
verdadeiro
clima
da
religiosidade
(mas,
posivelmente,
tal
formulação
é,
ela
própria,
resultado
da
falta
de
fundamento).
por torças externas, seja porque abandonaram
espontaneamente uma situação aparentemente real, mas
por eles diagnosticada como fantasmagoria. Os que caíram,
portanto, na falta de fundamento ou a escolheranm. São os

Bodenlos-Uma Aurobiografia Filosófica
tais
que
podem
servir
de
laboratorio
para
os
outros
Existem mais
intensamente,
se
existir
tor
interpretado
como
"viver
por
fora".
O
presente
livro
será
atestado
de
Praga entre as guerras
uma
tal
existência
intensa.
A cidade imperial, com seu castelo gótico e seu
subúrbio barroco no lado pequeno da Moldávia, e seus
telhados góticos e seus subúrbios industriais no lado
grande,
tem
personalidade
marcada
como
poucas cidades.
Induz ela a repensar a diferença entre "civilização" e
"cultura". Cultura é produto da agricultura. E ela um
colher" (colere) das coisas arrancadas da natureza.
Civilização
é
produto
da vida urbana. E ela a tentativa
de
informar significativamente a vida do "cidadão" (civis). E
formação, não colheita. Poucas cidades têm tal poder
formativo. A maioria é centro dos seus arredores
camponeses. Foco de cultura. Poucas cidades deram o salto
para
se tornarem
berços
de
civilização,
e
Praga
é
uma
delas.
Tal salto pode ser explicado sociologicamente, mas tal
explicação
pode
ser
dispensada.
O
caráter
civilizatório
resplandece
imediatamente
na forma de beleza: beleza