fiche de révision du bac

FICHE DE RÉVISION DU BAC
LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre
de la fiche]
Philosophie
– Toutes séries
La matière et l’esprit
Plan de la fiche
I.
II.
III.
L’esprit ne serait-il rien d’autre qu’un aspect de la matière, une matière comme une autre ? L’option
matérialiste
L’esprit animant le monde, la matière dominée par l’esprit
Deux notions, deux éléments différents ? Le dualisme
Introduction
La notion. La matière renvoie à l'idée de réceptacle et l'esprit c'est la pensée, le spirituel. La matière c'est aussi le
corps et l'esprit c'est le psychisme.
Termes proches Le spirituel, c'est ce qui fait preuve à la fois d'une certaine intelligence mais qui renvoie à une
dimension plus haute de l'existence. L'âme vient du latin anima. L'âme est donc ce qui anime un corps ou une
matière.
Problèmes que peut poser la notion : Qu'est ce qui est premier:la matière ou l'esprit ? De quoi sommes-nous
constitués ? D'où viennent les maladies et comment les traiter ? Si c'est l'esprit qui domine alors une bonne part de
nos maladies seront psychiques. Si au contraire c'est la matière, seule une connaissance des fonctionnements
mécaniques peut nous aider à guérir les corps et esprits malades.
Trois options sont possibles : le dualiste pense que la matière est différente de l'esprit. Il y a deux substances
différentes. Le matérialiste pense que tout est matière et l'idéaliste ou spiritualiste pense que tout est esprit. Qu'est
ce que l'intelligence et comment vient-elle ?
Films. 21 Grammes. A Gonjalés. Variations autour de l'idée que nous perdons 21 grammes à notre mort. Certains
soutiennent – dans la lignée du philosophe Lucrèce – que cela correspond au poids de l'âme qui quitterait le corps à
notre mort. Le film rappelle que c'est le poids du Colibri, petit oiseau mouche qui vit dans les Caraïbes. Notre âme
nous quitterait-elle à la mort ?
Romans. Les neiges du Kilimandjaro. E Hemingway. Belle métaphore sur l'élévation et le fait pour un homme de
grandir. Le jeu des perles de verre, H. Hesse. L'histoire d'un homme J. Valet qui jongle avec toutes les vertus de
l'esprit.
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[Série – Matière – (Option)]
[Titre
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Philosophie
– Toutes séries
La matière et l’esprit
I.
L’esprit ne serait-il rien d’autre qu’un aspect de la matière, une matière comme
une autre ? L’option matérialiste
Cette conception est aujourd'hui majoritaire dans les neurosciences et en médecine. L'homme est le plus souvent
envisagé sous un angle mécanique. Un auteur comme J. Searle, par exemple, pense (Le mystère de la conscience)
que nous pourrons sortir de l'impression de mystère qui règne autour de la notion de conscience et d'esprit lorsque
nous aurons approfondi la biologie. Aujourd'hui la santé de l'homme moderne est envisagée sous cet angle
matérialiste. Celle-ci est l'objet d'un traitement médicamenteux et sous forme de greffes, d'opérations permettant
de remettre dans l'ordre dans la machine. L'esprit ne serait qu'un attribut comme un autre, il produirait – comme
l'écrivait La mettrie – des idées comme le foie produit de la bile. Il est indéniable que cette conception est porteuse
de certaines vérités. Nous savons qu'il existe des zones dans le cerveau et que certaines maladies mentales peuvent
se guérir par électrochocs ou par voie médicamenteuse. L'un des premiers auteurs à avoir soutenu la thèse
matérialiste est Epicure. Dans la Lettre à Hérodote, il écrit :
Extrait : Ceux qui disent que l'âme est au sens propre un être incorporel prononcent des paroles vaines. Si
elle était incorporelle, elle ne pourrait agir ni pâtir, or nous voyons avec évidence que ces deux accidents
sont réellement éprouvés par l'âme.
Epicure est matérialiste. Pour lui, la philosophie doit être pratique et conduire au bonheur. L'âme n'est pas
destinée, comme le soutient Platon à disparaître pour revivre dans d'autres corps si l'homme s'est bien comporté.
Il faut prendre soin de son âme selon lui mais afin de mieux vivre ici et maintenant. Elle souffre comme le corps et
elle doit donc être soignée. La santé de l'âme est une des conditions du bonheur pour lui. Pourtant,nul n'est
parvenu à comprendre la mécanique de cette âme. Qu'est ce qui fait que la vie s'arrête un jour n'est-ce pas que
l'esprit la quitterait et n'aurait-il pas une forme différente ?
II.
L’esprit animant le monde, la matière dominée par l’esprit
Cette thèse est la thèse classique. Elle est notamment développée dans la Genèse. L'homme est fait de poussière
(matière) mais l'esprit de Dieu vient l'animer par son souffle (Rouah en hébreu). Cette vision de l'esprit est marquée
par la croyance en un divin qui animerait l'ensemble suivant une logique harmonieuse. On trouve un aspect de cette
conception chez Leibniz notamment dans la Monadologie.
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La matière et l’esprit
Extrait : Chaque corps vivant a une entéléchie dominante qui est l'âme dans l'animal mais les membres
de ce corps vivant sont pleins d'autres vivants, plantes, animaux, dont chacun a encore son entéléchie ou
son âme dominante.
Pour Leibniz, le monde est animé, il vit de partout grâce à ces atomes métaphysiques – comme il les appelle – que
sont les monades. La monade n'est autre qu'un point de vue. Le monde - et même la matière – seraient donc
gouvernés par des points de vue. Cette conception est oecuménique car si tout n'est qu'affaire de vision du monde
alors il devient aisé d'apaiser les conflits en réglant les malentendus. Les maladies de l'homme ne sont que le produit
de ces malentendus qu'il convient de dissiper. Le monde est harmonie, il suffit pour Leibniz d'entendre sa musique,
d'ou le terme d'entendement pour qualifier la partie de l'esprit qui gouverne les pensées.
III.
Deux notions, deux éléments différents ? Le dualisme
Face à ceux qui soutiennent que l'esprit serait l'essentiel et le tout et ceux qui ne voient le monde que sous l'angle
matérialiste, il y a place pour une approche dualiste du monde : esprit et matière seraient ainsi distincts. C'est la
thèse de Descartes. Pour lui c'est l'étendue qui caractériserait le corps et la pensée qui caractériserait l'esprit. Cela
explique la raison pour laquelle, Freud nous rappelait qu'avec des mots on peut tout autant tuer un homme que le
guérir. L'esprit, en tant qu'incorporel aurait ainsi besoin d'autres nourritures pour vivre. Il appartiendrait à une autre
dimension que le corps et la matière. Le problème est de savoir comment ces deux éléments différents peuvent
s'unir. Dans La lettre à Elisabeth, écrite le 21 mai 1643 Descartes écrit
Extrait : Je considère que toute la science des hommes ne consiste qu'à bien distinguer ces notions et à
n'attribuer à chacune d'elles qu'aux choses auxquelles elles appartiennent. Car, lorsque nous voulons
expliquer quelque difficulté par le moyen d'une notion qui ne lui appartient pas nous ne pouvons manquer
de nous méprendre...C'est pourquoi..J'ai tâché de concevoir les notions qui appartiennent à l'âme seule,
les distinguant de celles qui appartiennent au corps..
Pour Descartes, il faut donc traiter les problèmes matériels ( problèmes de richesse, de santé physique, de politique
terrestre ) par des traitements matériels et mécaniques et les choses de l'esprit par la pensée et l'esprit. Descartes
traite donc différemment les choses de l'esprit des choses du monde terrestre. Il ne dit pas qu'il faut s'en
désintéresser mais il distingue les unes des autres. Cette distinction n'est pas séparation. Matière et esprit sont
unis et la vie est liée à la naissance de cette union.
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La matière et l’esprit
La différence qui existe entre le vivant et le mort est bien dans cette animation. Le vivant est celui qui ressent et qui
sent par le truchement d'un organe. Le mort physique ou mental est celui qui ne ressent plus rien et qui est à côté de
la vie. La marque de la vie c'est la présence de l'esprit. Lorsque l'esprit , pas seulement pris au sens de la pensée,
mais au sens de tout ce qui élève n'est plus c'est la mort morale ou physique qui domine alors. Il y a aussi des morts
vivants ce sont ceux qui ont précisément choisi de vivre comme des machines, ignorant de leur être, ignorant de
l'être de l'autre.L'esprit est peut-être cette conscience là.
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