4.1. La sociologie américaine

Chapitre 4 : La sociologie structurée en grands courants (après
la seconde guerre mondiale)
4.1. La sociologie américaine
4.1.1 Le fonctionnalisme
3 auteurs différents avec une doctrine commune et des écarts
→Malinowski (1884-1942)
« théorie scientifique de la culture »
Perception du fonctionnalisme qu’on appelle le fonctionnalisme absolu :
perçoit la culture comme un système total, cad qu’on ne peut pas isoler un
fait culturel d’un autre fait culturel appartenant au même espace culturel,
en fait chaque élément culturel appartient aux autres faits culturels.
Chaque morceau de culture a une fonction, répond à un besoin dans cette
culture en question. A chaque besoin (souvent des besoins fondamentaux,
cô manger, boire, se vêtir) correspondent des éléments, des réponses qui
sont eux-mêmes de la culture. Une culture est un ensemble, qui rassemble
des éléments interdépendants. La société se présente comme un système
globalement intégré grâce à la culture. Influencé par la sociologie de
Durkheim
→ Parsons (1902-1979)
The structure of social action 1957
Parle d’acteur social. L’acteur oriente son action par rapport à une fin, une
finalité on appelle ça la théorie volontariste de l’action. Il emprunte à la
fois a Weber(contrainte) et Durkheim (action sociale). L’acteur n’est pas
libre et souvent contraint
Rôles sociaux : fonction sociale à exercer en fonction des rôles qu’on joue,
les comportements changent en fonction de ça
Statuts : éléments de position, les statuts mènent à différents rôles : statut
professionnel salarié, statut familial, statut politique.
On essaye de faire émerger une idée de contrainte car en fonction du
statut qu’on possède on a des obligations à respecter, un comportement
attendu à suivre mais aussi des droits. Ex du salarié : respecter les
supérieurs. L’idée de Parsons est de dire que si chacun respecte les
statuts, les rôles et les contraintes qui vont avec la société seront
relativement cohérente avec un fort niveau d’intégration sociale. Il n’y a
pas une vrai liberté des acteurs parce qu’ils sont contraints dans leurs
actions sociales, leurs positions
La société est constituée de sous-système : culturel, économique
(adaptation des individus à leur environnement et permet la satisfaction
des besoins économiques), social (=permet l’intégration sociale des
individus et leurs permettre de jouer leur rôle social par l’intermédiaire des
instances d’intégration école famille travail) avec chacun une fonction. Ici
rappel de Durkheim, car Parsons est un sociologue de l’intégration.
Reproche principal fait à cette analyse : aspect trop statique c’est une
analyse qui privilégie le maintien de la reproduction du système social et
légitime la notion d’ordre établit, il n’y a pas beaucoup de place pour le
changement social donc beaucoup d’inégalités dans ces cas là,
transmissions des statuts d’une génération à l’autre. Les statuts ne sont
pas valorisés de la même manière dans la société, on légitime l’ordre
établit et on ne fait rien pour le changer, il y a une incapacité à changer
les injustices et penser les inégalités chacun est à sa place et joue le rôle
qu’il a à jouer
→ Merton (1910-2003)
On parle de fonctionnalisme mais de fonctionnalisme relativisé car il
assouplit la théorie sur certains points. Chez Merton l’intégration peut être
imparfaite.
 Comme Parsons et M , Merton considère que c’est l’articulation,
l’agencement des rôles sociaux et des statuts qui constituent la
société. Il donne un rôle très important à l’éducation et la
socialisation pour préparer leur futur rôle.
 Merton n’écarte pas qu’il y ait des tensions, que l’individu éprouve
des difficultés dans la réalisation de ses différents rôles et statuts. Il
parle d’attentes contradictoires au lieu d’homogènes. Prend
l’exemple des enseignants qui a des obligations : ex un programme
trop dur à enseigner mais obligation de le faire car mis en place par
le ministère, pourtant il sait très bien que le programme est trop
difficile à transmettre à ses élèves
Idée de disfonction et opposera fonctions manifestes ≠ fonctions latentes
(masquées)
Manifeste : fonction officielle, reconnue
Exemple de la consommation : - manifeste : les consommateurs ont des
besoins et ils y répondent grâce à la consommation. Consommation
ostentatoire : c° qui s’effectue pour montrer quel statut social on occupe
dans la société et non pas répondre à un besoin précis, on veut afficher un
rang social (luxe). Effet Veblen : effet d’imitation cad que l’individu ne fait
pas parti du « rang supérieur » mais cherche à imiter les classes
supérieures
 Notion de groupe d’appartenance et socialisation anticipatrice ; au
lieu de s’identifier à notre groupe de référence on s’identifie à un
autre alors qu’on en fait pas parti. Ex d’un ouvrier de base qui gravit
les échelons professionnels et par ses études commencent à avoir
des références différentes à son groupe de départ. Les travaux de
Parsons sont également par rapport à ces idées de réussite, et l’on
voit qu’en cas d’échec des individus il y a de nombreuses tensions
au sein de la société
4.1.2 L’interactionnisme symbolique (école de
Chicago)
→ Qu’est-ce que l’interactionnisme symbolique ?
Divergences portent sur les rapports, l’importance donnée au collectif et
aux individus. Ici on donne bcp d’importance aux acteurs pour former la
société. Les individus cherchent à ajuster mutuellement leur ligne d’action,
leur façon d’agir sur les actions des autres perçues ou attendues Howard
Becker. Il n’y a pas de faits sociaux extérieurs à l’individu ≠ Durkheim. Les
êtres humains agissent en fonction du sens, des significations, que les
situations auxquelles ils sont confrontés et leurs actions ont pour eux et
cette signification prend sa source dans les interactions de chaque acteur
avec les autres acteurs
Influence de Weber
→ L’étude de la déviance
H Becker va parler du conformisme mais pas de manière négative dans le
sens où un conformiste est celui qui se comporte de la bonne manière. Le
déviant est celui qui n’est pas conforme et qui s’écarte du modèle culturel
standard.
o La déviance n’existe pas en tant que telle, elle est liée au jugement
porté sur les actes d’un individu par autrui, liée au jugement porté
par des actes des individus. La déviance est une construction de la
société. En fait c’est la norme qui change, la morale, les mœurs,
exemple de l’homosexualité, des enfants hors mariage. Il va donner
un rôle important aux entrepreneurs de morale qui se chargent de
faire évoluer la loi, certains acteurs l’influencent et agissent pour
changer la norme. Ex des associations
o « labeling theory » ou théorie de l’étiquetage. Le déviant est celui
pour lequel cette étiquette de déviant est appliquée avec succès, un
individu à autant de chance d’être étiqueter comme déviant qu’il
appartient lui-même à un groupe considéré comme déviant. Il fait de
l’observation participante lorsqu’il étudie les musiciens de jazz en
jouant lui-même avec eux. A l’époque c’est une musique
anachronique, c’est un groupe qui s’écarte de la norme il est non
conformiste à travers son style de vie par exemple. Il prend
également comme exemple la consommation de marijuana qui
n’était pas illégale dans les années 30, la substance en elle-même
n’était pas perçue comme une drogue. Puis la police va apporter une
analyse pour prouver que cette consommation est déviante, dans les
années 40. Historiquement il n’y a pas toujours eu la même
perception de la drogue, elle est devenue déviante. Donc comme
elle le devient, les consommateurs deviennent également déviants
o Idée qu’une fois que l’acte déviant est constitué et que l’individu est
estampillé il y a des groupes qui se forment. Becker explique qu’il y
a un rôle de la socialisation dans les pratiques déviantes on a le
même type de mécanisme que dans le conformisme
Les individus qui font de petits actes déviants, délinquants on sait
que si on les met au contact d’autres déviants plus importants
(prison) ils récidivent et cela aggrave le niveau de déviance de
l’individu. Les interactionnistes s’opposent aux fonctionnalistes dans
la mesure où les normes sont susceptibles d’évoluer, on s’écarte des
rôles dans l’interactionnisme car on peut penser la déviance. La
sociologie de la déviance est une étude des mécanismes par
lesquels la collectivité rejette certains de ses membres et sur la
façon dont les déviants gèrent leur étiquetage, stigmate. Une fois
que les individus se rendent compte qu’ils sont définis comme
déviants, ils vont endosser ce rôle et le risque c’est qu’ils continuent
à adopter cette attitude, cela aggrave la déviance
 GOFFMAN (1922-1982)
Tjs dans l’interactionnisme
Analyses fin des années 50- 70
Représente la société comme un théâtre géant, il la perçoit comme une
grande scène de théâtre et s’intéresse surtout aux scènes de la vie
quotidienne. Les individus se mettent en scène dans les interactions avec
les autres individus, acteurs sociaux. On retrouve l’idée d’interaction car la
société est perçue comme un ensemble d’interactions. Pour lui ces
interactions sont très cadrées sur le plan social car elles sont normées par
une série de code, la façon de se regarder, de se tenir, on apprend ces
normes pour entrer dans la société. Ce qui compte avant tout est de se
présenter sous le meilleur aspect possible, il faut renvoyer une image
positive de soi même, de sa personnalité. Ces règles permettent aux
individus de s’en sortir.
Rites d’interactions
Règle de la déférence ; l’individu fait son possible pour que son
interlocuteur ne perde pas son attention : politesse par exemple
Règle de la figuration ; dans une interaction on joue un rôle et chacun
s’efforce d’adopter un comportement conforme au rôle qu’il est censé
jouer. Ces codes peuvent être inefficaces. Prend l’exemple d’un jury de
concours, les deux règles ci-dessus vont rentrer en ligne de compte pour
un jury lors de ce genre d’examen. Du côté du candidat, il doit se
comporter de la meilleure façon. Si les règles sont respectées, l’interaction
se passe normalement dans le cas contraire (ex du candidat qui craque) il
est possible que soit le jury soit le candidat lui-même n’aient pas respecté
les règles. Le système social tout entier dépend des milliers d’interaction,
l’interaction est le lieu où tout se joue. Lien entre la capacité d’entretenir
des liens, des relations et respecter les règles du jeu social et l’exclusion
sociale, si un individu a du mal à respecter ces règles il peut être mis à
l’écart. Plus particulièrement pour les personnes qui souffrent de maladie
mentale, il s’agit d’une situation extrême
Asiles 1973 travail sur les institutions psychiatriques où il y a une sorte de
mise à l’écart vis-à-vis du reste de la société, à partir du moment où
l’individu passe par ce genre d’institution il va être directement étiqueté.
De plus on n’y soigne pas bien les gens, c’est surtout un endroit où l’on
sépare ces individus des autres, on les maintient à l’écart
Stigmates 1963
Passionné par le normal et l’anormal. Il travaille également sur les
handicapés et leurs manières d’entrer en interaction avec le reste de la
société, selon lui ils essayent de rétablir une image « normale » à travers
des stratégies, des activités (comme le sport)
Méthode assez différente et critique des méthodes de Durkheim
Le social est un processus qui est le fruit de l’activité permanente des
acteurs sociaux et de leurs interactions. La société est une construction
permanente dont les individus s’emparent, ils forment le social et le font
évoluer
4.1.3. Action rationnelle et individualisme
méthodologique
Vient d’un auteur : Coleman (1926-1995)
« rational action theory »
But de ce courant ; étudier les comportements des individus dotés des
ressources données, l’acteur social est dans une situation d’agent
rationnel il cherche à maximiser l’utilité, la satisfaction. Même logique
qu’une approche microéconomique, on a des ressources et des contraintes
sauf que cette démarche est appliquée à la sociologie, on parle d’approche
micro sociologique avec ce postulat de rationalité. Les individus vont faire
des choix (enfants, mariage, délinquance) en fonction de la rationalité.
→Voir Becker fin du chap 3 ESH
→ Articuler choix rationnel avec systèmes sociaux
Certains sociologues vont essayer de relier les actions individuelles avec le
résultat de ces calculs sur la société, ils montrent comment des actions
individuelles se combinent pour donner un produit social.
Olson « le paradoxe de l’action collective » transposition du calcul cout
avantage à l’analyse des conflits. Free rider, le passager clandestin qui va
profiter des avantages sans réellement s’engager : exemple de la grève, il
y a un appel à la grève mais l’individu en question n’y va pas mais il va
profiter des avantages gagnés grâce aux autres. Il se pose des questions,
calcul rationnel individuel, ici transposition du raisonnement micro
économique. Le problème est que si tout le monde agit de la sorte il n’y a
pas d’action collective. Culture du conflit, il dépendra toujours du contexte.
Le reproche qui est fait à ce courant c’est de ne pas prendre en compte les
rapports sociaux existants, les rapports entre les autres. On a du mal à
penser le changement social. Le regard est trop centré sur les individus ce
qui fait qu’on oublie un peu la société en elle-même
4.2. Le renouveau de la sociologie française, à partir
des années 60
Préambule ; entre les deux guerres la sociologie français reste assez
pauvre parce que les études du Durkheim restent majoritaires, les
sociologues français étaient très imprégnés par cette sociologie. A partir
des années 60 influence de Weber qui commence, le courant « ennemi »
4.2.1 Le structuralisme critique
BOURDIEU 1930-2002
Sociologue très important, ouvrages les plus connus : Les Héritiers 1964,
La reproduction sociale 1970, La distinction 1979, La détermination
masculine 1998, la Misère du monde
Pensée qui se développe au cours des années 60 autour d’une théorie des
pratiques sociales articulant analyse structurale et analyse des
mécanismes de domination. Donc donne bcp d’importance aux structures
sociales dans un premier temps.
Notion d’habitus : ensemble des dispositions durables orientant les
comportements qui sont le produit de l’histoire personnelle et sociale de
l’individu. Concept clé. Ce sont des structures mais qui sont incorporées
dans l’individu, avec des schémas de goûts, de préférences, etc. L’habitus
va être très influencé par ses origines sociales mais aussi par sa trajectoire
sociale (biographie). A la fois l’origine et l’appartenance sociale sont
déterminantes dans les représentations et les pratiques sociales des
individus. La société n’est pas une somme d’individu, elle est composée
par des groupes sociaux qui ont des habitus assez proches, des modes de
consommer, de penser identiques. On est donc capable d’identifier ces
groupes par rapport à l’habitus, son homogénéité va former des classes.
La société est constituée par des champs (culturel, politique, etc.) où à
chaque fois un mécanisme est mis en œuvre. Groupe en situation de
domination par rapport aux autres
L’idée de Weber est reprise, on ne peut pas exercer un pouvoir sur autrui
quel qu’il soit sans posséder une certaine légitimité, celui qui exerce
l’autorité ne peut pas le faire uniquement par la violence, il doit aussi
posséder une certaine légitimité double influence de Marx et de Weber
→ Système de stratification sociale
Schéma de la structuration de l’espace social de BOURDIEU
On croise deux types de capitaux : economiques et culturels. La somme
des deux est le capital global, cela correspond à l’axe vertical, les grands
groupes sont distingués par rapport à cet axe. Les classes dominantes
sont les groupes qui cumulent les deux donc avec un capital global
important. Exemple des grands patrons caractérisés plutôt par le capital
économique. Si on descend on voit qu’il y a également une distinction
entre les deux capitaux : pour le capital eco dominant il y a les petits
commerçants, artisan // capital culturel dominant ; professions
intermédiaires. Renouvelle l’analyse marxiste en l’enrichissant par cet
apport de la notion de capital culturel, car Marx s’appuyait uniquement sur
le capital économique. Les classes dominantes sont souvent celles qui
maîtrisent la culture savante, il y a tjs un niveau de capital culturel élevé
même si la répartition n’est pas la même pour tous. Ce groupe est en
mesure d’imposer la culture aux autres, une certaine vision de la société,
un modèle culturel en faisant apparaitre leurs normes comme étant
meilleures. On parle de violence symbolique…
Bourdieu théoricien de la reproduction sociale, il présente la société
comme telle. L’idée est de dire que les classes en haut de l’axe arrivent à
se reproduire facilement. Idée des inégalités scolaires : l’environnement
familial, la manière de socialiser l’enfant relèvent de l’habitus donc
dépend des parents. Si les parents possèdent déjà un capital global
important il sera plus facile pour les enfants de gravir les échelons, à
l’inverse les écarts sont donc aussi le résultat de reproduction social
lorsque les parents n’ont pas un capital culturel ni économique important.
Ces inégalités émergent à l’école
Bourdieu utilise les classes moyennes « traditionnelles » (indépendant,
agriculteur) et « modernes », le capital culturel est plus important chez les
modernes (PI par ex).
Classe populaire : uniquement les ouvriers à l’inverse Chauvel y insère les
petits employés
Classe dominante : monde enseignant (secondaire et supérieur. Le
classement varie selon les sociologues.
Violence symbolique : classes différentes que l’on peut hiérarchiser, les
classes dominantes ont des stratégies de distinction en utilisant leur
capital culturel. On n’a pas les mêmes loisirs en fonction de notre capital
culturel
4.2.2 L’individualisme Méthodologique
Boudon 1934-2013
Etude fortement inspirée par les sociologues américains (Coleman en
particulier). Se positionne en opposition par rapport à Bourdieu, il est anti
marxiste.
Postulat de base : les actions individuelles par addition constituent des
phénomènes collectifs, il faut partir des individus pour comprendre la
société. Il parle d’effets de composition, qui peuvent être des résultats
involontaires. En fait le changement qui se produit est involontaire, c’est
un effet non voulu par les acteurs sociaux. Le chgmt social est le produit
de ces effets de composition et correspondent à des effets pervers. Ex
allongement des études, le résultat collectif est la dévaluation des
diplômes (cahier Tes). Le nb de diplomés s’accroit plus vite que le nb de
poste élevé. Reprend le Paradoxe d’Anderson
Travaille également sur les inégalités scolaires 1973 l’inégalité des chances . Le
centre de l’analyse est le calcul coût avantage cad que les individus sont
rationnels, ils ont des objectifs et mobilisent des ressources pour les
atteindre. Il y a un coût économique à la poursuite d’étude. Les choix
d’études courtes sont plutôt préférées par les classes populaires
Dans les milieux populaires les parents ne font pas d’étude, c’est un
monde étranger on préfèrera plutôt un gain rapide ce qui éloigne l’idée de
faire des études plus longues, on choisit un cursus limité. De plus il y aussi
l’idée des ambitions plus ou moins faibles qui vont dépendre fortement
des parents. Les inégalités sont bcp moins expliquées par la culture que
dans l’analyse de Bourdieu, la structure scolaire n’est pas responsable
mais ce sont les inégalités sociales en générales qui le sont. D’où une
grille de culture différente
Plus tard il s’intéresse à la démocratisation scolaire, mesurée notamment
par le nb de bacheliers. En 30 ans le pourcentage a doublé. Pourtant ces
chiffres montrent que plus tard dans les différentes catégories de diplômes
il y a tjs des inégalités. La dévaluation des diplômes affecte bcp les jeunes
des catégories populaires.
→ Ségrégation urbaine
Phénomène qui implique la séparation entre les quartiers suivant le niveau
de vie. France inverse des USA car c’est en périphérie qu’on trouve les
quartiers les plus délabrés et exclus / USA centres villes délabrés et
banlieue chic. Il y a un effet de fuite des quartiers étiquetés comme
« difficiles » ce qui engendre la ségrégation notamment dans certains
établissements scolaires, la réussite sera d’autant plus compliquée. Ici on
explique la situation par la stratégie des acteurs, on s’en va parce que
c’est mieux pour notre avenir. C’est une lecture individualiste car ce
phénomène peut aussi être lu de manière culturaliste, cad que ces
quartiers se concentrent en fonction de l’implantation même des
populations, on cherche à se rapprocher de notre communauté, notre
ethnie (ex des quartiers pakos, indiens)
Des législations comme la carte scolaire sont mises en place pour limiter
l’évasion des élèves cad qu’ils sont obligés de se rendre dans leur école de
secteur et ainsi contribuer à la mixité sociale.
Boudon s’aligne sur les théories des sociologues américains ce qui lui a
été longtemps reproché, il a essayé d’expliquer que la rationalité des
individus était « située » cad qu’elle est limitée et extensive. En disant ça
il ne s’aligne pas vraiment sur les théories néoclassiques (coût/av).
Limitée : les agents agissent rationnellement cad qu’ils sont conscients
des contraintes sociales et culturelles qui limitent leur possibilité d’action
≠ théorie du consommateur (économie)
Extensive : les acteurs agissent rationnellement mais ont tjs le sens du
bien et du mal et donnent des raisons à leurs actions. Il se rattache à
Weber et parle d’homo sociologicus
Effets pervers et ordre social 1977
La place du désordre 1984
La logique du social 1979
4.2.3 La sociologie de l’action
A. Touraine (1925)
Il définit la société comme L’ensemble des relations sociales qui opposent
ou unissent les acteurs sociaux
→Les luttes ou les conflits s’inscrivent dans des
mouvements sociaux
Les acteurs sociaux sont en lutte pour le contrôle de l’historicité : capacité
d’une société à produire ses modèles de fonctionnement. Selon les
catégories d’acteurs, ils n’ont pas la même vision de la société. Classe
dirigeante : conception du progrès économique avec progrès technique,
rentabilité, etc, classe ouvrière : conception sociale du progrès (meilleures
conditions de travail). Ces deux visions ne sont pas conciliables
Le mouvement ouvrier 1984 : c’est à la fois le produit d’un système social
qui correspond à la société industrielle et en même temps il contribue à sa
transformation par l’action collective et les conflits. Il dégage 3 principes
pour définir un mouvement social :
 Principe d’identité : le groupe concerné doit avoir conscience de luimême (conscience de classe, la classe pour soi)


Principe d’opposition : il faut avoir un adversaire. Ici le patronat
Principe de totalité : le mouvement doit être capable de proposer
des solutions alternatives. Cette condition est très restrictive car on
n’a pas toujours cette idée alternative pour remplacer le système en
place
→ La décomposition de la société industrielle et ses csq
Aborde la question du déclin industriel et de ses conséquences sur la
société. La société devient post-industrielle, qu’il appelle « programmée ».
Economiquement l’industrie qui était le cœur de l’économie est en déclin,
la production de service commence à devenir plus importante, il y a une
diffusion massive de ces services (médias). Toutes les grandes
organisations qui produisent des services sont contrôlées par des
technocrates. Ce sont des experts, qui disposent de connaissances très
étendues dans leur domaine et qui ont des facultés pour diriger sans
posséder une réelle entreprise. Ce sont leurs connaissances qui leur
permettent de s’imposer, c’est une élite dirigeante et n’a pas la même
vision du progrès que le reste de la population. Le pb est qu’ils prennent
des décisions décalées par rapport aux volontés des citoyens. Clivage de
la société moderne qui peut créer des luttes entre la technocratie et la
population. Cette nouvelle société programmée crée bcp de sous conflits
qui deviennent de nouveaux mouvements sociaux (avec acteurs différents
et pbtique différente). Ex du domaine des mœurs : homosexualité. Depuis
les années 70 notamment. Ex du mouvement ségrégationniste aux USA,
mouv féministe, écologiste. Ces mouvements ne sont plus encadrés par
les syndicats mais par des associations, animées par des classes
moyennes ou classes moyennes sup. On s’adresse à l’Etat pour obtenir
une évolution de la loi
→ Problématiques plus récentes
Comment arriver à adopter des principes communs de la démocratie et
respecter les identités individuelles ? Qu’est-ce que la démocratie 1994
Tradition communautariste (GB)
Tradition assimilationniste (France)
Dans les deux cas le pb concerne l’intégration des populations
Si on s’assimile à la culture du pays, on risque de perdre notre culture
d’origine
GB il est bcp plus facile de conserver sa culture de base mais on ne
s’intègre pas réellement
Touraine se rapproche de la tradition culturaliste américaine
Sociologie de l’action 1965
La société post-industrielle 1969
4.2.4 L’analyse stratégique
Crozier 1922-2013
Chercheur de référence sur l’organisation et s’inspire de l’école des
relations humaines USA
→ L’organisation bureaucratique caractérisée par des
rigidités des règles impersonnelles
Sorte de cercle vicieux bureaucratique qui fait que l’org ne fonctionne pas
très bien. L’idéal type de l’org rationnelle est la bureaucratie (organisation
qui fonctionne grâce à des principes, compétences personnels et une
division des tâches) cf Weber, domination légale-rationnelle. Le principe
rationnel de base associe recherche d’efficacité et objets mobilisables pour
y parvenir. Les services deviennent spécialisés et hiérarchisés ce qui fait
qu’on est plus efficace. Weber a une vision positive de ça, en pensant que
le progrès, la modernité s’appuient sur le principe de la bureaucratie
(grâce à la division des tâches, spécialisation)
Crozier va montrer que parfois même une org basée sur des principes
rationnels peut ne pas être efficace.
Ref à l’org bureaucratique fr.
Effectue une étude de terrain, l’org bureaucratique est souvent
excessivement centralisée cad avec un centre unique de décision.
Cloisonnement des catégories de service, césure, coupure entre les
personnels avec différences de statuts sociaux, salaires, avantages.
Création de distorsion et de conflit.
Les règles impersonnelles sont souvent trop rigides donc on n’est pas
capable de traiter des dossiers originaux
Les agents ont tout de même de l’autonomie dans certaines catégories et
vont l’utiliser pour accroître leur pouvoir en suivant des stratégies
→ L’organisation fondée sur le « jeu des acteurs »
Parfois les services peuvent rentrer en concurrence car pouvoirs parallèles
qui s’organisent pour prendre du pouvoir par rapport aux autres. L’univers
de l’organisation est un monde de conflit selon Crozier
→ Cercle vicieux bureaucratique
Ainsi la bureaucratie peut fonctionner comme un cercle vicieux.
Le phénomène bureaucratique 1963. Si l’org ne fonctionne pas bien :
l’Etat, les entreprises vont renforcer les règles et la centralisation ce qui va
renforcer la rigidité et nuire au chgmt social. Donc décalage entre l’Etat et
les organisations. Il arrive au concept de société bloquée
La société bloquée 1970 transposition de son analyse du blocage causé
par l’Etat à l’ensemble de la société française. Il élargit son concept. Parle
de système d’action concret. En fonction du modèle bureaucratique
adopté, il y a une logique d’action des acteurs qui diffèrent selon les pays.
On caractérise les modes d’action des acteurs en fn du modèle
bureaucratique
Etat moderne Etat modeste 1987 la société ne peut changer que si
certains acteurs produisent le chgmt. Tradition interventionniste française,
reprochée par Crozier dans le sens où l’Etat doit aider les acteurs à agir au
lieu de tout faire à leur place
Fiche concours
Q1 sur feuille
Q2 a) idée du rapprochement entre holisme de Bourdieu et ind de
Boudon : dans la théorie de Bourdieu les individus existent vraiment
même si il explique les choses par la structure. Dans son analyse les
individus existent réellement
Q3 S’intéresse à ce que font les acteurs tout en étant conscient qu’ils
appartiennent à des groupes et aux structures sociales. On sort du clivage
et on essaye de réconcilier lecture individualiste et holiste. La plupart des
sociologues utilisent les deux grands types de méthode : stat et entretien
approfondi, biographie
4.3. Un dépassement des clivages traditionnels à travers
des analyses plus récentes
4.3.1 L’homme pluriel B Lahire
La culture des individus 2004, « dissonances culturelles et distinction de
soi »
Reprend l’idée de l’habitus, les individus sont façonnés par leur origine
sociale et leur environnement. En fn de ces habitus, les goûts les loisirs
culturels vont dépendre donc habitus différents chez les classes
supérieures ou populaires.
Lahire explique que les acteurs sociaux au lieu de faire ref à un seul
modèle incorporent plusieurs modèles d’action au cours de leur vie. Un
même individu pourra exprimer des goûts très différents, il peut avoir un
comportement diversifié. Il utilise bcp les rôles sociaux, la société moderne
fait que les individus sont amenés à adopter des comportements
différents, des rôles, des statuts très variés au cours de la même journée.
Les identités sont moins stables qu’avant ce qui fait que l’individu peut en
adopter plusieurs pour construire sa personnalité. Les individus vont avoir
des modèles de références, la vision de Bourdieu est différente. Pour
Lahire il y a une culture de masse donc tout le monde reçoit de la même
manière les médias (ex des séries) on a plus de mal à cibler les pratiques
des milieux populaires/supérieurs car elles se mélangent et deviennent
hétérogènes. Chacun a une trajectoire originale avec des pratiques
diversifiées
Ex de la boxe anglaise : à l’origine c’est un « noble art », pratiqué par les
aristocrates en Angleterre mais ajd c’est un sport populaire pratiqué par
tous
4.3.2. La sociologie de l’expérience
F. Dubet
1994 va renouveler les analyses de l’époque en s’écartant des deux
auteurs Bourdieu et Boudon. Il choisit de partir du vécu des acteurs de
l’école, enseignants élèves parents ensemble du personnel. Sa méthode
est appelée l’intervention sociologique mise en évidence dans son
ouvrage Les lycéens 1991. Cela consiste à aller sur le terrain et faire des
entretiens puis on construit une analyse, une interprétation et soumet le
résultat de ses travaux aux acteurs observés
Reproche à Bourdieu : approche trop globale, trop théorique et réductrice.
Trop centrée sur les classes
Boudon : individu bcp trop abstrait
Lui veut connaitre réellement les acteurs, leur expérience, comparer les
modes d’action et façon d’agir. Pour lui tous les individus possèdent des
marges de manœuvre à son niveau et donc peut construire une certaine
forme d’identité et d’autonomie à l’extérieur de l’école. Les acteurs
n’apparaissent pas comme des acteurs qui suivraient des logiques
préétablies mais comme des sujets qui doivent se construire et se définir
au cours d’épreuve successive vécue dans le cadre scolaire. Il rentre à
l’intérieur même du fonctionnement de l’école
Il utilise la notion de logique d’action pour décrire comment les
expériences individuelles s’articulent entre les conditions de vie (au sens
large, en dehors et dans l’établissement scolaire) et les marges de
manœuvre des acteurs. Les acteurs ont une autonomie qui est liée à leur
environnement de travail, le type d’établissement ds lequel ils se trouvent.
C’est cela qui forme l’expérience particulière d’un élève (scolarité
différente dans des établissements difficiles)
Bourdieu a identifié 2 profils d’élève ; héritier (élève des classes
dominantes qui poursuivent de longues études) boursier (poursuivent des
longues études mais viennent des classes populaires et reçoivent des
aides). Dubet explique que les héritiers expliquent tjs (ds les beaux
quartiers, gds lycées parisiens)
Pour lui typologie plus complexe, avec les lycéens des « beaux quartiers »
dans les lycées prestigieux où le public n’est pas diversifié socialement, tjs
des classes supérieures. Ces élèves n’ont pas le même vécu que d’autres
élèves dans des lycées en périphérie
Mais le regard porté sur la société des élèves des classes populaires a
changé, l’attitude s’est bouleversée lycée pro
Nouveaux lycéens le public principalement vient des catg populaires qui
font des études plus que leurs parents. Familialement on n’a pas
l’expérience des études longues. Ce sont dans des lycées plus moyens,
faible culture scolaire. Ils représentent une grande partie de la
massification scolaire. Par rapport au marché du travail on va avoir des
gains incertains à la poursuite d’étude, on est pas sûr d’avoir un emploi
par la suite (dévaluation des diplômes). Ils se trouvent à l’endroit
symbolique du problème de l’école aujourd’hui.
Le mérite de l’analyse de Dubet est qu’il rentre dans des typologies
d’élève très précises