La vie morale, une bonne nouvelle

Pour répondre à l’appel de Benoît XVI...
La vie morale
ouvelle !
Une bonne n
AUX ÉDITIONS DE L’HOMME NOUVEAU
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D
ans son encyclique Caritas in veritate, Benoît XVI a appelé à un
approfondissement de la notion
de « relation », jusqu’ici peu utilisée
par la philosophie. Pour répondre à
cette demande du pape émérite, Jean
Soubrier offre dans cet essai d’une
grande clarté, la présentation synthétique d’une morale de la relation, perçue comme une bonne nouvelle et
comme une dynamique de la personne en relation organique au sein
d’un système de communautés.
Sans rien bouleverser d’une longue
tradition de réflexion issue des
Pères de l’Église et des philosophes, cet approfondissement la
prolonge pour notre époque.
JEAN SOUBRIER
Marié et père de 8
enfants, Jean Soubrier est ancien officier d’active et
chef d’entreprise. Il
est le fondateur de
l’Institut Politique Léon Harmel
(IPLH) à Paris (www.iplh.fr). Cette
faculté libre d’éthique, centre associé de l’Université catholique de
l’Ouest, forme depuis 2004 des
professionnels en Bioéthique et
en Sciences politiques avec la
mission de se mettre au service
de l’engagement de la personne.
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VIENT DE
Aux Éditions de L’Homme Nouveau,
11 cm x 18 cm - 216 pages, 13 €
ISBN : 978-2-915988-74-1
>> Une réflexion originale répondant
à un appel de Benoît XVI.
>> Une réflexion enracinée dans celles des
Pères de l’Église et des grands philosophes
chrétiens.
>> Une réflexion par un homme de terrain.
>> LE LIVRE EN QUESTIONS...
En quoi votre essai est-il une « bonne nouvelle » ?
la personne au travers des notions de substance et de
subsistance. Mais il en donne une expression plus accomplie : elle n’est pas qu’une « substance individuée de
nature rationnelle » (Boèce) mais l’unité d’une substance
comme nature humaine et d’une subsistance d’un sujet
qui est relation. Sur ce point, le concept de personne est
nouveau : la personne n’est plus un être de relation mais
est relation.
Jean Soubrier : C’est la vie morale envisagée sous l’angle d’une anthropologie de la relation qui est une bonne
nouvelle. De prime abord, une bonne nouvelle a toujours
une dimension évangélique, donc la vie morale, c’est le
Royaume qui avance. Par ailleurs, cette morale est repensée, reconstruite afin de montrer que ce n’est pas une
morale de l’obligation mais une morale de l’accomplissement de la personne par les autres, dans l’idée que le Dans quelle mesure vous inscrivez-vous dans la
frère est un « sacrement ».
continuité de Benoît XVI ?
Pouvez-vous nous expliquer ce que vous entendez >> Nous ne pensons pas avoir interprété sa pensée mais
par « anthropologie de la relation » ?
avoir tiré de sa position anthropologique une analyse que
l’on puisse transformer en pédagogie. L’apport de ce tra>> C’est nous qui l’avons baptisée « anthropologie de la vail est de dire pourquoi cet être n’est pas un être de rerelation » dans ce livre, pour la distinguer de l’anthropo- lation mais un être relation. Nous sommes partis de cette
logie habituelle. C’est une proposition que Joseph Rat- dynamique de la respiration au sens où chacun d’entre
zinger a faite dans les années 1960. Cette anthropologie nous est à la fois émissivité et réceptivité. La dynamique
est un point de vue de théologien qui fonctionne à partir relationnelle est semblable. C’est un mouvement continu
d’une analogie à la personne du Christ, c’est-à-dire que où l’on reçoit l’autre et où l’on émet de sa propre subsisl’on pense la personne humaine par analogie au Christ. tance ; et de même que la respiration régénère notre
Ratzinger commence par reprendre Boèce et Thomas sang, cette dynamique relationnelle de sujet à sujet nous
d’Aquin et constate qu’il y a déjà une vision pertinente de engendre et nous nous engendrons les uns les autres.
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