de
Documentação
e
Informação
Polis
Instituto
de
Estudos,
Formação
e
Assessoria
em
Politicas
Sociais
Sumário
Flusser,
Vilém
Bodenlos:
uma
aulobiogralia
lilosófica.
/
Vilém
Flusser
Revisão
Técnica:
Gustavo
Bernardo
--
Sao
Paulo:
Annablume,
2007
F668
328
p.
:
14
x 21
cm.
ISBN
978-85-7419-688-6
I. Biografia
de
Vilém
Flusser.
2.
Flusser.
Vilém
(1920-
1991). 3. Filosofia.
4.
Comunicação
Social.
I.
Título.
II. Série.
III.
Bernardo.
Gustavo.
IV.
Baitello
Júnior.
Norval.
CDU
929
CDD 920
BODENLOS
-
UMA
AUTOBIOGRAFIA
FILOSÓFICA
Projeto e
Produçã
Coletivo
Gráfico
Annablume
Prefácio
Prepiruçdv
e
Paginuaçio
Luiz
Rosalvo
Costa
A Gente de Flusser (por Gustavo Bernardo)
Cupa
Carlos Clémen
Monólogo
17
1.
Atestado
de
falta
de
fundamento
19
edição:
março
de
2007
2.
Praga
entre
as
guerras
23
Vilém
Flusser
3. A invasão nazista
33
Anmablume Editora
40
4.
A Inglaterra sitiada
5.
A
guerra
em
São
Paulo
6.
O jogo do suicidio e do Oriente
Conselho Editoriul
47
Eugénio Trivinho
Gabriele Cornelli
55
Gustavo Bernardo Krause
7.A
naturezabrasileira
69
Pedro Paulo Funari
Pedro Roberto Jacobi
8.
A lingua brasileira
85
Diálogo
113
Rua
Dr.
Virgílio
de
Carvalho Pinto, 554.
Pinheiros
054
15-020
São
Paulo
.
SP.
Brasil
Tel.
e
Fax.
(011)
3539-0226
Televendas
3539-0225
9.
Discurso e diálogo 115
www.annablume.con.br
10.
Alex
Bloch
121
1
Atestado de falta de fundamento
Otermo
"absurdo"
significa
originalmente
"sem
fun-
damento",
no
sentido
de
"sem raízes".
Como
ésem
funda-
mento
uma
planta
posta
em
vaso.
Flores
na
mesa
do
jantar
são
exemplos
de
vida
absurda.
Se
quisermos
intuir
tais tlo-
res,
podemos
sentir
a
sua
tendência
de
brotar raízes e
fazè
las
penetrar
não
inmporta
que
solo. A tendencia das flores
sem
raizéo
clima
da
falta
de
fundamento.
0presente
livro
atestará
tal
clima.
Otermo "absurdo"
signitica
na
maioria
das
vezes
"sem
fundamento"
no
sentido
de
"sem
signiticado".
Como
é
sem
fundamento o
sisterma
planetário,
se
perguntarmos
para
que
gira
em
torno
do
Sol
no
abismo
do
vazio.
Mercúrio
e
Vênus
são
exemplos
de
um
funcionamento absurdo. A
tentação
é
torte
de
comparar
tal
sistema
aos
aparelhos
administrativos enm
função
dos
quais
passamos
grande
parte
das
nossas
vidas. A
movimentação
scm
signiticado,
tendo
Bodenlos-Uma
Aurobiografia
Filosófica
VI
F1.ssiR
o
nada
por
horizonte,
e o
clima
da
falta
de
fundamento.
O
presente
livro
atestará
tal clima.
O termo
"absurdo
signitica
também
"sem
fundamento"
no
sentido
de
"sem
base
razoável".
Como
é
Todos conhecemos
tal
clima
de
experiència própria,
mas
indiretamente. Por exemplo,
através
do surrealismo,
da
filosofia
cxistencial e do teatro
do
absurdo. Há épocas
nas
sem
quais
o
clima
predomina
nas
manifestações
da cultura.
Por
exemplo,
no
final
da
Antigüidade,
no
final
da Idade Médi,
e atualmente.
São
épocas
de
ruptura.
Mas
há isto: tais
manifestações
culturais da falta
de
fundamento a
um
tempo
revelam
c encobrem a verdade.
Quando
a falta
de
fundamento
se
torna
tema
público,
deixa
de
ser
ela
mesma.
E
ela
a experiência da solidão, e derrete, quando discutida
publicamente.
A experiència da falta
de
fundamento
não
pode ser
precipitada
em
literatura, filosofiae arte sem ser falsificada.
Pode
ser
apenas
circunscrita
em
tais
formas,
para
ser
parcialmente
captada.
Mas
é possivel atestá-la, de mancira
direta, autobiograficamente: na esperança de que tal
atestado
sirva de
espelho
para
outros.
A
própria
vida
pode
tornar-se
laboratório
para
outros.
E este
(e
náo, assim
espero, vaidade
ou
vontade
de
auto-atirmação) o
motivoo
sem
fundamento
a
sentença
que
afirma
que
"duas
vezes
dois são
quatro
às
sete horas
em
São Paulo". E exemplo de
um
pensarabsurdo.
lProvoca
a
scnsação
de
estarmos
os
dois
boiando
sobre
abismo
no
qual
os
conceitos
de
"verdadeiro"
e
"falso
não
se
aplicanm.
A sentença
não
tem
fundamento,
porquc seria
absurdo
dizer-se
que
é
verdadeira
ou
que
é
falsa.
E
ambas
as
coisas
e é nenhuma
delas.
A
sensação
de
estar-se boiando é o clima da falta de fundanmento. O
presente
livro
atestará
tal
clima.
Os
exemplos
tirados da
botânica,
astronomiae
lógica
pretendem introduzir o leitor
no
clinma
do presente
livro.
Clima
que
todos
conhecem
de
experiência própria, embora
possam
tentar suprimi-lo. E o clima da religiosidade.
Nele
surgiram
todas
as
religióes,
porque
são
métodos
de
proporcionar fundamento.
Mas
é também clima
no
qual
todas
as
religiöes
periclitam.
Porque
nele
os
fundamentos
do
presente
livro.
Todos
conhecemoso
clima
da
falta
de
fundamento
de
experiência
própria,
e,
se
o negarmos, é que
conseguimos
reprimi-lo
(vitória
duvidosa).
Mas
háos
que
se
encontram
na
falta de fundamento,
por
assinm
dizer,
objetivanmente,
seja
porque
toranm
arrancados
da
realidade
proporcionados
pelas
religióes
são
corroídos
pelo
ácido
do
absurdo.
Todos
os
nossos
problemas
são,
em
últimaanálise,
religiosos.
Se
nos
encontramos
sem
fundamento, buscamos
solução
religiosa
sem
poder
encontrá-la. E
se
sentimos
fundamento
debaixo
dos
pés
(graças
a
uma
religiäo
ou
a
um
substituto
qualquer
de
religião,
ou
simplesmente
graças
à
força
encobridora
do
cotidiano),
perdemos
o
verdadeiro
clima
da
religiosidade
(mas,
posivelmente,
tal
formulação
é,
ela
própria,
resultado
da
falta
de
fundamento).
por
torças externas, seja
porque
abandonaram
espontaneamente
uma
situação
aparentemente
real,
mas
por eles diagnosticada
como
fantasmagoria.
Os
que caíram,
portanto,
na falta de
fundamento
ou
a escolheranm. São os
Bodenlos-Uma
Aurobiografia
Filosófica
tais
que
podem
servir
de
laboratorio
para
os
outros
Existem mais
intensamente,
se
existir
tor
interpretado
como
"viver
por
fora".
O
presente
livro
será
atestado
de
Praga
entre
as
guerras
uma
tal
existência
intensa.
A
cidade
imperial,
com
seu
castelo
gótico
e
seu
subúrbio
barroco
no
lado
pequeno
da
Moldávia,
e seus
telhados
góticos
e seus
subúrbios
industriais
no
lado
grande,
tem
personalidade
marcada
como
poucas cidades.
Induz
ela a
repensar
a
diferença
entre
"civilização"
e
"cultura".
Cultura
é
produto
da
agricultura.
E ela
um
colher"
(colere)
das
coisas
arrancadas
da
natureza.
Civilização
é
produto
da
vida
urbana. E
ela
a
tentativa
de
informar significativamente a vida do "cidadão"
(civis).
E
formação,
não
colheita.
Poucas
cidades
têm
tal
poder
formativo.
A
maioria
é
centro
dos
seus
arredores
camponeses. Foco de cultura. Poucas cidades deram o salto
para
se
tornarem
berços
de
civilização,
e
Praga
é
uma
delas.
Tal
salto
pode
ser
explicado
sociologicamente,
mas tal
explicação
pode
ser
dispensada.
O
caráter
civilizatório
resplandece
imediatamente
na
forma
de beleza: beleza
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