Forces invisibles - Association des Journalistes du Patrimoine

Sommaire
LE
MONDE
histoire - art - archéologie
Des entités ambiguës
DE LA BIBLE
dans l’Orient ancien
par Lionel Marti
P. 30
Forces invisibles
Anges
ET
Démons
dans le monde gréco-romain
par Philippe Borgeaud
P. 36
Forces invisibles
Figures mystérieuses
de la Bible hébraïque
NUMÉRO 212
P. 40
Un dualisme affirmé
P. 46
P. 50
Anges et démons
en partenariat avec…
dans le Nouveau Testament
P. 56
Djinns, anges…
dans le Coran
par Jacqueline Chabbi
P. 62
Le réveil des anges
dans notre société
par Olivier Abel
26 l Le Monde de la Bible l 212
Le 10 mars 2015 à 17 h
Christophe Henning, animateur de
l’émission hebdomadaire « Grand
Angle » sur RCF, consacre son émission aux « Anges et
démons », en lien avec le dossier du Monde de la Bible.
À réécouter sur
podcast.rcf.fr ou sur www.mondedelabible.com
P. 64
Conclusion
ce que je retiens du dossier
par Benoît de Sagazan
29/01/15 13:31
© Igor Todisco Imaging/La Collection
Exposition au Mah j
par Michel Quesnel
LOUVRE
NOUVEAU
REGARD
SUR POUSSIN
La couverture reprend un détail de :
Anges chassant les démons
Fresque de la chapelle des Anges, 1426.
Subiaco (Italie), abbaye Sainte-Scholastique.
Couv212_BIS.indd 1
Dans la tradition juive
entretien avec Anne Hélène Hoog
BALKANS
DIVINITÉS
RÉVÉLÉES
DU KOSOVO
www.mondedelabible.com
dans le judaïsme ancien
par David Hamidovic
MARS / AVRIL / MAI 2015
PETIT PALAIS
TRÉSOR
D’ICÔNES
EN PORTFOLIO
P. 66
Le 12 avril 2015 20 h 40
Le dossier du Monde de la Bible n° 212 sur « Anges et démons,
les forces invisibles » fera l’objet d’une émission « La foi prise
au mot », présentée par Régis Burnet.
À revoir sur
www.ktotv.com et sur www.mondedelabible.com
Anges
et
démons
Forces invisibles
Le dossier
par Sophie Ramond
Anges et démons
Quelles sont
ces forces invisibles ?
Première hiérarchie
Les séraphins, « échauffants » ou
« incendiaires », sont au plus près
des réalités divines. Ils enseignent
l’amour enflammé de Dieu et sa
lumière qui jamais ne s’éteint.
Les chérubins, « abondance de
science » ou « effusion de sagesse », ont le pouvoir de faire
connaître et de faire voir Dieu…
Les trônes, leur nom signifie qu’ils
siègent de façon stable et équilibrée dans la totalité de leur puissance, autour du Très-Haut. Ils
témoignent de la justice divine.
Hiérarchie intermédiaire
Les dominations, êtres déiformes
à l’imitation de Dieu, maîtrisent tout
ce qui mène à une avilissante servitude… Elles sont libres des passions et des dépravations.
Les puissances « élèvent avec
bonté les esprits de rang inférieur
vers les réalités divines ». Elles
œuvrent au rapprochement des
êtres humains avec Dieu.
Les vertus, « courage viril et inflexible », interviennent auprès
de ceux qui cherchent Dieu
et accordent courage et force
lorsqu’elles sont invoquées.
Dernière hiérarchie
Les principautés célestes, déiformes, exercent dans un ordre
sacré. Elles éclairent les archanges
et les anges.
Les archanges, messagers extraordinaires de Dieu auprès des
hommes, sont les seuls à être nommés individuellement : saint Michel,
saint Gabriel, saint Raphaël.
Les anges sont les messagers
ordinaires de Dieu vers les
hommes (figurés ci-dessous). Ils
sont aussi les anges gardiens.
Source : La hiérarchie céleste selon Pseudo-Denys l’Aréopagite (vers l’an 500), moine syrien et auteur de traités
de théologie chrétienne mystique, et selon Thomas d’Aquin (1224/1225-1274), dominicain, philosophe,
théologien et « docteur angélique ». © Marie-Josée Duprez pour Le Monde de la Bible
28 l Le Monde de la Bible l 212
C
’est l’exposition, « La magie, les démons et les anges dans le judaïsme »,
présentée au Musée d’art et d’histoire du Judaïsme (MahJ) à Paris (lire p. 50),
qui a inspiré ce dossier sur les forces invisibles et intrigantes. Mais de quoi ou
de qui parlons-nous exactement ? Évoquer les démons, les anges et autres entités,
c’est d’abord poser un certain nombre de questions : Depuis quand les connait-on, les
invoque-t-on, s’en protège-t-on ? L’Ancien Testament en parle-t-il, et si oui comment ?
Les pratiques juives anciennes diffèrent-elles de ce qu’enseigne la Torah ? Comment le
christianisme et l’islam parlent d’eux et quels rôles leur assignent-ils ? Enfin, notre monde
contemporain, loin de les reléguer dans les arrière-salles obscures de l’Histoire, semble
au contraire leur faire la part belle : comment interpréter ces « retours des anges » ?
Depuis aussi loin que nous puissions remonter dans l’histoire des religions antiques, les
hommes et leurs dieux ont vécu leur relation via les services d’êtres invisibles, bienfaisants
ou malfaisants : esprits, fantômes, démons, anges… Qui étaient-ils ? L’assyriologue
Lionel Marti (CNRS) y répond en brossant le paysage spirituel de la Mésopotamie
dans lequel évoluent ces êtres hybrides, mi-bêtes mi-hommes, souvent ailés, qui tantôt
protègent tantôt menacent hommes, femmes et enfants (p. 30). De tels êtres, peuplant un
univers situé entre les dieux et les hommes, sont également répertoriés dans le monde
gréco-romain, avant et après Jésus-Christ. Philippe Borgeaud (université de Genève)
nous les présente (p. 36).
Ils ont également une existence dans la Bible Hébraïque qu’a relue pour nous Sophie
Ramond (Institut catholique de Paris) [p. 40]. Certains y semblent plus importants
que d’autres. Dans le judaïsme ancien, outre ce qu’en dit la Torah, David Hamidovic
(université de Lausanne) raconte leur évolution, jusqu’à leur nomination et leur
distinction selon leurs rôles et leurs missions (p. 46). Le christianisme semble poursuivre
cette évolution et y ajoute quelques nouveautés et précisions, selon Michel Quesnel
(université catholique de Lyon) [p. 56]. Quant à l’islam, reprend-il cet héritage biblique ?
Jacqueline Chabbi, historienne arabisante, répond sans détour à la question (p. 62).
Enfin, nous avons demandé au philosophe Olivier Abel son analyse sur le « retour des
anges » dans notre société contemporaine (p.64).
Benoît de Sagazan