Licence0809 - MMSH Anthropologie

Département d’Anthropologie
Université de Provence Aix-Marseille 1
LICENCE
ANTHROPOLOGIE
SOCIALE ET CULTURELLE
(L1, L2, L3)
2008 – 2009
MAISON MÉDITERRANÉENNE DES SCIENCES DE L’HOMME
5 rue du Château de l’Horloge - B.P. 647 13094 AIX-EN-PROVENCE CEDEX 2 France
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Table des matières
Contacts
Dates de rentrée
3
3
I. Etudier l’anthropologie sociale
4
Le département d’anthropologie de l’Université de Provence
La licence d’anthropologie sociale
Préciser un projet professionnel
Les conditions d’accès en licence
II. Informations pratiques
7
Le secrétariat pédagogique
La division de l'Etudiant
Les bibliothèques
Le contrôle des connaissances
Quelques précisions sur la semestrialisation
L’équipe enseignante de licence
III. Organisation générale des études
9
Mineure/majeure
Semestre 1
Semestre 2
Semestres 3 et 4 (deuxième année)
Semestres 5 et 6 (troisième année)
IV. Présentation des unités d’enseignements (UE) (par semestre)
Semestre 1
ETHL06 Analyse de documents ethnographiques
ETHL07 Introduction à l’anthropologie
ETHA03 Anthropologie et travail universitaire 1
Semestre 2
ETHB05 Anthropologie et travail universitaire 2
TURZ24 Anthropologie de la Turquie
ETHL02 Anthropologie de l’Afrique
ETHL08 Anthropologie de la France
ETHZ12 Anthropologie du Maghreb
ETHZ13 Anthropologie de la Provence
ETHZ14 Anthropologie de l’Asie et du Pacifique
Semestre 3
ETHC01 Histoire et théories de l’anthropologie 1
ETHE04 Anthropologie religieuse
ETHE05 Anthropologie de la parenté
ETHE06 Anthropologie économique
ETHE09 Anthropologie de l’entreprise
Semestre 4
ETHD01 L’enquête ethnographique. Sources et terrains
ETHF02 Anthropologie politique
ETHF03 Anthropologie des techniques et de l’objet
ETHF05 Anthropologie urbaine
ETHF07 Anthropologie de l’art et de l’esthétique
ETHF08 Anthropologie des jeux et des sports
Semestre 5
ETHE01 Histoire et théories de l’anthropologie 2
ETHE02 Problématiques et méthodes de l’anthropologie
ETHE10 Enquête de terrain
Semestre 6
ETHR26 Culture matérielle et rituel
ETHF11 Océanie
ETHF12 Sociétés Africaines
ETHF13 Méditerranée et Moyen-Orient
ETHF14 Sociétés Créoles
ETHF15 Asie du Sud-Est
ETHL04 Sociétés européennes
ETHR25 Amériques
ETH Iran (sous réserve)
ETHF06 Anthropologie et médiations culturelles
ETHF18 Stage en entreprise
V. La poursuite des études en anthropologie sociale
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29
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2
Contacts
Secrétariat du département : Martine ANDRIEU
Responsable LICENCE : Valérie FESCHET
Adresse du site Internet : http://www.univ-provence.fr/
Attention ! Deux sites !
1°/ Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme
5, rue du château de l’Horloge - B.P. 647
13094 AIX-EN-PROVENCE CEDEX 2
(Quartier Jas de Bouffan, Bus ligne n° 6, arrêt Pablo Picasso)
2°/ Université de Provence
29, avenue Robert Schuman
13621 Aix-en-Provence cedex 1
Accueil
MMSH
bureau B176
tél. : 04.42.52.43.21 - fax : 04.42.52.43.81
Dates de rentrée (OBLIGATOIRE !)
Licence 1
Mardi 16 septembre 2008, 9h30, site Schuman.
Mercredi 17 septembre 2008, 9h-10h, amphi J, site Schuman :
Présentation de la majeure, distribution des fiches pédagogiques et inscriptions dans une mineure,
emploi du temps.
Mercredi 17 septembre 2008, à partir de 12h et les jours suivants, site Schuman :
Présentation des mineures.
Jeudi 25 septembre 2008, 10h-11h, amphi Guyon, site Schuman :
Initiation à l’Environnement Numérique de Travail (ENT)
Jeudi 25 septembre 2008, 13h30-16h, bureau A143 (Mme Feschet), MMSH :
Validation de la fiche pédagogique par Mme Feschet
Licence 2 et licence 3
Vendredi 19 septembre, 10h-12h, amphi, MMSH.
entrée libre pour les étudiants inscrits en licence 1 ou en mineure d’anthropologie.
Présentation de la majeure, distribution des fiches pédagogiques, emploi du temps.
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I. Etudier l’anthropologie sociale
L'anthropologie sociale (dénommée également en France et dans divers pays « ethnologie ») étudie
la diversité des cultures, des systèmes de représentations et des organisations sociales. Basée sur
une approche empirique des faits de société (enquête de terrain), sur une démarche comparative
(dans l'espace et dans le temps), sur la complémentarité de ses sources (enquêtes orales,
observations directes, archives écrites et audio-visuelles, culture matérielle, représentations
artistiques...), l'anthropologique sociale porte un regard analytique sur le monde contemporain qui se
veut au plus proche du réel vécu et observé tout en construisant la distance nécessaire à une
réflexion objective.
Le département d’anthropologie
de l’Université de Provence
Le Département d’Anthropologie de l’Université de Provence est implanté à la Maison
Méditerranéenne des Sciences de l’Homme d’Aix-en-Provence (MMSH) où se déroule la plus grande
partie de ses enseignements. La formation d’anthropologie sociale et culturelle est délivrée à tous les
niveaux universitaires (licence, master et doctorat). De très nombreux enseignements sont également
accessibles aux non-spécialistes dans le cadre de la Mineure d’anthropologie sociale en première
année de licence (voir plaquette Mineure) ou dans le cadre des unités d’enseignements optionnels. Le
département d'anthropologie de l'Université de Provence est le seul centre de formation universitaire
en anthropologie sociale et culturelle de la région Aix/Marseille. Les formations universitaires de
même mention les plus proches sont dispensées par les universités de Nice, de Lyon et de Toulouse.
L'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales du Centre de la vieille Charité à Marseille propose
une formation doctorale et un master d'anthropologie mais ne délivre aucun diplôme de premier cycle.
Pôle de formation essentiel dans la carte régionale et nationale de l'enseignement et de la recherche,
le département d'Anthropologie de l’Université de Provence bénéficie d'un environnement scientifique
très riche qui lui permet de mobiliser une équipe importante de chercheurs et d'enseignantschercheurs spécialisés sur de nombreuses problématiques (la parenté, la religion, l’économie, l’art et
l’esthétique, la technologie culturelle, l’identité, les genres, l’entreprise, le monde urbain…) et
différentes aires culturelles. L'Institut d'ethnologie méditerranéenne et comparative (IDEMEC), le
Centre de recherche et de documentation sur l'Océanie (CREDO), l'Institut de recherche sur l'Asie du
Sud-est (IRSEA), le Centre d'Etudes des Mondes Africains (CEMAF), L'Ecole des Hautes Etudes en
sciences sociales (EHESS Marseille), le Laboratoire d'anthropologie médicale (Université Paul
Cézanne), coopèrent étroitement aux enseignements et à l'encadrement des jeunes chercheurs.
Plusieurs institutions patrimoniales ou culturelles de la région mettent également leurs connaissances
au service de la formation et accueillent des étudiants en stage de pré-professionnalisation
(l'Ethnopôle de Salagon (04), le Muséum Arlaten (13), le musée ethnologique de Draguignan (83), le
Musée des civilisations d'Europe et de Méditerranée (Marseille), la Direction des affaires culturelles
DRAC d’Aix-en-provence…).
La licence d’anthropologie sociale
Les objectifs en terme de connaissances
La licence d’anthropologie sociale et culturelle permet l’acquisition des connaissances de base sur
l’histoire du savoir anthropologique, sur les domaines fondamentaux de l'organisation humaine (la
religion, la parenté, l'économie, la technologie culturelle, la politique) et sur leurs manifestations
majeures (l'art et l'esthétique, les jeux et les sports, le monde urbain, l'entreprise).
En outre, l’anthropologie prenant tout son sens (tant théorique qu’appliqué) à travers la connaissance
fine de sociétés, dès la première année de formation, des cours de spécialisations sur différentes
aires culturelles sont proposés (Europe, Maghreb, Afrique, Océanie, Asie du Sud-Est). Ces
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enseignements seront approfondis et complétés en troisième année de licence et en master avec des
cours de niveaux supérieurs (sociétés européennes, sociétés méditerranéennes et proches orientales,
sociétés africaines, sociétés océaniennes, sociétés asiatiques, sociétés créoles, Amérique
hispanique…).
Les objectifs en terme de compétences
En termes de compétences, la licence vise à développer la précision dans l’observation des faits de
société et la rigueur de l’analyse, le goût du savoir, l'ouverture d'esprit, l'autonomie intellectuelle,
autant de qualités essentielles pour rendre compte des processus culturels et sociaux qui animent le
monde d'aujourd'hui sans tomber dans les travers du sens commun ou de la précipitation médiatique.
Préciser un projet professionnel
L’un des objectifs de la licence d’anthropologie est d’aider les étudiants à préciser leur projet
professionnel. A cette fin, au cours des semestres quatre, cinq et six, des stages de méthodologie et
un stage en entreprise (musées, collectivités territoriales, associations, médiations culturelles…)
permettent une initiation à l'enquête ethnographique (B.A.BA des savoir-faire requis pour tous les
métiers de l’anthropologie sociale) et à l’application des compétences de l’anthropologue dans
différents secteurs professionnels (patrimoine, développement, environnement, enseignement, travail
social, journalisme, animation culturelle, tourisme, production artisanale ou industrielle…). En effet, si
la formation en anthropologie sociale et culturelle débouche (après l’obtention du doctorat) sur les
métiers de l’enseignement supérieur et de la recherche, la plupart des étudiants s'orientent, après la
licence ou le master, vers d’autres débouchés professionnels :
- La valorisation du ‘patrimoine culturel’ est à la source d’un développement important de métiers liés
à l’inventaire, à la conservation et à la mise en valeur du patrimoine ‘immatériel’ (conservateurs de
musées, conseillers scientifiques des parcs régionaux ou nationaux, conseillers à l'ethnologie des
DRAC, etc.). L'anthropologie est une excellente formation pour exercer ces métiers de la
patrimonialisation et de la médiation culturelle sans oublier le tourisme. Différents concours sont
organisés par le CNFPT (centre national de la fonction publique territoriale). Le concours de
‘conservateur du patrimoine’ de l'Institut National du Patrimoine est également accessible aux
étudiants licenciés en anthropologie (‘l’ethnologie’ est une des spécialités du concours).
- Certains étudiants visent les métiers du journalisme (écrit ou audiovisuel). Les étudiants diplômés
d’une école de journalisme ou souhaitant le devenir trouveront une formation complémentaire
(notamment une spécialisation sur une aire culturelle donnée) au sein de la licence d’anthropologie.
- L'approche anthropologique est également essentielle aux métiers de la coopération internationale et
de l'action humanitaire. Dans le cadre du ‘développement’, elle permet de découvrir, d'analyser et de
favoriser les conditions d'une appropriation durable, par les populations locales, des objectifs
poursuivis et des infrastructures mises en place par les programmes de développement. La formation,
au niveau licence, ne vise pas une professionnalisation immédiate des étudiants mais les prépare aux
formations de type ‘master professionnel’ (Voir Master Pro : « Anthropologie et métiers du
développement durable »).
- La formation peut également être très utile pour exercer des métiers de proximité sociale
(enseignement, médiation, assistance sociale, police,...) A l’issue d’une licence d’anthropologie, les
étudiants peuvent passer les concours de professeur des écoles et ceux de la fonction publique
nationale et territoriale. Les travailleurs sociaux et les enseignants ne peuvent faire l'économie d'une
compréhension des relations interculturelles qui sont bien souvent au cœur de leur pratique
quotidienne.
- Enfin, il n’est pas interdit d’imaginer que la formation de licence, considérée alors comme une
‘anthropologie socio-dynamique’, donne des idées dans le cadre de la création artisanale et/ou
industrielle liées à la mise en valeur des ressources locales et des savoir-faire vernaculaires. Dans le
même ordre d’idée, les questions posées par le respect de l’environnement peuvent trouver nombre
de réponses à travers les pratiques traditionnelles.
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Les conditions d’accès en licence
En L1 : baccalauréat ou DAEU Lettres (Diplômes d'accès aux études universitaires).
En L2 : étudiants ayant validés la L1 d’anthropologie sociale. Etudiants titulaires du niveau 1 d’une
licence d’une autre formation ayant acquit au moins 18 crédits de la mineure d’anthropologie sociale.
Etudiants titulaires d’une licence niveau 1 (sur dossier). Cette autorisation est accordée par une
commission pédagogique en fonction du dossier du candidat (dossier à remplir auprès du service des
dispenses de la Division de l’Etudiant, 29 avenue Robert-Schuman à Aix. Attention aux dates limites :
généralement en mai pour la rentrée de septembre).
En L3 : étudiants ayant validé la L2 d’anthropologie sociale et culturelle. Sur dossier pour les
étudiants provenant d’autres filières (autre licence, CPGE, IUT, BTS ...). Cette autorisation est
accordée par une commission pédagogique en fonction du dossier du candidat (dossier à remplir
auprès du service des dispenses de la Division de l’Etudiant, 29 avenue Robert-Schuman à Aix.
Attention aux dates limites : généralement en mai pour la rentrée de septembre).
Il existe en outre pour les personnes engagées dans la vie active une possibilité de Validation des
Acquis de l’Expérience (VAE).
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II. Informations pratiques
Le secrétariat pédagogique
Licence, Master Recherche et Master Professionnel : Martine ANDRIEU
Accueil et réception des étudiants : bureau B176 (MMSH) - tél. : 04.42.52.43.21 - fax : 04.42.52.43.81
Les jours et heures d’ouverture du secrétariat sont indiqués par affichage. Le secrétariat du
département centralise les informations relatives au régime des études. Il informe les étudiants en ce
qui concerne l’organisation et le fonctionnement des enseignements.
Une fiche pédagogique doit être établie et déposée au secrétariat pédagogique, par chaque
étudiant. Elle est indispensable pour être inscrit aux sessions d'examens.
Les panneaux d’affichages fournissent de nombreuses informations au jour le jour sur la vie du
département : horaires de permanence des enseignants, modifications d’emploi du temps, résultats
des examens, annonces de conférences, etc. Les étudiants doivent les consulter régulièrement.
La division de l'Etudiant
La Division de l’Etudiant assure la gestion administrative des dossiers d’étudiant et des examens.
Pour tout renseignement à caractère administratif concernant l’anthropologie, il est recommandé aux
étudiants de s’adresser directement aux bureaux suivants :
Bureau n° 4 : inscriptions, transferts de dossiers en licence (L3) - tél : 04.42.95.31.34
Bureau n° 7 : inscriptions en master (M1 et M2), tél : 04.42.95.30.95
Bureau n° 6 : dispense de diplômes (équivalences). tél : 04.42.95.38.79
Les bibliothèques
Le Département possède une bibliothèque dans la médiathèque de la MMSH ouverte aux étudiants
inscrits en Licence, Master et Doctorat. Les étudiants peuvent également trouver nombre d'ouvrages
d’anthropologie à la bibliothèque universitaire, 29, avenue Robert-Schuman ou à la bibliothèque de
l’université Paul Cézanne (Aix-Marseille III), avenue Robert Schuman.
Le contrôle des connaissances
Le régime de contrôle des connaissances en vigueur à l'Université de Provence est celui du contrôle
continu sauf dérogation accordée par la commission pédagogique du département. L'ensemble des
enseignements d’anthropologie relève du régime du contrôle continu.
Étudiants dispensés du contrôle continu : sur présentation d’un justificatif, les étudiants engagés
dans la vie active ou assumant des responsabilités particulières dans la vie universitaire, la vie
étudiante ou associative, les étudiants chargés de famille, les étudiants engagés dans plusieurs
cursus ou ayant des formations intégrées à leur diplôme se déroulant à l’étranger, les personnes
handicapées, les sportifs de haut niveau peuvent bénéficier du régime dérogatoire sous la forme
d’une épreuve unique d’examen terminal à la fin du semestre (art. 18/23-04,2004).
Attention : La demande de dérogation doit être déposée au secrétariat pédagogique du département
er
d’Anthropologie avant le dernier jour ouvrable du mois d’octobre pour le 1 semestre et avant le
nd
dernier jour ouvrable du mois de février pour le 2 semestre.
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Aucun résultat aux examens ne sera communiqué par téléphone. Les résultats seront affichés sur
les panneaux prévus à cet effet à la MMSH au niveau du secrétariat du département d’Anthropologie.
Quelques précisions sur la semestrialisation
L'enseignement en vue de l'obtention de la licence est semestriel. La licence se compose de 6
semestres d’enseignements indépendants les uns des autres. Les notes se compensent à l’intérieur
d’un semestre mais les notes moyennes des semestres ne se compensent pas entres elles. En cas
d’échec à un semestre, une seconde session d’examen est proposée. Chaque semestre obtenu
équivaut à 30 crédits européens (ECTS : European Credit Transfer System) afin de favoriser la
mobilité des étudiants et l’équivalence des diplômes au niveau européen. Un maximum de 5
inscriptions annuelles est autorisé pour les 3 années de licence. Chaque semestre comprend 5 ou 6
Unités d'Enseignement (U.E.) en fonction du nombre de crédits attribués à chaque unité. En
moyenne, une unité d’enseignement correspond à 6 crédits. Une U.E de 6 crédits correspond
généralement à 39 heures de cours pour l’étudiant (volume horaire qui peut être variable selon le
nombre de séances de travaux dirigés) soit 11 ou 12 séances hebdomadaires de trois heures de
cours (CM, TD) par unité d’enseignement sur le semestre.
L’équipe enseignante de licence
Professeurs :
Maîtres de Conférences :
Christian BROMBERGER
Bruno MARTINELLI
Frédéric SAUMADE
Jacky BOUJU (HDR)
Valérie FESCHET(HDR)
Ghislaine GALLENGA
Abderrahmane MOUSSAOUI (HDR)
Sandra REVOLON
Attaché Temporaire de
Recherche :
Responsables d'unités d'enseignement extérieurs au
département :
Abigaël PESSES
Jean-Luc BONNIOL, prof. Aix-Marseille III
Cyril ISNART, docteur en anthropologie, IDEMEC/MMSH
Pierre LEMONNIER, Directeur de recherches, CNRS/CREDO
Jean-François ROBERT, Professeur Certifié.
Gilles de RAPPER, Chargé de recherches, CNRS, IDEMEC/MMSH
Christophe PONS, chargé de recherches, CNRS, IDEMEC/MMSH
Moniteurs :
Nassim AMROUCHE
Aurélie CONDEVAUX
Anaïs LEBLOND
Jérôme SOLDANI
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III. Organisation générale des études
Mineure/majeure :
En L1 (semestre 1 et 2), une « mineure » (par rapport au volume horaire !) est à choisir
obligatoirement. Concrètement, outre les enseignements de la discipline principale dite « majeure », les premier et deuxième
semestres se caractérisent par le choix de deux unités d’enseignement (par semestre) dans une autre discipline. Le but est de
permettre aux étudiants de L1 de vérifier leur engagement dans une discipline et de faciliter, s’ils le souhaitent, une
ème
réorientation en L2 (de la « majeure » vers la « mineure »). Idéalement, la réorientation se fait à l’issue de la 1
année. En L2,
le choix de la « majeure » est stabilisé : soit l’étudiant reste en anthropologie, soit il rejoint le département de la mineure choisie.
En licence d’Anthropologie, 5 mineures disciplinaires sont proposées, ainsi que 10 mineures de langues vivantes (ces mineures
sont indépendantes des options « langues vivantes » obligatoires à chaque semestre) : Géographie, Histoire de l'art &
Archéologie, Histoire, Sciences du langage, Sociologie / Allemand, Anglais, Arabe, Chinois, Espagnol, Italien,
Japonais, Portugais, Roumain, Russe.
9
Semestre 1 et 2 (première année L1)
SEMESTRE 1
ETHL06
ETHL07
ETHA03
ETHA01C
ETHA02C
ETHA04C
Crédits ECTS
Analyse de documents ethnographiques
Introduction à l’anthropologie
Anthropologie et travail universitaire 1
Mineure 1
Mineure 2
Langue vivante à choix
6
6
3
6
6
3
ETHA01C et ETHA02C ! Préciser les codes des UE correspondants à la mineure choisie (Histoire
de l’art et archéologie, Sociologie, Géographie, Histoire, Sciences du langage, Allemand, Anglais,
Arabe, Chinois, Espagnol, Italien, Japonais, Portugais, Roumain, Russe). Voir la FICHE
PEDAGOGIQUE DE LICENCE au dos de laquelle sont récapitulées toutes les mineures et les
codes UE.
ATTENTION : les deux UE doivent correspondre à la même mineure !
30
Total semestre 1
SEMESTRE 2
Crédits ECTS
ETHB05
Anthropologie et travail universitaire 2
ETHB01C Unité d’enseignement d’Anthropologie : choisir 1 UE parmi 6 :
TURZ24 Anthropologie de la Turquie
ETHL02 Anthropologie de l’Afrique
ETHL08 Anthropologie de la France
ETHZ12 Anthropologie du Maghreb
ETHZ13 Anthropologie de la Provence
ETHZ14 Anthropologie de l’Asie et du Pacifique
ETHB02C Unité d’enseignement d’Anthropologie : choisir 1 UE parmi 6 :
TURZ24 Anthropologie de la Turquie
ETHL02 Anthropologie de l’Afrique
ETHL08 Anthropologie de la France
ETHZ12 Anthropologie du Maghreb
ETHZ13 Anthropologie de la Provence
ETHZ14 Anthropologie de l’Asie et du Pacifique
ETHB03C Mineure 3 ou renforcement disciplinaire
ETHB04C Mineure 4 ou renforcement disciplinaire
ETHB06C Langue vivante à choix
3
6
6
6
6
3
ETHB03C et ETHB04C ! Préciser les codes des UE correspondants à la mineure choisie (Histoire
de l’art et archéologie, Sociologie, Géographie, Histoire, Sciences du langage, Allemand, Anglais,
Arabe, Chinois, Espagnol, Italien, Japonais, Portugais, Roumain, Russe). Voir la FICHE
PEDAGOGIQUE DE LICENCE au dos de laquelle sont récapitulées toutes les mineures et les
codes UE. ATTENTION : Les deux UE doivent correspondre à la même mineure afin de pouvoir
changer de discipline en L2.
L’étudiant qui souhaite rester en licence d’anthropologie peut choisir des cours d’anthropologie
à la place de la mineure. Toutefois, nous invitons les étudiants à valider une mineure complète sur
24 crédits afin de se former à d’autres méthodes d’analyse et d’autres connaissances avant de se
spécialiser en anthropologie. S’il le souhaite, l’étudiant pourra poursuivre sa mineure, sous la forme
de cours optionnels, tout au long de la licence. Renforcement disciplinaire : choisir 1 UE parmi :
ETHL02 Anthropologie de l’Afrique / ETHL08 Anthropologie de la France / ETHZ12 Anthropologie
du Maghreb / ETHZ13 Anthropologie de la Provence/ ETHZ14 Anthropologie de l’Asie et du
Pacifique
30
Total semestre 2
10
Semestres 3 et 4 (deuxième année L2 )
SEMESTRE 3
Crédits ECTS
ETHC01
Histoire et théories de l’anthropologie 1
ETHC02C Unité d’enseignement d’Anthropologie : choisir 1 UE parmi 4 :
ETHE04 Anthropologie religieuse
ETHE05 Anthropologie de la parenté
ETHE06 Anthropologie économique
ETHE09 Anthropologie de l’entreprise
ETHC03C Unité d’enseignement d’Anthropologie : choisir 1 UE parmi 4 :
ETHE04 Anthropologie religieuse
ETHE05 Anthropologie de la parenté
ETHE06 Anthropologie économique
ETHE09 Anthropologie de l’entreprise
ETHC04C Option libre (choix sur liste proposé par l’Université)
ETHC05C Langue vivante à choix
6
6
6
6
6
Total semestre 3
SEMESTRE 4
30
Crédits ECTS
ETHD01
L’enquête ethnographique. Sources et terrains
ETHD02C Unité d’enseignement d’Anthropologie : choisir 1 UE parmi 5 :
ETHF02 Anthropologie politique
ETHF03 Anthropologie des techniques et de l’objet
ETHF05 Anthropologie urbaine
ETHF07 Anthropologie de l’art et de l’esthétique
ETHF08 Anthropologie des jeux et des sports
ETHD03C Unité d’enseignement d’Anthropologie : choisir 1 UE parmi 6 :
ETHL02 Ethnologie de l’Afrique
ETHL08 Anthropologie de la France
ETHZ12 Anthropologie du Maghreb
ETHZ13 Anthropologie de la Provence
ETHZ14 Anthropologie de l’Asie et du Pacifique
TURZ14 Anthropologie de la Turquie
ETHD04C Option libre
ETHD05C Langue vivante à choix
6
6
6
6
6
30
Total semestre 4
11
Semestres 5 et 6 (troisième année L3)
SEMESTRE 5
Crédits ECTS
ETHE01
ETHE02
ETHE03C
Histoire et théories de l’anthropologie 2
Problématiques et méthodes de l’anthropologie
Domaines de l’anthropologie A n°1 : choisir 1 UE parmi 4 :
ETHE04 Anthropologie religieuse
ETHE05 Anthropologie de la parenté
ETHE06 Anthropologie économique
ETHE09 Anthropologie de l’entreprise
ETHE07C Langue vivante (ou option libre si langue vivante ou semestre 6)
ETHE10
Enquête de terrain
6
6
6
6
6
Total semestre 5
SEMESTRE 6
30
Crédits ECTS
ETHF01C
Domaines de l’anthropologie B : choisir 1 UE parmi 6 :
ETHF02 Anthropologie politique
ETHF03 Anthropologie des techniques et de l’objet
ETHF05 Anthropologie urbaine
ETHF07 Anthropologie de l’art et de l’esthétique
ETHF08 Anthropologie des jeux et des sports
ETHR26 Culture matérielle et rituel
ETHF04C Domaines de l’anthropologie C : choisir 1 UE parmi 7 (ou 8) :
ETHF11 Océanie
ETHF12 Sociétés Africaines
ETHF13 Méditerranée et Moyen-Orient
ETHF14 Sociétés Créoles
ETHF15 Asie du Sud-Est
ETHL04 Sociétés européennes
ETHR25 Amériques
ETH ??? Ethnologie de l’Iran (sous réserve)
ETHF06
Anthropologie et médiations culturelles
ETHF18
Stage en entreprise
ETHF19C Option libre (dont langue vivante)
6
6
6
6
6
Total semestre 6
30
12
IV. Présentation des unités
d’enseignements (UE) (par semestre)
(par ordre d’apparition dans l’organisation des études).
Pour les cours de mineure, les cours de langue vivante et les options, voir les départements
concernés.
Semestre 1
ETH L06 - Analyse de documents ethnographiques
Sem. 1
Cours
Jean-François ROBERT
Ce cours propose une initiation à l'analyse de documents ethnographiques
(films, photographies, enregistrements sonores, textes, etc.) en regard des
théories et des méthodes de l’anthropologie. Il comportera deux volets
principaux : l’un traitera du film ethnographique, l’autre sera consacré à l’image
fixe et à la photographie. Utilisant comme supports des documents
audiovisuels, cet enseignement s’appuie sur une observation des rapports
entre ethnographie et techniques d’enregistrement dans leur dimension
historique pour tenter de dégager les principes de l’utilisation de l’image
animée (ou fixe) en ethnographie et mettre en évidence les modalités de son
incorporation aux dispositifs de recherche. Le caractère interactif de cet
enseignement fondé sur la présentation et l’analyse critique de documents
implique une assistance assidue aux séances.
Bibliographie
Plusieurs articles dans BONTE P. et IZARD M., Dictionnaire de l'ethnologie et
de l'anthropologie, Paris, POP, 1991.
CRESSWELL R.: Eléments d'ethnologie 1 et Il, Paris, A. Colin, 1975.
De FRANCE C., Cinéma et Anthropologie, Paris, éd. de la M.S.H., 1982.
De FRANCE C., Du film ethnographique à l'anthropologie filmique, Bâle,
Bruxelles, Paris, Ed. des archives contemporaines, 1994.
ROUCH J., Le film ethnographique, in Ethnologie générale, (vol. publié sous la
direction de J. Poirier) Encyclopédie de la Pléiade, Paris, Gallimard, 1968.
XOANA (revue de réflexion sur le rôle et l'utilisation de l'image dans les
sciences sociales). Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle
6 crédits
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen
final : 50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la
note finale
13
ETH L07 - Introduction à l’anthropologie
Sem. 1
Cours
Travaux
dirigés
Bibliographie
Contrôle
6 crédits
Ghislaine GALLENGA
Cet enseignement se compose d’un cours magistral accompagné de TD. Comme
l'indique son intitulé, ce cours semestriel est une initiation à la discipline
anthropologique. Il s’agira d’abord de présenter l’histoire de la discipline à travers
les différentes écoles, ses objets et ses méthodes. Nous porterons une attention
particulière sur la notion fondamentale de culture. Puis nous aborderons les
principaux domaines qui intéressent la discipline : parenté, religion, politique,
économie, techniques.
Les travaux dirigés se déroulent sous forme d’ateliers parallèles au cours. Ces
groupes de travail se composent essentiellement d’exercices. Une présence et
participation active dans ces discussions est obligatoire. Les travaux dirigés
commencent mi octobre. Les inscriptions pour les travaux dirigés se font pendant le
premier cours magistral en amphi.
CRESWELL R. (réd.), Eléments d’ethnologie. 2 volumes. Paris : Armand Colin.
1975.
GAILLARD G., Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues. Paris :
Armand Colin. 1997.
KILANI M., Introduction à l’anthropologie. Lausanne : Payot. 1992.
MAUSS M., Manuel d’ethnographie. Paris : Payot. 1967.
Une bibliographie plus complète avec des monographies et d’autres ouvrages de
référence sera distribuée en début d’année.
Contrôle continu : un examen partiel : 40% de la note finale + un examen final :
60% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre : 100% de la note
finale
ETH A03 – Anthropologie et travail universitaire 1
Sem. 1
Frédéric SAUMADE
Travaux
dirigés
Cet enseignement (1h30 par semaine) a pour but de familiariser les étudiants à la
méthodologie du travail universitaire. Lors de séances de cours magistral, on fera
valoir les spécificités du travail universitaire en anthropologie (recherche
bibliographique, utilisation de documents divers, méthodes de lecture selon les
types de textes). On apprendra à composer une fiche de lecture, mais aussi à
apprécier les textes classiques comme littéraires. Des extraits de grands
anthropologues anglo-saxons seront lus dans le texte et traduits empiriquement.
Une seconde partie du cours sera dédiée à la production de travaux d’étudiants
(copie d’examen, rapport, problématique, projet de recherches etc.). Une troisième
partie sera relative à l’observation (de documents, d’objets esthétiques et/ou
techniques, et de situations), à la description et à la schématisation. Au fur et à
mesure de cet enseignement, des séances de TD impliqueront les étudiants euxmêmes, sous forme d’ateliers d’écriture, de relevés topographiques, de croquis et
de photographies.
Bibliographie
Une bibliographie sera distribuée en cours.
Contrôle
Contrôle continu : 1 dossier : 50% de la note finale + 1 examen final : 50% de la
note finale / étudiants dispensés de contrôle continu : 1 examen en fin de semestre
: 100 % de la note finale.
6 crédits
14
Semestre 2
ETH B05 – Anthropologie et travail universitaire 2
Sem. 2
Frédéric SAUMADE
Travaux
dirigés
Cet enseignement (1h30 par semaine) a pour but de familiariser les étudiants à la
méthodologie du travail universitaire. Lors de séances de cours magistral, on fera
valoir les spécificités du travail universitaire en anthropologie (recherche
bibliographique, utilisation de documents divers, méthodes de lecture selon les
types de textes). On apprendra à composer une fiche de lecture, mais aussi à
apprécier les textes classiques comme littéraires. Des extraits de grands
anthropologues anglo-saxons seront lus dans le texte et traduits empiriquement.
Une seconde partie du cours sera dédiée à la production de travaux d’étudiants
(copie d’examen, rapport, problématique, projet de recherches etc.). Une troisième
partie sera relative à l’observation (de documents, d’objets esthétiques et/ou
techniques, et de situations), à la description et à la schématisation. Au fur et à
mesure de cet enseignement, des séances de TD impliqueront les étudiants euxmêmes, sous forme d’ateliers d’écriture, de relevés topographiques, de croquis et de
photographies.
Bibliographie
Contrôle
3 crédits
Une bibliographie sera distribuée en cours.
Contrôle continu : 1 dossier : 50% de la note finale + 1 examen final : 50% de la
note finale / étudiants dispensés de contrôle continu : 1 examen en fin de semestre
: 100 % de la note finale.
TUR Z24 - Ethnologie de la Turquie
Voir Département ABTHIS (29. av. R.Schuman, bureau A439)
Sem. 2/4
ETH L02 - Anthropologie de l’Afrique
Sem. 2/4
Cours
Bibliographie
Contrôle des
connaissances /
6 crédits
Jacky BOUJU
L'enseignement consiste en une introduction à l'anthropologie comparée des
sociétés subsahariennes. Á partir des grandes questions posées par les
formations sociales et politiques, les systèmes de pensée et de croyances,
l'identité et l'ethnicité, le programme de ce cours s’appuie chaque année sur l’étude
d’une société différente qui est, dans la mesure du possible, illustrée de
documents filmiques. Pour finir, on aborde la question du changement social
posée par les changements économique et urbains contemporains.
CHRETIEN, J.P. et PRUNIER, G., 1989, Les ethnies ont une histoire, Paris,
Karthala ACCT.
MARIE A., (éd.),1997, L’Afrique des individus, Karthala.
OLIVIER DE SARDAN, J.P., 1995, Anthropologie et développement - Essai en
socio-anthropologie du changement social, Paris, APAD-Karthala.
VUARIN, R., 1994, “L’argent et l’entregent”, Cah.Sci. Hum. 30 (1-2) : 255-273.
1995, Identités et appartenances dans les sociétés sahéliennes, Cahiers des
sciences humaines, ORSTOM.
1986, Afrique plurielle, Afrique actuelle, Hommage à Georges Balandier, Paris,
Karthala. Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
15
ETH L08 - Anthropologie de la France
Sem. 2/4
Cours
Bibliographie
Valérie FESCHET
Paradoxalement méconnue, l’ethnologie de la France a pourtant marqué l’histoire
de l’anthropologie sociale et se distingue par son dynamisme et le caractère
novateur de ses travaux. A la suite de la présentation des grandes
caractéristiques de l’ethnologie des sociétés européennes, ce cours propose
e
d’explorer les recherches qui ont été conduites tout au long du XX siècle sur le
territoire français. Tout en ayant à l’esprit l’histoire de l’ethnologie dans d’autres
pays limitrophes (notamment l’Allemagne, l’Italie, l’Espagne…), différents
chapitres seront développés : l’émergence de la notion de « cultures régionales »
et les liens étroits entre l’ethnologie et l’histoire nationale ; les enquêtes
extensives et qualitatives des folkloristes (notamment l’œuvre d’Arnold Van
Gennep) ; le temps des grandes enquêtes coordonnées sous l’égide du Musée
des Arts et Traditions Populaires à Paris (MATP) et de Georges Henri Rivière; la
fascination pour le local qui s’est développée dans les années 1950-1960 dans
un contexte idéologique favorable (la commune, le quartier, la petite région
comme l'objet « idéal » d’une étude monographique) ; la mise en œuvre de
chantiers collectifs ; à partir des années 1980, les « nouveaux objets » de
l’ethnologie (intitulé permettant de qualifier des recherches qui se sont orientés
vers d’autres types d’approches proposant des niveaux d’observations et
d’analyses complémentaires et un comparatisme raisonné). Ce cours sera
l’occasion, bien entendu, de réfléchir à l’anthropologie contemporaine et à
l’évolution des objets et des méthodes d’analyse au cours des dernières
décennies. La participation active des étudiants est attendue. Une dizaine
d’exposés sont prévus sur des ouvrages de références dans le cadre de
l’ethnologie de la France contemporaine.
Quelques indications bibliographiques :
AUGE M., 1989, Non-lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité,
Paris, Seuil,
BELMONT N., 1974, Arnold Van Gennep. Le créateur de l’ethnologie française,
Paris, Payot.
BROMBERGER C., 1987, “ Du grand au petit. Variations des échelles et des
objets d'analyse dans l'histoire récente de l'ethnologie de la France, in Ethnologie
en miroir. La France et les pays de langue allemande ” (I. Chiva et U. Jeggle dir.),
Paris, Maison des Sciences de l'Homme, pp. 67-94.
BROMBERGER C., 1996, avec la collaboration de A. Hayot et de J.-M.
Mariotinni, Le match de football. Ethnologie d'une passion partisane à Marseille,
Naples et Turin. Paris, Maison des sciences de l'homme.
BROMBERGER C., 1997, “ L'ethnologie de la France et ses nouveaux objets.
Crise, tâtonnements et jouvence d'une discipline dérangeante ”, in Ethnologie
française, XXVII, 3, pp. 294-313.
BROMBERGER C., MEYER M., 2003, L’idée de région dans la France
d’aujourd’hui, Ethnologie française, XXXIII, 2003, 3, pp. 459-464.
CUISENIER J. et M. SEGALEN, 1986. Ethnologie de la France, Paris, Presses
Universitaires de France.
DUMONT Louis, 1951, La Tarasque. Essai de description d’un fait local d’un
point de vue ethnographique, Paris, Gallimard.
FABRE-VASSAS Claudine, 1994, La bête singulière. Les juifs, les chrétiens et le
cochon, Paris, Gallimard.
FAVRET-SAADA J., 1977, Les Mots, la Morts, les Sorts, Paris, Gallimard.
HELIAS Pierre-Jakez, 1975, Le cheval d’orgueil. Mémoire d’un Breton du pays
bigouden, Paris, Terre Humaine.
JOLAS Tina, PINGAUD Marie-Claude, VERDIER Yvonne et Françoise
ZONABEND, 1990, Une campagne voisine, Paris, Editions de la Maison des
sciences de l’Homme.
KAUFMANN J.-C., 1995, Corps de femmes, regards d'hommes, Paris, Nathan.
16
Contrôle des
connaissances /6
crédits
LE WITA B.,1988, Ni vue, ni connue, une approche ethnographique de la
bourgeoisie, Paris, Maison des sciences de l'homme.
LEPOUTRE D., Cœur de banlieux- Codes, rites et langages, Odile Jacob.
MEYER M., 2003, Vers la notion de cultures régionales (1789-1871), Ethnologie
française, XXXIII, 2003, 3, pp. 409-416.
SEGALEN M. (dir.), 2005, Vie d’un musée. 1937-2005, Paris, Stock.
SEGALEN M., 1994, Les enfants d'Achille et de Nike. Une ethnologie de la
course à pied ordinaire, Paris, Métailié.
VERDIER Yvonne, 1979, Façons de dire. Façons de faire. La laveuse, la
couturière, la cuisinière, Paris, Gallimard.
WYLIE Laurence, 1968, Un village du Vaucluse, Paris, Editions Gallimard,
(première édition 1957).
GENNEP (van) Arnold, Manuel du folklore français contemporain, 4 tomes.
Contrôle continu : un examen partiel (possibilité d’exposé) : 50% de la note finale
+ un examen final : 50% de la note finale. Etudiants dispensés de contrôle
continu : un examen en fin de semestre : 100% de la note finale
ETH Z12 - Anthropologie du Maghreb
Sem. 2/4
Cours
Bibliographie
Abderrahmane MOUSSAOUI
Après avoir défini les notions de Maghreb et de Méditerranée du point de vue
ethnologique, nous aborderons les questions de morphologies sociales (lignages,
généalogies, Djemaäs, communautés villageoises, tribus et confédérations). Le
fait berbère sera examiné avec ses nuances et en miroir avec la question des
éminences religieuses, chorfas et marabouts. L'islam maghrébin sera étudié dans
sa spécificité doxologique et ses pratiques hétérodoxes, des croyances et
conduites populaires jusqu'aux manifestations politiques. Les logiques et les
modes d'organisation de l'espace seront examinés au niveau aussi bien des
espaces urbains que des espaces oasiens ou nomades. Un intérêt particulier
sera réservé à l'organisation de la cité à travers l'étude de la mosquée et de son
évolution.
D'autres questions seront également abordées telles que le corps dans ses
multiples dimensions, les différents rites de passage (de la naissance à la mort),
la question de la violence, le sacrifice sanglant, le code de l'honneur etc. Nous
terminerons par un tour d'horizon sur les questions liées à l'immigration (religion
et appartenance). Un ou deux films ethnographiques seront projetés.
Lecture obligatoire :
DAKHLIA J., (s/d) Urbanité arabe , Paris, Sindbad, 1998, 458 p.
BERQUE J., Structures sociales du Haut Atlas, Paris, PUF, 1978, 1ère éd. 1955,
470 p.
BERQUE J., Ulémas fondateurs et insurgés au Maghreb, Sindbas, 1982, 297 p.
BERQUE J., L'intérieur du Maghreb, Paris, Gallimard, 1978, 552 p.
BONTE P., BRISEBARRE A-M., GOKALP A., éd., Sacrifices en islam. Espaces
et temps d'un rituel, Paris, CNRS, 1999, 465 p.
GEERTZ C., Observer l'islam, Paris, éd. La Découverte, 1993.
GEERTZ C., Savoir local, savoir global, Paris, éd. La Découverte.
JAMOUS R., Honneur et baraka. Les structures sociales traditionnelles dans le
Rif, Paris, Cambridge, 1981.
Lecture recommandée :
BERQUE A., Ecrits sur l'Algérie, Aix-en-Provence, Edisud, 1986, 300 p.
BONTE P., Al ansâb La quête des origines,. Anthropologie historique de la
société tribale, Paris, 1991, 260 p.
BRAUDEL F., La Méditerranée, T. I et II, Flammarion, 1978
DAKHLIA J., L'oubli de la cité. La mémoire collective à l'épreuve du lignage dans
le Djerid, Paris, La découverte, 1990, 325 p.
17
Contrôle des
connaissances / 6
crédits
LACOSTE C. et Y., éd., L'état du Maghreb. La découverte, 1991 (coll. "L'état du
monde", économie, politique, société, culture, vie quotidienne.
RODINSON M., Islam : politique et religion, Fayard, 1993.
LEWIS B., Le langage politique de l'islam. Gallimard, 1988.
LEWIS B., Islam et laïcité, Fayard, 1988.
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Etudiants dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre : 100%
de la note finale
ETH Z13 - Anthropologie de la Provence
Sem. 2/4
Cours
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
Valérie FESCHET
L'objectif de cet enseignement est d'étudier les traits spécifiques de la société
provençale en se laissant guider par la richesse des travaux menés par les
historiens et les ethnologues. Il ne s'agira en aucun cas d'une approche folklorique
mais d'une mise à l'épreuve de l'analyse ethnologique classique appliquée à un
terrain régional français. Sous la forme de cours magistraux et de travaux dirigés
(sorties sur le terrain), le cours abordera différents thèmes : la formation du savoir
ethnologique sur la Provence, les mouvements culturels et les langues, la
Provence dans l'espace régional et national, l'organisation des terroirs et des
espaces villageois, le décorum urbain, les activités hivernales en Provence rurale
(la chasse, le ramassage du bois, les cueillettes), les techniques agricoles (la
culture du blé, de la vigne, de l'olivier, de la lavande), le pastoralisme, la
stratification sociale dans les communautés rurales, la famille et la transmission du
patrimoine, l'habitat et les manières d'habiter, l'eau (fontaines et lavoirs), l'irrigation,
la sociabilité ludique et professionnelle (les cercles et les chambrettes, les cafés,
les coopératives, la passion pour le jeu), les confréries de pénitents. L’ensemble
des séances seront illustrées par des documents ethnographiques et des tableaux
de maître (Cézanne, Vincent van Gogh, Charles Camoin, Marcel Arnaud, Bernard
Montagné, Victor Leydet, Clément Brun, Emile Loubon, les demoiselles Reynaud,
Jean Caire ; Marie Toinoir, Taradel, etc.).
BERTRAND R., BROMBERGER C., FERRIER J.P., "Ethnographie", in Provence.
Paris, Christine Bonneton, 1989.
BROMBERGER C., LACROIX J., RAULIN H., L'architecture rurale française.
Provence. Paris, Berger-Levrault, 1980.
e
COLLOMP A., La maison du père. Famille et village en Haute Provence au XVII et
e
XVIII siècles. Paris, P.U.F., 1983.
ère
WYLIE L., Un village du Vaucluse. Paris, Gallimard, 1979 (1 édition en 1957).
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Etudiants dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre : 100% de
la note finale
18
ETH Z14 - Anthropologie de l’Asie et du Pacifique
Sem. 2/4
Cours
Bibliographie
Contrôle
6 crédits
Sandra REVOLON
Ce cours est une introduction générale aux régions de l'Asie-du sud-est (qui
s'étend des montagnes de la Chine du Sud aux archipels de l'Indonésie) et du
Pacifique (Australie, Mélanésie, Micronésie et Polynésie). Ces deux régions seront
abordées dans leurs dimensions sociales et culturelles,
mais aussi
environnementales, historiques, économiques et politiques. Pour l'Asie du sud-est,
la présentation des situations sociales, politiques et religieuses contemporaines,
rapportées à l'histoire tumultueuse vécue par les groupes de la région, permettront
d'éclairer les nombreux conflits entre les minorités et les Etats-Nations. Pour
l'Océanie, on abordera certains grands thèmes de l'ethnologie classique
(échanges, rapports hommes-femmes, initiations, etc.) dans une perspective
comparative, tout en s'attardant sur la question des transformations intervenues
depuis les premiers contacts avec le monde extérieur.
Il ne s'agit donc pas de présenter des sociétés et des cultures particulières dans
leurs spécificités ethnographiques (les enseignements de licence/master ETH F11
et ETH F15 y suppléeront), mais de faire saisir l'immense diversité culturelle
présente dans ces deux régions. On mettra également l'accent sur les relations
entre Asie du sud-est et Océanie à travers ce que révèlent l'archéologie des
migrations maritimes, la linguistique comparée et l'ethnologie.
Asie du sud-est
ASEMI, ed, Chamanisme et possession en Asie du sud-est et dans le monde
insulindien, 1973(2).
CONDOMINAS G., “L'Asie du Sud-Est”, pp. 283-374 in Ethnologie Régionale,
vol. 2. Paris, Gallimard (Encyclopédie de la Pléiade), 1978.
CONDOMINAS, G., Le bouddhisme au village, Ed. des Cahiers de France, EFEO,
1998.
De KONINCK R., L'Asie du Sud-Est. Paris, Masson (Col. Géographie), 1994.
LAFONT P.-B., “Introduction à la péninsule indochinoise”, in Introduction à la
connaissance de la péninsule indochinoise. Paris, L'Harmattan, 1996.
Océanie
BENSA A. et J.-C. RIVIERRE, eds, Le Pacifique. Un monde épars, Paris :
L’Harmattan (“Cahiers du pacifique sud contemporain”), 1998
MALINOWSKI B., Les argonautes du pacifique occidental, Paris, Gallimard (col.
TEL), 1989 pour la présente édition.
MERLE I. et M. NAEPELS, eds, Les rivages du temps: Histoire et anthropologie du
Pacifique, Paris: L'Harmattan (“Cahiers du Pacifique Suc Contemporain”), 2003
TCHERKEZOFF S. et MARSAUDON, F., Le Pacifique-Sud aujourd'hui. Identités et
transformations culturelles, Paris, CNRS Editions, 1997
Contrôle continu : examen partiel : 50% de la note finale + un examen final : 50%
de la note finale
Dispensés de contrôle continu : examen en fin de semestre : 100% de la note
finale
19
SEMESTRE 3
ETH C01 - Histoire et théories de l’anthropologie 1
Sem. 3
Cours
Ghislaine GALLENGA
Se définissant comme la science des diversités culturelles et sociales, et de façon
générale, comme la science de l’homme en société, l’anthropologie se singularise
par la tension qu’elle maintient entre l’universalisme et le particularisme et par sa
vision comparatiste des sociétés. Après avoir défini ses objets, sa démarche, son
éclairage et ses méthodes, nous envisagerons ses rapports avec les autres
champs des sciences sociales et humaines, notamment la sociologie et l’histoire.
Comprendre le projet de l’anthropologie nécessite aussi de connaître son histoire,
de son enracinement dans la philosophie grecque à la naissance des premières
théories anthropologiques. Après une introduction à l’histoire de la pensée
anthropologique, nous aborderons donc les courants qui ont marqué son
développement jusqu’aux années 1960 : l'évolutionnisme social, le diffusionnisme,
le culturalisme américain, le fonctionnalisme britannique, l'anthropologie
structurale, l'anthropologie marxiste.
Ouvrages d’introduction à l’histoire et aux théories de l’anthropologie :
ADAM, J.M. ; BOREL, J.M. ; Calame C. ; KILANI, M.,1995 Le discours
anthropologique: Description, narration, savoir. Lausanne: Payot
BONTE, P. ; IZARD, M., 1991 Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie.
Paris : PUF
COPANS, J. ; JAMIN, J.,1978 Aux origines de l’anthropologie française. Paris : Le
Sycomore
DESCOLA, P. ; LENCLUD, G. ; SEVERI, C. ; TAYLOR, A.C., 1988 Les idées de
l’anthropologie. Paris : Armand Colin
GERAUD, M.O.; LESERVOISIER O. ; POTTIER, R., 2000 Les Notions clés de
l’ethnologie. Analyses et textes. Paris : Armand Colin
LABURTHE-TOLRA, P. ; WARNIER, J., 1997 (1993) Ethnologie, anthropologie.
Bibliographie
Paris : PUF
Ouvrages thématiques :
Les rapports de l’anthropologie avec les autres sciences sociales et humaines :
- Anthropologie et histoire :
AUGÉ, Marc, 1979, Symbole, fonction, histoire. Les interrogations de
l’anthropologie. Paris : Hachette.
FEBVRE, L., 1988 (1942) Le problème de l'incroyance au 16e siècle, La religion
de Rabelais. Paris : Albin Michel
WACHTEL, N.,1971 La vision des vaincus. Les Indiens du Pérou devant la
conquête espagnole, 1530-1570. Paris : Gallimard
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
Contrôle
des
50% de la note finale
connaissances /
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
6 crédits
finale
20
ETH E04 - Anthropologie religieuse
Sem. 3/5
Cours
Bibliographie
Contrôle des
connaissances
/ 6 crédits
Cyril ISNART
L’anthropologie religieuse, qui s'est développée dans une perspective résolument
comparative, ne focalise pas son attention sur les religions instituées ou même
les phénomènes religieux tels qu’on les entend communément. Elle déborde
assez largement ces champs du religieux conventionnel pour s'intéresser à des
représentations et/ou des actions dont la qualification religieuse est à identifier.
Ce cours se propose de faire découvrir les manières dont a été appréhendé et
analysé par différents auteurs et courants théoriques ce "religieux" multiforme
notamment à travers les questions de l'origine et de la nature de la pensée
religieuse, de la croyance, des rites et de l'action rituelle.
DURKHEIM E., Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, 1985
(1912).
EVANS-PRITCHARD E.E., Des théories sur la religion des primitifs, Paris,
Payot, 2001.
FRAZER J.G., Le
rameau d'or, Paris, Laffont, 1981-1984 (1911-1915)
notamment T1 "Le roi magicien dans la société primitive" chap IV p. 140-156
LEVI-STRAUSS C., Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958 (magie et
religion)
LEVI-STRAUSS C., Les mythologiques, (4 tomes), Paris, Plon, 1964-1971. (l'un
des tomes)
MAUSS M., Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1980.
VAN-GENNEP A., Les rites de passage, Paris, Mouton, 1969 (1909).
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
ETH E05 - Anthropologie de la parenté
Sem. 3/5
Cours
Bibliographie
Valérie FESCHET
A la suite d’une présentation des travaux fondateurs du champ de la parenté en
anthropologie sociale et culturelle (notamment les textes de Bachofen et de
Morgan), le cours se construira autour des variations culturelles qui ont pu être
observées dans les domaines de la filiation, de l’alliance, des systèmes de
terminologie et de la résidence. Y a-t-il des règles universelles auxquelles puissent
être ramener les systèmes de parenté ? Les grands dossiers de l’anthropologie de
la parenté (renchaînements d’alliance, systèmes élémentaires et semi-complexes,
transmissions des prénoms et des noms, filiations spirituelles…) seront abordés
ainsi que des problématiques plus contemporaines : la sexualité comme principe
de reproduction sociale, l’inceste du « deuxième type », l’adoption internationale,
les mutations de l’alliance et de la filiation en Europe contemporaine,
l’homoparentalité, les familles recomposées…
ATTIAS-DONFUT C. et M., SEGALEN, Grands-parents. La famille à travers les
générations, Paris, Editions Odile Jacob, 1998.
CRESSWELL R., Eléments d'ethnologie, Tome 2, Chapitre 14, "La parenté",
Paris, Armand Colin, 1975
DELIEGE R., Anthropologie de la parenté, Paris, Armand Colin, 1996.
21
Contrôle des
connaissances /
6 crédits
FINE A., (Ss dir. de.) Adoptions. Ethnologie des parentés choisies, Paris, Editions
de la Maison des Sciences de l'Homme, 1998.
GHASARIAN C., Introduction à l'étude de la parenté, Paris, Seuil, 1996.
HÉRITIER F., Les deux soeurs et leur mère, Paris, Odile Jacob, 1994.
HÉRITIER F., L'exercice de la parenté, Paris, Gallimard-Seuil, 1981.
LÉVI-STRAUSS C., Les structures élémentaires de la parenté, Paris, Mouton,
(1949) 1967
Une bibliographie complémentaire sera proposée en cours
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre : 100% de la note
finale
ETH E06 - Anthropologie économique
Sem. 3/5
Cours
Bibliographie
Contrôle des
connaissances /
6 crédits
Abigaël PESSES
Selon la définition de F. Dupuy, l’anthropologie économique est avant tout une
spécialisation disciplinaire, au sein de l’anthropologie sociale, qui vise à saisir,
dans une perspective comparée, la gamme des dispositifs mis en œuvre par les
sociétés de manière à produire et à échanger les biens matériels nécessaires à
leur consommation et à leur reproduction en tant que groupes. Cette branche doit
tenir la double exigence de prendre en compte l’universalité du phénomène
(toute société a une économie) et la diversité des formes (chacune la réalise à sa
manière). Dans cette perspective, ce cours rendra d’abord compte des grandes
étapes et des débats qui ont caractérisé l’histoire de l’anthropologie économique.
Dans un second temps, à partir de cas ethnographiques pris sur les cinq
continents, il abordera les réflexions récentes autour notamment du don, des
notions d’inaliénabilité et de non-circulation de certains biens ; la question des
objets, en se souvenant qu’on leur reconnaît d’autres fonctions que celle de
« simple » force productive ou de moyens d’échange attribuée par les
anthropologues marxistes en insistant par exemple sur leurs fonctions
symboliques ; celle des monnaies mélanésiennes, de l’exploitation de
l’environnement, ou encore des problématiques générées par l’émergence du
tourisme et du développement dans des sociétés plus ou moins « en marge » de
la modernité et du système capitaliste. Dans chacun des cas exposés, il s’agira
de souligner la nécessité d’étudier la manière dont le champ économique
s’articule avec les autres domaines de la réalité sociale : la parenté et le politique
bien sûr, mais aussi le champ du religieux, de l’esthétique ou des rapports entre
le local et l’Occident.
Appadurai, A. (éd.) 1986 The social life of things, Cambridge, Cambridge
University Press
Douglas, M. Isherwood, B. 1979, The world of goods. Towards an anthropology of
consumption, London, New York, Routledge
Godbout, J. 1992, L’esprit du don, Paris, La Découverte
Godelier, M. (éd.) 1974 Un domaine contesté : l’anthropologie économique, Paris,
EPHE, Mouton & Co.
Meillassoux, C. 1999, Terrains et théories, Lausanne, Editions Pages deux
Polanyi, K. 1975 « L’économie en tant que procès institutionnalisé », in Les
systèmes économiques dans la théorie et dans l’histoire, C. Arensberg, K. Polanyi,
éds., Paris, Larousse
Wilk, R. 1996, Economies and cultures, Boulder, West View Press
Une bibliographie complémentaire sera proposée en cours
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
22
ETH E09 - Anthropologie de l’entreprise
Sem. 3/5
Cours
Bibliographie
Contrôle des
connaissances /
6 crédits
Ghislaine GALLENGA
L’anthropologie de l’entreprise est un domaine important de la discipline telle
qu’elle se développe aujourd’hui. Les recherche s’orientent pour la plupart dans
deux directions opposées : épistémologique et monographique et s’inscrivent
pleinement dans les débats actuels de l’anthropologie. Dans une première partie,
le cours abordera un état des lieux et un bilan critique de l’anthropologie de
l’entreprise à travers l’histoire de ce champ, ses différents courants ainsi qu’un
bilan des travaux par aires culturelles (USA, Asie, Afrique, Océanie, Europe). Dans
une seconde partie, le cours abordera la méthodologie et l’éthique de
l’anthropologie de l’entreprise.
BABA (M.), 1986, Business and Industrial Anthropology : an Overview, NAPA
Bulletin, 2, American Anthropological Association, 46 p.
BAZIN (L.), 1998, Entreprise, politique, parenté. Une perspective anthropologique
sur la Côte-d’Ivoire dans le monde actuel, Paris, L'Harmattan, 282 p.
BURAWOY (M.), 1979, The Anthropology of Industrial Work, Annual Review of
Anthropology, 8 : 231-266.
CHANLAT J.-F. 1990, L’individu dans l’organisation, Québec, Presses de
l’Université Laval.
ELLIS (S.), FAURE (Y. A.), 1995, Entreprises et entrepreneurs africains, Paris,
Karthala, 640 p.
FLAMAND (N.), 2002, Une anthropologie des managers, Paris, Presses
Universitaire de France, coll. Sciences sociales et sociétés, 217 p.
GARDNER (B. B.), 1977, The anthropologist in business and industry,
Anthropological Quarterly, 50, (1) : 171-173.
GUIGO (D.), 1994, Ethnologie des hommes des usines et des bureaux, Paris,
L'Harmattan, coll. Logiques de gestion, 276 p.
SÉLIM (M.), 1991a, L'aventure d'une multinationale au Bangladesh. Ethnologie
d'une entreprise, Paris, L'Harmattan, 254 p.
Une bibliographie plus complète sera distribuée pendant le cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
23
Semestre 4
ETH D01 – L’enquête ethnographique. Sources et terrains
Sem. 4
Cours
Bibliographie
Cyril ISNART
L'enquête de terrain, entendue comme pratique de l'observation-participation,
constitue l'une des démarches essentielles de l'ethnologie. Ce module propose
aux étudiants une découverte de cette pratique ethnographique. Le cours abordera
l'histoire de l'enquête de terrain dans la discipline ainsi que les problèmes
méthodologiques, épistémologiques et éthiques posés aux chercheurs. Des
exercices pratiques (enquête, observation, photographies , croquis…) seront mis
en œuvre. Cette unité d’enseignement a pour but de préparer les étudiants au
stage de terrain organisé sur une semaine au semestre 5.
Indications bibliographiques
BLANCKAERT C. (dir), Le terrain des sciences humaines: instructions et
enquêtes (18°-20° siècles), Paris, L'Harmattan, 1996.
BEAUD S., WEBER F., Guide de l'enquête de terrain: produire et analyser des
données ethnographiques, Paris, La Découverte, 1997.
COPANS J., L'enquête ethnologique de terrain, Paris, Nathan, 1998.
DALLA BERNARDINA S., Équation personnelle et statut de l'observateur dans la
tradition ethnologique. Sociologie du sud-est, 59-62, 1989.
MALINOWSKI B., Les Argonautes du Pacifique occidental, Paris, Gallimard,
1989.
HAMMERSLEY M., ATKINSON P., Ethnography, principles in practice. London,
Tavistock Pub., 1983.
RABINOW P., Un ethnologue au Maroc. Réflexions sur une enquête de terrain.
Paris, Hachette, 1988.
RYNKIEWICH M., Spradley J., Ethics and anthropology, dilemmas in fieldwork.
New York, Wiley, 1976.
STOCKING G., (ed) Observers observed. Essays on ethnographic fieldwork.
University of Wisconsin Press, 1983.
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle des
Contrôle continu et dispensés de contrôle continu: mémoire sur le thème
connaissances d'enquête choisi pendant le stage : 100% de la note finale (avec soutenance
devant un jury d'enseignants)
/ 6 crédits
ETH F02 - Anthropologie politique
Sem. 4/6
Cours
Bibliographie
Jacky BOUJU
Nous étudierons la situation actuelle de l’anthropologie politique à partir des
thèmes suivants :
l’enchâssement du politique : pouvoir & société
l’approche institutionnelle : logiques fonctionnelles, logiques institutionnelles
l’approche processuelle : la régulation, la coutume et le droit, le lien politique
(clientélisme et corruption)
Le politique dans la Mondialisation : la question des identités: ethnicité, nationalité,
l’anthropologie du développement, la société civile & l’espace public
La question de la « cité » et de la citoyenneté hier et aujourd’hui.
Deux manuels :
ABELES M. et JEUDY H-P., (éd.) Anthropologie du politique. Paris, Armand Colin.
24
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
1997.
RIVIERE C., Anthropologie politique,, Paris, Armand Colin, 2000.
Une bibliographie plus complète sera distribuée pendant le cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
ETH F03 - Anthropologie des techniques et de l’objet
Sem. 4/6
Cours
Bibliographie
Bruno MARTINELLI
Le cours vise à présenter les bases théoriques et méthodologiques permettant aux
étudiants d’aborder l’analyse ethnologique des faits techniques et des objets. Il
s’agira de montrer comment les techniques, tout en imposant leurs déterminations
propres sont associées à des rapports sociaux et à des représentations collectives.
L’étude des objets sera le fil conducteur d’une réflexion sur les cultures matérielles
contemporaines dans un large éventail d’aires culturelles (Europe, Afrique,
extrême-Orient, Maghreb etc.). Modernes, subactuels ou anciens, les objets seront
restitués aux contextes pratiques, théoriques, sociaux et culturels qui les rendent
signifiants. La fonction, l’usage, la forme, la matière, le sens sont des éléments
instables et dynamiques de la signification de l’objet. La notion d’objet sera
étendue à des faits que l’on ne désigne pas habituellement comme tels, ainsi ceux
qui sont associés au corps : ainsi des techniques du corps, des aliments, des
vêtements ou des faits techno-esthétiques ordinaires (coiffure, parure).
L’ethnologie apporte à l’étude des techniques et des objets une dimension critique
et totalisante.
Présentation des champs et de l’histoire de l’ethnologie des techniques (de même
pour le domaine de l’esthétique).
Analyse des activités et des processus techniques ; méthodologie des chaînes
opératoires.
Analyse des objets. Méthodologie des degrés du fait.
Transmission des savoirs techniques et systèmes d'apprentissage.
Formes du changement technique et innovation.
L’exercice de la fiche d’objet permettra d’explorer pas à pas les champs de
signification de l’objet, de la technologie à l’esthétique et à la sémiologie.
BALFET H. Ed. & alii, Observer l’action technique, des chaînes opératoires, pour
quoi faire ?, Paris, CNRS, 1991.
BALFET H., Technologie in Éléments d’ethnologie, 1975.
CRESSWELL R. ed., Paris, A. Colin, vol.2.
Collectif, Leroi-Gourhan ou les voies de l’homme, Actes du colloque CNRS, mars
1987, Paris, Albin Michel,1988.
GILLES B.,Histoire des techniques , encycl. de la Pléiade, Paris, Gallimard, 1978.
GODELIER M., L’idéel et le matériel, Paris, Fayard, 1984.
HAUDRICOURT A.G., La technologie culturelle, in Ethnologie générale, Encycl. La
Pléiade, Paris, Gallimard,1968.
LEROI-GOURHAN A., L’homme et la matière, évolution et techniques, vol. I, Paris,
A. Michel, 1943/1971.
LEROI-GOURHAN A., Milieu et technique, évolution et techniques, vol. 2, Paris,
Albin Michel, 1945/1973.
LEROI-GOURHAN A., Le geste et la parole , 2 vol., Paris, Albin Michel, 1964.
Revue Techniques et culture, Actes de la table ronde, technologie culturelle (Ivry
1982),1983. n°1-2, Paris, ed. de la MSH.
Revue Techniques et culture, Atouts et outils de l’ethnologie des techniques, vol.
21, Paris, ed. de la MSH, 1994.
Une bibliographie plus complète sera distribuée pendant le cours.
25
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
Contrôle continu : Une fiche d’objet : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
ETH F05 – Anthropologie urbaine
Sem. 4/6
Cours
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
Abderrhamane MOUSSAOUI
Le cours a pour ambition de dresser les cadres théoriques fondamentaux de la
discipline puisant aux sources de l'ethnologie, de la sociologie et de l'anthropologie
urbaine (Ecole de Chicago, apport de l'école française, cultures urbaines, villes
orientales, africaines...). L'objectif de ce cours est de permettre d'acquérir les
bases méthodologiques pour aborder les phénomènes urbains contemporains
(violences urbaines, économies "informelles" par exemple). Un retour sur les
notions fondamentales (ville, centre, quartier) permettra de mieux aborder les
réalités urbaines traditionnelles et contemporaines.
ALTHABE G., "Vers une ethnologie du présent", in Vers une ethnologie du présent
, Paris, Ed. M.S.H., 1992, pp. 247-257.
ALTHABE G., "Une ethnologie du terrain et enquête de terrain", in Terrain , n° 14,
1990, pp. 126-131
GUTWIRTH J. et PETONNET C., Chemins de la ville. Enquête ethnographique,
Ed. du C.T.H.S., 1996.
JOSEPH I. et GRAFMEYER Y., L'école de Chicago, Naissance de l'écologie
urbaine, Paris, Aubier, RES, Champ urbain, 1979.
HANNERZ U., Explorer la ville, Paris, Ed. de Minuit, 1983.
LEPOUTRE D., Coeur de banlieue, Ed. Odile Jacob, 1998.
Revue : L'Homme, "Spéciale anthropologie urbaine", Oct-Déc. 1992.
DAVIS M., City of Quartz, La Découverte, Paris, 1999.
Une bibliographie plus complète sera distribuée en début d'année.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre : 100% de la note
finale
ETH F07 - Anthropologie de l’art et de l’esthétique
Sem. 4/6
Cours
Bruno MARTINELLI
Cet enseignement fournit les instruments de connaissance et de méthode
indispensables à l’étude des objets contemporains de l’anthropologie de l’art et de
l’esthétique. L’anthropologie dépasse le strict point de vue de « l’objet d’art » et
privilégie une définition large de l’expérience esthétique pour appréhender l’art en
tant que pratique sociale, acte producteur ou ars. L’anthropologie aborde tous les
domaines de l’expression esthétique, y compris ceux qui paraissent « ordinaires »
mais s’avèrent essentiels à la vie en société (gestes, postures, salutations,
parures, couleurs, saveurs, odeurs etc.). Elle se fonde sur un principe de variabilité
de l’expression esthétique selon les sociétés et les époques. Ainsi ce cours puiset-il ses illustrations dans les expressions esthétiques de diverses sociétés et
périodes (Europe, Afrique, Océanie, Extrême-Orient, Amérique etc.). Le
programme d’enseignement abordera les modalités de l’appréciation et les formes
du jugement esthétique, les systèmes de normes, canons, codes, et formes
d’expressions stylistiques à travers des objets et des cas exemplaires d’une large
diversité comparative. Partant d’une distinction entre objets catégorisés comme «
26
Bibliographie
Contrôle des
connaissances /
6 crédits
art » ou comme « artefacts ethnographiques », l’un des objectifs de cet
enseignement sera de saisir la genèse de l’Anthropologie de l’art et de l’esthétique
afin d’accéder aux théories et débats contemporains de ce champ disciplinaire. Le
cours s’adresse à des étudiants spécialistes comme à des étudiants d’autres
disciplines intéressés par les analyses anthropologiques des expressions
d’esthétique et d’art.
Bastide, Roger,, 1977, Art et société, Paris, Payot
ère
Boas, Franz, 2003 (1 édition 1927), L’art primitif, Paris, Adam Biro.
Bourdieu, P. & Darbel, A., Schnapper, D., 1969, L’amour de l’art : les musées
européens et leur public, Paris ed. De minuit.
Coote, Jeremy & Shelton, Anthony,1992, Anthropology, Art, and Aesthetics, edited
by Oxford: Clarendon Press.
Degli, M. & Mauzé, M., 2000, Arts premiers: le temps de la reconnaissance, Paris,
Gallimard
Elsner, John and Roger Cardinal (eds.),1994 The Cultures of Collecting.
Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
Gell, Alfred, 1998 Art and Agency: An Anthropological Theory. Oxford: Clarendon
Press.
Leiris, M. & Delange, J., 1967, Afrique noire, la création plastique, Paris, Gallimard.
Leroi-Gourhan, André, 1957, La vie esthétique & Les domaines de l’esthétique, in
L’homme, races et moeurs, Paris, Clartés Encyclopédie du présent, fasc. 48604870.
1965, Le geste et la parole - La mémoire et les rythmes, vol. 2, Paris, Albin Michel.
1968, L'art sans écriture, Paris, Institut d'ethnologie, multigraphié, 26 p.
2004, Pages oubliées sur le Japon, Grenoble éd. Jérôme Millon
Lévi-Strauss, Claude, 1958, Anthropologie structurale, Paris, Plon.
1979, La voie des masques, Paris, Plon.
Maquet, Jacques, 1993, L’anthropologue et l’esthétique, Paris, Métailié
Munro, Thomas, 1965, Oriental Aesthetics, New York, World publishing.
Price, Sally, 1995, Arts primitifs, regards civilisés, Paris, ensb-a.
Schapiro, Meyer, 1982, Style, artiste et société, Paris, Gallimard.
Yanagi, Soetzu, 1992, Artisan et inconnu - La beauté dans l’esthétique japonaise,
Paris, L’asiathèque.
Une bibliographie plus complète sera distribuée en début d'année.
Contrôle continu : un dossier : 50% de la note finale + un examen final : 50% de
la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
ETH F08 – Anthropologie des jeux et des sports
Sem. 4/6
Cours
Frédéric SAUMADE, Christian BROMBERGER
La première partie du cours, d'ordre épistémologique, s'ouvrira sur un problème de
définitions : les jeux comme propre de l'homme, les sports comme avatar
historique des sociétés occidentales modernes. Le spectacle réunit bien les deux
concepts mais le sport lui donne une dimension commerciale qui tend
inévitablement à devenir dominante. Sur ce point, on analysera l'opposition
idéologique entre la conception aristocratique du sport, un loisir coûteux où prime
l'idéal du geste gratuit, et la conception bourgeoise qui implique la
professionnalisation et la rationalisation des activités dont la compétition donne la
mesure.
Une seconde partie analysera la formation historique des sports sous la forme d'un
système de transformation par engendrement réciproque, dont les exemples
contrastés des jeux de balle et des jeux d'arènes seront les principales illustrations.
Les transformations portent autant sur les propriétés formelles des sports que sur
27
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
le sexe des pratiquants, ce qui nous amènera à poser la problématique du genre.
Cette partie débouchera sur les phénomènes d'impérialisme culturels, d'origine
britannique et hispanique, propre aux jeux et sports modernes, et sur les capacités
réactives des cultures locales dès lors qu'elles adoptent un habitus issu de
l'étranger ou, plus généralement, du monde global.
Outre la documentation ethnographique illustrant ces paradigmes, une étude de
cas, portant sur les jeux et sports au Moyen Orient, sera proposée lors des deux
dernières séances.
Appadurai A, 2001, Après le colonialisme, Paris, Payot.
Augustin J.-P., 1995, Sport, géographie et aménagement, Paris, Nathan.
Bromberger C., Hayot A., Mariottini J.-M., 1995, Le match de football, Paris,
Maison des Sciences de l'Homme.
Caillois R., 1967, Les jeux et les hommes, Paris, Gallimard.
Darbon S., 2002, « Pour une anthropologie des pratiques sportives. Propriétés
formelles et rapport au corps dans le rugby à XV », Techniques et culture, 39 : 127.
2003, « Pourquoi les Indo-Fidjiens ne jouent-ils par au rugby ? », Etudes rurales,
165-166 : 103-122.
Elias N., Dunning E., 1998, Sport et civilisation, Paris, Fayard.
Héritier F., 1996, Masculin/féminin. La pensée de la différence, Paris, Odile Jacob.
Lévi-Strauss C., 1962, La pensée sauvage, Paris, Plon.
Mangan James A., 1998, The Games Ethic and Imerialism. Aspects of the
Diffusion of an Ideal, London, Frank Cass.
Saouter A., 2000, « Etre rugby ». Jeux du masculin et du féminin, Paris, Editions
de la Maison de sciences de l’homme.
Saumade F., 1998, Les tauromachies européennes. La forme et l'histoire, une
approche anthropologique, Paris, Comité des Travaux Historiques et Scientifiques.
2001, “Du taureau au dindon, ou la domestication du métissage dans le NouveauMonde mexicain”, Etudes rurales, 157-158 : 107-140.
Veblen T., 1970, Théorie de la classe de loisir, Paris, Gallimard.
Contrôle continu : une fiche de lecture : 40% de la note finale + un examen final :
60% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
Pour AFRIQUE, ASIE-PACIFIQUE, FRANCE, MAGHREB, PROVENCE, TURQUIE :
voir semestre 2
28
SEMESTRE 5
ETH E01 - Histoire et théories de l’anthropologie 2
Sem. 5
Cours
Ghislaine GALLENGA
Ce cours poursuit l’analyse et la présentation des courants de l’anthropologie
commencées en Histoire et théories de l’anthropologie 1. Il s’agira plus
particulièrement de s’intéresser aux courants contemporains de l’anthropologie et
plus généralement des sciences sociales. Seront abordés notamment le
structuralisme, l’anthropologie interprétative et symbolique, le postmodernisme, les
cultural studies, la microstoria, les jeux d’échelle, les post colonial studies, les
Gender studies.
Ce cours magistral est accompagné de TD obligatoires.
Clifford (J.), Marcus (G. E.), 1986, Writing Culture: The Poetics and Politics of
Ethnography, University of California Press.
Geertz (C.), 1983, Bali, interprétation d’une culture, Gallimard, Paris.
Ginzburg (C.), 1992, Le sabbat des sorcières, Gallimard, Paris.
Hoggart (R.), 1970, La Culture du pauvre : Etude sur le style de vie des classes
populaires en Angleterre, Editions de Minuit, Paris.
Bibliographie
James (A.), Hockey (J. L.), Hockey (J.), 1997, After Writing Culture: Epistemology
and Praxis in Contemporary Anthropology, Routledge, Londres.
Lévi-Strauss (C.), 1985, Anthropologie structurale, Paris, Plon.
Lévi-Strauss (C.), 1985, Anthropologie structurale II, Paris, Plon.
Revel (J.), 1997, Jeux d’échelles, Seuil, Paris
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
Contrôle des 50% de la note finale
connaissances
/ 6 crédits
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
ETH E02 – Problématique et méthodes de l’anthropologie
Sem. 5
Cours
Christian BROMBERGER
Fondé sur la référence aux grands classiques de la discipline, le cours consacrera
une première partie aux divers avatars de la notion de « structure », depuis
Radcliffe-Brown (la structure au sens organique) jusqu'à Lévi-Strauss (la structure
comme réseau de sens) en passant par Dumont (le rapport d'inversion entre
idéologie rapports sociaux), Turner (structure sociale et marginalité), Bourdieu (la
structure comme praxis) ou Sahlins (la structure mise à l'épreuve de l'histoire). On
verra en quoi les approches structurales ont pu gagner en pertinence en s'ouvrant
aux approches culturalistes qui s'attachent davantage aux attitudes individuelles et
aux facteurs de changement. Les variations de la théorie seront ramenées aux
grandes traditions anthropologiques anglo-saxonne (fonctionnaliste), germanoaméricaine (culturaliste) et française (intellectualiste). Une seconde partie reviendra
à montrer de quelle façon la théorie anthropologique s'applique à des cas concrets,
notamment dès lors qu'il s'agit de formaliser le cadre spatio-temporel des sociétés
et de le rapporter à des principes d'organisation qui sont aussi des représentations
mentales. Cette partie, où le principe de la continuité structurale sera interrogé dans
son rapport aux turbulences de l'histoire, reposera aussi bien sur des exemples
bibliographiques que sur des données tirées de l'expérience ethnographique de
29
l'enseignant.
Bourdieu P., 1980. Le sens pratique, Paris, Les Editions de Minuit.
Dumont L., 1966. Homohierarchicus. Essai sur le système des castes et ses
implications, Paris, Gallimard.
Evans-Pritchard E. E., 1968. Les Nuer. Description des modes de vie et des
institutions politiques d'un peuple nilote, Paris, Gallimard.
Lévi-Strauss C., 1958. Anthropologie structurale, Paris, Plon.
1962. Le totémisme aujourd'hui, Paris, Plon.
Bibliographie
1962. La pensée sauvage, Paris, Plon.
Mauss M., 1950. Sociologie et anthropologie, Paris, Plon.
Radcliffe-Brown A. R., 1968. Structure et fonction dans la société primitive, Paris,
Les Editions de Minuit.
Sahlins M., 1989. Des îles dans l'histoire, Paris, Hautes Etudes-Gallimard-Le Seuil.
Sapir E., 1967. Anthropologie t.2. Culture, Paris, Les Editions de Minuit.
Turner V. W., 1990. Le phénomène rituel. Structure et contre-structure, Paris, PUF.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
Contrôle des
50% de la note finale
connaissances
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
/ 6 crédits
finale
Pour RELIGIEUSE, PARENTE, ECONOMIQUE, ENTREPRISE, voir le semestre 3.
ETH E10 – Enquête de terrain
Sem. 5
Cours
Bibliographie
Cyril ISNART, J. BOUJU, C. BROMBERGER, V. FESCHET, B. MARTINELLI, A.
MOUSSAOUI, F. SAUMADE, A. PESSES, N. AMROUCHE,
L'enquête de terrain, entendue comme pratique de l'observation-participation,
constitue l'une des démarches essentielles de l'ethnologie. Ce module propose aux
étudiants une découverte de cette pratique ethnographique. Ce stage, certes trop
court pour apporter une connaissance approfondie du travail de l'ethnologue,
permet cependant un aperçu de l'expérience ethnographique, tant dans ses
dimensions techniques et intellectuelles qu'existentielle. Le stage (2 ou 3 groupes
différents) aura lieu début novembre.
BLANCKAERT C. (dir), Le terrain des sciences humaines: instructions et enquêtes
(18°-20° siècles), Paris, L'Harmattan, 1996.
BEAUD S., WEBER F., Guide de l'enquête de terrain: produire et analyser des
données ethnographiques, Paris, La Découverte, 1997.
COPANS J., L'enquête ethnologique de terrain, Paris, Nathan, 1998.
DALLA BERNARDINA S., Équation personnelle et statut de l'observateur dans la
tradition ethnologique. Sociologie du sud-est, 59-62, 1989.
MALINOWSKI B., Les Argonautes du Pacifique occidental, Paris, Gallimard,
1989.
HAMMERSLEY M., ATKINSON P., Ethnography, principles in practice. London,
Tavistock Pub., 1983.
RABINOW P., Un ethnologue au Maroc. Réflexions sur une enquête de terrain.
Paris, Hachette, 1988.
RYNKIEWICH M., Spradley J., Ethics and anthropology, dilemmas in fieldwork.
New York, Wiley, 1976.
STOCKING G., (ed) Observers observed. Essays on ethnographic fieldwork.
University of Wisconsin Press, 1983.
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
30
SEMESTRE 6
Pour POLITIQUE, TECHNIQUES ET OBJETS, URBAINE, ART ET ESTHETIQUE, JEUX ET
SPORTS, voir semestre 4.
S’ajoute à la liste ETHF01C Domaines de l’anthropologie B, le cours suivant :
ETHR26 Culture matérielle et rituel
Sem. 6
Cours
Bibliographie
Contrôle des
connaissances /
6 crédits
Pierre LEMONNIER
Les rituels sont au nombre des institutions par lesquelles les sociétés rapprochent
divers domaines de leur vie ordinaire et moins ordinaire. Qu’ils soient
« religieux », « identitaires », « politiques », « initiatiques », « thérapeutiques »...,
ils renvoient à ces pratiques et représentations variées entre lesquelles
l’anthropologie s’efforce de saisir des relations, des compatibilités et des
renforcements mutuels, voire ces « cohérences » un peu rapidement mises en
doute par le post-modernisme. Après un rappel des approches classiques et un
exposé critique de récentes théories du rituel influencées par l’anthropologie
cognitive, il s’agit ici de s’interroger sur la part spécifique des actions matérielles
et des objets dans cette conjonction de bribes de systèmes de pensée et
d’actions qu’il paraît effectuer. Certains objets ont-t-ils un rôle particulier, voire
indispensable, dans la cristallisation momentanée de relations sociales et
d’imaginaire qui est une marque du rituel ? Ce cours propose donc de compléter
l’analyse classique des paroles, lieux, gestes et décors rituels par celle des
actions physiques sur les acteurs et sur la matière en général. En particulier, il y a
lieu de tenir compte de tous les objets impliqués dans un rituel, et pas seulement
des plus spectaculaires ou des plus chargés de sens. Conjuguant l’anthropologie
religieuse et l’anthropologie des techniques, cette approche s’appuiera sur les
méthodes d’observation, de description et d’analyse des chaînes opératoires mise
au point en technologie culturelle et posera la question de la prise en compte
d’actions matérielles qui, pour l’observateur extérieur, sont purement
imaginaires.Outre des exposés sur la littérature existante, ce cours fait une large
place aux problèmes de méthodes de description et d’analyse à partir d’études de
cas.
Une bibliographie sera distribuée en cours
Dossier : 50 % de la note + examen final : 50 % de la note
Dispensés d’assiduité : examen final : 100% de la note
ETH F11 - Anthropologie de l'Océanie
Sem. 6
Cours
Sandra REVOLON
L'orientation régionale est centrée sur les sociétés de la Polynésie, Mélanésie,
Micronésie et de l'Australie. L'étude de cette région a joué un rôle crucial dans le
développement des théories de l'anthropologie. Non seulement les océanistes que
sont Maurice Godelier et Marshall Sahlins figurent parmi les plus éminents
théoriciens de l'anthropologie contemporaine mais encore cette région se
caractérise par l'existence simultanée d'une identité « océanienne » commune -
31
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
revendiquée récemment par les Océaniens sous l'appellation de « Pacific Way » et d'une très grande diversité culturelle, la rendant particulièrement propice à la
recherche anthropologique comparative. Connus des Européens dès le 17ème
siècle, transformés en objet fantasmatique par l’imaginaire occidental au 18ème
siècle - sous la forme de l’ « homme naturel » vivant à l’âge d’or des origines christianisés et colonisés à partir du 19ème siècle, les Océaniens ont connu, selon
les sociétés auxquelles ils appartiennent, à peu près tous les degrés du
phénomène dit d’acculturation. Plusieurs spécialistes des différentes aires
culturelles océaniennes seront invités à participer au cours pour donner leur avis
sur le rôle changeant de la parenté et des catégories de sexe dans la constitution
des sociétés océaniennes; la vie rituelle; la construction de l'idéologie, des
inégalités sociales et des pouvoirs; l'histoire des missions, et le processus de
christianisation; la formation des Etats; la transformation et la monétarisation de
l'économie.
BONNEMÈRE, Pascale: Le pandanus rouge: Corps, différence des sexes et
parenté chez les Ankave-Anga (PNG). Paris: Editions de la MSH. 1996.
DOUAIRE-MARSAUDON, Françoise: Les premiers fruits: Parenté, identité
sexuelle et pouvoirs en Polynésie occidentale (Tonga, Wallis et Futuna). Paris:
Editions de la MSH. 1998.
GODELIER, Maurice: La production des grands hommes: Pouvoir et domination
masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinée. Paris: Fayard. 1982.
GODELIER, Maurice : L’énigme du don, P
ris : Fayard, 1996
LEMONNIER, Pierre: Guerres et festins: Paix, échanges et compétition dans les
Highlands de Nouvelle-Guinée. Paris: Editions de la MSH. 1990.
SAHLINS, Marshall: Des îles dans l'histoire. Paris: Gallimard/Seuil. 1989 (orig.
1985).
TCHERKÉZOFF, Serge, Le mythe occidental de la sexualité polynésienne. 19281999: M. Mead, D. Freeman et “Samoa”. Paris: Presses Universitaires de France
(coll. Ethnologies), 2001.
VAN DER GRIJP, Paul: Identity and Development: Tongan Culture, Agriculture,
and the Perenniality of the Gift. Leiden: KITLV Press. 2004.
Des indications bibliographiques complémentaires seront données en cours.
Contrôle continu : une fiche de lecture : 40% de la note finale + un examen final :
60% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
ETH F12 - Anthropologie des sociétés africaines
Sem. 6
Cours
Bibliographie
Jacky BOUJU, Bruno MARTINELLI
Cet enseignement propose les bases théoriques d'une formation à la recherche
ethnologique sur les sociétés d'Afrique de l'Ouest. Il se fonde sur une présentation
de l'histoire et des théories de l'anthropologie africaniste. Les instruments de la
recherche seront principalement abordés dans l'étude de l'organisation des
sociétés, des systèmes de croyances et pratiques religieuses, des identités
sociales et ethniques. Le programme sera illustré des tendances de longue durée
des sociétés ouest-africaines comme des évolutions et situations contemporaines :
villes, ressources, développement. Il donnera lieu à la présentation de recherche
récemment publiées ou en cours. Le programme détaillé du cours sera distribué
lors de la 1ère séance.
ABELES M. et COLLARD C., Age, pouvoir et société en Afrique noire, Paris,
Karthala, 1985.
AMSELLE J.L. et MBOKOLO E., Au coeur de l'ethnie - Ethnies, tribalisme et Etat
en Afrique, Paris, Ed. de la Découverte, 1985.
GESCHIERE P., Sorcellerie et politique en Afrique, Paris, Karthala, 1995.
LE BRIS, LE ROY et LEIMDORFER, Enjeux fonciers en Afrique noire, Paris,
32
ORSTOM, Karthala, 1982.
MARIE A., (éd.),1997, L’Afrique des individus, Paris, Karthala.
MEILLASSOUX C., Anthropologie économique des Gouro de Côte d'Ivoire, Paris,
Mouton, 1964.
OLIVIER DE SARDAN J.P., Anthropologie et développement. Essai en socioanthropologie du changement social, Paris, APAD-Karthala, 1995.
n° spécial : « Identités et appartenances dans les sociétés sahéliennes », Cahiers
des sciences humaines, ORSTOM, 1995.
Contrôle continu : un dossier sur thème constitué à partir de 4 sources différentes
Contrôle
des permettant un comparatisme pluriethnique : 50% de la note finale + un examen
connaissances / final : 50% de la note finale
6 crédits
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
finale
ETH F13 - Anthropologie des sociétés méditerranéennes et du Moyen-Orient
Sem. 6
Cours
Bibliographie
Abderrahmane MOUSSAOUI, Frédéric SAUMADE, Christian BROMBERGER
Depuis l’article inaugural de Marcel Mauss, « Les techniques du corps », publié en
1936 dans le Journal de Psychologie, l’ethnologie n’a cessé de multiplier les
interrogations relatives au corps. En s’intéressant aux parures, aux scarifications et
autres pratiques rituelles, les premiers travaux ont privilégié le questionnement du
corps en tant que support matériel d’une vision du monde. Depuis, le corps est
devenu un moyen de connaissance et également d’affirmation des identités
sociales plurielles. Il est à la fois signifiant et signifié qui tout en informant se
fabrique par l’incorporation de représentations et de pratiques. Le corps est
aujourd’hui l’objet de nouveaux questionnements qui vont du symbolique au ludique
en passant par le culturel, le social et le biologique. Cet enseignement privilégiera
trois entrées :
1 Le corps et ses métaphores
La main et son pouvoir (khâmsa). L’œil (mauvais œil et jettatura). Le poil
esthétique et éthique. Les fluides ( Le sang, le lait, le sperme)
2 Performances et rituels du corps
Transe et danses extatiques. Tarentelle, Zâr, Jadhba . Exorcismes ( ruqya)
3 Thérapies et marquages du corps
Miracles et guérison. L’eau : eaux thermales, spas et hammam. La terre (sables et
boues). Le feu (cautérisation et brûlures)
Berthelot J.-M., Corps et société, problèmes méthodologiques posés par une
approche sociologique du corps, Cahiers Internationaux de sociologie, vol. LXXIV,
1983, pp. 119-132
Boëtsch G., Chevé D. (Dirt.), Le corps dans tous ses états. Regards
anthropologiques, Paris, ed. du CNRS, 2000.
Boltanski I. , Les usages sociaux du corps, Annales ESC, vol, 26, 1, 1971, pp. 205233
Bouhdiba A., La sexualité en islam, Paris, PUF, 2001, 6 eme édition
Bourdieu P., La distinction. Critique sociale du jugement, Paris, ed. de Minuit, 1979
Bourdieu Pierre," La croyance et le corps ", in Pierre Bourdieu: Le sens pratique, ,
Paris: Ed. de Minuit, 1980, pp. 111-134.
Douglas M., De la souillure, Paris, Maspéro, 1971
Elias N., La civilisation des moeurs, Paris, Calmann-Levy, 1973
Goffman E.,La Mise en scène de la vie quotidienne, Paris, ed. de Minuit, 1975
Hall E.T., La dimension cachée, Paris, Le Seuil, 1966
Le Breton D., Anthropologie du corps et modernité, Paris, PUF, 1990
Mauss M., Les techniques du corps (1936) in Mauss M. Sociologie et anthropologie,
Paris, PUF, 1980 Mechin C. et alii, Usages culturels du corps, Paris, L'Harmattan,
1997
Bromberger, C. et alii, Le match de football, Paris, MSH, 1996.
Chebel M., Le corps dans la tradition du Maghreb, Paris, PUF, 1984
33
Kaufmann J-P., Corps de femmes, regard d'hommes, Paris, Nathan, 1995
Vigarello G., Le propre et le sale. L'hygiène du corps depuis le Moyen-Age, Paris,
Le Seuil, 1985
Vigarello G., Le sain et le malsain ? Santé et mieux-être depuis le Moyen-Age,
Paris, Le Seuil, 1993
Numéros spéciaux de revue
Actes de la recherche en sciences sociales, Présentation et représentation du
corps, n° 14, 1977
Actes de la recherche en sciences sociales, Le commerce des corps, n° 104, 1994
Ethnologie française, Langages et images du corps, VI, n° 3-4, 1976
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
Contrôle
des
50% de la note finale
connaissances /
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre :100% de la note
6 crédits
finale
ETH F14 - Anthropologie des sociétés créoles
Sem. 6
Cours
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
Jean-Luc BONNIOL
L'enseignement prend appui sur les sociétés issues de la plantation coloniale
esclavagiste, dans l'Océan Indien et dans l'aire afro-américaine. Il passe en revue
leur formation historique, les structures sociales, la diversité ethno-culturelle et les
changements récents de ces sociétés. Il examine également dans quelle mesure
le "modèle créole" peut contribuer à expliquer d'autres situations, notamment
celles qui résultent des mouvements migratoires contemporains.
BASTIDE R., Les Amériques noires, Paris, L'Harmattan, 1996 (1ère édition 1967).
BENOIST J., L'Archipel inachevé. Culture et société aux Antilles françaises,
Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 1972.
BENOIST J., "L'organisation sociale des Antilles", Etudes Créoles, 1979, 1 : 11-34.
BERNABÉ J., CHAMOISEAU P. et CONFIANT R., Eloge de la créolité, Paris,
Gallimard, 1989.
BONNIOL J-L., La couleur comme maléfice. Une illustration créole de la
généalogie des "Blancs" et des "Noirs", Paris, Albin Michel, 1972.
CHAUDENSON R., Les créoles français, PARIS, PUF, 1995.
LEIRIS M., Contacts de civilisations en Martinique et en Guadeloupe, Paris,
Gallimard, 1955.
Contrôle continu : une fiche de lecture : 40% de la note finale + un examen final :
60% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre : 100% de la note
finale
ETH F15 - Anthropologie de l'Asie du Sud-Est
Sem. 6
Cours
Abigaël PESSES
Des éléments de géographie physique et linguistique, de préhistoire et d'histoire,
indispensables à la compréhension des sociétés d'Asie du Sud-Est, seront
présentés dans les premières séances du cours. L'enseignement portera ensuite
sur les caractéristiques matérielles, sociales, économiques, religieuses et
politiques des cultures d'Asie du Sud-Est, pour montrer à la fois leur valeur
commune dans la région et leur diversité. Une emphase particulière sera mise sur
un thème "chaud" dans le contexte asiatique actuel, celui des échanges
interethniques, des relations, souvent conflictuelles, entre minorités
ethnoculturelles et Etats-nations et des revendications identitaires à tendance
34
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
autonomiste. Le cours abordera enfin, par des exemples sud-est asiatiques, deux
autres thèmes d'actualité, celui des rapports entre société traditionnelle et milieu
naturel (forêt tropicale) et celui du conflit entre droit coutumier et droit national dans
l'accès aux ressources.
Lectures obligatoires :
CONDOMINAS G., Nous avons mangé la forêt , Champs, Flammarion, 1982.
DOURNES J., Pötao, une théorie du pouvoir chez les Indochinois Joraï ,
Flamarion, 1977.
GEERTZ C., Bali, Essais ethnographiques, NRF Gallimard, 1983.
KOECHLIN, SIGAUT et al., De la Voûte Céleste au terroir , du jardin au foyer,
Éditions de l'EHESS, Paris, 1987.
LEACH E.R., Systèmes politiques des hautes terres de Birmanie.
Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours.
Contrôle continu : un examen partiel : 50% de la note finale + un examen final :
50% de la note finale. Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de
semestre : 100% de la note finale
ETH L04 – Anthropologie des sociétés européennes
Sem. 6
Cours
Bibliographie
Valérie FESCHET ou Christian BROMBERGER, Gilles de RAPPER, Christophe
PONS
L'objectif de cet enseignement est d'étudier les traits spécifiques des sociétés
européennes en se laissant guider par la richesse des travaux menés par les
ethnologues. Ce cours est une formation à la recherche (théorique et
ethnographique) et s’adresse tout particulièrement aux étudiants ayant choisi le
parcours Europe du Master d’Anthropologie (d’une manière idéale, les étudiants
auront préalablement suivi le cours Ethnologie de l’Europe dispensé en Licence
d’anthropologie). Après une présentation des principales caractéristiques de
l’Europe, considérée comme une aire culturelle contrastée dans laquelle se sont
développées des savoirs anthropologiques singuliers, le cours s’articulera autour
de différentes problématiques traitées à la lumière des données de terrain
recueillies par les chercheurs qui interviendront dans cet enseignement : les
pratiques religieuses (notamment la sécularisation et la revitalisation dans les
Balkans, la mixité et le syncrétisme en Europe méridionale, les nouvelles
pratiques religieuses en Europe occidentale), les formes de la parenté (la
dévolution du patrimoine, l'organisation lignagère, la transmission du nom, les
mutations de l’alliance et de la filiation en Europe occidentale), l’écriture et la
place des archives dans l’espace et les pratiques domestiques, les nouvelles
formes d’habitation (les résidences collectives), l’économie (l’entreprise et
l’organisation de la production artisanale et industrielle), la question tzigane, les
animaux domestiques. Plusieurs aires culturelles seront abordées (les Balkans,
les sociétés scandinaves, l’Europe occidentale…).
Lectures recommandées
BROMBERGER C., 1982-1983, “L’ethnocartographie en Europe : coups d’oeil
rétrospectives et questions ouvertes », Technologies, idéologies, pratiques IV (14), L’ethnocartographie en Europe, pp. 15-51.
CHIVA I. et JEGGLE U. (éds.), 1987, Ethnologie en miroir : la France et les pays
de langue allemande, Paris, Editions de la Maison des sciences de l’homme.
FABRE D. (éd.), 1996, L'Europe entre cultures et nations, Paris, Editions de la
Maison des sciences de l’homme.
NIXDORF H. et HAUSCHILD T. (éds), 1982, Europaïsche Ethnologie, Berlin,
Dietrich Reimer Verlag.
SCHIPPERS T., 1991, “ Regards ethnologiques sur l'Europe ”, Terrain, n° 17,
pp. 146-152.
Une bibliographie spécifique sera distribuée aux étudiants sur chaque thème du
35
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
ETH R25
cours.
Contrôle continu : un examen partiel ou un exposé : 50% de la note finale + un
examen final : 50% de la note finale
Dispensés de contrôle continu : un examen en fin de semestre : 100% de la
note finale
Amériques
Sem. 6
Cours
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
Frédéric SAUMADE
Ce cours ne se limite pas à l’approche culturaliste d’une aire géographique figée
; il rend compte des dynamiques locales qui ont rendu possible, par adoption,
transformation, voire contestation ou refus, la présence de la culture occidentale.
De ce point de vue, nous proposons une réflexion sur les ressorts paradoxaux
de la mondialisation, à partir des multiples dimensions – politique, économique,
religieuse, technologique, esthétique etc. – de la confrontation des traditions
autochtone et de la modernité.
A travers des études de cas bibliographiques portant sur le nord ou sur le sud du
continent et d'une expérience ethnographique directe du Mexique, on
s’intéressera à la manière dont les cultures indigènes de l’Amérique se sont
recréées sur la base d’une appropriation de traits européens, anglo-saxon et
hispanique notamment, tels que la religion chrétienne, les hiérarchies coloniales,
l'économie monétaire, les techniques agro-pastorales, l'art et la musique
populaire. On montrera que les processus complexes d’interpénétration de ces
influences d’origine impérialiste forment la trame de traditions qui, pour être le
résultat d’un métissage, n’en expriment pas moins une originalité propre qui
renvoie aux racines amérindiennes et donc, malgré le fameux pessimisme de
Lévi-Strauss, à une alternative culturelle au modèle occidental.
Une bibliographie sera distribuée en cours.
Contrôle continu : 1 fiche de lecture : 50% de la note finale + 1 examen final :
50% de la note finale / étudiants dispensés de contrôle continu : 1 examen en fin
de semestre : 100 % de la note finale.
ETH ??? – Ethnologie de l’Iran (sous réserve)
Sem. 6
Cours
Christian BROMBERGER
Par l’originalité de sa civilisation comme par la place qu’il occupe aujourd’hui sur
l’échiquier international, l’Iran, coincé entre les mondes arabe et indien, mérite une
attention singulière et une analyse anthropologique qui ne fait, jusqu’à présent, l’objet
d’aucun enseignement en France. Ce cours pourrait intéresser, outre les anthropologues,
les étudiants de langue persane et d’histoire de l’art musulman. On présentera dans cet
enseignement, les principaux genres de vie dans l’Iran traditionnel : le nomadisme
pastoral et ses spécificité, la vie villageoise, la vie citadine et, en particulier, le monde du
bâzâr ; les techniques de production (textile, arts du feu…) et de consommation
(architecture, vêtement, cuisine) ; les facteurs d’homogénéité et d’hétérogénéité de la
société iranienne : la tradition étatique, l’islam shi’ite, le statut de la langue persane et la
culture lettrée/stratification sociale et sexuelle, minorité ethniques, régionales et
religieuses ; les coutumes folkloriques (croyances, rites, jeux) ; les domaines de
l’expression culturelle populaire ; littérature orale, théâtre, musique, danse. On présentera
également les productions – très originales – du cinéma iranien et les facettes
36
contradictoires de la société d’aujourd’hui, tiraillée entre repli identitaire et
internationalisation des modes de vie.
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
Sera indiquée en début de semestre
Sera précisé en début de semestre
ETH F06 - Anthropologie et médiations culturelles
Sem. 6
Abigaël PESSES
Cours
L’usage de la notion de « médiation culturelle », de plus en plus prégnante dans la
sphère des politiques de la ville, des institutions patrimoniales (musées,
bibliothèques…) ou des entreprises, recouvre une multitude d’actions qui visent à
démocratiser l’accès à la culture, à créer le dialogue et/ou réguler les relations
entre divers groupes ou acteurs (institutions, associations, ONG, habitants d’un
quartier, collègues de travail, communautés immigrées...). Elle englobe également
tout un ensemble de pratiques dites « informelles » destinées à faire reconnaître
des groupes sociaux (prisonniers, sans papiers, SDF…) ou des zones en difficulté
(espaces ruraux et périphériques…), à favoriser le déploiement de nouvelles
formes ou lieux d’expression artistiques ou encore à diffuser des méthodes
alternatives d’intervention en milieux scolaires, hospitaliers... Ainsi, dans ce cours,
on s’efforcera de questionner, à partir d’expériences concrètes, les diverses
compétences pratiques que les anthropologues ou autres professionnels de la
médiation mobilisent à cet effet. Comment restituer les résultats d’une recherche à
l’intention d’un public autre que des anthropologues ? Comment répondre aux
attentes des populations ou d’une institution sans trahir les résultats d’une
l’enquête ? Comment participer à la constitution d’espaces de parole où différents
« point de vue » sont possibles ? Les étudiants seront, pour leur part, invités à
travailler en équipe afin de réfléchir sur la restitution des données ethnographiques
qu’ils ont recueillies auprès des acteurs rencontrés pendant le stage de terrain
(semestre 5). Les différentes possibilités techniques de mises en scène des
matériaux seront présentées : supports multimédias, expositions, conférences,
rapports. Le projet « Marseille capitale européenne de la culture en 2013 » sera
l’occasion de confronter leurs travaux à un projet collectif de grande envergure.
Bibliographie
BARE J-F. (dir.), Les applications de l'anthropologie. Un essai de réflexion
collective depuis la France, Paris, éd. Karthala, 1995.
BAUTIER Elisabeth, Travailler en banlieue. La culture de la professionnalité, Paris,
L'Harmattan, 1995.
BENZAID R., Ethnologie de la France. Besoins et projets, Paris, La Documentation
Française, 1979.
BRIANT Vincent de, et PALAU Yves, La médiation. Définition, pratiques,
perspectives, Paris, Nathan, (coll. Sciences sociales), 1999.
BROMBERGER C., "L'ethnologie de la France et ses nouveaux objets. Crise,
tâtonnements et jouvence d'une discipline dérangeante", Ethnologie Française,
1997, 3, pp. 294-313.
CAILLET Elisabeth, A l'approche du musée, la médiation culturelle, Lyon : PUL,
1995.
CAILLET, Elisabeth, « L'ambiguïté de la médiation culturelle : entre savoir et
présence », Publics et musées, juillet-décembre 1994, n°6, pp.53-73
CAUNE Jean, Pour une éthique de la médiation. Le sens des pratiques culturelles,
St-Martin d’Hères, Presses universitaires de Grenoble, 1999.
CHAUMIER Serge, Culture et musées n° 5 : Du musée au parc d'attractions,
Editions Actes Sud (coll. Essais Sciences), 2005.
DAHY, Isabelle, « La conservation-restauration du patrimoine et la médiation
culturelle », La lettre de l'OCIM, mars-avril 2003, n°86, p. 15-19.
37
DAVALLON Jean, L'exposition à l'oeuvre : stratégie de communication et
médiation symbolique, Paris, L'Harmattan, 1999.
DE LA BROISE Patrice, GELLEREAU Michèle, « De l’atelier à l’atelier : la friche
industrielle comme lieu de médiation artistique », Culture et musées, n°4, 2005, pp.
19-35.
DOURY-BONNET, Juliette, « Bibliothèques et médiations », BBF : Bulletin des
Bibliothèques de France, 2003, T. 48, n°2, p. 123-124.
GLEIZAL Jean-Jacques, L'art et le politique : essai sur la médiation, Paris, PUF,
1994.
LAMIZET Bernard, La médiation culturelle, Paris, L'Harmattan, 1999.
LASCOUX Jean-Louis, Pratique de la médiation : une méthode alternative à la
résolution des conflits
Paris, ESF (coll. Formation permanente), 2001.
OLIVIER DE SARDAN J-P., Anthropologie et développement, Paris, éd. Karthala,
1995.
TOUSSAINT Jean-Yves ; ZIMMERMANN Monique, Projet urbain. Ménager les
gens, aménager la ville, Liège, Pierre Margada Editeur (coll. Architecture +
recherches), 1998.
Pour accéder à une bibliographie plus détaillée, avec synopsis des ouvrages, vous
pouvez consulter le site suivant :
http://www.cdu.urbanisme.equipement.gouv.fr/IMG/pdf/ensemble_cle51f1c2.pdf
Pour vous faire une idée des rapports entre technologies multimédias et médiation
culturelle, consultez le dossier : « Les usages des multimédias culturels », Culture
et recherche, juillet-août-septembre 2004, n°102, pp. 6-20 – Accès internet :
http://www.culture.gouv.fr/culture/editions/rContrôle
des Rendu : un travail de restitution des matériaux ethnographiques, effectué par
connaissances / groupes de deux ou trois étudiants, dans une perspective de « médiation
6 crédits
culturelle » : 100 % de la note.
ETH F18 – Stage en entreprise
Sem. 6
Cours
Bibliographie
Contrôle
des
connaissances /
6 crédits
Valérie FESCHET et l’ensemble de l’équipe
enseignante
(informations
pratiques
et
évaluation du rapport de stage)
L’étudiant devra trouver un secteur d’activité susceptible de mettre en œuvre les
compétences de l’anthropologue (musées, entreprises mettant en valeur l’artisanat
et les produits du terroirs, entreprises u tilisant l’anthropologie dans le cadre de ses
études de marché, collectivités territoriales, associations culturelles, ONG, services
sociaux, parc régionaux, environnement et agriculture, offices du tourisme…). Le
choix du lieu de stage (10 jours) et la date sont sous sa responsabilité même si
l’équipe enseignante est à sa disposition pour des conseils et des suggestions. Un
rapport de stage est attendu et sera validé par l’équipe enseignante en fin de
semestre. L’idée est de mettre en évidence, à partir d’une expérience réelle,
l’apport de l’anthropologie aux activités de la structure choisie pour le stage. Une
réunion de cadrage, au début du semestre 6, donnera les éléments nécessaires à
la rédaction du rapport.
BARE J-F. (dir.), Les applications de l'anthropologie. Un essai de réflexion
collective depuis la France. Paris, éd. Karthala, 1995.
BENZAID R., Ethnologie de la France. Besoins et projets. Paris, La Documentation
Française, 1979.
OLIVIER DE SARDAN J-P., Anthropologie et développement, Paris, éd. Karthala,
1995.
Evaluation du maître de stage (dans l’entreprise) : 50 % de la note ; rapport de
stage : 50% de la note.
38
V. La poursuite des études
en anthropologie sociale
à l’Université de Provence
Les titulaires d'une licence d'anthropologie peuvent accéder :
- au Master Recherche « Anthropologie sociale et culturelle » et à ses différents parcours (Europe,
Méditerranée/Moyen-Orient, Afrique, Océanie, Sociétés créoles, Asie du Sud Est, Anthropologie
bioculturelle). 4 semestres sur deux ans.
Attention :
Le doctorat d’anthropologie sociale et culturelle (3/4 ans) n’est accessible qu’aux étudiants titulaires
d’un Master recherche.
- au Master professionnel « Anthropologie et métiers du développement durable ».
- au Master professionnel « Métiers du patrimoine » (Département d'archéologie et d'histoire de l'art),
- au Master « Mondes arabe, mulsulman et sémitique : formation à la recherche appliquée au Monde
arabe, musulman et sémitique, pour spécialistes en sciences humaines »,
- au Master « Langues et civilisations du Monde Chinois, d'Asie et d’Océanie
- à d’autres Master d’ethnologie, d’anthropologie ou labellisés « patrimoine » ou « médiation
culturelle » dans d’autres universités.
(voir les plaquettes spécifiques sur les sites Internet de l’Université).
Bonne année à tous !
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