Resúmenes en francés

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Luis Arturo Jiménez Medina y Natalia Escalante Conde
La procession du Vendredi saint à Puebla:
une irruption dans la quotidienneté du devenir temporel et de
l’appropriation spatiale des rues du centre historique ?
L’article ci-dessous est une analyse anthropologique de la procession du Vendredi saint qui se déroule tous les ans dans la ville de
Puebla. La procession est conçue comme un mouvement rituel au
sein de l’espace urbain, où la présence d’images saintes, de passants, de rituels et d’appropriations diverses reconfigure l’espace
urbain/profane et le dote de sacralité, constituant ainsi un espace
sacré à l’intérieur de la ville. À travers ce processus l’espace parcouru se transforme en un espace de foi et de rédemption pieuse,
les appropriations confèrent à la ville un caractère sacré, la sacralité agit dans et sur l’espace et le temps. Pour conclure, une
réflexion est menée sur la transfiguration de l’espace urbain sous
l’effet d’un rituel religieux.
Mauricio List Reyes
Une pornotopie de résistance au Mexique
Le texte ci-dessous prend comme base d’analyse la notion
d’hétérotopie de Michel Foucault. Grâce à cet instrument est développée une réflexion autour de la Marche annuelle de la fierté
de la diversité sexuelle. À partir de cette notion nous examinons
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la manière dont est construit un espace symbolique dans lequel
s’établissent des différences entre participants et spectateurs, ainsi
que la manière dont un sens est donné aux diverses expressions qui
y confluent, depuis celles qui sont strictement politiques jusqu’à
celles qui sont franchement de nature festive, tout en maintenant
le débat autour de l’objectif et des formes d’expression au cours
de la marche.
Alejandra Gámez Espinosa
Le complexe-colline, symbole du territoire ngigua. Appropriation
de l’espace au sud-est de l’état de Puebla
Les collines sont les éléments les plus marquants du paysage. Dans
la culture indienne, elles ont représenté traditionnellement des endroits sacrés chargés de significations, croyances et explications diverses concernant la vision du monde : autant d’expressions qui ont
contribué à l’appropriation de l’espace. Il s’agit en général de lieux
complexes et aux multiples facettes, qui marquent et distinguent
les territoires, et qui sont le théâtre de mécanismes d’interaction
et d’articulation sociale. Dans cette analyse, la colline est conçue
comme un géo-symbolisme qui, pour des raisons politiques, religieuses ou culturelles, revêt aux yeux de certains groupes tels que
les ngiguas (Indiens popolocas), une dimension symbolique favorisant leur identité et évoquant le territoire indigène.
Rosalba Ramírez Rodríguez
Agriculture et territoire dans le cadre de la nouvelle ruralité. Le
cas de San Luis Temalacayuca (état de Puebla)
Cet article constitue une réflexion sur le concept de nouveaux territoires ruraux afin d’expliquer des espaces où ne prédominent plus
les activités primaires ou de production agricole, mais qui sont
désormais le siège de multiples activités, aussi bien productives
que culturelles, commerciales et environnementales. Notre analyse se centre sur une communauté popoloca en cours de mutation,
où le déclin de l’agriculture, l’implantation d’industries de sous-
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traitance et les processus migratoires construisent une nouvelle
ruralité, les nouveaux territoires de la campagne mexicaine. Pour
conclure, nous signalons que le territoire sert désormais de réceptacle à la modernité, où se conjuguent les changements de la vie
des journaliers et des ouvriers des industries de sous-traitance, et
qu’en raison des processus migratoires est en train de se construire un territoire de nostalgie. Ce travail discute les rapports entre
l’agriculture, les représentations et le territoire.
Ernesto Licona Valencia
Expérience spatiale à San Miguel Canoa (état de Puebla)
Ce texte utilise le concept d’expérience spatiale afin d’interpréter
le mode de vie d’une population d’origine nahua faisant partie de
l’aire métropolitaine de la ville de Puebla. L’expérience spatiale
est un mode d’appropriation culturelle de l’espace, qui façonne
une manière d’habiter la ville depuis un village. L’expérience spatiale se concrétise en un système de lieux qui configurent un territoire hétérogène où s’expriment des pratiques aussi bien paysannes-ethniques qu’urbaines-métisses. Ce texte examine les rapports
entre l’expérience dans l’espace et le mode de vie.
Roberto Flores
L’expérience du produit dans la publicité
Au cours des dernières années la sémiotique s’est orientée vers
l’étude des pratiques signifiantes, l’attribution quotidienne de sens
aux objets du monde et à la manière dont ceux-ci exercent une
influence sur les sujets. Le discours publicitaire sert de terrain de
recherche pour décrire les manières dont le public consommateur
ressent la présence des produits. L’efficacité de ces objets est promue grâce à des simulacres d’attribution causale et, corrélativement, grâce à la mise en scène de formes de l’expérience sensible
et passionnelle des sujets qui entrent en contact avec eux. L’analyse
d’un exemple de publicité télévisée ouvre quelques pistes pour
comprendre l’efficacité symbolique de ce genre de discours.
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Ligia Rivera Domínguez
La pyramide de Cholula comme microcosme
À Cholula, métropole sacrée de la Méso-amérique, s’élève un ancien centre cérémoniel construit il y a quelques trois millénaires
et connu sous le nom de Tlachihualtépetl, “colline fabriquée”, ce
qui suggère une modalité de construction dans laquelle est intervenue la main de l’homme. Le discours mythique recueilli dans
la région et analysé afin de connaître la cosmovision du peuple
permet d’affirmer que le temple représente un axe articulateur des
strates de l’univers, est le centre de la terre à partir duquel naît la
vie ordonnée et se structure le cosmos tout entier. La pyramide fut
édifiée dans le temps primordial, lorsque la terre était habitée par
des géants, les “quinamentin”, identifiés aux ancêtres. C’est là que
résidait le dieu patron, Chiconáuhquiauitl, nom sous lequel était
connu Tláloc, donneur de vie, de prospérité et de fertilité.