Athènes et Rome : deux conceptions différentes de la
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da t Up s a L te : 1/20 30/1 14 L’invention de la citoyenneté dans l’antiquité. Introduction : La citoyenneté vient du latin civitas (droit de cité). Être citoyen, c’est participer à la vie de la cité ou d’un état. Dans le cas d’Athènes, la cité comprend à la fois la ville mais aussi sa campagne alentour. Une cité est aussi une communauté politique gouverné par les institutions et des lois communes. Enfin, le citoyen à un certain nombre de droits et de devoirs pendant l’antiquité. Cadre spatio-temporel : La citoyenneté est inventé par les Athéniens au Vème siècle av J.C. C’est également à cette époque que la démocratie (doctrine politique où la souveraineté appartient au peuple). L’empire connait son apogée bien plus tard le Ier et le IIIe siècle après J.C. Les sources : L’antiquité est une période lointaine mais elle est bien connue par les historiens grâce aux différentes sources fouillées : - les sites archéologiques vestiges écrits sources épigraphiques Problématique : Comment se caractérise la citoyenneté Athénienne et Romaine ? Quelle différences et ressemblances peuton observer entre la citoyenneté Romaine et Athénienne ? I/ Athènes et Rome : deux conceptions différentes de la citoyenneté A. Des régimes politiques différents : démocratie à Athènes, Empire à Rome 1. La fondation de la démocratie et de la citoyenneté athénienne Athènes est une cité qui se trouve dans le bassin méditerranéen. La cité d’Athènes s’étendait sur 2500 km2 et contait une population de 340 000 habitants. Si Athènes est si grande et si peuplée, c’est pour trois raisons : - La situation géographique - Région agricole importante (Blé, vin, huile) - Présence de mines d’argent (développement d’une monnaie) Athènes est également à la tête de la ligue de délos (alliance militaire entre différentes cités et qui possède une flotte importante). Les différentes cités de la ligue de délos doivent une cotisation en argent, homme ou navires. En contrepartie, Athènes leur doit la protection. Athènes, avant d’être une démocratie était une oligarchie, régime fondé sur le gouvernement d’une minorité. La cité va connaitre des révoltes notamment de la part des paysans, qui vont être à l’origines de réformes, qui vont mener à la démocratie. C’est la réforme de Clisthène en 507 av J.C. Elle consiste à diviser le territoire de l’Attique (territoire de la cité d’Athènes) en 3 secteurs : - Un secteur ville - Un secteur campagne - Un secteur cotes Ils partagent la population en dix tribus qui comprennent un dème prit dans chaque secteur. Dans le cadre de la tribus, le citoyen participe désormais à la vie politique. Ils ne sont plus distingués en fonction de leur richesse mais en fonction de leur lieu de résidence (leur dème). Dès lors les citoyens ont tous les mêmes droits et les mêmes devoirs. 2. L’empire romain et son fonctionnement politique C’est en -27 (av J.C) qu’Octave, fils adoptif de Jules César devient le premier empereur romain qui prends le nom d’August. Le pouvoir à Rome est séparé entre le sénat et l’empereur mais c’est l’empereur qui détient, en réalité, tous les pouvoirs. Les différents de l’empereur sont : - Princeps —> 1er des citoyens (Politique) Peut rejuger les procès - Imperator —> Chef des armées (Militaire) - Augustus —> Grand chef religieux (Religieux) Rome est à la tête d’un empire immense. Il s’étend dans tout le bassin méditerranéen. Il s’étend de la Turquie à L’Espagne et de cartage à la grande Bretagne en passant par la gaule. L’empire se divise en deux types de provinces. Ce sont les provinces qui sont gérés par le sénat car ce sont les premières conquêtes de Rome. Les provinces impériales sont les conquêtes impériales qui ont été faite à partir d’August ou après. B. Voir feuille « Part B Ch2 » C. Droits et devoirs du citoyen à Athènes et Rome 1. Droit et devoir du citoyen Athénien DROITS ET DEVOIRS DU CITOYEN ATHÉNIEN Droits Devoirs Politiques : - Isonomie (tous les citoyens sont égaux devant la loi) - Les citoyens ont le monopole de la vie politique (Ils peuvent se rendre à l’assemblée du peuple, voter et siéger dans les différentes institutions) - Ostracisme (Le fait de décider par un vote l’exil d’un citoyen) Droits Civils : - Posséder une terre et recevoir un héritage - Obéir aux lois - Participer à la vie religieuse - Défendre sa cité - Pour les plus riches citoyens, ils devaient financer les grandes fêtes ➫ Les liturgies - Participer aux grandes fêtes notamment aux « panathenées » La citoyenneté est un statut privilégié. Les Athéniens considèrent que le métier de citoyen est le plus noble qu’il soit et qu’il faut y consacrer tout son temps. Institutions : législatif judiciaire exécutif 500 —> LA BOULÈ 700 —> LES MAGISTRATS 6 000 —> L’HELIÉE - Préparer et veille à - Administrer la cité - Commander l’année - Examinent les l’exécution des lois - Surveiller les plaintes et font justice magistrats 40 000 —> ECCLESIA (assemblée ouverte à tous les citoyens). Elle se réunit 40 fois par an. - Vote les lois et les budgets - Décide de la guerre ou de la paix - Désignent les magistrats La démocratie Athénienne se caractérise par de grands principes : - Le tirage au sort permet à chaque citoyen d’exercer une fonction politique. Il n’y a pas de différence entre riche et pauvre, tout le monde à la même chance d’être tirée au sort. Cela pose le problème des compétences du citoyen tiré au sort. - Le pouvoir exécutif (les magistrats) est controlé par la boulè. Cela permet d’éviter les abus de pouvoir et notamment des grands stratèges. - La participation égale des citoyens à la vie politique est assurée. Chacun des citoyens peut assister à l’ecclesia et ils ont surtout le même temps de parole. pour que les plus pauvres puissent y assister, ils avaient droit à une indemnité que l’on appelait le misthos. 2. Droits et devoirs du citoyen Romain DROITS ET DEVOIRS DU CITOYEN ROMAIN Droits Devoirs - Quasiment aucun droit politique sauf pour les plus riches et les proches de l’empereur. - Ils ne payent quasiment pas d’impôts. - Ils ont le droit de posséder des terres et de les léguer à leur héritiers. - Défendre l’empire - Payer un impôt (sur leur héritage) - Participer à la vie religieuse et notamment aux cultes impériaux - Ils sont protégés par une justice et ils peuvent faire appel à l’empereur si la sentence ne leur convient pas. Tous les citoyens Romain ont des points commun : - On les reconnait physiquement grâce à leur tenue - Un nom particulier : la « tria nomina » Contrairement aux citoyens Athéniens, les citoyens Romains ont très peu de droit politique et jouent généralement un rôle de figuration. Le pouvoir est surtout entre les mains de l’empereur et surtout des plus riches citoyens. Ils organisait de grandes fêtes pour éviter les revendications des citoyens mais également des jeux (ex : cours de chars, combats de gladiateurs). L’empereur pouvait également entretenir la cité (il finançait certains aménagements). Les citoyens Romains ont surtout des droits civiques. II/ La démocratie athénienne en débat A. Une démocratie discutée par les Athéniens 1. Ces deux documents sont des extrait de pièce de théâtre. Ils ont été créer à peu près à la même période, la fin du Vème siècle av. J.C. On est dans un concept de crise de la démocratie Athénienne. Aristophane est l’auteur de comédie le plus célèbre de la démocratie Athénienne. La comédie traite de l’actualité et se moque des politiciens ou des philosophes. 2. Il met en avance l’incompétence à gouverner de certains citoyens, le temps d’investissement de certains citoyens qui ne peuvent pas s’investir complètement dans la vie politique, et que certains citoyens, bon parleurs, peuvent persuader le peuple. Dans les cavaliers, Aristophane dénonce la manipulation de la foule par les beau-parleurs. Le théâtre était le principal divertissement des citoyens Athénien. C’était à la fois un loisir civique et collectif. On jouait les représentations théâtrale notamment lors des fêtes. Le principal théâtre d’Athènes se trouvait au pied de l’Acropole et pouvait accueillir 17 000 personnes. Au premier rang étaient réservées les places d’honneur notamment pour les magistrats, les prêtres ou encore les ambassadeurs étrangers. Tous les acteurs était des citoyens. Le théâtre était également un lieu politique où on pouvait faire l’autocritique de la démocratie. Il donne une mauvaise image des orateurs. Et que seuls les meilleurs orateurs pouvaient s’imposer à l’assemblée mais cela ne veut pas dire qu’ils en ont les compétences. Les démagogues cherchent à plaire aux foules et à les persuadées en jouant sur l’émotion et non sur la raison. ————————————— Aristophane : Aristophane est un poète comique grec du Vème siècle av J.C, né dans le dème de Cydathénéon vers 445 et mort entre 385 et 375 av J.C. Son œuvre à elle seule représente ce qui nous reste de l'Ancienne Comédie, et coïncide avec les années glorieuses d'Athènes sous l'administration de Périclès et la longue et sombre période de la Guerre du Péloponnèse. Euripide : Euripide, né à Salamine vers 480 av J.C, mort en Macédoine en 406 av J.C, est un des trois grands tragiques de l'Athènes classique, avec Eschyle et Sophocle. Certains auteurs antiques lui attribuent 95 pièces, mais selon la Souda, il n'en écrivit pas plus de 92, dont 18 ou 19 conservées dans leur intégralité ————————————— Bilan : Le Théâtre donne l’occasion à l’ensemble des citoyens de réfléchir à ses propres convictions et à ses propres pratiques. Le théâtre était essentiel dans la culture démocratique et permettait à la fois le débat et l’autocritique du régime de la démocratie. B. Une démocratie contesté par les autres cités grecques 1. Les signes de la domination d’Athènes sur les cités de la ligue de Délos sont par exemple, la taxe due par les cités. 2. La domination Athénienne et notamment le transfert du trésors de la ligue de Délos entraine des révoltes de certaines cités. Ex : Mytilène. Les soulèvements contre la domination Athénienne sont les premiers signes de l’affaiblissement de la démocratie Athénienne. 3. Athènes envoie son armée pour à la fois maintenir sa domination et continuer à prélever l’impôt. Ils mettent en place une répression violente. En 431 av J.C, la guerre éclate entre Athènes et Sparte qui commence à s’inquiété de l’influence d’Athènes. Cette guerre du Péloponnèse prend fin en 404 av J.C avec la victoire de Sparte. Deux conséquences : - La flotte Athénienne est détruite - Dissolution de la ligue de Délos C. Une démocratie affaiblie qui finit par chuter En effet, l’ecclesia commence à se remplir d’orateurs sans scrupules. Il y a de plus en plus de démagogie, c'est à dire que les hommes politiques font passer leurs intérêts avant ceux de la cité. Ils sont de plus en plus confondu et le temps de parole des citoyens est de moins en moins bien respecté. On attribue les défaites militaires aux mauvaises décisions de l’ecclesia mais également aux stratèges (magistrats). Il y a également un déclin militaire. En effet, Athènes sort très affaiblie de la guerre du Péloponnèse (guerre contre Sparte), et elle ne peut s’opposer à l’émergence d’un nouveau grand royaume qui est le Royaume de Macédoine. 338 av J.C marque la défaite d’Athènes face à la macédoine, mais en 323 av J.C, Athènes décide de se révolter contre la domination macédonienne. C’est un échec et Philipe II envahi Athènes et démoli la démocratie en plus d’enlever les droits des citoyens Athéniens. III/ La diffusion de la Citoyenneté dans l’empire Romain A. Les raisons de la diffusion de la citoyenneté Si l’empereur décide d’accorder petit à petit la citoyenneté aux Pérégrins, c’est dans un but stratégique. L’empire Romain est immense et pour éviter les rebellions et pour mieux contrôler l’empire, l’empereur va décider d’intégrer certains Pérégrins à Rome en leur donnant la citoyenneté. Au début, l’empereur accorde la citoyenneté qu’a très peu de pérégrins (ceux les plus influents). Au 1er siècle ap J.C, les pérégrins citoyens avaient les mêmes droits que les citoyens Romains sauf celui de pouvoir être au sénat. B. L’extension de la citoyenneté à tout l’empire 1. La citoyenneté aux élites gauloises La conquête de la gaule se fait en deux étapes : 1. En 118 av J.C, il y a la conquête de la Narbonnaise Cette partie de la gaule devient une province sénatoriale et s’intègre très rapidement à Rome 2. de 58 à 52 av J.C, conquête de la gaule « chevelue » 3. En 48 av J.C, l’empereur Claude accorde la citoyenneté Romaine à un grand nombre d’élites gauloises. Les historiens le savent grâce aux tables Claudiennes. La citoyenneté permet donc d’intégrer les élites locales dans le fonctionnement de l’empire. Les gaulois sont donc de plus en plus assimilés aux Romains C’est ce qu’on appelle le processus de Romanisation (= C’est l’intégration à la fois culturelle et économique à l’empire). Elle se manifeste par la diffusion du mode de vie romain (langue, religion, la tenue, architectural). 2. La citoyenneté pour tous les pérégrins C’est en 212, que l’empereur Caracalla, décide par un édit d’accorder la citoyenneté à l’ensemble des habitants de l’empire romain. Plusieurs raisons peuvent expliquer sa politique : - raisons religieuses - raisons fiscales - raisons militaires et administratives (mieux contrôler l’ensemble de l’empire Romain) Ces décisions provoquent le mécontentement de certains (des citoyens romains) et des élites pérégrines car elles perdent leur statuts de privilégié. Enfin, cette réforme va intensifier le phénomène de romanisation dans tout l’empire Conclusion Générale : La citoyenneté Athénienne est une citoyenneté fermée. Elle est réservée à une minorité (40 000) et conçue comme un privilège donnant d’importants devoirs et droits politiques. La citoyenneté Romaine, elle, est largement ouverte. Conçue comme un moyen de maintenir l’unité de l’empire. Mais, elle reste limitée, contrairement à la citoyenneté Athénienne, car les pouvoirs politiques y sont restreints.
