D’où je viens? Ça va mieux en le disant… 0 « Exister selon la distinction du corps et de l’âme, c’est ne pas être pleinement le vivant qu’on est » (R.Barbaras) 0 « Ils sont voués aux ténèbres ceux qui adorent le corps, et, à de plus grandes ténèbres encore ceux qui n’adorent que l’esprit » (Upanishad) 0 « Danser, c’est faire réaliser ce qu’est un être humain, c’est réfléchir sur ce qu’est un être humain, c’est sentir ce qu’est un être humain » (Tanaka Min) Habiter, incarner, changer 0 Habiter: 0 ce n’est rien d’autre que la manière d’être au monde de l’homme. L’homme est son monde 0 Changer: 0 C’est faire un saut d’un monde à un autre (« crise, rupture et dépassement »). 0 In carnation: 0 « Le corps propre, c’est celui que nous éprouvons malgré nous » (E.Levinas) 0 Corps vécu, corps ressenti, corps reconnu (G. Pankow) L’Homme « ontologique » de Heidegger 0 « l’Homme est cet étant pour lequel il en va de son être » 0 L’homme « ouvre » un Monde (qui est, entre autre, réseau de signification: il est son monde 0 L’homme est « corporant » voir in-corporant : son rapport au monde, « mon » monde est un rapport de compréhension (prendre avec) qui implique le corps L’existant est son monde et celui-ci est le résultat d’un se mouvoir et d’un sentir Sentir Se mouvoir Eprouver - L’activité sensorielle est inséparable du mouvement - Le vivant « EST » son rapport au milieu (K.Goldstein) - La totalité qu’ils forment est toujours en devenir - La sentir est un mode de communication avec le monde - Il n’y a pas épreuve de l’Autre qui ne soit épreuve de Soi L’homme « pathique » d’Henri Maldiney L’homme est fondamentalement “ouverture” Transpossible : tout homme doit pouvoir penser et faire face à la pluralité des possibles…et surtout à ceux que l’on attends pas Transpassible : c'est-à-dire la faculté d’être passible de ce que je ne peux pas prévoir « tai ken » : mise à l’épreuve du corps Savoir Sentir Savoir Percept Incarnation Dialogue Tonique Savoir Faire Affect Acte L’Anthropologie du geste de Marcel Jousse: Au commencement était le geste 0 0 0 0 0 0 0 0 Tout est énergie: l’homme est condensat particulier d’énergie Tout est en interaction En particulier l’homme (avec le cosmos, avec les autres…) Il réagit aux actions, par le mime: appréhension de la chose à travers ces schèmes moteur (les gestes) qui la rejouent: « à notre insu, tout ce que nous voyons se projette instantanément dans la musculature » constituant un jeu La mémoire est l’inscription de ces schèmes moteurs la plupart du temps inconscient: la mémoire est mémoire des gestes La « connaissance » est l’incorporation de nouveaux objets et la prise de conscience: connaitre c’est installer les gestes de l’objet en soi » « le geste c’est l’énergie vivante qui propulse cet ensemble GLOBAL qu’est l’homme » « nous ne sommes qu’un complexus de gestes inconscients » L’Anthropologie du geste de Marcel Jousse: Le « rythmo mimique », c’est…. 0 « Une aptitude spécifiquement humaine, à devenir rythmiquement chaque objet du réel par tous les gestes de son corps, en restant soi même, et à rejouer propositionnellement cet objet avec l’objet, cet objet avec un autre objet, cet objet sans l’objet » (Y.Beauperin) 0 c’est le rythme de la chose qui est mimée 0 Le rythmo mimisme n’est pas imitation: c’est son caractère d’incoercibilité et d’inconscience qui fait la différence (créativité versus algébrose des soi disant grammaires du non verbal) 0 Le geste des choses ne s’imite pas: il se fait de lui même De l’Anthropologie à la clinique 0 Clinique de l’archaïque: 0 Françoise Dolto: les images du corps 0 Les Thérapies Analytiques et corporelles (TAC) 0 Dominique Byramjee (énergétique, corporelle, non verbale, groupale…) Les images du corps de Dolto s’étayent sur le rythmo mimisme de Jousse 0 Mémoire inconsciente du vécu relationnel précoce Image érogène 0 L’image base 0 Assure la cohésion narcissique (solidité de l’ensemble) 0 L’image fonctionnelle 0 Schèmes d’action des satisfactions pulsionnelles 0 L’image érogène 0 Topologie des expériences de plaisir/déplaisir 0 Une force de cohésion: le « conatus », le désir de persévérer dans son être « posée » sur le schéma corporel (fixe) Adapté d ’après Claude Schauder Bibliographie sommaire 0 Barbaras, « la perception, essai sur le sensible », 2009, Vrin 0 Doganis Basile, « les pensées du corps, la philosophie à l’épreuve des arts gestuels japonais », 2012, Les belles Lettres 0 Dolto Françoise, « l’image inconsciente du corps », 1992, Seuil 0 Heidegger, « Etre et temps », Traduction Martineau, non publié 0 Maldiney, « Penser l’homme et sa folie », 3éme édition 2011, Jérôme Millon