CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire COMMENT PENSER L’HOMME ? Introduction à l’humanisme moderne CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-011 COMMENT PENSER L’HOMME AUJOURD’HUI ? Introduction à l’humanisme moderne conférence d’Éric Lowen donnée le 18/01/2010 à la Maison de la philosophie à Toulouse En ce début du 21ème siècle, les progrès de la compréhension du monde et de notre espèce ont totalement bouleversé les anciennes représentations de nous-mêmes, tant sur le plan individuel que collectif. En très peu de temps à l’échelle des processus culturels, nous sommes passés de visions traditionnelles de l’homme, principalement issues des croyances religieuses, à un homme désacralisé, naturalisé, corporalisé, matérialisé, dé-essentialisé, animalisé, relativisé, biologisé, neurologisé, sans dieu, autonome et désormais seul responsable de son destin. Cette révolution anthropologique est comparable à une révolution copernicienne. L’humanisme classique n’est donc plus possible à l’identique, il doit être repensé à partir de ces nouveaux fondamentaux de la nature humaine. Cet effort de refondation de la conscience de l’humanité, loin de renier l’humanisme, est au contraire un progrès de l’humanisme. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 2 COMMENT PENSER L’HOMME AUJOURD’HUI ? Introduction à l’humanisme moderne PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Le problème consiste, en fait, à rechercher les conditions de ce que pourrait être un humanisme non métaphysique. Luc Ferry I L’EFFONDREMENT DES PENSÉES TRADITIONNELLES SUR L’HOMME 1 - L’homme a besoin de se penser pour pouvoir être 2 - Les manières traditionnelles de penser l’homme se sont écroulées 3 - La plupart de nos opérateurs intellectuels sont obsolètes ou faux : - nature/culture - animalité/humanité - instinct/intelligence - matière/pensée - inerte/vivant - vie/mort - chaud/froid - homme/femme - conscience/instinct - individu/social - temps/éternité - permanence/impermanence - sens/intentionnalité - essence/modèle - nature/surnaturel - spirituel/matériel - chaos/ordre - mouvement/repos - matière/énergie - temps/espace - natura naturata/natura naturans - les lois de la nature - créature/créateur - la religion s’occupe du pourquoi/la science du comment - immanence/transcendance - origines de l’homme - métaphysique - religion comme explication du réel - ... etc. II LA PROVENANCE DE CES CONCEPTUALISATIONS OBSOLÈTES 1 - Des approches intuitives 2 - Des interprétation anthropomorphiques 3 - Des théorisations cachant/comblant des méconnaissances 4 - Une provenance essentiellement religieuse III LES CAUSES DE LEUR EFFONDREMENT 1 - Une réflexion critique sur les fondements de ces anciennes conceptions 2 - Une suite de grandes révolutions scientifiques qui ont bouleversé notre compréhension du réel A - Dans le domaine physique et cosmologique 1 - L’invention de la science 2 - La révolution naturaliste 3 - La révolution copernicienne Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 3 4 - La révolution galiléenne 5 - La révolution newtonienne 6 - La révolution géologique 7 - La révolution chimique 8 - La révolution atomiste 9 - La révolution einsteinienne 10 - La révolution quantique 11 - La révolution cosmologique 12 - La révolution gaïenne B - Dans le domaine anthropologique, la révolution anthropologique 1 - La révolution rationaliste 2 - La révolution hérodotienne, la naissance de l’histoire 3 - La révolution anatomico-corporaliste 4 - La révolution chimique 5 - La révolution biologique 6 - La révolution préhistorique 7 - La révolution darwinienne 8 - La révolution freudienne 9 - La révolution culturaliste 10 - La révolution génétique 11 - La révolution des neurosciences 12 - La révolution de la globalisation sociétale IV LE DÉVOILEMENT D’UNE RÉALITÉ HUMAINE NOUVELLE, D’UN HOMO NOVUS 1 - Une révolution anthropologique comparable à la révolution copernicienne 2 - Le dévoilement d’une réalité humaine contre-intuitive, un homo novus 3 - Une idée de l’homme désormais fondée sur une connaissance positive et objective 4 - L’homme tel qu’il avait toujours été sans en être conscient 5 - Un bouleversement qui oblige à repenser tout notre rapport au réel V LA NÉCESSITÉ DE REFONDER L’HUMANISME 1 - Parmi les conséquences, l’obligation de refonder l’humanisme 2 - L’impossibilité de l’humanisme classique, mais toujours le besoin de l’humanisme 3 - La nécessité de prendre ces progrès comme socle de la pensée philosophique humaniste 4 - Non la fin de l’humanisme mais un progrès de l’humanisme 5 - Un aperçu de cet humanisme renouvelé à travers ce cycle de conférences ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 4 Document 1 : L’humanisme, au-delà de son expression historique lors de la Renaissance, est une valorisation de l’homme et de ses capacités naturelles. Il repose sur la prise de conscience que l’homme peut devenir cela, mais que pour y arriver, il faut l’accompagner dans ce projet d’humanité par l’éducation, la culture, la connaissance et des idéaux philosophiques adaptés. Tout ce qui nous entoure est notre oeuvre, oeuvre de l'homme, maisons, châteaux, villes, des constructions magnifiques sur toute la Terre. Elles ressemblent à l'oeuvre des anges plus qu'à celle des hommes; et pourtant elles sont l'œuvre des hommes. Ce sont des peintures, des sculptures, ce sont tous les arts ; les sciences et les doctrines, ce sont des inventions et des oeuvre littéraires dans plusieurs langues et ce sont des machines. Lorsque nous voyons de telles merveilles, nous comprenons que nous pouvons faire des choses meilleures, plus belles, plus ornées, plus parfaites que celles que nous avons faites jusqu'ici. Gianozzo Manetti (1396 – 1459) De dignitate et excellentia hominis, 1451-1452 Document 2 : Depuis la nuit des temps, l’humanité avait une conception anthropocentrée du réel, il était donc normal que la pensée humaniste de la Renaissance fut, elle aussi, anthropocentrique. Depuis la révolution copernicienne (amplifiée par les révolutions cosmologiques suivantes), nous savons que l’homme ne peut plus se penser au centre du monde ou la finalité des choses. L’humanisme moderne est de ce fait un humanisme cosmique, conscient de la place infime de l’homme à l’échelle de l’univers (comme l’illustre le texte suivant d’Hubert Reeves). Néanmoins, cette place infime n’enlève rien aux principes valorisant l’homme ; au contraire ils deviennent encore plus précieux à l’échelle cosmique. Les connaissances scientifiques nous donnent une nouvelle image de l’être humain. Détrôné de ses prétentions à être le “centre du monde”, il se trouve une nouvelle dignité. Il se situe très haut dans l’échelle des êtres organisés de la nature. Là où l’a conduit cette longue gestation dans laquelle sont impliqués tous les phénomènes cosmiques. Cette dignité, il la partage avec tous ses frères humains, quelle que soit leur origine. Le respect des Droits de l’Homme, c’est aussi la prise de conscience de l’importance de chaque individu dans l’histoire de l’univers. Hubert Reeves L’espace prend la forme de mon regard, 1995 Document 3 : C’est par les vertus de son esprit que l’homme s’élève pleinement à son humanité. Toutes les pensées de l’homme sur l’homme ne sont donc pas forcément fécondes pour l’homme. Elles peuvent lui nuire et le maintenir dans un état de sous-développement existentiel. Parmi les grands philosophes du 20ème siècle, Camus est certainement celui qui a le plus incarné cet esprit de l’humanisme moderne (par opposition à Sartre). Si la seule solution est la mort, nous ne sommes pas sur la bonne voie. La bonne voie est celle qui mène à la vie, au soleil. Quand j'habitais Alger, je patientais toujours dans l'hiver parce que je savais qu'en une nuit, une seule nuit froide et pure de février, les amandiers de la vallée des Consuls se couvriraient de fleurs blanches. Je m'émerveillais de voir ensuite cette neige fragile résister à toutes les pluies et au vent de la mer. Chaque année pourtant, elle persistait juste ce qu'il fallait pour préparer le fruit. Ce n'est pas là un symbole. Nous ne gagnerons pas notre bonheur avec des symboles. Il y faut plus de sérieux. Je veux dire seulement que parfois, quand le poids de la vie devient trop lourd dans cette Europe encore toute pleine de son malheur, je me retourne vers ces pays éclatants où tant de forces sont encore intactes. Je les connais trop pour ne pas savoir qu'ils sont la terre d'élection où la contemplation et le courage peuvent s'équilibrer. La méditation de leur exemple m'enseigne alors que si l'on veut sauver l'esprit, il faut ignorer ses vertus gémissantes et exalter sa force et ses prestiges. Le monde est empoisonné de malheurs et semble s'y complaire. Il est tout entier livré à ce mal que Nietzsche appelait l'esprit de lourdeur. N’y prêtons pas la main. Il est vain de pleurer sur l'esprit, il suffit de travailler pour lui. Mais où sont les vertus conquérantes de l'esprit ? Le même Nietzsche les a énumérées comme les ennemies mortelles de l'esprit de lourdeur. Pour lui, ce sont la force de caractère, le goût, le « monde , le bonheur classique, la dure fierté, la froide frugalité du Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 5 sage. Ces vertus plus que jamais sont nécessaires et chacun peut choisir celle qui lui convient. Devant l'énormité de la partie engagée, qu'on n'oublie pas en tout cas la force de caractère. Je ne parle pas de celle qui s'accompagne sur les estrades électorales de froncements de sourcils et de menaces. Mais de celle qui résiste à tous les vents de la mer par la vertu de la blancheur et de la sève. C'est elle qui, dans l'hiver du monde, préparera le fruit. Albert Camus (1913 - 1960) L'envers et l'endroit, 1937 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 6 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition, notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. Plusieurs formules sont à votre disposition pour les obtenir : 1 - PHILO UPLOAD : un abonnement annuel pour un libre accès à la totalité des enregistrements disponibles. Présentation sur notre site internet ou envoyez-nous un email avec le code PHILO UPLOAD et laissez-vous guider en quelques clics : [email protected] 2 - TÉLÉCHARGEMENT : vous commandez la conférence ou le cycle qui vous intéresse via internet. C’est rapide et économique. Envoyez-nous un email avec le code de la conférence et laissez-vous guider en quelques clics : [email protected] 3 - VENTE PAR CORRESPONDANCE : vous trouverez des bons de commande à tarif préférentiel dans notre CATALOGUE AUDIOTHÈQUE, sur notre site et à la MAISON DE LA PHILOSOPHIE. 4 - À la MAISON DE LA PHILOSOPHIE à Toulouse. Pour renseignements et commandes, contactez la MAISON DE LA PHILOSOPHIE au 05.61.42.14.40 (du mardi au vendredi, de 14H à 18H), par email : [email protected] ou par notre site internet : www.alderan-philo.org. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 7 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen - Conférences sur l’aventure de l’Humanité - Les origines préhistoriques de l’Humanité - L’invention du feu - L’invention de l’outil - L’invention de la religion - La naissance de l’art - La révolution néolithique - L’invention de la ville et de l’urbanisme - L’invention de l’écriture - L’invention des chiffres et des mathématiques - L’invention de la mesure du temps et du calendrier - L’invention des métaux, l’aventure de la métallurgie - L’invention de la Science et des sciences - La révolution Gutenberg, l’invention de l’imprimerie - La révolution copernicienne - La révolution galiléenne - La révolution newtonienne - La révolution biologique - La révolution énergétique, la quête de l’énergie dans les sociétés modernes - La révolution préhistorique - La révolution darwinienne - La révolution freudienne - La révolution einsteinienne - La révolution quantique - La révolution génétique - La révolution des neurosciences 1000-031 1000-024 1000-044 1000-068 1000-069 1000-232 1000-080 1000-065 1000-161 1000-014 1000-081 1000-071 1000-084 1000-052 1000-038 1000-148 1000-118 1000-085 1000-192 1000-041 1000-042 1000-072 1000-193 1000-073 1000-083 Conférences sur l’histoire de la philosophie et des questions scientifiques actuelles - Sartre et l’existentialisme - Camus ou la voie de la sagesse, par Christiane Prioult - Le concept de vie et de vivant, par Catherine Sharrock - Les implications des neurosciences, par Patrick Dupouey - La construction de l'identité sexuée de l'enfant, par Véronique Rouyer - Esprit es-tu là ?, par Bertrand Troadec 1000-149 1000-144 1000-227 1000-171 1000-221 1000-227 Conférences autour de ces questions - L’aventure humaine - Sagesses d’hier, Sagesse d’aujourd’hui - Philosophie et Science - Philosophie et humanisme - Anthropocentrisme et anthropomorphisme, comment les dépasser ? - La conscience de l’Humanité - La crise spirituelle de l’Occident au 20ème siècle - Le réenchantement du monde - Il n’est d’aventure que spirituelle 1600-096 1600-045 1600-013 1600-158 1600-101 1600-131 1600-002 1600-126 1600-231 Conférences sur la nature humaine - Comment penser l’homme aujourd’hui ? - L’invention de l’Homme - La nature humaine - La place de l’Être Humain dans le Cosmos - L’Être Humain, un animal comme les autres 1600-011 1600-163 1600-159 1600-043 1600-111 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 8 - Le sens spirituel des origines animales de l’Humanité - Éloge du corps - La complexité humaine : Soma-Psyché-Noüs - La matière de l’esprit - La raison dans l’Être Humain - La pensée magique, pensée primaire de l’Être Humain - Sur la nature humaine : quelle est la “nature”... de la nature humaine ? - La sociétalité de l’Homme - La culturalité de l’Homme - La genèse de la culture, l’origine naturelle des cultures - Eloge de l’individu - Unicité de l’individu et universalité de l’Humanité - L’Être Humain, un être en devenir - L’Homo praedator, l’homme comme prédateur universel - L’origine darwinienne du Bien et du Mal dans l’Être Humain - Ancienneté et nouveauté de l’Humanité - L’Être humain, la femme et l’homme - La dignité de l’homosexualité - Réhabiliter le désir - La positivité du désir - Éloge du plaisir - Éloge de la sexualité 1600-057 1600-144 1600-048 1600-233 1600-221 1600-023 1600-032 1600-260 1600-261 1600-137 1600-069 1600-119 1600-136 1600-161 1600-005 1600-132 1600-077 1600-121 1600-262 1600-115 1600-047 Quelques livres et revues sur le sujet - Le singe en nous , Frans de Waal, Éditions Fayard, 2006 - Spinoza avait raison, Joie et tristesse, le cerveau des émotions, Antonio R. Damasio, Éd. Odile Jacob, 2005 - Le XXIème siècle en panne d'humanisme, Bernard Ibal, Bayard Culture, 2002 - Et l'Homme dans tout ça ? Plaidoyer pour un humanisme moderne, Axel Kahn, Nil Éds, 2000 - Qu’est ce que l’humain ?, Collectif, Université de tous les savoirs, Éd. Odile Jacob, 2000 - Penser l'humain, Estelle Jacquemont, Le Pommier, 2000 - Homme Dieu ou le sens de la vie, Luc Ferry, Grasset, 1996 - Ecce homo, Friedrich Nietzsche (1889), Folio Essais, 1990 - L’humanisme en Europe au temps de la Renaissance, Jean-Claude Margolin, PUF, 1981 - Le paradigme perdu : la nature humaine, Edgar Morin, Seuil, 1979 - L’existentialisme est un humanisme, Jean-Paul Sartre (1946), Nagel, 1970 - Le mythe de Sisyphe, Essai sur l'absurde, Albert Camus (1942), Folio, Gallimard, 1982 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-011 : “Comment penser l’Homme au 21ème siècle ?“ - 23/10/2007 - page 9